San Rafael Arniz Barn

Co-patrn de la JMJ Madrid 2011

BUSCAD EL ROSTRO DE DIOS Para entrar en comunin con Cristo, y contemplar su rostro, es preciso tener manos inocentes y un corazn arrebatado por la belleza divina . Buscar el rostro de Jess, debe ser el anhelo de todos los cristianos; y si perseveramos, al final de nuestra peregrinacin, ser l nuestra recompensa y gloria para siempre. sta es la certeza que ha impulsado a los santos , y entre ellos, al Hermano Rafael Arniz Barn, monje trapense. PRLOGO A todos los jvenes, en edad y/o en espritu Queridos jvenes: La canonizacin del Hermano Rafael Arniz, que ser definida por Su Santidad Benedicto XVI el 11 de octubre del presente ao 2009, nos ha impulsado a algunos obispos, vinculados por motivos diversos al Hermano Rafael, a escribir esta Carta Pastoral. Estas son nuestras intenciones al escribiros: - Acercaros a los escritos del Hermano Rafael. Ojal que su mensaje, dibujado en sus propias palabras, llenas de autenticidad y frescura, y nacidas de una profunda vivencia, os enseen a buscar a slo Dios,ste era su lema-. Confiamos en que os ayudarn a identificaros con Cristo y a amar entraablemente a la Virgen Mara. - Queremos ofreceros algunas orientaciones inspiradas en su vida y escritos, que iluminen y fortalezcan vuestra espiritualidad de cristianos, deseosos de que lleguis a ser, como Rafael, testigos de Cristo en el mundo de hoy.

- Deseamos que esta Carta llegue tambin a los alejados de la Iglesia; a los que les cuesta creer, pero buscan a Dios con una conciencia recta; y tambin a los que no hayan tenido oportunidad de recibir una educacin cristiana pero ansan conocer el corazn de Dios. Con profundo respeto y afecto, con humildad y sencillez, con gozo y esperanza, pensamos en todos vosotros al redactar estas pginas. + + + + + + + Francisco Helln, Arz. de Burgos Jos Ignacio Munilla, Ob. de Palencia Ricardo Blzquez, Ob. de Bilbao Rafael Palmero, Ob. de Orihuela-Alicante Francisco Cerro, Ob. de Cria-Cceres Manuel Snchez, Ob. de Mondoedo-Ferrol Gerardo Melgar, Ob. de Osma-Soria I. SEMBLANZA DEL HERMANO RAFAEL ARNIZ Nadie nace siendo santo! A veces pensamos que los santos podran haber sido canonizados ya en los primeros aos de su vida y, desde luego, la cosa no suele ser as El camino de purificacin exterior e interior que lleva hasta la santidad, es necesario para la generalidad de los cristianos; y, el Hermano Rafael, no es una excepcin. Este monje trapense nacido el 9 de abril de 1911 en Burgos, fruto del matrimonio cristiano formado por Rafael y Mara Mercedes, fue el primognito de cuatro hijos. Rafael posea muchos talentos y cualidades: simptico, lder, inteligente, profundo; pero contaba tambin con defectos y pecados, que hubo de ir puliendo a lo largo de su vida: era presumido, se haba acostumbrado al bien vivir, no renda a tope en sus estudios Para que nos hagamos una idea de lo que era el joven Rafael antes de llegar a la Trapa, vamos a partir de

una descripcin hecha por su propia madre, aos despus de la muerte de su hijo, en la primera biografa que se escribi sobre su vida. Es verdad que las madres suelen tener demasiada pasin por sus hijos, pero como podrs ver, se trata de una descripcin muy verosmil y con muchos indicios de objetividad. Veamos lo que nos cuenta: Rafael fue un nio inteligente y comprensivo, al que bastaba una palabra para traerle al orden cuando se introduca en alguna trastada. Nunca hubo que reirle por algo importante. Recibi muchos premios y medallas en el colegio. Sin embargo Rafael era algo indolente, no gran estudiante, ni muy aplicado, lo fiaba todo al despejo de su inteligencia y a su intuicin imaginativa. La ilusin del joven Rafael, era la pintura: plasmar en lienzos lo que su alma de artista conceba. Su capacidad imaginativa era enorme. De ah que fue para l un triunfo el ingreso en la Escuela de Arquitectura de Madrid, siempre difcil de conseguir. Todo lo quera y nada conservaba. Caprichoso en adquisiciones para s y para los dems, lo mismo peda a su padre un coche que una caja de cerillas. Rafael era extremadamente carioso con los suyos, pero sin manifestaciones externas. Los sirvientes de la casa nunca recibieron de l una palabra spera. Y sin embargo, tena vivo el genio, era impaciente por verse bien y prontamente servido. Era escrupuloso en la limpieza y le repugnaba todo lo que era feo, sucio o grosero; las palabras malsonantes todo lo que atentaba al bien decir y a la belleza fsica o moral. Buen gastrnomo y de exquisito paladar, conoca todos los restaurantes madrileos en los que mejor condimentaban los manjares de su gustoaunque coma lo que le pusieran en la mesa.

As pues, comenzamos esta Carta Pastoral con una semblanza del Hermano Rafael, en la que hacemos un breve recorrido de su vida. Tenemos que reconocer que sabemos ms cosas del Rafael monje, que del Rafael nio, adolescente o joven Pero, sin embargo, partiendo de su vocacin, no nos ser difcil tirar del hilo, llegando a conocer el recorrido espiritual de su vida, de la que tantas lecciones podemos extraer para nosotros. 1. El joven Rafael y su vocacin Hablar en nuestros das del Hermano Rafael Arniz es tanto como hablar de un monje trapense. Ahora bien, teniendo en cuenta que Rafael ingres en la Trapa con veintids aos, la primera pregunta que se nos plantea es la siguiente: Cmo se le ocurre a un joven estudiante de arquitectura, destacado en sus estudios, apuesto y admirado por las chicas, miembro de una familia acomodada, sepultarse en el anonimato de una vida tan escondida, austera y humilde? Vamos a intentar comprender el itinerario seguido por nuestro querido Rafael, hasta que descubre su vocacin e ingresa en la Trapa. 1.1 Cimientos profundos de una vocacin La providencia de Dios se suele servir de muchas mediaciones humanas, pero en el caso del Hermano Rafael, result fundamental la educacin cristiana recibida en el seno de su familia. Sus padres demostraron un gran acierto en el despertar religioso de su hijo, y de una forma especial, su madre. A esto hay que aadir la formacin religiosa que recibi en el colegio de los jesuitas de Oviedo, a donde se haba trasladado su familia. Esto no quiere decir que nuestro Hermano Rafael hubiese frecuentado ambientes exclusivamente religiosos. De hecho, a los quince aos pas del

colegio religioso a un instituto pblico, donde termin el Bachillerato. Para cuando el Hermano Rafael lleg al monasterio, ya estaba avanzado en la vida espiritual. Era un joven que se haba dejado alcanzar por Dios, y por ello, lo buscaba ms y ms. El Padre Tefilo, su confesor en la Trapa, pudo afirmar de nuestro joven: Por especial providencia de Dios, nunca lleg a romper sus filiales relaciones con l por un pecado grave plenamente deliberado. El maestro de novicios se encontr con una obra maestra de la gracia, un alma hambrienta y sedienta de Dios. Pero no pensemos que el Hermano Rafael careca de defectos. Era una persona muy sensible, y esto tena -y tiene- sus ventajas y sus inconvenientes. Su gran sensibilidad hacia el prjimo, le haca muy carioso, compasivo y solidario, pero tal vez le inclinaba a ser demasiado condescendiente. Por su talante personal, a Rafael le poda costar ms decir que no que dejarse llevar Sin embargo la vida espiritual necesita tambin reciedumbre, y la providencia de Dios le fue educando poco a poco para corregir sus defectos, al mismo tiempo que fortaleca sus virtudes. 1.2 La llamada va madurando Al terminar el Bachillerato todava no estaba decantada su vocacin contemplativa. Esa sensibilidad fue fragundose gracias a la relacin que mantena con sus tos de vila, los Duques de Maqueda, quienes posean una cultura religiosa y una vida espiritual excepcionales. Ellos fueron la mediacin humana que complet la educacin religiosa que Rafael haba recibido de sus padres y del colegio de los jesuitas. La relacin sobrino-tos fue muy intensa, y gracias a esto, Rafael pudo ampliar sus horizontes y conocer en profundidad muchas figuras de la mstica espaola y mundial. Un ao despus de iniciar sus estudios de arquitectura en Madrid, Rafael visita por primera vez la Trapa de

Dueas y se queda prendado, o cuando menos tocado. En la Trapa no le presionaron para que entrase, sino que le aconsejaron que continuase sus estudios y que fuese profundizando en el alcance de la vida monstica. El discernimiento de Rafael no fue precipitado, ya que ingres tres aos ms tarde, tras una madura consideracin, no exenta de luchas interiores Un detalle importante del que todos debiramos tomar nota es que Rafael no llev a cabo su discernimiento quedndose encerrado; muy al contrario, se incorpor a diversas asociaciones catlicas, adems de realizar anualmente los ejercicios espirituales. En otras palabras, Rafael no camin solo y supo apoyarse en los medios espirituales que Dios puso a su alcance. 1.3 Tras la purificacin y las pruebas, el salto El Hermano Rafael viva su fe y su discernimiento vocacional en un contexto muy delicado de la historia de Espaa La Segunda Repblica, estaba presidida en aquellos aos por un gobierno marcadamente anticlerical y marxista, y el ambiente que Rafael encontr a su alrededor no era precisamente favorable para sus propsitos Conocemos una ancdota sucedida en la Pensin Callao de Madrid, en la que l resida mientras cursaba sus estudios de arquitectura, que refleja sus luchas internas en aquel ambiente: Una tarde al llegar a la pensin, una chica argentina que se hospedaba en la misma residencia, se meti en su habitacin y se ech en la cama con la intencin de seducirle para que se acostara con ella. Ms tarde dira el Hermano Rafael, en clara referencia a este episodio y a otros que desconocemos: Si no es por un milagro de la Santsima Virgen, me hubiera sido imposible sustraerme a las garras de los enemigos del alma que intentaron arrebatarme el tesoro de la gracia y la libertad del corazn.

El Hermano Rafael no estaba huyendo de nada en su discernimiento vocacional, sino que estaba respondiendo a la llamada del Seor. Sin embargo, en la medida en que el ambiente anticristiano le resultaba ms envolvente y asfixiante, ms claro vea que deba de apartase de los peligros que le impedan ser fiel a la vocacin que Dios le estaba mostrando en su interior. Ciertamente, hoy en da la expresin huida del mundo resulta antiptica y contracultural, pero puede y debe interpretarse positivamente: Un cristiano necesita tomar medidas de prudencia para poder mantenerse fiel en la vocacin que Dios le ha dado. Al margen de estas ltimas tentaciones y pruebas que Rafael hubo de superar, el momento de la despedida de su familia haba de ser especialmente duro para l, mxime teniendo en cuenta su sensibilidad Un autntico desgarrn! Pero Rafael est decidido, y prepara con delicadeza y prudencia la forma de comunicar la noticia a sus padres, tos, hermanos y dems parientes y conocidos Los ojos derraman abundantes lgrimas, ya que el adis supone una gran purificacin para quien tanto ama a los suyos, pero en su alma se asienta el consuelo de las promesas de Cristo: Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por m y por el Evangelio, quedar sin recibir el ciento por uno: ahora al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna. Pero muchos primeros sern ltimos y los ltimos, primeros. 2. Rafael en la Trapa Como hemos apuntado anteriormente, a los 19 aos de edad, Rafael haba visitado el monasterio cisterciense de San Isidro de Dueas, sintindose fuertemente atrado por lo que all vio: Lo que yo vi y pas en la Trapa, las impresiones que tuve en ese

santo monasterio, no se pueden, o por lo menos, no s explicarlas y solamente Dios lo sabe. Finalmente, tom la firme decisin de consagrar su vida a Dios, en un ambiente de contemplacin y clausura, de oracin y silencio, de trabajo y gozosa penitencia. Pasado el mes de postulantado requerido, Rafael tom el hbito de novicio lleno de ilusin. Creyendo haber llegado a la meta de sus aspiraciones y de su vocacin, escribi a su madre: La Trapa la ha hecho Dios para m, y a m para la Trapa. Puedo morir contento, pues ya soy trapense. De momento, el Seor le permiti que gozase de las emociones y alegras de la vida que haba elegido; y, cuando estuvo bien afianzado en la fe y en el amor hondo a su vocacin trapense, lleg calladamente una enfermedad -la diabetes sacarina-, para probarle de manera misteriosa. Es por ello que se vera obligado a dejar el monasterio, una, dos y hasta tres veces; volviendo otras tantas, en aras de una generosidad heroica, a responder a la llamada de Dios. Cuando reingres por segunda vez, el 11 de enero de 1936, tuvo que hacerlo como Oblato -el ltimo en el monasterio- (condicin sta que le dispensaba de ciertas exigencias, debido a su precaria salud). Sin embargo, supo sobrenaturalizar en todo momento esta situacin, sin acomplejarse, interpretndola como una ofrenda al Seor. Por eso dej escrito: Lo nico que quiero es dar gloria a Dios, amarle, servirle Procurar ser un Oblato santo. Su ltima entrada en la Trapa la realiz el 15 de diciembre de 1937. Abandonando las comodidades y cuidados de su casa, vuelve de modo definitivo al monasterio. Al da siguiente anota en su cuaderno ntimo: Ayer al dejar mi casa, a mis padres y hermanos, fue uno de los das que ms sufr. Es la tercera vez que por seguir a Jess abandono todo, y yo

creo que esta vez fue un milagro de Dios, pues por mis propias fuerzas, es seguro que no hubiera podido. El Hermano Rafael supo corresponder a esta vocacin con total generosidad, aunque en ocasiones en plena desolacin. En su cuerpo se iba notando el flagelo de la enfermedad diabtica, con sus manifestaciones de cansancio agotador. Todo fue casi fulminante. A mediados de abril de 1938 cay en cama para no levantarse. Con intuicin providencial, antes de morir, el abad le concedi el privilegio de vestir la cogulla cisterciense, prenda monacal que se viste una vez realizada la profesin solemne; si bien lleg a disfrutarla solamente una semana. El 26 de abril de 1938, hacia las siete de la maana, acab sus das a consecuencia de un coma diabtico; aunque ms bien, fue el amor de Dios lo que le consumi. Tena 27 aos recin estrenados. 3. Sus escritos desde la Trapa Si es cierto que la devocin de muchos creyentes ha contribuido a la expansin y a la fama de santidad del Hermano Rafael, no cabe duda que la lectura de sus escritos espirituales ha influido poderosamente en su conocimiento y difusin, con notable provecho para muchas almas. Uno de los Censores ha precisado: Tras un estudio atento de sus escritos, llegamos a la conclusin de que no han podido llevarse a cabo, sin un influjo predominante del Espritu Santo. Estos son sus significativos: escritos ms importantes y

- Meditaciones de un trapense: Escrito desde el 12 de julio al 8 de agosto de 1936. -Mi cuaderno: Inicia el 8 de diciembre de 1936 y contina del 1 de enero hasta el 6 de febrero de 1937.

-Dios y mi alma: Notas de conciencia (reservado). Comienza el 16 de diciembre de 1937 y termina el 17 de abril de 1938, nueve das antes de su muerte. 4. Propuesto como modelo La fama de santidad del Hermano Rafael ocasion la apertura de su proceso de canonizacin en 1962. Un salto importante en la propagacin de la figura del Hermano Rafael, se produjo el 19 de agosto de 1989. Juan Pablo II, en la homila de clausura de la Jornada Mundial de la Juventud, en Santiago de Compostela, habl del Hermano Rafael ante medio milln de jvenes, con estas palabras: Con profundo gozo me es grato presentaros como modelo de seguimiento de Cristo, la encomiable figura del Siervo de Dios, Rafael Arniz Barn, muerto como Oblato Trapense a los 27 aos de edad, en la Abada de San Isidro de Dueas (Palencia). De l se ha dicho justamente, que vivi y muri con un corazn alegre y mucho amor a Dios. Fue un joven como muchos de vosotros y vosotras, que acogi la llamada de Cristo y le sigui con decisin. Fue igualmente Juan Pablo II quien el 27 de septiembre de 1992, lo declar Beato en la Plaza de San Pedro. Refirindose al Hermano Rafael, en la solemne ceremonia, el Papa volvi a repetir: En su vida monstica, breve, pero intensa, como trapense, fue ejemplo, sobre todo para los jvenes, de una respuesta amorosa e incondicional a la llamada divina. Con su Canonizacin, el prximo 11 de octubre, Benedicto XVI glorificar a Dios y propondr un nuevo intercesor a toda la Iglesia. Ser una llamada interpelante para recordarnos a todos, que el Padre nos ha elegido en Cristo antes de la creacin del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia por el amor.

II. ESPIRITUALIDAD Y MENSAJE El Hermano Rafael, tiene una misin proftica ante los jvenes de hoy, de manera especial ante los que buscan el sentido de su vida y un ideal por el que luchar. Consideramos que Rafael es un modelo, no slo para los jvenes en edad, sino tambin para los entrados en aos, pero jvenes de espritu, que tratan de reafirmar su seguimiento a Cristo; y tambin para los maduros desencantados y desilusionados, tal vez enquistados en sus tibiezas e indiferencias, pero deseosos de superarlas. El testimonio de este joven monje nos estimula a la santidad en nuestra vocacin particular. La Iglesia nos propone al Hermano Rafael como modelo a imitar, no tanto para copiar literalmente su vida, sino para que nos ilumine en el discernimiento de los caminos que Dios ha trazado para nosotros. Veamos las caractersticas espiritualidad y su mensaje: 1. Buscando el rostro de Dios He aqu una de las claves de bveda del alma del Hermano Rafael. Es su gran tema: el alma absorbida por la pasin de Dios, que, como hierro adherido al imn, se ve atrada desde el fondo mismo de su corazn, y abocada a una bsqueda insaciable del rostro divino. Se trata de una verdad perfectamente expresada en el salmo 41, que reza as: Como busca la cierva corrientes de agua, as mi alma te busca a ti, Dios mo; tiene sed de Dios, del Dios vivo: cundo entrar a ver el rostro de Dios?. San Agustn haba hablado anteriormente de la bsqueda que realiza el corazn inquieto, que no se detiene hasta descansar en Dios. Por su parte, Rafael principales de su

dedicar una de sus mejores meditaciones al tema de la cierva sedienta, que en este caso, no es el alma cristiana en abstracto, sino su propio corazn, sediento del Dios nico y verdadero, el slo Dios!: Como el ciervo desea las fuentes, como el cervatillo sediento olfatea el aire buscando con qu mitigar su sed, as mi alma suspira de sed de vida. Ansias de Cristo! Cmo no tenerlas? () El ciervo con sed, es el animal acosado por los cazadores Su sed le viene de su continuo correr por los montes, los riscos y las breas. Busca con locura la fuente escondida, donde sabe hallar el descanso su fatiga, y el agua que templar sus ardores. 2. Y para llegar a Dios el desprendimiento El hermano Rafael haba conocido antes de su ingreso en la Trapa la doctrina espiritual de San Juan de la Cruz. Su enseanza se resuma en una frase emblemtica: Para llegar al TODO, hay que ir por la nada. Es decir, para llenar nuestro corazn de Dios, es preciso estar dispuesto a despojarse de todo aquello que pudiere impedirlo: fama, comodidades, planes, dinero, criterios mundanos, etc. Rafael se adentra decididamente en este camino de desprendimiento. En el fondo, es la lucha contra la idolatra, para poder llegar al slo Dios. Los dolos no deben de ocupar en nuestro corazn el lugar central reservado para Dios. En el fondo, se trata de traducir a nuestra vida el pasaje evanglico del joven rico: Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes, dselo a los pobres y tendrs un tesoro en los cielos; luego ven y sgueme. Como es de suponer, este proceso de desprendimiento le resultara costoso a Rafael, mxime siendo l un joven de la alta sociedad, acostumbrado a vivir cmodamente y a que los dems le sirviesen. Pero no se trataba de un ejercicio de voluntarismo, ya que

Rafael fue capaz de ir desprendindose de sus dolos, en la medida en que descubra el tesoro escondido del amor de Dios. En la espiritualidad del Hermano Rafael, es emblemtico el siguiente texto, que te invitamos a leer. Aunque un poco largo merece la pena. En l se expresa con gracia y claridad las luchas interiores del joven trapense en el monasterio: Las tres de la tarde de un da lluvioso del mes de diciembre. Es la hora del trabajo, y como hoy es sbado y hace mucho fro, no se sale al campo. Vamos a trabajar a un almacn donde se limpian las lentejas, se pelan patatas, se trituran las berzas, etc. () La tarde que hoy padezco es turbia, y turbio me parece todo. Algo me abruma el silencio, y parece que unos diablillos, estn empeados en hacerme rabiar, con una cosa que yo llamo recuerdos En mis manos han puesto una navaja, y delante de m un cesto con una especie de zanahorias blancas muy grandes y que resultan ser nabos. Yo nunca los haba visto al natural, tan grandes y tan fros Qu le vamos a hacer!, no hay ms remedio que pelarlos. El tiempo pasa lento, y mi navaja tambin, entre la corteza y la carne de los nabos que estoy lindamente dejando pelados. Los diablillos me siguen dando guerra. Que haya yo dejado mi casa para venir aqu con este fro a mondar estos bichos tan feos!! Verdaderamente es algo ridculo esto de pelar nabos, con esa seriedad de magistrado de luto. Un demonio pequeito y muy sutil, se me escurre muy adentro y de suaves maneras me recuerda mi casa, mis padres y hermanos, mi libertad, que he dejado para encerrarme aqu entre lentejas, patatas, berzas y nabos. () Transcurra el tiempo, con mis pensamientos, los nabos y el fro, cuando de repente y veloz como el viento, una luz potente penetra en mi alma Una luz divina, cosa de un momento Alguien que me dice

que qu estoy haciendo! Que qu estoy haciendo? Virgen Santa!! Qu pregunta! Pelar nabos, pelar nabos! Para qu? Y el corazn dando un brinco contesta medio alocado: pelo nabos por amor, por amor a Jesucristo. 3. Fascinado por Jesucristo En esta vida, todos tenemos nuestros modelos, seamos o no conscientes de ello. Pueden ser modelos de barro o pueden ser elevados y estimulantes. Un ideal de barro produce vidas de barro, y un santo ideal, hace a los hombres y mujeres santos Pues bien, el modelo y referente de Rafael no fue otro que Jesucristo. Por Jesucristo, Rafael renunci a todo: a sus gustos refinados, a sus aficiones, a sus vanidades, a sus planes Fue capaz de afrontar despedidas sangrantes para seguir su vocacin, abrazar el sueo imposible de ser monje, aceptar una enfermedad sin curacin que hubiese frustrado a cualquiera Unido a Jesucristo, los supuestos rigores de la vida monacal le resultaban llevaderos: el silencio, la comida, los horarios, la soledad, el fro y sobre todo, la humillacin de ser un monje debilucho, incapaz de cumplir toda la regla monstica. El cristocentrismo de Rafael no es una faceta ms de su vida; es su esencia, su ser, constituye su misma vida. Estas son sus palabras: Con Jess a mi lado lo puedo todo. Slo Jess, llena el corazn y el alma. Su ideal es vivir en Cristo, unirse a Cristo, ser otro Cristo. Pudo afirmar con San Pablo: nada vale la pena, si se compara con el conocimiento de Cristo Jess, mi Seor. Por l he sacrificado todas las cosas y todo lo tengo por basura, con tal de ganar a Cristo. Evocando los pasajes evanglicos en los que se narra cmo Jess lanzaba la invitacin a seguirle, escribe estas preciosas reflexiones:

Si vieras que Jess te llamaba, y te daba un puesto en su squito, y te mirase con esos ojos divinos que desprendan amor, ternura, perdn y te dijese: Por qu no me sigues? T, qu haras? Acaso le ibas a responder Seor, (), Te seguira si me dieras medios para seguirte con comodidad y sin peligro de mi salud, te seguira si estuviera sano y fuerte para poderme valer? No, seguro que si hubieras visto la dulzura de los ojos de Jess, nada de eso le hubieras dicho, sino que () sin pensar en tus cuidados, sin pensar en ti para nada, te hubieras unido, aunque hubieras sido el ltimo, fjate bien, el ltimo en la comitiva de Jess, y le hubieras dicho: voy, Seor, no me importan mis dolencias, ni la muerte, ni comer, ni dormir Si T me admites, voy. () No me importa que el camino por donde me lleves sea difcil, sea abrupto y est lleno de espinas. No me importa si quieres que muera contigo en una CruzVoy, Seor, porque eres T el que me gua. Eres T el que me promete una recompensa eterna. Eres T el que perdona, el que salva Eres T el nico que llena mi alma.

4. Enamorado de la Eucarista La Eucarista es la fuente y cima de toda vida cristiana, porque ella contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua. Para el Hermano Rafael la Eucarista fue centro de irresistible atraccin. Desde muy joven, se inscribi en la Adoracin Nocturna de Oviedo y de Madrid, permaneciendo fiel a este carisma de adoracin eucarstica, hasta que entr en la Trapa como monje. En sus escritos dej consignado: Quisiera estar arrodillado ante el sagrario da y noche. Senta vivo dolor, al ver a los hombres

distrados en sus vanidades e intereses terrenales, olvidados de la presencia sacramental de Cristo. Al visitar la Trapa por primera vez, consign en sus anotaciones: Alrededor del sagrario, gira toda la actividad del monje cisterciense () Las horas que se pasan en la iglesia parecen minutos; la fe nos dice que estamos alabando a Dios, y Dios est all, muy cerca, a unos pasos, en el Sagrario. Ms tarde, cuando ya formaba parte de la comunidad monacal, vuelve a insistir: He venido a la Trapa, para permanecer en silencio delante del sagrario. Y aade: A veces dejo la pluma que no dice lo que quiero porque no sabe, y no puede, y me postro ante el sagrario y all escribo, canto, rezo o lloro, lo que Dios me da a entendery lo que nadie leer jams. 5. Una estrella en su camino: Mara En la andadura de todo joven, nunca ha de faltar la referencia determinante de una mujer. Esa mujer para Rafael fue la Virgen Mara, Madre de Jess y Madre nuestra. Ella, la Seora como a Rafael le gustaba llamarla- fue su confidente, su ayuda, su amparo, su fuerza, su consuelo; en una palabra, su gua y su estrella. Rafael la invoca como la estrella que es gua en la noche del navegante, porque el mar, son los propios pensamientos, que a veces estn en bonanza y en ocasiones se agitan tempestuosamente poniendo a prueba la habilidad del piloto. Tras haberlo vivido as, nos aconseja: No te agobien las cosas de la tierra. () An en las ms negras borrascas del mundo, si elevas los ojos a la Virgen, algo vers, significando, que mirando a la Seora, nunca se queda uno a oscuras.

De hecho, la Virgen Mara nunca estuvo ausente de su pensamiento y de su amor; nada emprendi sin contar con Ella; le acompa todos los das de su vida. No hay en sus anotaciones una sola pgina donde no aflore el nombre dulcsimo de Mara:La Virgen todo lo puede, todo est en sus manos, todo se hace con su ayuda y la de Dios. Y un da memorable, consigna sus vivencias en estos trminos: Qu bien conoce Dios el corazn del hombre, pequeo y asustadizo! Qu bien conoce nuestra miseria que nos pone ese puente que es Mara! () No s si dir algo que no est bien, () pero creo que no hay temor en amar demasiado a la Virgen. Creo que todo lo que en la Seora pongamos, lo recibe Jess ampliado Yo creo que al amar a Mara, amamos a Dios, y que a l no se le quita nada, sino todo lo contrario. Cmo no amar a Dios teniendo a Mara!!!. Rafael tom la determinacin de no escribir ninguna carta, sin mencionar en ella a la Virgen. Tena una gran fe en su poder mediador: Dios ha puesto a la Virgen entre el cielo y la tierra como intercesora, para que alcance del mismo Dios, todo aquello que nos da: gua, aliento, amparo, fortaleza, consuelo, compasin y dulzura. Mara es el espejo del rostro materno de Dios, su imagen ms perfecta en una criatura humana, porque Ella es la nica llena de gracia, es decir, llena del Espritu Santo. Por eso escribe: Dios nos ofrece el corazn de Mara como si fuera el suyo. 6. Amor filial a la Iglesia. Supongo que habrs odo en ms de una ocasin la expresin Cristo s, Iglesia no. Sin embargo, la Iglesia no es algo distinto de Jess, sino que es su Cuerpo Mstico Por lo tanto, no se puede amar a Cristo sin amar tambin a su Iglesia. Ella nos ha engendrado a

una vida nueva, y es cauce de la gracia que Dios nos quiere comunicar. Rafael vive este misterio con plena conciencia: recibe los sacramente con gran devocin y provecho; es fiel a los mandamientos y disposiciones de la Iglesia (conocemos, por ejemplo, que en su etapa universitaria anotaba en su agenda los das en que la Iglesia prescribe la abstinencia y el ayuno); y, dentro de lo que le permitan sus obligaciones de estudiante, tom parte en algunos movimientos y asociaciones religiosas (Adoracin Nocturna, Conferencias de San Vicente de Pal y Apostolado de la Oracin). 7. Oracin de intercesin por todos El celo apostlico del Hermano Rafael se extiende a toda la humanidad redimida por Cristo. Veamos cmo refleja esto en sus escritos, cuando tena ya tomada la decisin de consagrar su vida en el monasterio: Yo espero con mi poca experiencia, andar ese camino de la santidad, llevar por l a mucha gente, pues si nuestro Seor se vali de doce pescadores para convertir al mundo entero, tambin me ayudar a m en mi buen deseo, pues a veces se vale Dios de las cosas ms insignificantes, para tocar el corazn del hombre. Los medios para desarrollar este celo apostlico fueron la oracin intercesora y una vida de sacrificio; con el compromiso de santificarse y ofrecerse a Dios por todos, con amor de hermano: Por conseguir que un hermano mo en el mundo, haga solamente un acto de amor a Dios, soy capaz de todo. Quiero ayudar a las almas del mundo entero, para que amen a Dios, y sin que ellas se enteren. Desde que ingres en la Trapa, su preocupacin misionera traspas todos los lmites; l mismo nos lo cuenta:

Como en la Trapa no se pierde ni un minuto, ni en los intervalos ni, incluso, al ir de una parte a otra, yo al salir de la iglesia, despus del examen de conciencia hasta llegar al refectorio, lo he dedicado a las misiones. () Le agradeca la paz de mi convento y, al mismo, tiempo le peda que no olvidase a los misioneros que a veces ni tienen qu comer, ni tienen convento. 8. Ofrenda de su enfermedad y de sus sufrimientos La misin apostlica tiene su precio; y en la vida contemplativa de un monasterio, se concreta en una aceptacin de la cruz diaria, compartiendo la suerte de Cristo crucificado. Bajo la luz de la gracia, Rafael llega a amar la cruz, como el regalo ms precioso: Amo ms a Cristo, cuanto ms me prueba. () Por nadie me cambio, pues tengo lo mejor que un cristiano puede tener, la Cruz de Jess muy dentro del corazn. Tanto el sentido de la reparacin de los pecados, como el deseo de que Cristo sea conocido y amado por todos, le estimula a ofrecer las cruces de su vida, unidas al sacrificio redentor de Jesucristo: Qu alegra sera morir por Jess, y que l ofreciera mi vida al Eterno Padre, en reparacin de los pecados del mundo; de las guerras, de los pueblos infieles; por los sacerdotes, por el Papa, y por la Iglesia!. El dolor, el sufrimiento, la enfermedad y la misma muerte no le separaron a Rafael ni un pice de su unin con Dios. Su secreto consisti en descubrir la sabidura de la cruz: Si el mundo supiera cunto se aprende a los pies de la Cruz Si el mundo supiera que toda la Teologa, que toda la Mstica y la Asctica, que toda la Filosofa escrita en mil aos, no sirve para nada, si no se medita y se estudia a los pies de la Cruz de Cristo (). A sus pies, y sin ruido de palabras, se llega a ver el Amor

infinito clavado en un madero A sus pies se aprende a amar a Cristo, a despreciar el mundo y a conocerse uno a s mismo. Rafael supo interpretar su enfermedad con visin elevada, insertndola en el plan de Dios, y Dios se le hizo presente para hacerle crecer en el amor. Algunos han llegado a decir que su muerte fue causada por el amor, ms que por la propia enfermedad! 9. Santidad alegre Quin ha dicho que la santidad tiene un tono serio y triste? Ciertamente, ste es uno de los engaos que nuestra cultura dominante pretende vendernos sobre el hecho religioso Pero lo cierto es que, es precisamente nuestra cultura actual la que se caracteriza por arrastrar una gran amargura y tristeza. Cuntas carcajadas esconden frustraciones, mientras que las sonrisas serenas estn transparentando un corazn feliz! As por ejemplo, tan slo una hora despus de haber recibido el hbito blanco de novicio cisterciense, Rafael escriba a su madre en estos trminos: Siento que cuando vengis a verme no est tan limpio como hoy, que parezco un novicio recin desempaquetado. Y aade: baste que sepis que vuestro hijo est contento, alegre, () pues un tristesanto, es un santo triste; pero no te preocupes, que aqu en la Trapa es donde yo he visto ms alegra reunida Est fuera de duda que el Hermano Rafael no haba ingresado en la Trapa por el hecho de que no supiese disfrutar de las alegras del mundo. Baste leer lo que el joven Rafael escribi al Padre Abad de la Trapa, cuando solicit su ingreso: no me mueve para hacer este cambio de vida, ni tristezas, ni sufrimientos, ni desilusiones ni desengaos del mundo Lo que ste me puede dar, lo

tengo todo. Dios en su infinita bondad me ha regalado en la vida, mucho ms de lo que merezco Por tanto, mi Reverendo Padre, si me recibe en la Comunidad con sus hijos, tenga la seguridad de que recibe solamente un corazn muy alegre y con mucho amor a Dios. Es decir, que frente a esas deformaciones que tienden a presentar la santidad como equivalente de rareza, el Hermano Rafael tiene muy claro que santidad es sinnimo de felicidad, adems de ser condicin necesaria para la verdadera alegra. Cuando Santa Teresa escribi en el libro de sus Fundaciones la famosa frase, entre los pucheros anda el Seor, quiso darnos a entender que la santidad no consiste en los fenmenos msticos extraordinarios (visiones, locuciones, revelaciones, etc). La santidad no tiene otro secreto que la vivencia de la vida ordinaria en intensidad de amor. Por lo que se refiere al Hermano Rafael, est sobradamente constatado que, si resulta tan accesible y cercano a quien lee sus pginas, es precisamente porque habla de lo que vive y vibra en cada instante. Por ello, a lo largo de su Proceso de Canonizacin han llegado cartas de quienes aseguran que han encontrado en l un alma gemela, un amigo, un hermano mayor, alguien que les entiende, que adivina sus situaciones, que los anima y alienta en sus dolores Su secreto no ha sido, ni ser otro que la sencillez, la alegra y la transparencia con que habla de lo cotidiano, de su vida gozosa y sencilla: Dios no nos exige ms que sencillez por fuera y amor por dentro. () En realidad qu fciles son los caminos de Dios, cuando se camina por ellos con espritu de confianza y con el corazn libre y puesto en l. Una de las lecciones que ofrece el Hermano Rafael es sta: Obras grandes o pequeas? qu ms da! Lo importante y nico necesario es poner amor en ellas. La condicin indispensable para que las obras ms

pequeas tengan mrito y eficacia, es que estn realizadas en referencia a Cristo: Todo por Jess, escribi en su horario de estudiante.

III. RAFAEL, MODELO PARA LOS JVENES Somos conscientes de que a algunos les parecer extrao proponer a un monje trapense como modelo para los jvenes de nuestros das Puede el Hermano Rafael continuar siendo un referente accesible para las nuevas generaciones? Ciertamente, el Hermano Rafael no es un modelo para los jvenes, si por tal se entiende a una persona cuyos valores o estilo de vida sean representativos de la sensibilidad mayoritaria de la sociedad El joven Rafael es modelo en otro sentido Su vida es una llamada viva a lo que Dios quiere decirnos hoy a todos y, de una forma muy especial, a los jvenes. No se trata de un liderazgo en el que nuestras debilidades se vean consentidas y justificadas, sino de una figura que nos recuerda que Dios nos quiere como somos, ciertamente; pero nos suea distintos! Dios nos habla en el Hermano Rafael; y lo hace especialmente hoy, de una forma muy libre y contracultural. 1. Actualidad del slo Dios de Rafael Cielo y Tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. Dicho de otro modo: Slo Dios es el absoluto! Es evidente que esta afirmacin contrasta grandemente con el relativismo actual, al que nuestro Papa ha tenido la clarividencia de designar como dictadura del relativismo. En efecto, hablar en nuestros das de slo Dios suena a intolerante o a fantico.

La cultura secularizada no tiene problema en admitir que podamos tener algo de fe, especialmente si la circunscribimos al mbito privado. El relativismo suele tolerar sin mayor problema que haya personas que cultiven una faceta espiritual en sus vidas, de forma semejante a como otros cultivan sus aficiones. Pero, sin embargo, lo que resulta escandaloso para nuestra cultura es la confesin de que Dios lo es todo y que sin l no somos nada. En efecto, Dios no es un captulo ms de nuestra vida, ni siquiera el ms importante En realidad, Dios, o lo es todo, o no es Dios. Dicho de otro modo, o el hombre se abre a la infinitud del amor de Dios, o est fabricando un dolo a su medida. Como dice San Pablo: En l vivimos, nos movemos y existimos. Es decir, Dios engloba todos los aspectos de la existencia, es nuestro todo. El hombre est llamado a decir, con el Hermano Rafael y con todos los msticos, slo Dios basta!. Por eso, el Hermano Rafael es un modelo de gran actualidad para nosotros: porque no se toma su relacin con Dios a la ligera, sino que es un testigo cuyo corazn est lleno de Dios. Le sale por los poros! Es por esto que transmite tanto, porque slo los enamorados enamoran! 2. Necesidad del silencio Posiblemente, el sobreexceso de ruido en el que estamos inmersos, esconde el temor del hombre a la soledad y al silencio. No pensemos que el silencio es signo de incomunicacin, sino todo lo contrario: El silencio es la sal de la palabra! Nos abre a la comunicacin con Dios en un t a t. Y lo cierto es que nuestra sociedad, aunque parezca lo contrario, tambin suspira por el silencio. (Baste comprobar el xito alcanzado por la pelcula El gran silencio, grabada en el 2005 en una cartuja de los Alpes franceses).

El Hermano Rafael remarca insistentemente su amor al silencio. Fijmonos en estas reflexiones suyas, escritas con motivo de una de sus salidas obligadas de la Trapa: Desde que sal de mi Trapa no escucho ms que ruidos La nica msica que no me molesta es la plegaria Pero sta en el mundo se oye poco Todo lo dems son ruidos. Mucha gente me pregunta acerca del silencio de la Trapa, y yo no s qu contestar, pues el silencio de la Trapa no es silencio, es un concierto sublime que el mundo no comprende Es ese silencio que dice: No metas ruido, Hermano, que estoy hablando con Dios. Sin embargo, sucede que, a pesar de que suspiramos por el silencio, llegado el momento, somos incapaces de vivirlo, y hasta es frecuente que optemos por buscar refugio en el ruido. En realidad, para poder vivir gozosamente y aprovechadamente el silencio, es necesaria una gran madurez, que requiere un trabajo interior muy serio: mortificacin de los sentidos y de nuestras impulsividades, control de la imaginacin y educacin de nuestras esperanzas 3. Vivencia intensa de la Liturgia Frente al tpico generalizado de que la liturgia catlica es un lenguaje ininteligible para los jvenes, la figura del Hermano Rafael nos invita a adentraros en este misterio, como un cauce de comunicacin entre el cielo y la tierra. Es importantsimo que seamos educados en el lenguaje litrgico, de modo que podamos llegar a percibir que cada vez que los sacramentos son celebrados, Jess entra e interviene de nuevo en nuestra historia. En nuestros das estamos asistiendo a un curioso fenmeno: cada vez son ms los cristianos, e incluso muchos alejados de la Iglesia, que acuden a la sombra de los monasterios para disfrutar de una

liturgia bella y solemne, que les lleva a descubrir a Dios. Qu gran ayuda podemos encontrar en el Hermano Rafael para vivir intensamente la liturgia, ms all de la mera percepcin esttica o del peligro del aburrimiento o la rutina! Leamos con atencin estas intensas palabras de Rafael: A las diez de la maana es la Misa conventual en el Monasterio, celebrada con tanta uncin, y oda por los monjes con tan profundo respeto, que el hombre de poca fe no tiene ms remedio que bajar la cabeza y exclamar: Seor, Seor!!, cuntas veces he asistido al divino Sacrificio estando mi alma ausente Seor, perdname, que no saba lo que haca Mi pequeez y miseria nunca llegar a comprender el inmenso amor de un Dios que se humilla a descender en medio de sus criaturas para ser maltratado, o pasar desapercibido Pero en un Monasterio Cisterciense no se puede decir lo mismo, los monjes asisten al divino Sacrificio, no solamente con sus cuerpos, sino con sus almas Todo es respeto, todo indica veneracin y amor a su Dios. 4. Mara, sanadora de la afectividad, modelo de pureza Estamos inmersos en un erotismo ambiental que lo llena todo; parece como si viviramos en una alerta sexual permanente, que condiciona mucho nuestra capacidad para vivir en fidelidad el seguimiento a Cristo. Este bombardeo termina por crear adicciones y conductas compulsivas que propician la falta de dominio de la propia voluntad y muchos desequilibrios, hasta el punto de hacernos incapaces de amar con madurez. Cada vez son ms notorias nuestras heridas afectivas. Cuando no llenamos nuestro corazn de Dios, solemos recurrir a mendigar afectos y a buscar falsas compensaciones.

El Hermano Rafael nos ensea a invocar a Mara como sanadora de nuestra afectividad y como inspiradora de la pureza. Ella nos recuerda que el ideal de la castidad es posible: estamos llamados a seguir a Dios en la integridad de nuestro cuerpo y nuestra alma. La Virgen Mara es la mejor prueba del don de la pureza que Dios quiere darnos. La mirada a Mara es, en el Hermano Rafael, una apertura del corazn a los grandes ideales, a no conformarse con la mediocridad, a volar alto Mirando a Mara podemos deducir la obra de sanacin y elevacin que Dios quiere realizar en nosotros. Recuerdas el episodio que referimos en la primera parte de esta Carta, en el que una joven quiso seducir a Rafael en la pensin de estudiantes universitarios en la que viva? Rafael atribuy el triunfo frente a aquella tentacin a la intercesin de Mara Toda una leccin de cmo invocarla, pidindole el don de la pureza! 5. Vida espiritual ordenada y perseverante Frente a la tendencia a reducir la prctica religiosa a unas vivencias espordicas, es muy importante que nos propongamos el ideal de una amistad con Cristo, ntima, fiel y perseverante. El Hermano Rafael tuvo sus flaquezas, pero una de las grandes lecciones que aprendemos de l, a lo largo de toda su vida -infancia, adolescencia, juventud y vida monacal-, es el recurso ordenado a los medios de gracia. Partiendo de su ejemplo concreto, te proponemos el siguiente programa: Haz oracin. Siempre ha sido necesaria, pero hoy lo es ms que nunca. El cristiano, o es un hombre de oracin, o deja de serlo. Ya sabemos que estamos muy ocupados, pero el que dice no encontrar tiempo para la oracin, demuestra que no se ha dado cuenta de su valor y necesidad.

- Frecuenta los sacramentos. Cuando un cristiano se separa de la Eucarista, es como si cortase el cordn umbilical a travs del cual recibe el alimento que le fortalece. Cuando un cristiano se aleja de la confesin, es como si le dijese a su madre que no est dispuesto a escuchar ninguna correccin de ella, ni a aceptar sus remedios de sanacin. Renunciando a esto, se opta por un camino autodidacta, hasta terminar por fabricarse una religin a medida. nete a un grupo cristiano. Ya es bastante que tengas que remar contra corriente para vivir tu fe cristiana. No pretendas tambin hacerlo en solitario, porque ya sera demasiado! En nuestros das, constatamos que los jvenes que siguen a Cristo con coherencia, pertenecen en su mayor parte a algn grupo parroquial o movimiento cristiano. En estos grupos encontrars modelos de referencia en los que te convencers de que no eres un bicho raro. - Busca un Director Espiritual. Aunque a ti te parezca que tu principal obstculo para ser un buen cristiano lo tienes en el ambiente que te rodea, irs comprendiendo que tu peor enemigo lo tienes dentro de ti. Por ello tienes que tomarte en serio la tarea de tu maduracin interior, de tu santificacin. Con la cantidad de dudas que tenemos, no podrs hacerlo sin la ayuda de un acompaante espiritual, que conocindote por dentro, te ayude y oriente. La direccin espiritual puede ser prolongacin de la confesin, aunque no es exactamente lo mismo. - Frmate. Es necesario formarse y aclarar dudas, para poder dar razn de nuestra fe ante este mundo secularizado que nos rodea. Esto lo puedes hacer en el seno de tu grupo cristiano y quizs con la ayuda de tu director espiritual. El acceso a unas buenas lecturas y a algunos cursos formativos, te ser de gran ayuda. - S valiente y generoso. Los mediocres pudieron subsistir en otras pocas, hoy en da sucumben con facilidad. Algunos dirn que te han comido el coco; pero t, en tu interior, sabrs que has encontrado la

verdad de Cristo, y que esa Verdad te libera de esclavitudes. Ya sabemos que no es fcil mantenerse firme en medio de un ambiente adverso, pero no olvides que el salmn enfermo se deja arrastrar por las aguas; mientras que el salmn sano salta en contra de la corriente. Jess no se va a dejar vencer en generosidad. As nos lo prometi: Al que me confiese delante de los hombres, tambin yo le confesar delante de Dios. Pero al que se avergence de m delante de los hombres, tambin yo me avergonzar de l delante de mi Padre. - Vive abierto para descubrir tu vocacin. Dios no se oculta a los que le buscan sinceramente Para cada uno de nosotros tiene un designio de amor, que coincide con nuestra felicidad. Dicho de otro modo, la felicidad no consiste en el cumplimiento de nuestros sueos, sino en la bsqueda de la voluntad de Dios y en nuestro compromiso coherente con ella. Lo propio de un cristiano que busca el rostro de Dios este es el ttulo de la presente Carta Pastoral- es que le pregunte con frecuencia al Seor en su oracin: Qu esperas de m? Cules son los caminos que has trazado para que te siga? 6. Navega mar adentro La figura del Hermano Rafael es una invitacin para que nos familiaricemos con la mstica; es decir, con el camino que Dios traza para que las almas lleguen a la unin ntima con l. Tenemos la suerte de vivir en Espaa, que es probablemente la nacin con mayor tradicin mstica de la Iglesia Catlica. Rafael Arniz traslada a nuestros das lo mejor de la herencia de la mstica espaola; pero lo hace con una forma de expresin propia del siglo XX. Su figura resulta atrayente por su jovialidad, su sentido del humor, su pluma privilegiada, sus ejemplos cercanos Por ello Perdmosle miedo a la mstica! No la veamos como algo lejano e inalcanzable para

nosotros. Cuando menos, en cierta medida, todos estamos envueltos en ella! Marchemos sin miedo, navegando mar adentro, en el ocano del misterio del Dios misericordioso, Padre, Hijo y Espritu Santo As entenderemos el texto de San Pablo a los Efesios: Que Cristo habite por la fe en vuestros corazones, para que, arraigados y cimentados en el amor, podis comprender con todos los santos cul es la anchura y la longitud, la altura y la profundidad, y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que os vayis llenando hasta la total Plenitud de Dios. CONCLUSIN Tenemos ya como horizonte prximo la canonizacin del Hermano Rafael. Dios mediante, el 11 de octubre la Iglesia Catlica ser enriquecida con ese gran don de su canonizacin. Al mismo tiempo, nos estamos preparando para la celebracin de la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid, en agosto del 2011. 15 de agosto de 2009 Confiamos en que el Hermano Rafael Arniz nos acompae como uno de los copatrones del encuentro, para que todos los jvenes del mundo puedan conocer la obra de Dios en este joven del siglo XX. En definitiva, seamos autnticos, como el Hermano Rafael! A los jvenes catlicos de este siglo XXI, os toca remar contra corriente. Somos conscientes de ello! No es fcil ser autntico, en medio de tantos reclamos y tentaciones contrarias al camino del Evangelio. Y, sin embargo, no basta con lamentarse. Sera una equivocacin pensar que nuestros antepasados lo tuvieron ms fcil que nosotros. Baste recordar a los mrtires que entregaron la vida por mantenerse fieles, o al mismo Hermano Rafael, quien tuvo que vivir su

vocacin en medio de una situacin difcil de la historia de Espaa, en medio de su enfermedad. En realidad, el que no est dispuesto a abrazar la cruz, no puede ser discpulo de Cristo. Vamos a emprender una peregrinacin a Roma para participar en esa canonizacin, con la esperanza de que su modelo sea un acicate que nos renueve en el camino hacia la santidad. Ojal pueda decirse al final de tu vida, lo que hoy decimos del Hermano Rafael: Vivi y muri con un corazn alegre y con mucho amor a Dios! Que Dios te bendiga!

+ Francisco Helln, Arz. Metr. de Burgos + Jos Ignacio Munilla, Ob. de Palencia + Ricardo Blzquez, Ob. de Bilbao + Rafael Palmero, Ob. de Orihuela-Alicante + Francisco Cerro, Ob. de Cria-Cceres + Manuel Snchez, Ob. de Mondoedo-Ferrol + Gerardo Melgar, Ob. de Osma-Soria

Seleccin de Textos de San Rafael La pirueta de los nabos 12 de diciembre de 1936 - Sbado - 25 aos Mi cuaderno - San Isidro Las tres de la tarde de un da lluvioso del mes de diciembre. Es la hora del trabajo, y como es sbado y hace mucho fro, no se sale al campo. Vamos a trabajar a un almacn donde se limpian las lentejas, se pelan patatas, se trituran las berzas, etc... Le llamamos el "laboratorio. En l hay una mesa larga, y unos bancos, una ventana y encima un crucifijo. El da est triste. Unas nubes muy feas, un viento "si es no es" fuerte, algunas gotas de agua que caen como de mala gana y que lamen los cristales y, dominndolo todo, un fro digno del pas y de la poca. Lo cierto es que, aparte del fro, que lo noto en mis helados pies y refrigeradas manos, todo esto se puede decir que casi me lo imagino, pues apenas he mirado a la ventana. La tarde que hoy padezco es turbia y turbio me parece todo. Algo me abruma el silencio, y parece que unos diablillos, estn empeados en hacerme rabiar, con una cosa que yo llamo recuerdos... Paciencia y esperar. En mis manos han puesto una navaja y delante de m un cesto con una especie de zanahorias blancas muy grandes y que resultan ser nabos. Yo nunca los haba

visto al natural, tan grandes... y tan fros... Qu le vamos a hacer!, no hay ms remedio que pelarlos. El tiempo pasa lento y mi navaja tambin, entre la corteza y la carne de los nabos que estoy lindamente dejando pelados. Los diablillos me siguen dando guerra. Qu haya yo dejado mi casa para venir aqu con este fro a mondar estos bichos tan feos!! Verdaderamente es algo ridculo esto de pelar nabos con esa seriedad de magistrado de luto. Un demonio pequeito, y muy sutil, se me escurre muy adentro y de suaves maneras me recuerda mi casa, mis padres y hermanos, mi libertad, que he dejado para encerrarme aqu entre lentejas, patatas, berzas y nabos. El da est triste... No miro a la ventana, pero lo adivino. Mis manos estn coloradas, coloradas como los diablillos; mis pies ateridos... Y el alma? Seor, quiz el alma sufriendo un poquillo... Ms no importa,... Refugimonos en el silencio. Transcurra el tiempo, con mis pensamientos, los nabos y el fro, cuando de repente y veloz como el viento, una luz potente penetra en mi alma... Una luz divina, cosa de un momento... Alguien que me dice que qu estoy haciendo! Que qu estoy haciendo? Virgen Santa!... Qu pregunta! Pelar nabos..., Pelar nabos!... Para qu? ... Y el corazn dando un brinco contesta medio alocado: pelo nabos por amor..., por amor a Jesucristo. Ya, nada puedo decir que claramente se puede entender, pero s dir que all adentro, muy adentro del alma, una paz muy grande, vino en lugar de la turbacin que antes tena; slo s decir que el slo pensar que en el mundo se pueden hacer de las ms pequeas acciones de la vida, actos de amor de Dios..., que el cerrar o abrir un ojo hecho en su nombre

nos puede hacer ganar el cielo... Que el pelar unos nabos por verdadero amor a Dios, le puede a El dar tanta gloria y a nosotros tantos mritos, como la conquista de las Indias. El pensar que por slo su misericordia tengo la enorme suerte de padecer algo por El..., es algo que llena de tal modo el alma de alegra, que si en aquellos momentos me hubiera dejado llevar de mis impulsos interiores, hubiera comenzado a tirar nabos a diestro y siniestro, tratando de hacer comunicar a las pobres races de la tierra, la alegra del corazn... Hubiera hecho verdaderas filigranas malabares con los nabos, la navaja y el mandil. Me rea a "moco tendido" (quiz por el fro) de los diablillos rojos, que asustados de mi cambio, se escondan entre los sacos de garbanzos y en un cesto de repollos que all haba. De qu me puedo quejar? Por qu entristecerse de lo que es slo motivo de alegra? A qu ms puede aspirar un alma, que a sufrir un poco por un Dios crucificado? Nada somos y nada valemos; tan pronto nos ahogamos en la tentacin como volamos consolados al ms pequeo toque del amor divino. Cuando comenz el trabajo, nubes de tristeza cubran el cielo. El alma sufra de verse en la cruz; todo la pesaba: la Regla..., el trabajo, el silencio, la falta de luz de un da tan triste, tan gris y tan fro. El viento, soplando entre los cristales, la lluvia y el barro..., la falta de sol. El mundo tan lejos..., tan lejos..., y yo mientras tanto, pelando mis nabos sin pensar en Dios. Pero todo pasa, incluso la tentacin... Ha pasado el tiempo, ya lleg el descanso, ya se hizo la luz, ya no me importa si el da est fro, si hay nubes, si hay viento, si hay sol. Lo que me interesa es pelar mis nabos, tranquilo, feliz y contento, mirando a la Virgen, bendiciendo a Dios.

Qu importa el pesar de un momento, el sufrir un instante... Lo que s decir es que no hay dolor que no tenga compensacin en sta o en la otra vida, y que en realidad para ganar el cielo se nos pide muy poco. Aqu en una Trapa, quiz sea ms fcil que en el mundo, pero no es por el gnero de vida ste o aqul, pues en el mundo se tienen los mismos medios de ofrecer algo a Dios. Lo que pasa es que el mundo distrae y se desperdicia mucho. El hombre es el mismo aqu que all; su capacidad para sufrir y para amar es la misma; adonde quiera que vaya llevar cruz. Sepamos aprovechar el tiempo... Sepamos amar esa bendita cruz que el Seor pone en nuestro camino, sea cual sea, fuere como fuere. Aprovechemos esas cosas pequeas de la vida diaria, de la vida vulgar... No hace falta para ser grandes santos grandes cosas, basta el hacer grandes las cosas pequeas. En el mundo se desaprovecha mucho, pero es que mundo distrae... Tanto vale en el mundo el amar Dios en el hablar, como en la Trapa en el silencio; cuestin es hacer algo por El..., acordarse de El... sitio, el lugar, la ocupacin, es indiferente. el a la El

Dios me puede hacer tan santo pelando patatas que gobernando un imperio. Qu pena que el mundo est tan distrado..., porque he visto que los hombres no son malos..., y que todos sufren, pero no saben sufrir... Si por encima de la frivolidad, si por encima de esa capa de falsa alegra con que el mundo oculta sus lgrimas, si por encima de la ignorancia de lo que es Dios, elevaran un poco los ojos a lo alto..., seguramente les ocurrira lo que al fraile de los

nabos..., muchas lgrimas se enjugaran, muchas penas se endulzaran y muchas cruces se amaran para poder ofrecerlas a Cristo. Cuando termin el trabajo, y en la oracin me puse a los pies de Jess muerto..., all a sus plantas deposit un cesto de nabos peladitos y limpios... No tena otra cosa que ofrecerle, pero a Dios le basta cualquier cosa ofrecida con el corazn entero, sean nabos, sean Imperios. La prxima vez que vuelva a pelar races, sean las que sean, aunque estn fras y heladas, le pido a Mara no permita se me acerquen diablillos rojos a hacerme rabiar. En cambio, la pido me enve a los ngeles del cielo, para que yo pelando y ellos, llevando en sus manos el producto de mi trabajo, vayan poniendo a los pies de la Virgen Mara rojas zanahorias; a los pies de Jess, blancos nabos, y patatas y cebollas, coles y lechugas... En fin, si vivo muchos aos en la Trapa voy a hacer del cielo una especie de mercado de hortalizas, y cuando el Seor me llame y me diga basta de pelar..., suelta la navaja y el mandil y ven a gozar de lo que has hecho..., cuando me vea en el cielo entre Dios y los Santos, y tanta legumbre..., Seor Jess mo, no podr por menos de echarme a rer.

El tonto del circo 24 de julio de 1936 Haba una vez un tonto de circo que cada vez que entraba en la pista se caa..., iba de aqu para all, arrastrando sus enormes zapatos y con grandes esfuerzos lograba arreglar la esquina de la alfombra. Cuando ya crea que estaba bien, tropezaba en ella..., la volva a arrugar y se caa y sudaba, su trabajo consista en sacar una silla..., para ello se remangaba, se secaba el sudor de la frente con un enorme pauelo, y como si arrastrase un enorme peso, sacaba a la Pista la silla, y por ltimo se sentaba en ella. Todos se rean de l al ver lo orgulloso que se retiraba, creyendo que haba ayudado a los dems a preparar los aparatos, alfombras y dems enseres que los artistas necesitaban para su trabajo. Yo conozco a un monje trapense que en la Trapa hace igual que el tonto del circo, toda su actuacin se reduce a un hacer que hacemos, arrastrando los pies y secndose el sudor. Este pobre hombre hace rer a los ngeles que contemplan desde el cielo el espectculo del mundo y, aunque no hace los arriesgados trabajos de los dems artistas, ni da saltos mortales, ni ejercicios de fuerza, ni volteretas en el trapecio..., qu ms da? Si no sabe ms que desarrugar las alfombras y con ello se gana los aplausos de los ngeles!... Solamente hay una pequea diferencia, aqul tonto de circo se crea algo, y las ovaciones que el pblico por broma le tributaba le llenaban de vanidad, y saludaba complacido a la gente.

En cambio, a este trapense las ovaciones del pblico no le llegan, hace lo del tonto, pero no tiene a quien saludar, y si en el cielo se ren, l no lo ve. Adems, como no es tonto, no se cree que de veras hace algo, solamente, eso s, hace lo que puede, arrastra los pies y se seca el sudor con su enorme pauelo de hierbas.