diferentes.

Por tanto, conforme se intensifican los contactos

Perú: identidad, nación, y diversidad cultural- con esos otros diferentes, surge la necesidad o al menos la
Carlos Iván de Gregori posibilidad de fortalecer ese Nosotros. Así tenemos por
Diversidad cultural y globalización ejemplo a los migrantes peruanos en EEUU o en España, que
Basta prender la radio_ mirar la televisión o pararse frente son los que más extrañan la comida y la música peruana, los
a un kiosko de revistas y periódicos para darse cuenta de la que con más devoción sacan las imágenes del Señor de los
multitud de conflictos religiosos, lingüísticos, raciales o Milagros o del Señor de Qoyllur Rit'i en procesión por las
nacionales que conmocionan amplias zonas del planeta. En calles de Madrid o Nueva York. Llevada al extremo, esta
otras palabras, conflictos en los cuales la cultura (lengua, tendencia a fortalecer la identidad propia en contraste con
religión, modos de vida) y la historia (tradiciones nacionales o las diferentes puede desembocar en la xenofobia o en las
étnicas) juegan un papel fundamental. Por eso, si durante denominadas "limpiezas étnicas" que hemos visto en tiempos
buena parte del S.XX, el mundo se vio envuelto en recientes en diferentes partes del mundo. Existen, por cierto,
sangrientos conflictos ideológicos que pusieron alguna vez al otras posibilidades. Siempre está abierta la vía de la
planeta al borde de su destrucción atómica, algunos anuncian aculturación, de olvidar la cultura propia y asimilarse a la
que el S.XXI estará marcado por conflictos culturales, por lo hegemónica. Los ejemplos de peruanos en el extranjero que
que, Huntington llama "el choque de las civilizaciones", y ya no quieren o no pueden hablar castellano; o de migrantes
cuando dice civilizaciones, podemos entender culturas. quechuas o aymaras en Lima que no quieren o incluso tienen
Además, hasta hace algunas décadas se creía que país vergüenza de hablar su propio idioma, son también
desarrollado era sinónimo de país occidental y cristiano; que numerosos.
para desarrollarse los pueblos tenían que olvidar sus La diversidad cultural en el Perú
tradiciones y volverse modernos. Tradición y modernidad se Somos un país diverso y nos cuesta reconocerlo. Somos
entendían como dos polos excluyentes; y el desarrollo como uno de los países más grandes del mundo. Ocupamos el 19
un proceso de modernización homogenizadora. lugar en extensión entre el conjunto de casi 200 países. Si
Hoy, por el contrario, se reconoce: preguntamos a jóvenes estudiantes por el lugar que ocupa el
1. Que hay diversos caminos a la modernidad y al Perú por el tamaño de su territorio, pocos aciertan, no solo
desarrollo, que el proceso no es necesariamente único, lineal, por ignorancia sino por baja autoestima, pocos creerían que
ni conduce necesariamente a la uniformización. estamos entre los 20 países más grandes del mundo.
2. Que no hay oposición tajante y excluyente entre Dentro de ese inmenso territorio, poseemos una enorme
tradición y modernidad. Mas bien las tradiciones, o al menos diversidad geográfica, biogenética y también cultural. Las dos
algunas, pueden ser útiles para el desarrollo, pueden primeras son ya valoradas positivamente, pero nos cuesta
constituir un activo y no un pasivo en los esfuerzos por hacer lo mismo con nuestra variedad de razas, lenguas,
incorporarse ventajosamente en el mundo global. A partir de religiones, costumbres, tradiciones.
estos dos primeros puntos, se reconoce también: Muchos de nosotros mismos, si bien reconocemos la
3. Que el desarrollo no se mide sólo por indicadores diversidad cultural, étnica y racial porque nos la cruzamos en
macroeconómicos como producto bruto interno (PBI) o las calles, o en nuestra propia casa, o en nuestro propio
ingreso per cápita, sino que implica también factores de cuerpo, tenemos dificultades para aceptarla como algo
calidad de vida, sociales y culturales. Comienza a positivo. Nos es difícil estar cómodos mirándonos al espejo y
reconocerse, por tanto, el papel de las diferentes culturas en aceptando la imagen cultural y racialmente diversa que el
el desarrollo. Más aún, la necesidad de imaginar un desarrollo espejo nos devuelve. Cuando la aceptamos, la diversidad
que posibilite el florecimiento de la diversidad cultural, como aparece casi como un castigo. Por lo menos hasta hace una
afirma un reciente informe de la UNESCO, titulado Nuestra generación, era frecuente escuchar esta queja: "¿por qué no
diversidad creativa. nos conquistaron los ingleses? En ella se traslucía una crítica a
Estos cambios tienen que ver con el nuevo fenómeno de la los españoles, considerados flojos y abusivos, pero también la
globalización, o mundialización. En sentido estricto, oculta creencia de que los ingleses hubieran exterminado a
podríamos decir que la globalización se remonta a tiempos los indios. Porque no hay que olvidar que los pueblos
muy antiguos, desde que Colón llega a América y Magallanes quechuas, aymaras y amazónicos, denominados indios,
da la vuelta al mundo, o desde la expansión imperialista del indígenas o aborígenes, han sido y en cierta medida siguen
capitalismo, especialmente a partir del S.XIX. Pero en estas siendo, junto a los afroperuanos, la parte negada o
últimas décadas se producen un conjunto de vergonzante de nuestra diversidad étnica y cultural.
transformaciones que dan origen al fenómeno que hoy se Los tiempos han cambiado, mucha agua ha corrido bajo los
conoce como globalización. Una de las caras de esa puentes, los pueblos indígenas se han liberado de la
globalización es efectivamente la homogenización, e incluso servidumbre, muchos han migrado a las ciudades, han
la uniformización: en todos los rincones del planeta se ganado el derecho al voto y nadie se atrevería a repetir las
consumen Coca-Cola, Mac Donalds y las canciones de MTV. palabras de Deustua. Sin embargo, aún hoy es difícil que
Pero la otra cara de esa misma moneda es la fragmentación, aceptemos nuestra diversidad cultural como un activo, más
o al menos el fortalecimiento de identidades locales. En allá del folklore y del turismo.
efecto, no todos se 'aculturan' o no lo hacen totalmente. Por ¿Por qué esa dificultad para reconocer algo que es tan
el contrario, conforme se intensifican los contactos entre importante como el nombre y el apellido? A mi entender,
pueblos y culturas diferentes se intensifica también el deseo además del ya mencionado paradigma uniformizador que
de esos pueblos de reafirmar sus identidades propias. Esto hasta hace pocas décadas dominaba las concepciones sobre
sucede porque cualquier identidad colectiva, cualquier desarrollo y ciudadanía, esta dificultad tiene que ver con la
Nosotros, se define en contraste con los Otros, con los forma en que se construyó la nación peruana. Según Benedict
Anderson, las naciones modernas son "comunidades Acabar con la educación homogenizadora / aculturadora,
imaginadas": abrirse a la pluralidad, reconocer que las otras culturas 'no
a. Porque, a diferencia de las comunidades aldeanas, por hegemónicas' tienen los mismos derechos, son parte y
ejemplo, no todos se conocen personalmente, pero se enriquecen el patrimonio cultural del país; • Evitar al mismo
reconocen como miembros de un mismo Nosotros, de una tiempo las polarizaciones inútiles, recalcando los puentes y
misma comunidad. las interrelaciones entre las diferentes culturas.
b. Porque en algún momento fueron imaginadas por Ceguera al color" y a las diferencias culturales en el
alguien, generalmente por algún núcleo de intelectuales en el mercado laboral. Poco a poco se va ilegalizando en diferentes
sentido amplio de la palabra, núcleo en el cual los maestros países la inclusión del requisito "buena presencia" para
tienen con frecuencia gran importancia. Ese núcleo imagina el conseguir empleo. "Buena presencia" era un evidente
perfil de una nación todavía inexistente o en construcción, eufemismo para no decir "blanco / a". Igualmente, es
tiene un proyecto nacional. necesario promover mecanismos que eviten la discriminación
El 28 de julio de 1821, en la proclamación de la por rasgos culturales como el acento / dialecto al hablar
independencia, San Martín afirmó con respecto a los pueblos castellano, la región, el apellido y muchos otros.
indígenas: "de ahora en adelante los aborígenes no deberán Fin de la discriminación en los medios de comunicación. Si
ser llamados indios o nativos, ellos son hijos y ciudadanos del un extraterrestre captara únicamente las telenovelas
Perú y serán conocidos como peruanos" peruanas o latinoamericanas, se haría la idea de un
La nación peruana se construyó sobre bases muy frágiles, continente abrumadoramente blanco, posiblemente más
como una pirámide recostada sobre su vértice. Esa fue una de blanco que los EEUU. Peor aún, cuando aparecen quechuas,
las causas principales de nuestra derrota en la Guerra del aymaras, cholos, negros o habitantes rurales, es casi siempre
Pacífico. Y fue después de esa derrota que se intensificaron para burlarse de ellos en los programas cómicos (junto a
las críticas contra ese modelo excluyente de nación. González mujeres y homosexuales), o como víctimas en los reality
Prada está entre los primeros que rompen fuego contra él, shows, o en propagandas de productos "para los estratos C y
cuando afirma, por ejemplo, que no forman el Perú D". En los programas culturales, siguen siendo con frecuencia
únicamente aquellos que habitan la estrecha franja costera: el 'otro exótico', mistificado y desvirtuado, encasillado como
"La nación está formada por las muchedumbres de indios producto turístico. Si bien hay programas, especialmente de
diseminados en la banda oriental de la cordillera radio, producidos para (y a veces por) sectores 'subalternos',
Soluciones a esta problemática. la realidad sigue siendo abrumadoramente discriminadora.
El primer paso es asumir, reconocer y convertir en un activo Sería inconcebible, por ejemplo, un programa titulado "La
la enorme heterogeneidad cultural del país. Aparte de este catalana Jacinta" o "La vasca Jacinta" en España, o "La negra
reconocimiento, menciono algunos ejes importantes para Jacinta" en los EEUU. Primero, porque a ningún libretista se le
avanzar en la construcción de un país pluricultural: ocurriría algo así. Y si se le ocurre, ningún canal de TV lo
a. Pobreza / Inequidad. La reunión de gobernadores del BID aceptaría. Y si lo acepta, ningún auspiciador pondría
ha ratificado que el principal problema de América Latina es anuncios. Y si lo haría, miles de catalanes, vascos o negros
la pobreza y, más dramática aún, la inequidad. Esto tiene que según el caso, y no sólo ellos sino la mayoría de la población,
ver, no exclusiva pero sí directamente con la diversidad protestaría.
cultural en tanto los pueblos indígenas siguen siendo Relacionado íntimamente a puntos anteriores como
tendencialmente los más pobres entre los pobres. Y esta educación intercultural o medios de comunicación, está la
situación económica lleva al empobrecimiento, y posible tarea titánica de sacar del ghetto 'inferior' y/o exótico/
extinción de muchas manifestaciones culturales (tecnologías turístico a las culturas indígenas y afroperuanas, y sus
agropecuarias, fiestas, culinaria). Por ello la lucha contra la diferentes manifestaciones, que continúan vigentes y son
pobreza y la inequidad redundará en beneficio de la además un recurso para nuestro país en el mundo global:
diversidad. desde conocimientos tecnológicos, hasta formas de
b. Descentralización, territorio, autonomía. La organización y manifestaciones de espiritualidad. En esta
descentralización trasciende también la diversidad cultural, tarea, la educación y los educadores tienen un papel
pero la incluye directamente en tanto la diversidad se fundamental que cumplir.
expresa también en las regiones.
c. Protección ecológica y tecnológica. Se ha hablado mucho
ya sobre la relación entre pueblos indígenas y ecología. La
protección del bosque amazónico y de toda una gama de
ecosistemas frágiles, así como su explotación sostenible,
están íntimamente vinculados a los saberes y formas de
organización de los pueblos indígenas.
d. Fin de la discriminación cultural, el no reconocimiento y
la exclusión. Ubicamos adrede como último punto este que
tiende a aparecer en primer plano. No por restarle
importancia, sino para ubicarlo en una perspectiva más
amplia. Constituye indudablemente el meollo del problema y
el problema más difícil de resolver porque se enraíza en la
vida cotidiana y en una historia de siglos de desprecio y
exclusión. Me limito a mencionar algunas de las políticas que
podrían ser importantes: