Freud una intensa activación de una zona erógena y esta va a ser la

Síntoma e identificaciones relacionado con Dora condición para la posterior solicitación somática, para que luego se
Freud trata de demostrar que mediante la interpretación se puede monte la fantasía como elemento intermedio que une los
acceder al determinismo de los síntomas, además refiere que la compuestos.
“sexualidad es la que presta la fuerza impulsora para cada síntoma En cuanto a las identificaciones, Freud dirá que es una ligazón
singular, y para cada expresión singular del síntoma” refiere que el afectiva y aspira a configurar al yo propio a semejanza del otro
síntoma va a ser lo más singular de cada quien. tomado como modelo.
El eje principal es que toma al síntoma como un compuesto de La identificación primaria por su parte, sucede antes de toda
elementos heterogéneos→ por un lado está el lado icc, en donde elección sexual, es preedípica y es la forma más originaria de
nos encontramos con el sentido del síntoma, hay una intencionalidad ligazón afectiva con un objeto, se relaciona con el “querer ser”. Se
y localización psíquica y por el otro lado está el cuerpo, hay una considera que es precursora ya que permite que luego se pueda
solicitud somática, el padecer acontece en el cuerpo, esta es la parte relacionar con otros objetos.
más fija del síntoma. La identificación secundaria pasa a sustituir a una ligazón libidinosa
Freud propone al síntoma como una “solución económicamente más de objeto por la vía regresiva, mediante la introyección del objeto en
cómoda para el conflicto psíquico”. Define a este como un huésped el yo. Esta es parcial y toma prestada un rasgo/propiedad del objeto.
mal recibido por el yo, el cual incómoda, se padece, no se reconoce Es más simbólica y está relacionado a un “querer tener” del objeto.
como propio, pero funciona como una solución para la pulsión. Al En Dora esto se pude observar con la tos que tiene, hay una
enfermar se encuentra una ganancia debido a hay una satisfacción identificación con la madre y el padre, toma un rasgo de la madre a
sustitutiva y se ahorra una operación psíquica1 partir del momento que quiso sustituirla para no ser reemplazada por
Otro punto clave que introduce Freud es que el síntoma tiene el padre, identificándose con el sufrimiento del objeto odiado, y por
múltiples significados pero el basal es de carácter sexual, “significa otro lado también toma la tos del padre enfermo para expresar
la figuración de una fantasía de contenido sexual” 2. La parte de los compasión, identificándose con el objeto amado (pág 72 y 100 de
sentidos es la parte más mudable del síntoma, en cambio la parte caso dora)
somática va a ser lo más fijo .Desde lo somático se abrirá paso a la
construcción posterior de los sentidos. A partir del síntoma de Dora, El caso clínico de Dora
Freud dice que va a existir una precondición somática, es decir hay La niña es llevada por el padre a ver a Freud luego de que este
descubre una carta en la cual Dora había escrito que ya no soportaba
1
pag 39, síntoma como solución económica más la vida. Freud refiere que desde chica presentaba ya síntomas
2
pág 42, múltiples sentidos del síntoma
neuróticos, por ejemplo disnea, afonía, identificándose a la Sra K, muda se debe enmarcar una vivencia/imagen. La escena que le va a
tos identificándose compasivamente al padre, identificación con el dar el marco a lo traumático en Dora será la escena con el hermano
objeto amado o el catarro a la madre, identificándose con el (pag 46). Freud ubica una escena, un otro y una satisfacción
sufrimiento del objeto odiado. Su padre había tenido distintas autoerótica. Esta fantasía será la matriz sobre la cual se van a
enfermedades, por lo cual dice Freud que se había incrementado la montar los sentidos. Suelda y enmarca lo pulsional y los sentidos.
ternura hacía él. (Agregar desarrollo de Identificaciones) En un Luego de todo esto más la renuncia a la satisfacción onanista3, se
viaje los papas de Dora se hicieron amigos de un matrimonio. El elabora el síntoma.
papa y la Sra K se hicieron muy íntimos y esta relación a Dora la
preocupaba mucho. Concepción Freudiana de los mecanismos de defensa Histérico y
Freud ubica distintos sentidos en los síntomas de Dora, de los cuales Obsesivo
uno está relacionado a su carácter sexual. Este lo va a encontrar en Freud en Inhibición, síntoma y angustia(1926) se pregunta
la tos a partir de que que en una sesión Dora dice que la Sra K constantemente ¿Qué es la neurosis? y a lo largo del mismo se va
estaba con su padre porque él es un hombre de recursos + refiere respondiendo que es una solución problemática, es un refugio no
que hay otras formas de satisfacción (refiriendose a sexo oral) + tose del todo seguro que mantiene el conflicto de la exigencia de
cada vez que habla del padre. Con esta tos, Dora responde a un satisfacción de la pulsión, la cual no cesa de exigir ni drena
estímulo que es el cosquilleo en la garganta. libremente, esto arma el estatuto del conflicto constante de la
En todos los síntomas de Dora esta esta solicitación somática, este pulsión y el yo. La neurosis es la resolución a ese conflicto entre la
cosquilleo en la garganta. Para que se de esto tiene que haber un pulsión y la defensa y el síntoma drena aquello que no cesa.
condicionamiento previo para que la solicitación somática se dé en Freud sitúa que el punto de arranque de la neurosis es el
esa zona particular→ la pre condición somática de Dora es que ella sepultamiento del complejo de edipo y adiciona que la situación
refiere que cuando era niña había sido una chupeteadora, esto inicial de la neurosis obsesiva no es otra que la de la histeria, la
activa la solicitud somática y se produce una fijación pulsional en la necesaria defensa contra las exigencias libidinosas del complejo de
zona oral. (primer tiempo lógico: satisfacción autoerótica, se activa edipo (108, semi). Es por eso que, la defensa frente a un peligro
la zona erógena oral) causa el inicio de un intento de huida de ese malestar, en primer
La cuestión somática se puede pensar como lo pulsional, muda y sin lugar se quita la investidura a la percepción de lo peligroso, separa
sentido. Para que esto quiera decir algo se le tiene que agregar un el afecto de la representación, para luego sustituirlo para que el
sentido.→ segundo tiempo lógico: enmarcar a la pulsión para darle
3
sentido, acá se pone en juego la realidad psíquica, a esa satisfacción abandonar la satisfacción autoerica para que haya energía libre y sin
descargar para que se elabore el síntoma
malestar no sea cc, en el caso de la histeria de conversión hacía el prohibiciones se comporta como si estuviera bajo el imperio de una
cuerpo y en el caso del obsesivo es el falso enlace. El peligro al cual conciencia de culpa de la que él, nada sabe.
se enfrenta el yo es la exigencia pulsional, siempre es externo El pensamiento aparece erotizado y en un permanente apronte de
porque es ajeno al yo. Esta trata de romper su unidad, siendo una lucha, causando una limitación del yo.
amenaza constante. Freud desarrolla que ante la amenaza de castración, el primer éxito
En cuanto a las neurosis obsesivas, las manifestaciones que se defensivo del yo es rechazar la organización libidinal genital fálica,
observan son las prácticas de acciones ceremoniales, el pensar hacia el estadio sádico-anal (108).
obsesivo, entre otras. Son fenómenos que se sitúan en el plano del En las neurosis obsesivas, las representaciones tienen acceso a la cc,
pensamiento o de la acción, que se imponen a la voluntad del sujeto, lo que se pierde es el afecto de cada una de ellas, ya que esta se va
desobedeciendo a una lógica consciente e implicando un esfuerzo y desplazando y asociándose constantemente a nuevas
voluntad permanente. representaciones→ los procesos patógenos no son olvidados,
Los síntomas de las neurosis obsesivas tienen una modalidad permanecen cc pero se mantienen aislados, lo que implica que se
intrasubjetiva. Su defensa es un invento frente a la angustia. En el pongan en juego otros mecanismos protectores frente a las
caso de la histeria el destino del afecto es la investidura de una exigencias pulsionales. En Las defensas secundarias se observa la
representación corporal, se inviste una zona del cuerpo en donde se regresión y las formaciones reactivas, que serían las exageraciones
produce la descarga sintomática de ese afecto, en cambio en la en la formación normal del carácter. Resuelve la ambivalencia
neurosis obsesiva el afecto se desplaza a otra representación, afectiva cancelando uno de los dos polos de la división. Otro tipo de
quedando en el plano del pensamiento, Freud a esto lo llama falso defensa son las técnicas auxiliares del yo, que son el aislamiento y la
enlace, es mucho menos eficaz porque se desarrolla una idea anulación para anular una vivencia traumática.
obsesiva constante, que no consigue ser descargado y tiende a La anulación de lo acontecido mediante el simbolismo motor quiere
desplazarse entre huellas mnémicas, lo cual requiere un esfuerzo hacer desaparecer al suceso mismo. Nos encontramos con esto sobre
permanente del aparato psíquico. Freud sostenía que las acciones todo en los síntomas de dos tiempos, donde el segundo acto cancela
ceremoniales y obsesivas nacen en parte como defensa frente a la al primero como si nada hubiera acontecido, cuando en la realidad
tentación y en parte como protección frente a la desgracia esperada. afectiva acontecieron ambos.
Las ideas obsesivas son ideas absurdas que se imponen a la cc y Para realizar el contrapunto solicitado, se dice que la modalidad
funcionan como síntoma primordial, del cual los otros se defensiva de la represión en la histeria es más exitosa que en la
desprenden. Los síntomas obsesivos son reproches transformados neurosis obsesiva. Logra amalgamar y satisfacer las mociones
por la defensa. Puede decirse que quien padece de compulsión y opuestas en un síntoma conversivo. La conversión consiste en la
mudanza del afecto a una parte del cuerpo. No a cualquier parte, se unan hace falta un elemento tercero, la fantasía, una ficción
sino que se requiere una pre condición somática, es decir, investida de afecto que sirva de soldadura.
determinada zona erógena altamente activada durante la niñez, tal En cuanto al aspecto más somatico del síntoma, desarrollado en la
como la zona oral para Dora. A eso somático/pulsional se le conferencia 23, Freud menciona que es lo que hace que el síntoma
ensambla un sentido, lo más cambiante, mientras que lo pulsional es se repita. Este sentido compuesto del síntoma es una referencia al
fijo y es lo que vuelve al síntoma ineliminable. La conversión hacía aspecto pulsional, hay una fijación de la pulsión a una determinada
el cuerpo permite que ese deseo prohibido caiga en el olvido, hay un zona erógena, como mencionaba Naparstek, lo zonatico del síntoma.
esfuerzo de desalojo, y el efecto de este es el desarrollo del síntoma, Freud refiere que esta satisfacción pulsional se fija a una
el cual genera displacer y malestar pero no es aquella representación determinada zona erógena y que esto es lo más propio del ser
colmada. humano. Por su parte, la fantasía, como fue mencionado
anteriormente, enlaza estos dos aspectos heterogéneos, dándole un
Síntoma, el papel de la fantasía, la pulsión y los sentidos marco y un objeto. En la fantasía se encuentra la causación de los
Resulta preciso comenzar mencionando que las afecciones síntomas neuróticos. Freud plantea que hay fantasías tanto
neuróticas son en principio concebidas como modos de fracaso de la conscientes como inconscientes, y estas últimas pueden volverse
represión. El yo se siente amenazado por las exigencias de las patógenas y manifestarse en síntomas y ataques. La incorporación
pulsiones sexuales y se defiende de ellas mediante represiones, que de este concepto da como resultado la constitución de la realidad
no alcanzan el exito deseado, dando lugar a formaciones sustitutivas psíquica, la fantasía es la realidad del neurótico, es vivenciada como
de lo reprimido y a penosas formaciones reactivas del yo, tal. Es importante mencionar también que el sentido último de la
obteniendo como resultado del conflicto a los sintomas de las fantasía está relacionado a un carácter sexual. En la actividad de la
neurosis. fantasía el sujeto sigue gozando de esa libertad a la que hace mucho
Dicho lo anterior, podríamos decir que la falla aloja al síntoma, ya renunció en la realidad, hay un cumplimiento de deseo que trae
que el fracaso de la represión es la condición previa de la formación consigo una satisfacción. Cuando el sujeto renuncia a la satisfacción
del síntoma. autoerótica, masturbatoria y fantaseada, la fantasía deviene al
En un segundo momento, a lo largo del desarrollo de la conferencia inconsciente. Cuando esta no encuentra una descarga, se produce el
17 y 23, Freud pasa de pensar al síntoma como una modalidad de síntoma patológico.
descarga a pensarlo como un compuesto. Este estaría compuesto por Resulta fructífero mencionar además que la eliminación de los
dos elementos heterogéneos, el sentido y lo pulsional. Para que estos síntomas no refiere a la cura, ya que estos tienen capacidad de
repetirse debido al componente pulsional, y este parece no ser
susceptible a la interpretación. Freud decía que hay tantos sentidos el destino del monto afectivo? En el caso de la neurosis obsesiva, el
como disfraces psíquicos, un ejemplo podrían ser la tos, la afonía de síntoma, es decir el retorno de lo reprimido, es a través del
Dora. El analista funciona como el buscador de ese último sentido pensamiento como un falso enlace. La represión en el obsesivo es
indivisible, ese elemento mudo que es la pulsión. Si no se toca esa menos lograda que en el histérico, ya que constantemente hay que
modalidad de satisfacción que está en juego en el síntoma, este se mantenerla y defenderse constantemente de aquel afecto, que va
repetirá constantemente, volverá a aparecer. pasando de representación en representación.
Pasos lógicos de la construcción del síntoma:
Freud habla de la fijeza del síntoma a diferencia de las diversas 1) Período sexual infantil: hay una vivencia sexual activa y
formaciones del inconsciente, habla del sueño, los fallidos y demás placentera. Antes de esto aparecerán síntomas primarios de defensa,
como formaciones fugaces, que irrumpen de forma momentánea, a no de represión. Entre ellos están los escrúpulos, la vergüenza, la
diferencia del síntoma que tiene fijeza y repetición. El verdadero desconfianza, que luego constituyen el carácter. Estos síntomas se
secreto del síntoma descubierto por el autor, es que éste encierra una defienden de las vivencias sexuales infantiles, pero fallan ya que se
satisfacción paradójica. Su particularidad no se reduce a los observa que hay un retorno de las mismas de forma desfiguradas→
sentidos. En un primer momento Freud habla de que las vuelven como recuerdos que implican autorreproche. Esto da pie a
representaciones son unas sustituidas por otras, luego habla del que se desarrollen síntomas secundarios represivos, estas también
síntoma como un compuesto y que hay una satisfacción pulsional en fallan por lo que las medidas preventivas devienen compulsivas. El
él y más adelante trata de elucidar el síntoma en relación a la pensamiento patológico del obsesivo es la compulsión de pensar→
exigencia de una satisfacción pulsional. Freud dirá entonces que la erotización del pensamiento. “la emoción pulsional acicatea
neurosis es una solución problemática que mantiene el conflicto de indomable siempre hacía adelante, implicando un constante
la exigencia de satisfacción de la pulsión, la cual no cesa de exigir ni trabajo.” El pensar del obsesivo está lleno de afecto que se desplaza
drena libremente. de representación a representación, en él hay un componente
pulsional→ hay algo que se satisface en el pensar, el síntoma es una
El síntoma en el caso del HDR satisfacción sustitutiva, ya que lo reprimido retorna por medio del
El neurótico puede ser tomado como un individuo que renunció a la pensar compulsivo. El pensar compulsivo es ilimitado e infrenable
posibilidad de resolver el conflicto. El aparato psíquico realiza un por la voluntad de la cc.
movimiento ante esa representación intolerable, y separa de ella el Freud en Psicología para neurólogos (1895) plantea al síntoma
afecto, cayendo en represión. La representación queda debilitada por como algo incongruente, incomprensible e insoluble mediante el
el mecanismo de la represión y es desalojada de la cc, pero ¿Cúal es trabajo del pensamiento.
Caso del hombre de las ratas arreglado un matrimonio con una mujer bella, rica y distinguida.
El paciente va a Freud porque tiene representaciones que se le Esto causó un conflicto entre su amor y la voluntad del padre, entre
imponen, que algo malo le podía pasar al padre o a la madre. El su propio deseo y el deseo del padre→ la solución que encontró fue
hombre pierde los lentes, le escribe a su óptica y este le manda unos la enfermedad para no hacerse cargo de la responsabilidad de su
lentes nuevos. El capitán se los acerca, diciéndole que él tendiente a deseo “enfermando se sustrajo de la tarea de solucionarlo en la
se los pago. En ese momento se le acerca una primera idea, que es realidad objetiva” (156)
que no lo tiene que pagar porque sino algo malo le va a pasar al Tras la muerte del padre, él se hace un reproche por no haber estado
padre, la fantasía de las ratas se la realizaran al padre, presente aunque no era nada terrorífico, más bien esa aparición
inmediatamente ante esta sensación se le impone el juramento que le fantasmal era un extremo deseado. Pero luego de la muerte de la tía
tiene que pagar al tendiente a si o si, sino algo malo va a pasar. Sus (139) comenzaron los autorreproches que lo martirizaron, al punto
pensamientos lo llevan a un estado de aturdimiento y confusión, tal de sentirse un criminal, tal como le dijo el padre cuando era chico
llevándolo a estar preso de la angustia. (132/3/4) en unas de sus manifestaciones sexuales “o serás un buen hombre o
Las escenas sexuales infantiles que Freud marca en el historial serás un criminal”
comienzan a en su primera infancia el padre lo golpeó (161) , lo que El falso enlace separa el afecto de esa representación inconciliable,
le causó una terrible ira hacía él. En quinto año espiaba y tocaba a la y va pasando de representación a representación a través de nexos
empleada de su casa y a los 6 años refiere que padecía de erecciones lógicos, manteniéndose constantemente en el cc con las leyes del
y que acudió a su madre para quejarse de aquello, también . En ese icc. El yo se debe defender constantemente de esas representaciones
momento refiere el comienzo de su enfermedad “tuve durante algún (140).
tiempo la idea enfermiza de que los padres sabrían mis Freud en el historial también habla de la importancia de la
pensamientos, lo cual me explicaba por haberlos declarado sin oirlos incertidumbre en la vida de los enfermos obsesivos. “Es uno de los
yo mismo” (pag 130). métodos de la neurosis para sacar al enfermo de la realidad y aislarlo
Ante estos deseos, el pax tenía un sentimiento ominoso de que si lo del mundo” (181). El px había desarrollado una particular habilidad
pensaba sobre estas cosas debía hacer algo para impedirlo sino el para evitar noticias que le habrían facilitado tomar una decisión del
padre morirá “un temor obsesivo se anuda estrechamente a aquel: conflicto.
toda vez que piensa en algo así, es forzado a temer que suceda algo
terrible” (130) Lacan
Otro conflicto que señala Freud es el plan marital (156). Tras la Caso del tranviario
muerte del padre-a los 21 años-, la madre le comunicó que habían
Se encuentra una correlación en el diagnóstico del tranviario Otro. En el Seminario 5, Lacan explora la dialéctica de la histeria a
trabajado por Lacan en el seminario 3. Él también era un caso de partir de los embrollos entre la demanda y el deseo, señalando que el
histeria masculina, que se hacía la misma pregunta por la feminidad síntoma conversivo se vincula al pathos del deseo no formulado. El
y su condición y su capacidad de procrear. En su historial clínico se deseo en la histeria es articulable, pero no está plenamente
ubicaban estas preguntas en relación traumática infantil, donde articulado, lo que genera un sufrimiento relacionado con la
presenció un parto ensangrentado. A su vez, su síntoma se imposibilidad de significado.
localizaba en un dolor en la costilla luego de haber sido sometido a
múltiples análisis y radiografías. En esta línea, sus intereses Lacan subraya que toda demanda tiene una doble dimensión
gravitaban sobre el inicio de la vida y la fecundación: desde su estructural: por un lado, la demanda de satisfacción, y por otro, la
querer criar gallinas y dedicarse al comercio de sus huevos, así demanda de amor. El deseo se ubica en el espacio intermedio entre
como la germinación de plantas. Por último, cabe destacar el estas dos dimensiones. En la histeria, esta divergencia entre el deseo
particular interés en que sus excrementos tengan carozos de frutas y la demanda se intensifica, lo que lleva a que el sujeto histérico
que puedan crecer y generar árboles. produzca constantemente un deseo insatisfecho. Un ejemplo de esto
La pregunta neurótica gravita sobre la feminidad y el padecimiento es el caso clínico de la Bella Carnicera, donde la paciente, al
corporal de la misma, alrededor de la capacidad de procreación. rechazar la demanda, genera una producción incesante de deseo
insatisfecho, encontrando una especie de goce en esta insatisfacción.
Modalidades del deseo en la Histeria y en la Neurosis obsesiva En este sentido, la histeria subraya la insatisfacción, mientras que en
Se puede abordar la modalidad del deseo en la histeria y en la la neurosis obsesiva se subraya la imposibilidad.
neurosis obsesiva desde la relación del sujeto con el Otro barrado, es
decir, un Otro en el que falta un significante que represente el ser y La demanda en la histeria presenta una prevalencia oral, en
el deseo del sujeto. Esta falta de significante genera una dialéctica contraposición a la neurosis obsesiva, donde la prevalencia recae en
intersubjetiva constante que se modeliza de distintas maneras, en el lo anal. La histeria intensifica la demanda hacia el Otro, mientras
caso de la histeria, Lacan describe cómo esta falta se expresa a que en la neurosis obsesiva, es el Otro quien intensifica su demanda
través de una pregunta amplia sobre la sexualidad y la procreación. sobre el sujeto. En la histeria, la subjetividad se organiza en torno a
Un ejemplo de esto se puede encontrar en el caso del tranviario, los signos del deseo del Otro, y la demanda de amor primitiva juega
donde la fantasía de embarazo muestra cómo el deseo histérico está un rol central, ya que el sujeto necesita que el Otro le otorgue un
vinculado a una interrogación fundamental sobre su lugar en el lugar. En los casos donde fracasan los signos del deseo del Otro, el
orden simbólico, particularmente en lo que se refiere al deseo del sujeto histérico retorna a su demanda primitiva de amor, y esta
fragilización se manifiesta corporalmente. Un ejemplo clásico es el sobre él. A medida que el yo del obsesivo se fortalece, también se
caso de Dora, donde la afonía aparece en relación con las ausencias intensifica su lucha contra esos pensamientos, lo que genera una
o acercamientos del Otro. dinámica de encierro y aislamiento.
Por otro lado, en la neurosis obsesiva, el deseo es concebido como
imposible. El obsesivo degrada el deseo del Otro y lo transforma en El obsesivo, además, tiene la creencia de que puede darle al Otro lo
demanda, estableciendo una clínica desvitalizada y mecanizada que le falta, situándose en una posición de salvador. En su intento de
donde el deseo queda excluido. En este cuadro, el sujeto obsesivo mantener al Otro completo, se sacrifica a sí mismo, transformando
busca tapar la hiancia entre un significante y otro para que no se el deseo en una demanda constante del Otro. Esta oblatividad lo
produzca el deseo. Esta lógica se sostiene a través de falsas aleja de su propio deseo, ya que está más enfocado en lo que el Otro
disyuntivas que bloquean la aparición del deseo, y el sujeto mismo necesita que en lo que él mismo desea. Lacan enfatiza que este
contribuye a hacer imposible la vida del deseo. Lacan identifica una colapso entre deseo y demanda es una característica fundamental de
regresión a la etapa anal, donde la demanda del Otro se experimenta la neurosis obsesiva: al transformar el deseo en demanda, el
como una exigencia asfixiante, lo que refuerza el encierro obsesivo degrada su propia posibilidad de desear, quedando
intrapsíquico del obsesivo en su yo. atrapado en una lógica de complacencia y autosacrificio que lo
desconecta de su falta y de su deseo más profundo.
El obsesivo, al estar atrapado en su fortificación yoica, se encuentra
en un laberinto sin salida. Hay una dimensión narcisista donde el Contrapunto entre la dialéctica histórica y el encierro obsesivo
obsesivo cree poder manejar su situación sin necesidad de Lacan subraya que la característica del deseo es que es insatisfecho
conectarse con la falta. Esto se refleja en su tendencia a querer e imposible. En la histeria se subraya la insatisfacción, mientras que
"salvar" al Otro, creyendo que puede completar lo que falta en el en la neurosis obsesiva se observa la imposibilidad→ esto depende
Otro, lo que lleva a un colapso entre el deseo y la demanda. El de cómo el sujeto se posiciona ante la falta del otro, del Otro
deseo, que conecta con la falta, se transforma en demanda para barrado/castrado, en ambos casos hay un pathos de la pregunta, no
intentar restituir la completud del Otro. hay certezas. La vida simbólica y libidinal es un enigma. El sujeto
histérico ante este enigma hace una pregunta acerca de la
Esta degradación del deseo tiene como objetivo mantener la ilusión sexualidad, feminidad y el deseo mientras que el obsesivo se ve
de una plenitud imposible de alcanzar. Esta fortificación yoica mortificado por el enigma de la muerte y de la vida. Ante estas
refuerza la creencia de que puede controlar el deseo, pero al hacerlo, preguntas hay respuestas anticipadas, esto se observa con el grafo→
intensifica el retorno de los pensamientos obsesivos que se imponen el sujeto se plantea una pregunta que llega al encuentro con el
significante del Otro, es decir con el deseo de ese Otro barrado. Esto intensifica los deseos del otro. Permanentemente se busca vaciar
genera angustia en el neurótico y se empiezan a poner en juego los cualquier posibilidad de deseo.
mecanismos defensivos. El deseo del otro es enigmatico desde que Lacan desarrolla tres modulaciones del deseo del obsesivo, la
el sujeto es un bebe, se observa el intervalo de la demanda en las agresividad, la oblatividad y la hazaña heroica,
distintas fase anal y oral, vive con la constante pregunta ¿Qué es lo En cuanto a la primera, está haciendo del Otro un padre que no lo
que quiere el otro de mi? deja hacer lo que desea. Transforma su vida en una oposición y
“La angustia reside en la relación del sujeto con el Deseo del Otro” rivalidad con el Otro, quien lo obliga a hacer algo y no lo deja ser
(Grafo de Piaget- 301). La realidad de todo ser hablante es que le libre (ej de cricket). Se manifiesta como enojo, agresividad.
cayo la vida y debe ver que tiene que hacer con ella y eso genera La oblatividad por su parte es un invento obsesivo, hacer del amor
una angustia permanente. Esa angustia es el agujero, el cual es algo oblativo, siente que está respondiendo a la expectativa del Otro.
traumático por estructura. Vivir es asumir riesgos y pérdidas. La De esta forma aplasta toda señal de amor al otro y deseo propio.
psicosis y la neurosis son respuestas ante estas vivencias, son (estudiar algo para enorgullecer a tu papa) Te doy lo que vos me
desequilibrios con distintas modalidades. pedís, todo gesto de amor es lo que piensa en su fantasía es lo que la
otra persona deseaba.
La demanda en la histeria está relacionada a lo oral→ le pido al otro, Por último la hazaña heroica aplasta su deseo ante la vida del Otro,
le exijo que me de lo que quiero, y el sufrimiento intensifica la todo accionar lo hace para el reconocimiento del Otro. Resigna su
divergencia del deseo y la demanda, haciendo que el deseo esté deseo y se define con la fantasía de que el Otro lo reconocerá (ej de
siempre insatisfecho, nunca le alcanza lo que el otro le da. Mientras hombre araña). Vive la vida como si fuese una película.
que en el obsesivo esta más relacionado a lo anal→ el otro me exige,
este colapsa el deseo, lo mata. El sujeto no actúa porque lo desea, Caso de la Bella Carnicera
sino porque lo demanda el otro, hay un deseo imposible. Ante la Es preciso comenzar hablando para el desarrollo de dicha pregunta
angustia busca el control de todo, está en una platea asegurándose sobre la estructura histérica y el sujeto deseante como clave. En este
que todo esté controlado, buscando neutralizar la vida. Hay un sueño, Freud presenta la particularidad del deseo insatisfecho, no
manejo sistemático de su vida, causando la inaccesibilidad del colmado, este sueño permite presentar los síntomas histéricos
deseo. (ej del hombre araña-almirón) En la histeria se arma una sostenidos por la identificación y poder apreciar la particularidad del
suposición dialéctica permanente de los signos del deseo del Otro, deseo en la clínica.
esto en el obse no existe→ la histeria crea un deseo en donde el En el sueño la paciente quiere dar una cena y solo tiene un trozo de
obsesivo quiere taponar. El deseo en la histeria es inaccesible, salmón ahumado, y tras diversas dificultades tiene que renunciar a la
cena→ no hay un deseo satisfecho, el deseo de dar una cena a sus deseo de caviar de la paciente. El salmón es la metáfora sustitutiva
seres queridos no se cumplió. del caviar, Lacan lo presenta así en La dirección de la cura: “El
En el análisis ella le cuenta que tiene un deseo todos los días de salmón ahumado, objeto de deseo de su amiga, es todo lo que tiene
comer caviar y sabe que si se lo pidiera al marido, el se lo daría, para ofrecer, Freud, al establecer que el salmón ahumado está aquí
pero no se lo pide para que no se lo de. Hay una necesidad de parte sustituyendo al caviar al que considera por otra parte como el
de la paciente que mantener un deseo insatisfecho, El caviar aloja el significante del deseo de la paciente, nos propone el sueño como
deseo pero insatisfecho. metáfora del deseo”. (592) En esa sustitución, Freud sostiene la
También en el sueño aparece la amiga, la flaca, que le pide de ir a identificación, ya que ambas ocupan el mismo lugar en la economía
cenar a su casa porque “se come muy bien ahí”→ se observa como psíquica de cada una.
no cumple el deseo de su amiga, no satisface su deseo de ir a cenar a Si se cumple ese deseo, el deseo de consumir caviar, la paciente va a
su casa para no engorde y así no satisfacer a su marido, a quien le ser un sujeto colmado. La histérica necesita una falta para que el
gustan las redondeces. Le dice no a ciertas demandas del Otro. deseo siga vivo, goza del deseo insatisfecho. Crea un deseo en
El salmón ocupa en la economía psíquica de la flaca, el mismo lugar donde el obsesivo intenta taponar.
que de la bella carnicera. Ocupa el lugar de la identificación, que La pregunta del neurótico es siempre por el deseo del Otro, es al
Freud en 1900 la presenta como que es la que hace comunidad en el Otro a quien le dirige la pregunta. El Otro nos constituye con sus
icc. significantes, pero sabemos que no los tiene a todos. En el Grafo del
Lacan toma el deseo insatisfecho de Freud y lo reformula como deseo se ubica a la neurosis del lado de las respuestas, ya que no hay
paradigma de la estructura histérica, es la modalidad del deseo que un significante en el campo del Otro para responder las preguntas, es
caracteriza a la histérica. El deseo para Lacan es deseo de deseo, no un Otro barrado.
de un objeto y la histeria pone en evidencia una característica del
deseo que es la insatisfacción. El salmón y el caviar ocupa el mismo La necesidad es puesta en palabras por lo que se transforma en
lugar en la economía psíquica, tanto de la bella carnicera como de su demanda. Al no poder poner en palabras todo aquello que demanda
amiga, más allá del objeto que se trate hay que pensarlo como la necesidad, se constituye el deseo. Deseamos lo que nos falta. El
significantes privilegiados que indican la falta en el otro→ es deseo está articulado en la cadena de significantes, pero no es
metonímico, el deseo se desplaza por significantes, poniendo en articulable ya que no puede ser puesto en palabras. El obsesivo
marcha una cadena de significantes. También Lacan aclara que este convierte el deseo en demanda, le hace la vida imposible, intenta
sueño es una metáfora, en tanto sustituto de un significante por otro construir un Otro completo, mata el deseo del otro reduciéndolo a la
produciendo un efecto, el deseo de salmón de la amiga sustituye al demanda (tus deseos son órdenes). Mientras que la histérica lo
vivifica, acentúa la escisión gozando el deseo insatisfecho, en la Responde con la queja de no tener lugar en el Otro. Arma su punto
histeria se busca que el deseo se ponga en juego en relación al otro, de apoyo en el deseo del Otro, y se busca un lugar allí para no
busca mantener el deseo del otro para que sea insatisfecho. desarmarse.
En el caso de la neurosis obsesiva, la pregunta se modula por la
Neurosis estructurada como una pregunta, modalidades de la muerte y la vida (¿estoy muerto o vivo? ¿soy bueno o malo?). El
Histeria y la Neurosis obsesiva obsesivo no quiere saber del deseo ya que este lo conecta con la
falta y no quiere saber de ella, porque tocar algo del vacío le
Lacan en el seminario 3, ubica la neurosis como una pregunta del evocaría la angustia. En la neurosis obsesiva el deseo es imposible.
sujeto al Otro alrededor de su ser. Al pasar por el campo del Otro en El obsesivo convierte el deseo en demanda, en un intento por
busca de esta respuesta, se encuentra con que el mismo está barrado aplastar la distancia entre ambos.
y no tiene todas las respuestas, no puede responder a todas las El obsesivo degrada el deseo del Otro y lo transforma en demanda e
demandas, ni interpretar la necesidad en su totalidad. Lo que resta intenta colmar a ese Otro. No reconoce al Otro como barrado, sino
de esta operación (necesidad-demanda), aquello que excede a la que intenta construir un Otro completo, lo postula como amo de sus
demanda, es el deseo. Uno desea aquello que está falto, siempre hay deseos. Tiene un fantasma que anula los signos del deseo del Otro, y
algo más por lo que se desea. En la falta estructural que hay en el a consecuencias anula los suyos.
deseo del Otro, el neurótico busca un lugar que lo condena a una
pregunta eterna: ¿qué deseo?, ¿qué soy?, ¿qué quiere el otro de mí?. Función de la Sra K para Dora según “intervención sobre la
La neurosis padece la pregunta, el agujero en el Otro. Ahí es donde transferencia”
el sujeto se localiza como deseante, lo que Lacan llama falta en ser. Lacan, al retomar el caso Dora analizada por Freud, articula las
Lacan define el deseo como la metonimia de la falta en ser, inversiones dialécticas que estructuran el análisis y que permiten
deseamos con pura falta, porque hay una falta en ser. entender cómo la verdad para el sujeto no sólo transforma su
Dicha pregunta neurótica en la histeria se modula de una forma, y en comprensión, sino que también reconfigura su posición subjetiva.
las neurosis obsesivas de otra. En el caso de la histeria, gravita bajo Según Lacan, la verdad tiene una estructura de ficción, y el sujeto,
la forma de qué es ser una mujer, qué es la procreación, qué es la en el transcurso del análisis, se reposiciona en función de esta
sexualidad. La histeria se encarga de sostener el deseo y lo padece verdad en constante transformación. Este movimiento dialéctico es
en sus síntomas. Acentúa la divergencia entre deseo y lo que le fundamental para entender la función de la Señora K en la
demanda al Otro, gozando así, del deseo insatisfecho: produce deseo transferencia de Dora.
y rechaza la demanda, lo que se le ofrece para satisfacerlo.
En el primer desarrollo de la verdad encontramos la fuga y la El tercer desarrollo de la verdad involucra la fascinación por la
primera inversión dialéctica, en el análisis de Freud, Dora presenta Señora K y el misterio de la feminidad, aquí la atracción de Dora
un discurso que no es cuestionado directamente, lo que convierte a hacia la Señora K cobra importancia. La atracción de Dora hacia la
Freud en la garantía de su verdad. Sin embargo, el análisis no se Señora K se intensifica, y en este punto cae la figura del padre como
detiene en este punto: Freud comienza a indagar en la verdad objeto central del deseo, despertando en Dora un profundo interés
inconsciente que sostiene el sufrimiento de Dora, formulando una hacia la mujer que encarna aquello que a ella le falta. Este tercer
pregunta clave: “¿Cuánta es tu parte en el desorden del cual te desarrollo de la verdad revela la función crucial que la Señora K
quejas?”. Este es el primer movimiento del análisis, donde se desempeña en la fantasía de Dora: la Señora K representa el misterio
establece una primera inversión dialéctica: Freud invita a Dora a de la feminidad, algo enigmático que Dora no puede comprender
reconocer su implicación en la situación que denuncia, llevando la plenamente, pero que la fascina y que ella misma no puede como
atención no solo a lo que Dora comprende, sino a lo que ella misma articular
aporta a su sufrimiento. Para Dora, la Señora K es el objeto que porta las respuestas a sus
En el segundo desarrollo de la verdad aparecen los celos y la preguntas sobre la feminidad. En el análisis, Lacan señala que el
segunda inversión dialéctica, se revela una nueva posición subjetiva deseo histérico se organiza en torno a la falta ya la pregunta por el
en Dora. Freud observa que, al mantenerse en silencio, Dora se deseo del Otro. En este caso, Dora atribuye a la Señora K una serie
convierte en cómplice de la relación entre su padre y la Señora K, lo de características que ella considera constitutivas de lo que significa
que pone de relieve una identificación profunda con la impotencia ser mujer, como su piel blanca y las confidencias íntimas que Dora
sexual del padre. Aquí se observa cómo algunos síntomas de Dora, mantenía con ella. A través de estas atribuciones, Dora formula la
como la tos, se relacionan con esta impotencia del Otro (el padre). pregunta que sustenta su neurosis: "¿Qué soy yo como mujer?", una
Sin embargo, Freud detecta que los celos de Dora hacia la relación pregunta que nunca se resuelve del todo, pero que se tramita a través
amorosa de su padre no son lo que parecen a simple vista. Esta de la figura de la Señora.
situación conduce a la segunda inversión dialéctica: el verdadero
motivo de los celos no está en la relación de su padre con otra mujer, La identificación de Dora con la Señora K es crucial porque, según
sino en la fascinación que Dora siente hacia la Señora K. El Lacan, en la histeria la identificación se sostiene en una relación con
sujeto-rival de Dora no es el padre, sino la Señora K, quien empieza la falta del Otro. En este caso, la Señora K no es simplemente un
a encarnar un papel decisivo en la estructura de su deseo. objeto de deseo rival; representa para Dora el enigma de la
feminidad y el goce femenino, aspectos que Dora no puede integrar
en su propia subjetividad. La histeria, como explica Lacan, funciona
a partir de una suposición del goce del Otro: Dora se sitúa en el comunica el plan→ Freud en su análisis plantea al padre como el
lugar de la observadora que intenta descifrar qué es lo que le gusta a perturbador del goce, el que prohíbe. El paciente se encuentra en la
un hombre de una mujer, lo que le otorga a la Señora. K el papel de misma situación que estuvo el padre unos años atrás→ este es el
la mujer que "sabe" lo que es ser deseado. desencadenamiento de la neurosis.
El obsesivo está encerrado dentro de su delirio, en el caso clínico
Contrapunto entre la funcion del padre pra Dora y para el sería que no le quede ninguna deuda impaga al padre.
Hombre de las ratas articulando con formacion de sintoma El neurótico trata de mantener al Otro completo, no quieren saber
En cuanto a la histeria, hay una vertiente relacionada al amor al del vacío estructural del Otro El sujeto es fallido por estructura, está
padre. En el primer sueño se sitúa el retorno del amor al padre en el castrado (A tachada), los padres están castrados, son seres
Caso Dora. En el historial clínico se observa una identificación al incompletos. Por estructura hay una deuda impagable del padre. En
rasgo. la histeria se acentúa en la impotencia del padre, hay una demanda
En cambio en la Neurosis obsesiva, en el historial clínico del que el padre no satisface, Dora sabía que el padre no estaba
hombre de las ratas, el lugar del padre ocupaba un lugar perturbador completo, pero lo sabía bajo la premisa que el hay un Otro que
de la satisfacción sexual. En cuanto las identificaciones, puede estar completo
encontramos la identificación al padre por un lado en la deuda del Mientras tanto en el obsesivo vemos cómo se ubica al fallido del
juego y la deuda de amor. También hay que tener en cuenta el padre como una deuda impaga, trata de restituir ese imposible, que
significante rata “ser roñoso que en la ira muerde”. haya un padre completo que lo ampare, cosa que es imposible. Ante
El síntoma, en el primer Lacan, es un mensaje, tiene un sentido y esta falta en el Otro, el neurótico hace una pregunta.
encierra un mensaje a descifrar que produce efectos. Le da una El neurótico obsesivo tiene la creencia que puede darle al otro lo que
supremacía y una sobredeterminación al registro simbólico. El le falta, en salvar lo insalvable→ queda encerrado en tratar de
sujeto es efecto de lo que ocurre en el registro simbólico, el sujeto mantener al Otro completo.
está determinado por el Otro. Lacan, en lo anal del obsesivo agrega lo escopico→ rellena lo que se
Lacan plantea en Variantes de la cura-tipo y Función y campo de la da a ver con la imagen narcisista, osea el obsesivo quiere darle al
palabra la interpretación del ocasionamiento de la enfermedad de otro una imagen determinada. El objeto anal se reviste falicamente
Freud como inexacta pero verdadera. Lacan lo ubica con un en el plano de la mirada, de lo escopico ubicandose como un falo
fragmento del Hombre de las ratas, cuando la madre le propone el imaginario para colmar al otro con una imagen idealizada, quedando
plan marital. Es el padre quien le prohíbe casarse con la dama de sus distante de él mismo y su deseo. El obsesivo queda encerrado en esa
pensamientos, pero él está muerto y es quien la madre que le imagen.
El padre y la dama son dos figuras narcisistas -dos figuras
mortíferas del ideal- y las eleva para ponerlas a la par y se les
atribuye perfección. La dama de los pensamientos se le atribuye una
perfección que sólo puede sostenerse pensándola, la sostiene
completa, inaccesible, idealizada, al igual que el padre, quien lo
obliga a casarse con la mujer rica, dejándolo en una ambivalencia→
si se casa es para satisfacer al padre y si no lo hace es para ponerse
en contra de él. Nunca lo hará desde su propio deseo, ya que lo
transformó en una demanda del padre. Lacan aclara la palabra
mortífera porque cuando las figuras están muertas, más ideal se le
puede depositar, ya que no hay goce de la vida. En el caso de las
ratas esto implica montarse en una agresividad que perpetúa y un
culto mortificante que la convierte en ídolo. (el hombre de las ratas
insulta al padre, lo desea muerto y luego se arrepiente). La
agresividad perpetua, Freud ubica al padre como quien prohíbe que
este con la dama de sus pensamientos, le prohíbe el goce, espera que
el otro se muera para empezar a vivir → no se enfrenta con su deseo
porque el otro no le da permiso. Se posiciona como esclavo del
Otro, a quien le hace mantener la promoción, queda encerrado en su
propia esclavitud y el sujeto vive en un simbolo mortifero, en donde
no hay lugar alguno para el deseo, lo mata lo anula, lo tapona. Hace
del desear un imposible.