“Año del Bicentenario, de la consolidación de nuestra Independencia, y de la

conmemoración de las heroicas batallas de Junín y Ayacucho”

UNIVERSIDAD NACIONAL “SANTIAGO ANTÚNEZ DE MAYOLO”

FACULTAD DE ECONOMÍA Y CONTABILIDAD ESCUELA DE ECONOMÍA

TEMA:
INVESTIGACIÓN FORMATIVA DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO GRIEGO DE
ARISTÓTELES LO CUAL SE SIGUE DANDO EN LA ACTUALIDAD.
“LA CREMATÍSTICA”
ASIGNATURA:
HISTORIA ECONÓMICA DEL PERÚ Y DEL MUNDO

DOCENTE:
FERNÁNDEZ LÓPEZ CARLOS ENRIQUE

ESTUDIANTE:
PAUCAR REYES ANHELI MAIALIN

HUARAZ —2024
 INDICE

INTRODUCCION.............................................................................................................3

RESUMEN........................................................................................................................5

ABSTRA...........................................................................................................................6

CAPITULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ECONÓMICA Y

METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN FORMATIVA..............................................7

1.1. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA...........................................................7

1.2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA........................................................8

1.2.1. Problema general............................................................................................8

1.2.2. Problema especificas......................................................................................8

1.3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN..................................................8

1.3.1. Objetivo general.............................................................................................8

1.3.2. Objetivos específicos......................................................................................8

1.4. HIPÓTESIS......................................................................................................9

1.4.1. Hipótesis general..............................................................................................9

1.4.2. Hipótesis especificas........................................................................................9

CAPITULO II: PRIMERAS EXPRESIONES DEL PENSAMIENTO

ECONÓMICO GRIEGO................................................................................................9

2.1. HOMERO (850 a. C.)........................................................................................10

2.2. HESIODO (siglo VII a. C.)...............................................................................10

2.3. DEMÓCRITO (460 a.C.)..................................................................................11

2.4. SÓCRATES (470- 399 a.C.).............................................................................12

 INTRODUCCIÓN

La economía en la gran cultura griega fue la base u origen de ideas económicas que en

cierta parte ayudaron a construir a lo que hoy se conoce como ciencia, nace de un

análisis económico muy primitivo donde los griegos fundieron sus racionamientos

económicos en la filosofía general del Estado y sociedad, no tuvo un sentido técnico y

no formo parte del interés central de los griegos. Los pensadores griegos empezaron sus

estudios de la economía, basándose en la administración de los recursos en especial del

hogar en ese tiempo, pero no fueron tan avanzados debido a la escasa complejidad del

desarrollo de la producción y mercadeo, sus pensamientos giraron en torno a la relación

del clero-hedonismo con la importancia ética y religiosa.

La investigación formativa realizada se centra en los grandes aportes por parte

de los pensadores griegos donde dan a conocer en como se relaciona la economía con

los aspectos sociales en la política y en las ciencias sociales en general. El objetivo

principal de esta investigación es demostrar de cómo se desarrolla la economía con el

aporte de la teoría de Aristóteles que se basa en “La Crematística” también

identificaremos de cómo se relaciona ésto con la actualidad y épocas pasadas, así poder

solucionar los problemas que se está viviendo en la actualidad y dar solución con la

teoría planteada por Aristóteles. Para dar a conocer esta investigación se estableció un

problema general, hipótesis, antecedentes y bases teóricas; así concluir con un resultado

a base de la teoría.

Para poder abordar esta investigación formativa, se ha establecido un problema y

soluciones que en el primer capítulo se detalla; en el segundo capítulo se presenta las

primeras expresiones del pensamiento económico griego como son Homero, Hesíodo y

después a Demócrito y Sócrates; en el tercer capítulo damos a conocer los antecedentes

dadas antes de Aristóteles que son Jenofonte y Platón. A través de estos antecedentes

nos daremos cuenta de cómo Aristóteles se diferencia de los demás y sus teorías, de

cómo se basa la crematística y la política económica puesto que su origen está en la

forma de adquirir riqueza, en posesión de los bienes; se diferenció en realidad dos

ciencias según la finalidad que se diera a los bienes. Así, esta ciencia adquiere un fin

para proporcionar y acumular medios.

RESUMEN
ABSTRA
CAPITULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ECONÓMICA Y

METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN FORMATIVA

1.1. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA

En nuestro país podemos encontrar muchos problemas económicos que afecta el día a

día de la sociedad, esto afecta radicalmente el desarrollo en diferentes ámbitos como en

lo político, cultural, social y económico. Pero en esta investigación abordaremos el

problema económico que en toda sociedad pasa y trataremos de dar solución con la

teoría económica de Aristóteles con el apoyo de las teorías de los antiguos pensadores

griegos antes de él. Este problema viene afectando desde ya hace un tiempo nuestro

país, pero como a muchos no les importa si esto ayuda o no al crecimiento del país no le

da la debida importancia, es por eso que en este trabajo hablare de como el desarrollo de

un país parte de las necesidades humanas y su satisfacción a ella de acuerdo si es

mediante la forma natural que ayuda a satisfacer necesidades empleando recursos de

forma funcional o antinatural que utiliza bienes de forma no funcional.

Antes estos problemas no había en las sociedades ya que la mayoría de los

pobladores hacían uso del trueque que se basaba al intercambio de cosas o productos

entre ellos y así no había necesidades de alimentos u otros productos y así podían

satisfacer necesidades y poder adquirir la riqueza. Aunque ya había la idea nominalista

del dinero, muchos empezaron a intercambiar productos y empezaron a venderlos, pero

en cierta parte ayudaba el desarrollo del país, pero solo para algunos ya que algunos

solo vivían o podían satisfacer sus necesidades gracias al intercambio de productos ya

que ellos solo tenían una fuente de riqueza que talvez fue solo el pastoreo, la

agricultura, ganadería y ellos no podían vivir solamente a base de ello así que

necesitaban intercambiar sus productos. Estos intercambios ayudaron a lograr o

completar la autosuficiencia y que estos perseguían la acumulación de dinero o la

adquisición de riquezas, que solo tiene valor de cambio y son actividades que no

generan verdadera riqueza porque se hace a costa de los demás y confunden los medios

con los fines. Y la mayoría buscaba su lucro mediante el deseo insaciable de

acumulación de riqueza.

Asimismo, plantearemos una solución a este problema con la ayuda de la población que

ya desde hace mucho tiempo solo ven el interés y el lucro como algo muy importante en

la economía, por eso que plantearemos que si se hace uso de esto que se haga en una

medida más bajo y ayude a toda la población y no solo algunos.

1.2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

1.2.1. Problema general

¿Cómo podemos poner en práctica la teoría de Aristóteles en los problemas

que se está viviendo en la actualidad en nuestro país?

1.2.2. Problema especificas

- ¿De qué manera esta teoría ayudará a dar una solución al problema planteado?

- ¿Funcionará la teoría de la Crematística en todos los lugares o habrá algún factor

que impedirá a dar una respuesta clara al problema?

1.3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN

1.3.1. Objetivo general

- Identificar de cómo podemos ponerlo en práctica esta teoría en el día a día de

cada habitante de esta sociedad y así ponerle fin o disminuir este problema que

afecta a todos.

1.3.2. Objetivos específicos

- Identificar de qué forma esta teoría dará fruto en el problema que estamos

viviendo en el país o como impacta en la sociedad negativamente.

 - Reconocer los aspectos positivos que generará la teoría económica planteada por

Aristóteles y como favorecerá a la sociedad.

1.4. HIPÓTESIS
1.4.1. Hipótesis general

- Teoría de La Crematística, definida como una forma de adquisición de la riqueza

y como fin de proporcionar o acumular medios para en vivir en conjunto ya sea

civil o doméstica.

1.4.2. Hipótesis especificas

- Diferenciar la forma natural y antinatural de La Crematística, también saber en

cómo se relaciona entre sí.

- Conocer en como ayuda al desarrollo de un país y si funcionaria en todas las

sociedades esta teoría planteada por Aristóteles.

CAPITULO II: PRIMERAS EXPRESIONES DEL PENSAMIENTO

ECONÓMICO GRIEGO

La cultura accidental es heredada de la tradición grecolatina y prácticamente no tiene

aportes de culturas más antiguas, solo algunas de ellas son próximas al entorno

geográfico como la egipcia, asiria y otras mucha más alejadas como la india y la china.

De todas estas culturas no hay ningún escrito de lo que se pueda deducirse como

pensamiento económico. No obstante, los fragmentos que se conservan de los

historiadores hay poco, debido a muchas dificultades de leer de textos antiguos, no

pudieron interesarse en sus sociedades colectivas y sus actividades económicas. Su

difusión es muy restringida porque no hay opiniones o referencias sobre asuntos propios

de económica, ni como se explicaron sus formas de resolver problemas económicos con

los que tenían que enfrentarse estas sociedades. Principalmente contienen

conocimientos fácticos extraídos de la experiencia cotidiana que entran en el campo del

pensamiento económico, no pueden considerárselas como conocimientos científicos en

el sentido moderno de la ciencia.

2.1. HOMERO (850 a. C.)

En sus poemas épicos; la Ilíada y la Odisea se encuentran numerosas referencias a la

vida y a la economía de los antiguos griegos y pueblos vecinos hacia el siglo XII a. C.,

aunque dichas costumbres deben estar afectadas por el modo de vida de la época en que

se compusieron estos poemas.

Como afirma J. A. Schumpeter se considera que es ciencia a todo esfuerzo

intelectual para adquirir conocimientos, realizado por personas especializadas,

utilizando técnicas específicas e instrumentos analíticos apropiados para adquirir un

dominio de los hechos superior al mero conocimiento fáctico que fue proporcionado por

experiencias de la vida cotidiana, entonces puede considerarse que la primera Economía

Científica de nuestra civilización occidental empieza en la Grecia Clásica. Sin embargo,

este tipo de conocimiento económico no adquiere un nivel de independencia de otras

ramas del saber hasta muchos siglos después.

2.2. HESIODO (siglo VII a. C.)

Él introdujo un nuevo de género de literatura en su poema Los trabajos y los días; se

trata de una poesía de la didáctica, basada en sentencias morales y éticos. Con ello

busca que los hombres se comparten de acuerdo con la justicia y que lo practique sin

perjudicar a nadie. En el poema “Mito de las razas” Hesíodo se refiere a la primera raza

de hombres que era de oro. Éstos habitaban en un paraíso terrenal, donde “el fecundo

suelo producía espontáneamente abundantes y generosas cosechas, y así era como

vivían de sus campos, con alegría y paz, colmados de toda suerte de bienandanzas”; no

envejecían, ni morían, ni tenían inquietudes ni padecían penas y miserias. A los

hombres actuales, los de la raza de hierro, les da consejo para cultivar bien la tierra y

obtener frutos abundantes de ella. Con estas recomendaciones, Hesíodo inicia otro

género literario que más tarde se denominaría “económico”. Hesíodo exalta la

prodigalidad de la tierra, pues ofrece multitud de frutos, y la considera como “madre de

todos los seres”.

Por otra parte, en el libro Los trabajos y los días, exalta el trabajo ya que gracias

a él los hombres llenan sus graneros, se hacen ricos en ganado y en oro. Puesto que la

tierra y el trabajo son dos elementos que constituyen las fuentes de riqueza, podríamos

atribuir a Hesíodo la consideración de dos factores de la producción, según terminología

moderna. Pero aún se considera una nueva fuente de riqueza: la justicia; a la que

también se exalta y exhorta a los humanos a practicarla, ya que los pueblos que nunca se

apartan de ella son más gozosos, viven en paz preservados del horror de la guerra y su

población prospera sin padecer hambre ni calamidades, al obtener abundantes frutos y

ganados del campo. Además, propone practicar la generosidad, porque ella proporciona

gran felicidad y alegría al que da de buen grado. Con esta propuesta, Hesíodo nos

informa que en la donación el que da no recibe bien material alguno a cambio, pero si es

un bien inmaterial: la satisfacción personal de haber ayudado a otros.

Los logros conseguidos por los griegos en el pensamiento económico fueron

más bien modestos, porque los conocimientos que adquirieren apenas sugieren un

desarrollo posterior. Fundamentalmente, los aportantes griegos recopilaron

conocimientos fácticos, obteniendo a lo largo de siglos de experiencia, los

sistematizaron y los legaron a la posterioridad en sus escritos. Quizá las excepciones

que entran en el campo de la economía científica pueden encontrarse en el pensamiento

platónico o aristotélico, aunque con notables diferencias. Por otra parte, el legado

cultural griego que ha llegado integro a nuestros días es más bien escaso; de algunos

autores solo se tienen fragmentos de sus obras y de otros apenas unas referencias en los

escritos de otros autores.

2.3. DEMÓCRITO (460 a.C.)

De él solo se conservan unas trescientas citas, por algunas de las cuales se sabe que

escribió un tratado de economía en el que puede entreverse la concepción de una teoría

subjetiva del valor y una teoría de la preferencia de los bienes presentes respecto a los

futuros: “el hombre anciano fue joven una vez, pero nadie puede asegurar que un joven

llegue a alcanzar la vejez; así, una mercancía en mano es superior a una que está

todavía por llegar”. Por otro lado, defendió la propiedad privada y, además; fue el

primer autor en concebir una filosofía materialista.

2.4. SÓCRATES (470- 399 a.C.)

Fue un filósofo griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía

occidental como de la universal. Fue el maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles

como discípulo y éstos tres son los representantes más importantes de la filosofía griega.

El método de enseñanza de Sócrates era el Dialogo, el cual buscaba que el individuo

llegara a su interior hasta que efectivamente se conociera a si mismo, para descubrir la

verdad y el bien.

Sócrates incluso fingía ser ignorante en un determinado tema para poder

interrogar a su discípulo libremente, sin que aquel se sintiera prevenido. Como dice

Platón al citar a su Maestro, usualmente Sócrates decía: “yo nada sé y soy estéril; pero

te estoy sirviendo de instrumento y por eso hago encantamientos, para que puedas dar a

luz en tu mente”. Sócrates partía de la base de que sus discípulos eran líderes, eran

quienes en un futuro mediato se convertirían en maestros de otros que a su vez se

continuarían con la labor de hacer una mejor sociedad, un mejor Estado, con el simple

hecho de conocerse a sí mismos.

Después de Sócrates, aparecieron Platón, Aristóteles y entre otros pensadores

griegos. Cada cual tuvo un método de comprensión de las ciencias diferente entre sí.

Aunque en un inicio influidos por Sócrates el Maestro directo de Platón, estos filósofos

se apartaron del conocimiento interior del hombre como respuesta a la verdad y se

dedicaron a enseñarlas ciencias con preguntas y respuestas. El alumno participaba

activamente en las conclusiones a las que llegaba con su maestro, aunque en la mayoría

de los casos de los discursos de los filósofos ya estaban escritos y con el tiempo

simplemente se leían a los discípulos.