1.- Por qué decimos que la mercancía es aquel objeto despojado de su esencia?

Cuando el ser humano se encuentra en un estado de alienación respecto del trabajo, este
pierde toda libertad y comienza a trabajar forzadamente, sin la posibilidad de elegir lo que
quiere hacer. En este estado, los productos que fabrica, a pesar de ser parte de él, es decir
que cada mercancía fabricada se lleva algo del individuo que las fabrico, carece de su esencia
ya que estas no le pertenecen, por el contrario, le pertenecen al dueño de la fábrica. El
hombre en su trabajo forzado por una necesidad bilógica (animal) ha perdido su razón de ser
y las cosas que produce no le significan nada ya que las está haciendo por inercia, para suplir
esa necesidad animal que lo domina.
2.- Defina que es El Capital; cuál es la posición del sujeto de acuerdo con la visión capitalista y
que ocurre con su subjetividad.
El capital son todos los bienes de producción que un capitalista tiene, en este sentido
podemos decir que el capital abarca, las maquinas, las mercancías y el trabajo que el hombre
realiza, su fuerza bruta que también le pertenece al dueño del lugar de trabajo. Los
burgueses, que son una minoría en la sociedad marxista, acumulan capital y se enriquecen en
la medida que el trabajo de deshumaniza y el ser humano pierde su esencia. Este proceso de
alienación de esta sociedad permite distinguir una división de clases abismal en donde el
proletariado responde al trabajo animal para subsistir y ve al capitalista como el medio para
obtener el poco salario que le permitirá satisfacer sus necesidades biológicas básicas. Las
relaciones sociales son parte del capital, están regidas por la puja por el poder fomentada por
el capitalismo. El trabajo verdadero que es la esencia del hombre en la sociedad humanizada
no existe en esta sociedad alienada, el ser humano perdió toda su esencia en la medida que
la finalidad de su producción es meramente sobrevivir.
3.- Qué quiere decir Marx con que el objeto es un fetiche?
La alienación en la esfera laboral afecta al ser humano en todos los aspectos de su vida. En
este estado, las relaciones sociales se deforman o pervierten de tal manera que las relaciones
ya no son entre individuos si no que entre cosas. Esto es, el trabajo pasa a ser un medio para
producir mercaderías y el hombre es considerado un objeto en este sentido. De esta manera,
cuanto mas valor se les da a las cosas, la humanidad se desvaloriza, las mercaderías ya no
están al servicio del hombre si no que, por el contrario, el trabajo y el hombre están en
beneficio de ellas. En esta nueva relación el hombre no es persona si no, el medio, el
instrumento para lograr un fin (la producción de cosas), o a la inversa, se considera al
capitalista no un ser humano, pero si un medio para obtener un salario. Así las relaciones
humanas pasan a ser relaciones entre mercaderías, lo que Marx llama “fetichismo de la
mercadería”
4.- Qué otro concepto filosófico utilizado por Marx contribuye a comprender la devaluación
subjetiva del sujeto? Defínala.
La alienación hace que el ser humano pierda toda subjetividad, deje de ser hombre y por lo
tanto sienta que los productos que crea son insignificantes. Esta forma de enajenamiento
afecta la fibra más esencial del humano llegando aun a sus esferas social, política, religiosa y
filosófica. La devaluación subjetiva se refleja en la creciente valorización de la mercancía
dentro de la sociedad capitalista.
Los trabajadores se sienten desconectados de los productos de su trabajo, del proceso produc
tivo, de sí mismos y de los demás seres humanos. En el sistema capitalista, los trabajadores n
o tienen control
sobre los medios de producción ni sobre los productos que crean, lo que lleva a una pérdida d
e significado y conexión de las cosas que producen.
5.- Desarrolle el concepto de expropiación
El trabajo constituye la esencia del hombre, como es y cómo vive. Cuando este produce, crea
algo que sale de si, le pertenece, deja huellas en esa transformación que luego será un objeto
que en un principio era sólo una idea. Este trabajo humano está acompañado de la
conciencia, es una acción social en un contexto histórico determinado. La finalidad del trabajo
entonces es la realización de ese ser humano, la humanización de la naturaleza. Este proceso
es libre, sin necesidades orgánicas, es algo que genera placer. Sin embargo, en la sociedad
marxista, el trabajo se encuentra alienado y es por esto por lo que el ser humano pierde su
esencia y es despojado de todas sus pertenencias, lo que produce se lo expropia el capitalista
al igual que su fuerza bruta se convierten en bienes del dueño de la fábrica. Así, el trabajo
pasa de ser verdadero a forzado y la producción es el medio para satisfacer necesidades
animales.
6.- Explique qué quiere decirnos Marx con la acción críticamente dirigida
En su crítica a la filosofía de Hegel, Marx asume que las teorías hegelianas son en el aspecto
teórico muy acertadas y perfectas, pero, que en el plano de la realidad estas están muy lejos
de reflejarla. Es así como plantea un hecho irracional como antagonista de la verdad y en la
sociedad en la que vive es el proletariado que lejos de vivir libre como manifiesta Hegel, esta
clase social es oprimida y deshumanizada. Por esto Marx plantea que la filosofía de Hegel
esta estancada en la historia y no representa la evolución de las sociedades de su época.
Declara entonces que esa forma de pensar, esa teoría de la razón debe ser reemplazada por
una praxis revolucionaria, que transforme la naturaleza en el plano social y político. Esta
praxis revolucionaria no es más que la acción críticamente dirigida.

7.- Por qué para Marx la idea de hombre no es el “ego cogito”? ¿Qué constituye la esencia
del hombre?
Marx cree que el hombre es una concepción del hombre mismo, esto es, lo que el ser humano
es realmente, su esencia, su realidad. No se puede pensar al humano como algo abstracto,
algo mental, una idea, por el contrario, éste se encuentra en el mundo real, concreto, en la
sociedad, en el Estado. Así, Marx dice que se debe considerar al hombre no por un
pensamiento o una teoría “ego cogito”, si no mas bien se lo debe considerar como “un ente
que se produce a sí mismo”. Es por esto por lo que el autor considera al trabajo como el acto
“auto generador” del ser humano. Para Marx, el trabajo es una relación del hombre con las
cosas mismas, con la naturaleza y con los demás hombres”. En esta praxis, el ser humano
comienza a producir sus propios medios de vida a través del trabajo, y esta producción refleja
el modo, la manera en la que quiere vivir.
8.- Desarrolle el concepto de finalidad
Marx habla de finalidad como una categoría fundamental del trabajo, es decir, una forma de
causalidad que nos lleva a un efecto que no está realizado todavía si no que es la meta que
resultara de un proceso. Ese fin, es una idea que se hará realidad mediante la representación
practica que el hombre haga de el a través de su producción. De esta manera según Marx, el
hombre no solo tiene conciencia de sus ideas si no que las representa transformando el
ambiente natural en donde vive.
9.- Explique las características de aquello que Marx define como alienación y sus formas
Derivadas
La alienación según Marx es la enajenación que el hombre manifiesta de si mismo. Este
desconoce su propia esencia y el proceso afecta a todas las esferas de su existencia: la social,
la religiosa, la filosófica, etc. Como la esencia del hombre reside en el trabajo, es este especto
el que resulta ser el origen de la alienación humana. En esta sociedad, el ser humano trabaja
por coacción, por hambre, no es feliz, no es humano. Cuando no trabaja, huye porque el
trabajo no le proporciona satisfacción, pero cuando sus necesidades biológicas reaparecen
vuelve a su trabajo. La alienación hace que el hombre realice trabajos forzados, sufra la
expropiación de su fuerza bruta y del producto que realiza además de no poder elegir en que
trabaja. Este proceso genera la división de clases en donde los burgueses son ricos y pocos y
el proletariado es numeroso y pobre. De la alienación laboral, se desprenden otras formas de
esta:
Alienación política: es la división de intereses por parte del estado beneficiando este los
intereses de la burguesía que tenia la concentración del poder. Aunque el estado tiene que
mediar entre los interese de todos y los privados, siempre se inclina a favorecer a los
poderosos.
Alienación religiosa: es la idea de que Dios es la representación de los ideales humanos los
cuales proyectan los mismos en su vida. Con esta mirada omnipresente de dios, el ser
humano se siente finito, limitado aun cuando Dios es una representación creada por el
mismo. Según Marx, el estado y la sociedad producen una conciencia invertida en donde un
mundo más allá representa el consuelo del hombre, su miseria y la búsqueda de la felicidad
en un mundo de fantasía. “la religión es el opio del mundo”
Alienación filosófica: el filósofo pretende entender la realidad, pero en un plano abstracto, el
pensamiento. Para Marx, la praxis es la única manera de llegar a una realidad verdadera
según él, el pensamiento se prueba y se acredita en al practica y se hace verdadero en la
“aquendidad” no en el mas allá, es decir, en este mundo histórico social. “Los filósofos se han
limitado a interpretar el mundo de diversas maneras; de lo que se trata es de transformarlo”
10.- Haga un contrapunto entre Marx y Hegel tomando como concepto el materialismo
histórico.
En el
idealismo Dialéctico Hegel pensaba que la historia avanzaba gracias al desarrollo de las ideas
y la conciencia humana. La realidad es como una manifestación de la razón que evoluciona
y la historia avanza mediante un ciclo de tesis, antítesis y síntesis, es decir, una idea se enfre
nta a su opuesta y se resuelven en una nueva etapa superior.
Para Hegel, la historia termina con la realización de la libertad y la razón, que se expresa en e
l Estado.Marx tomó la idea de la dialéctica de Hegel, pero la enfocó en las
condiciones materiales y económicas. Para él, la
base de la sociedad (economía y producción) determina la cultura, las ideas y las instituciones
, este
veía las contradicciones en la economía (como la lucha de clases) como el motor del cambio h
istórico. Para Marx, la historia culmina cuando desaparecen las clases sociales y aparece
una sociedad comunista sin explotación.
Contrapuntos:
 Enfoque de Hegel: Las ideas y la conciencia humana son lo más importante.
 Enfoque de Marx: La economía y las condiciones materiales son lo más importante.
 Dialéctica de Hegel: Superación de contradicciones en el nivel de las ideas.
 Dialéctica de Marx: Resolución de contradicciones en la economía y la sociedad.
 Objetivo de Hegel: Lograr la razón y la libertad en el Estado.
 Objetivo de Marx: Crear una sociedad comunista sin clases ni explotación.
En resumen, mientras Hegel se enfoca en el desarrollo de las ideas y la conciencia, Marx se c
oncentra en la economía y las relaciones de producción como los verdaderos motores de la hi
storia.