Resumen - Cómo Se Constituye Una Ciencia

Alumno: Pedro J.
Hernández MIranda
LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA
Actividad: Resumen de la lectura de

Néstor A. Braunstein
"Cómo se constituye una ciencia".
Mtro. Ángel Samuel Sánchez Aristeo

Historia de la Psicología
Primer Cuatrimestre
Modalidad Intensiva
16 de septiembre de 2022
Alumno: Pedro J. Hernández Miranda
1
Alumno: Pedro J. Hernández MIranda
Resumen del Capítulo denominado "¿Cómo Se Constituye Una Ciencia?"

del Autor Néstor A. Braunstein
El autor comienza dando tres posibles respuestas a la pregunta contenida en el título de la lectura, siendo la
tercera: " la ciencia se construye merced a un trabajo de producción de conceptos enfrentando a los datos
de la experiencia sensorial y a las convicciones espontáneas." Y más adelante explica que esta respuesta
representa la concepción de la práctica teórica o discontinuista materialista.
Posteriormente justifica que considera que esta concepción es la correcta explicando que la ideología que
opera a partir de las evidencias aportadas por los sentidos se opone siempre al surgimiento de las ciencias
que dan cuenta de cómo se producen las apariencias y cuál es la oculta estructura de lo real.
Y señala que a partir de ahí se ocupará de dar a entender cómo surgen, qué novedades aportan y que
obstáculos debían y deben vencer el materialismo histórico y el psicoanálisis.
Sobre el primero expresa que las apariencias permiten "ver" que los hombres están organizados en países,
en sociedades. Que en cada una de esas sociedades vive una población de n millones de habitantes
distribuidos en una superficie de x kilómetros cuadrados.
Que esos habitantes están cohesionados entre sí por lazos de tipo lingüístico, racial, etc. y que comparten
ideas de nacionalidad que tienden a mantener la cohesión de ese todo social.
Que existe una institución suprema, el Estado, que regula y legisla sobre las actividades de la población.
Que esos hombres, para sobrevivir como hombres, producen bienes en función de una división del trabajo
que les parece natural y que el Estado tiende a mantener y organizar.
Que, además de dividirse técnicamente el trabajo, existe una división social del mismo que hace que
algunos trabajen en las tierras y que otros sean los dueños de esas tierras, que algunos elaboren
industrialmente los productos de la tierra mientras otros son los dueños de las fábricas, etc.
Que la función del Estado, consiste en armonizar los distintos sectores para alcanzar estadios de bienestar
creciente.
Que al realizar la crítica de esa ideología, Marx propuso que "hay que buscar la anatomía de la sociedad civil
en la economía política". Es decir: la clave para entender la organización de la sociedad se encuentra en la
forma en que se organiza el trabajo humano dentro de ese marco social.
Que para producir los bienes necesarios a su supervivencia, los hombres entran en relaciones entre sí y con
las materias primas y los instrumentos con los que trabajan, que son independientes de su conciencia y de
su voluntad. Que el conjunto de esas fuerzas productivas y de esas relaciones de producción constituyen la
base o infraestructura económica sobre la que se levanta el edificio de la sociedad humana tal como la
vemos, con sus instituciones y sus leyes que tienden a regular las relaciones y las conductas de los grupos y
de los hombres aislados.
Y que ese conjunto de instituciones y leyes cuya máxima manifestación visible es el aparato del Estado
configura una superestructura jurídico-política que tiende a mantener el modo de producción vigente en un
momento histórico dado, previniendo y oponiéndose a todo lo que puede significar una modificación radical
del orden social y de las relaciones de producción.
Señala a continuación que a partir de 1893, Freud abrió el camino de una nueva disciplina científica: el
psicoanálisis.
2
Alumno: Pedro J. Hernández MIranda
Y refiriéndose al título del capítulo, relata que sobre el modo de constitución de las ciencias interesa señalar
que él también partió de evidencias: la existencia de ideas y representaciones conscientes en todas las
personas, y la existencia de trastornos en el modo de aparición, en el contenido y en el curso de esas ideas
que se manifestaban en ciertos sujetos a los que se daba en llamar "neuróticos" o "enfermos mentales".
Que los estudiosos de la época observaban, describían, clasificaban e imponían nombres a esos procesos.
Que otros estudiosos se dedicaban a una presunta "ciencia" que tomaba por objeto a la conciencia de los
individuos y estos "científicos" eran llamados y se arrogaban el nombre de psicólogos.
Pero cuando Freud, como médico que era, quiso explicar las neurosis tropezó con un serio obstáculo: no
podía hacerlo a partir de la psicología de la conciencia, construida sobre la base de las sensaciones y de los
pensamientos que tenía la gente.
Por el contrario, se vio llevado a elaborar una teoría que daba cuenta de los síntomas de sus pacientes a
partir de una estructura no aparente, con sectores diferenciados, desconocida tanto para sus pacientes
como para él y a la que dio el nombre de inconsciente.
Que el concepto de inconsciente, estructura invisible y sólo reconocible por sus efectos, permitió a Sigmund
Freud aclarar el significado de un fenómeno hasta entonces incomprensible: el sueño.
Luego, profundizando el trabajo teórico, pudo dar cuenta también de la llamada "vida psíquica" tanto
"normal" como "anormal".
En este derrotero teórico debió y pudo penetrar en el proceso de constitución del sujeto psíquico, que
aparentemente determinaba los "comportamientos" o "conductas" observables en él.
Así rompió lanzas con todas las evidencias imperantes en la psicología de la conciencia y produjo una teoría
del proceso de constitución de sujetos.
En síntesis, el psicoanálisis esclareció que los hombres están determinados por una estructura invisible (el
aparato psíquico) "armada" en cada uno de ellos durante los primeros años de la vida que permite e impone
la adecuación a los lugares asignados en los procesos sociales a través de mecanismos inconscientes.
Después se pregunta: ¿Era posible esperar que los sectores dominantes de la sociedad tolerasen en silencio
y cruzados de brazos el surgimiento y la difusión de estas ciencias? ¿No es lógica la afirmación de los
intelectuales vinculados a esos sectores de que ni el materialismo histórico ni el psicoanálisis son
científicos?
Los sectores que pudiesen estar interesados en el mantenimiento de la realidad tal como se aparece
sostendrán que el conocimiento consiste en reproducir las apariencias y se opondrán al progreso y la
difusión del nuevo conocimiento.
El autor concluye que el título del capítulo es una interrogante: ¿cómo se constituye una ciencia? Y afirma
que es posible responder: oponiéndose y desenmascarando en su carácter de engañosas apariencias a las
evidencias que ofrecen los sentidos.
Denunciando y enfrentando la oposición que necesariamente recibe una ciencia nueva de parte de la
ideología preexistente.
Combatiendo contra los intereses de las clases dominantes que pretenderán ignorarla primero, aplastarla
después y deformarla en última instancia para eliminar sus contenidos subversivos.

Resumen - Cómo Se Constituye Una Ciencia

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Resumen - Cómo Se Constituye Una Ciencia

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Resumen - Cómo Se Constituye Una Ciencia

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Alumno: Pedro J.

Actividad: Resumen de la lectura de

Mtro. Ángel Samuel Sánchez Aristeo

Resumen del Capítulo denominado "¿Cómo Se Constituye Una Ciencia?"

También podría gustarte