Recepcion y Pervivencia Del Derecho Privado Romano

RECEPCION Y PERVIVENCIA DEL DERECHO PRIVADO ROMANO
1) La primera etapa de la tradición del derecho occidental se remonta a la sanción de la

Ley de las XII Tablas a mediados del siglo V antes de Cristo, continúa su desarrollo
hasta el siglo VI de nuestra era, y culmina cuando el emperador de Justiniano, manda
recopilar y codificar todo el derecho antiguo. Esta obra, conocida luego con el nombre
de Corpus Iuris Civilis, es el primer componente efectivo de nuestra tradición jurídica.
Con el ingreso de los pueblos bárbaros se desmembró la parte occidental del imperio,
constituyéndose varios reinos en los que se produjo la fusión de una parte de la
legislación romana con el derecho de los pueblos germanos, surgiendo entonces un
derecho mixto que tuvo diversos niveles de efectividad.
En este contexto en el siglo XI comienza el redescubrimiento del Corpus Iuris, y reaparecen los
estudios científicos del derecho en las universidades del norte de Italia, a partir de entonces el
Derecho Romano cobra nueva vigencia como parte del ius commune, el derecho común o
privado de los pueblos de Europa.
2) El segundo componente de la tradición jurídica es el derecho de la Iglesia Católica.

Aunque la Iglesia desarrolló un derecho canónico para su propia organización y
gobierno, con la finalidad de regular los derechos y obligaciones de sus fieles, muchas
veces los tribunales eclesiásticos ejercieron la jurisdicción civil5 . En la época del
surgimiento de las universidades el derecho de la iglesia llamado Corpus Iuris Canonici,
era estudiado junto con el derecho romano justinianeo, y el grado otorgado a un
estudiante que completaba el plan de estudios era el de Iuris Utriusque Doctor -Dr. iur.
utr.-, es decir, Doctor en Ambos Derechos. El estudio conjunto de ambos derechos –el
canónico y el romano– propició su recíproca influencia, y los dos Corpus coadyuvaron
a la formación de ius commune
3) El tercer componente de nuestra tradición lo constituye el derecho mercantil de Europa

occidental. Éste se desarrolló en Italia en época de las Cruzadas cuando los
comerciantes europeos recuperaron el dominio del Mediterráneo. Los comerciantes
formaron gremios y establecieron las normas para la gestión de los asuntos comerciales.
Frente a la rigidez y formalismo del derecho civil los mercaderes necesitaban normas
que se adaptasen fácilmente al tráfico comercial. Dejaron entonces de aplicar la estricta
normativa del derecho civil y crearon un derecho autónomo que, a diferencia del
impuesto por el estado, surgió del consenso común y se expresó en costumbres que las
asociaciones de comerciantes se encargaron de recopilar.
4) El cuarto componente de la tradición fue la revolución intelectual que se tradujo en una
serie de revoluciones políticas en muchos países occidentales, comenzando en 1776 con
la Revolución Norteamericana. El cambio revolucionario propició una concepción
nueva del hombre y del Estado. Desaparecen la autonomías locales, los gremios y
corporaciones perdieron sus facultades reguladoras y surgió el estado secular moderno
que elimino la complejidad normativa al establecer un derecho nacional.
5) El quinto y último componente de la tradición que venimos examinando lo constituyen

los derechos humanos que han sido progresivamente reconocidos durante la
modernidad, hasta llegar al tiempo en que se acepta de manera generalizada la
necesidad, no sólo de su reconocimiento, sino también de su protección mediante el
establecimiento de normas y tribunales internacionales
La pervivencia del derecho romano en la codificación moderna

Los códigos antiguos fueron meras recopilaciones de normas legales e incluso
doctrinas, muchas veces sin ninguna articulación coherente. Los códigos modernos, en
cambio, se estructuran como conjuntos normativos orgánicos cuya característica
esencial es la unidad sistemática La codificación fue un movimiento intelectual que
buscó unificar a través de sistemas coherentes, claros y precisos, el derecho de fondo y
de forma en los diversos países de tradición e influencia principalmente romanista,
reemplazando las confusas compilaciones plagadas de arcaísmos y normas en desuso.
La codificación fue un movimiento intelectual que buscó unificar a través de sistemas

coherentes, claros y precisos, el derecho de fondo y de forma en los diversos países de
tradición e influencia principalmente romanista, reemplazando las confusas
compilaciones plagadas de arcaísmos y normas en desuso.
El Código Napoleón fue un código particular que tuvo como fuentes principales el
derecho romano, el derecho de las costumbres –especialmente las de Paris–, las
ordenanzas reales, el derecho canónico, y las diversas leyes sancionadas durante el
período intermedio entre la revolución y su sanción14. Pero sin duda el derecho romano
y las costumbres de París fueron las principales. Este Código fue una obra que concilió
el respeto por el pasado con las nuevas instituciones. Redactado en un lenguaje claro y
preciso con muy pocas expresiones oscuras o antinómicas, fue respetado por los
regímenes políticos que se sucedieron en Francia y su influencia se extendió por Europa
y el resto del mundo
Recepción del derecho privado romano
Ulpiano distinguió: “Es derecho público el que se refiere al estado de la cosa romana;
privado, el que a la utilidad de cada individuo; pues unas cosas son útiles pública, y
otras privadamente. El derecho público consiste en las cosas sagradas, las de los
sacerdotes y de los magistrados. El derecho privado consta de tres partes, pues está
compuesto de los preceptos naturales, o de los de gentes, o de los civiles”.
Aunque la expresión ‘derecho romano’ hace referencia fundamentalmente al derecho

privado romano, existe una tendencia contemporánea a rescatar el estudio de los
aspectos públicos como ser el derecho penal o el derecho administrativo romanos, pero
lo cierto es que la pervivencia del derecho romano en la actualidad la encontramos en
las instituciones del derecho privado21 . En la legislación vigente en los países de
Europa continental, América latina, e incluso en países tan alejados como China, es
donde se puede comprobar mejor la pervivencia de los principios e instituciones
jurídicas del derecho romano.
El derecho privado contemporáneo tiene su antecedente en el derecho romano, donde se

originaron casi todas las instituciones existentes en la actualidad. La estructura del
derecho civil todavía responde a los principios y criterios de ese antiguo derecho, lo que
puede corroborarse con mayor intensidad en la regulación de los derechos
patrimoniales, especialmente el derecho de las obligaciones.
El estudio del derecho romano resulta indispensable para entender los sistemas jurídicos
actuales, y sigue siendo una de las primeras asignaturas para los estudiantes en los
países de derecho continental. Su conocimiento brinda una semblanza del origen de los
principios y las instituciones jurídicas, en particular las del derecho privado, y permite
comprender mejor las diversas normas y procesos jurídicos que rigen en la actualidad.
Recepción del derecho romano

Los códigos civiles actuales contienen gran cantidad de normas tomadas del antiguo
derecho romano, o que son consideradas romanas por haberse desarrollado mediante
procesos de interpretación de las fuentes romanas, a partir del siglo XII cuando el
derecho de la ciudad eterna fue redescubierto en Europa. Por medio de los códigos
europeos, especialmente del francés, se han difundido éstas normas y con ellas el
derecho de Roma en todo el mundo. El fenómeno de que un derecho desarrollado en la
antigüedad haya recuperado su vigencia en Europa a partir del siglo XII y subsista hoy
en el entramado normativo de los códigos civiles modernos, se explica solo por la
convergencia de varias causas, de las que podemos destacar:
a) El método racional de creación del derecho

El derecho romano se originó a partir de la casuística, fue un derecho científico que,
por su apego a la naturaleza de las cosas, generó un material normativo sumamente
racional40. Es por ello que nuestra tradición ha hecho del derecho romano un objeto
ininterrumpido de estudio desde los tiempos de Bolonia hasta la actualidad. Los
romanos entendieron que el ius era una actividad, este modo de concebir el derecho
facilitó la aparición de juristas profesionales formados científicamente, que
abordaron racionalmente la solución de los casos lo que ha sido una característica
del desarrollo occidental del derecho, y que definió en buena parte la organización
de las sociedades europeas y de las comunidades que sufrieron su influencia.
b) Los valores que inspiraron la creación del derecho

De los valores en cuya realización se fundó el derecho romano podemos mencionar
el ideal de la justicia, la realización de la equidad, la igualdad jurídica en el derecho
privado, el reconocimiento progresivo de capacidad a las mujeres, la seguridad y
protección de la libertad y la personalidad de los particulares, la libertad para
asociarse y testar, la protección de la propiedad y de la posesión, y la protección de
los más débiles, en especial de los menores de edad y los incapaces42 . Estos
valores cuyo descubrimiento y salvaguarda realizaron los jurisconsultos romanos,
determinaron la conciencia estimativa de la tradición occidental, tanto de la familia
romanista como de la anglosajona, y encuentran su expresión en los códigos civiles
modernos.
c) La creación profesional del derecho

La tercera razón de la influencia del derecho romano se debe a que sus normas y
soluciones casuísticas se desarrollaron en su mayoría a partir de los problemas
concretos y por eso, sin tediosas intervenciones legislativas. El derecho romano es
un derecho de juristas, los jurisconsultos romanos trataron de brindar las soluciones
que mejor se correspondían con la defensa de los valores de la razón jurídica
práctica.
d) La reiteración de los conflictos de derecho privado frente a la limitación de

las soluciones jurídicas

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RECEPCION Y PERVIVENCIA DEL DERECHO PRIVADO ROMANO

1) La primera etapa de la tradición del derecho occidental se remonta a la sanción de la

2) El segundo componente de la tradición jurídica es el derecho de la Iglesia Católica.

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