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    HISTORIA DEL BARRILETE

    En Guatemala los barriletes pequeños son mencionados hacia principios del


    siglo XVII por Tomas Gage, en su crónica intitulada “Viajes de Tomas Gage a
    la Nueva España y Guatemala entre 1625 y 1637”. Tomas Gage entre sus
    acuciosas observaciones señala que para aquellos años, en el Valle de las
    Vacas, Pinula, Mixco, Valle del Rodeo, Amatitlán y Petapa, los niños y los
    jóvenes volaban un tipo de cometa llamado “barrilete” los dos primeros días de
    noviembre como expresión propiciatoria de la conmemoración del Día de los
    Fieles Difuntos. Fray Francisco Vásquez, cronista de la orden franciscana a
    mediados del siglo XVII, refiere como una costumbre evangelizadora
    franciscana el cuello de los pequeños barriletes en los pueblos del altiplano
    occidental, aprovechando los vientos fuertes de octubre y noviembre,
    relacionándola también con el jubileo de los difuntos y los santos.
    Sin embargo, hasta el momento no se ha encontrado el hilo histórico preciso
    de los barriletes gigantes de San Agustín Sumpango y su pueblo vecino
    Santiago, Sacatepéquez. Lo único que se puede afirmar con certeza, es el
    hecho que dicha región formó parte de una provincia franciscana. Como
    hipótesis se puede inferir que los barriletes pequeños que se volaban desde
    los tiempos tempranos para el día de los muertos, fueron adquiriendo un nuevo
    significado y reelaboración por parte de los habitantes kaqchikeles de
    Sacatepéquez.

    Es interesante apuntar que para los habitantes de este pueblo, al alba del 1 de
    noviembre, el Dios-Mundo libera del inframundo, durante veinticuatro horas,
    las almas de los antepasados, y sus espíritus tienen la libertad de visitar los
    lugares en que vivieron y sobre todo, a sus descendientes. Los vivos por su
    parte, tienen que estar preparados para recibir singular visita, por lo que éstos
    elaboran un riguroso ritual: la familia se levanta muy temprano a la salida del
    sol del 1 de noviembre, esparcen flores de muerto en el umbral de la puerta de
    sus casas y cuelgan ramos de las mismas flores en los marcos de las ventanas
    y de cualquier abertura que tenga la vivienda; en un altar por separado se
    encienden velas, se colocan frutas y legumbres frescas, un vaso de cristal con
    agua y una botella de aguardiente blanco.
    Todo esto sirve para guiar a los espíritus e indicarles que no se les ha olvidado
    y que son bienvenidos en sus viejas moradas. De no llevar a cabo este rito, se
    cree que los espíritus son capaces de infligir daños a las cosechas, causar
    enfermedades y atentar contra la existencia de los vivos.
    Tradición:
    Según la tradición oral más antigua recogida en San Agustín Sumpango, los
    barriletes representan la unión del inframundo con el mundo de acuerdo con
    los criterios cosmogónicos de los indígenas de la comunidad. Es la vía de
    enlace entre los muertos (los santos) y los vivos. Para los habitantes de San
    Agustín Sumpango, el Día de todos los Santos tiene poco que ver con los
    santos católicos del cielo y se enfocan casi exclusivamente sobre los muertos
    del inframundo, los ancestros, nuestros antepasados.

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