RESUMEN PSICOANALISIS

PROGRAMA 2022

UNIDAD 1: el descubrimiento del inconsciente.

 “Tratamiento psíquico (tratamiento del alma)

1890
Psique = alma. Tratamiento psíquico = tratamiento del alma.
El instrumento del tratamiento psíquico es la palabra. Esta tiene valor de ensalmo, lo
tiene porque la palabra tiene influencia sobre el otro.

OM
Los médicos de ese momento pensaban que lo anímico y lo corporal eran
independientes. Luego aceptaron que lo anímico influye sobre lo corporal. La relación
entre lo corporal y lo anímico es de acción recíproca.
Ejemplo de influencia anímica sobre el cuerpo: expresión de las emociones. El miedo, la
ira, el arrobamiento sexual  generan alteraciones en la circulación o secreciones.

.C
Todos los estados anímicos tienen un componente afectivo.

PROCESOS DE LA VOLUNTAD Y LA ATENCIÓN

DD
Estos 2 procesos son capaces de influir sobre los procesos corporales y de realizar un
papel importante como promotores/inhibidores de enfermedades físicas. También es
posible producir o acrecentar dolores poniéndole atención, como es posible
desaparecer los dolores quitándole la atención.
Expectativa: estado anímico por medio del cual una serie de fuerzas anímicas pueden
ponerse en movimiento hacia la curación de afecciones corporales.
LA

Expectativa angustiada: es la angustia y expectativa, de las personas, que creen que

van a morir.
Expectativa confiada: estado contrario al anterior. Confían en la curación. “Curas
milagrosas”: tiene que ver con el valor de ensalmo de la palabra. No hay otros poderes
FI

más que los anímicos para explicar las curas milagrosas. Es la fe en el médico y en su
curación.
Valor de ensalmo de la palabra: las palabras son las principales mediadoras de la
influencia que un hombre pretende ejercer sobre los otros. Las palabras son un buen


medio para provocar alteraciones anímicas a quien van dirigidas y por eso el ensalmo
de la palabra puede eliminar fenómenos patológicos.

PARADIGMA DEL TRATAMIENTO ANÍMICO: LA HIPNOSIS

Este paradigma le ofrece al médico la posibilidad de ejercer una influencia profunda y
transitoria, para aprovecharla con fines terapéuticos. La hipnosis da un estado anímico
que tiene gran semejanza con el sueño. El ingreso del paciente en el estado hipnótico
se obtiene: “apalabrándole”.
No hay ningún indicador de cuáles son las palabras hipnotizables y cuáles no, ni
tampoco controlar el grado de hipnosis que se logra.

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El rasgo más importante es la conducta del hipnotizado hacia su hipnotizador: el
hipnotizado está, para el mundo exterior, como un durmiente salvo para el
hipnotizador.
La credulidad que el hipnotizado presta a su hipnotizador, solo la encontramos en la
vida real en el niño hacia sus amados padres y en relaciones amorosas de entrega
plena.
Sugestión: dicho del hipnotizador que tiene efectos de influir al enfermo.
Alucinación negativa: forzar al hipnotizado a que vea algo que no está o prohibirle que
vea algo que sí está ahí.

OM
Sugestión pos-hipnótica: es la sugestión de ejecutar una acción solo después de
trascurrido cierto lapso tras despertar de la hipnosis.
Se recurre a este tratamiento (hipnosis) cuando los otros medios han sido
improductivos, el médico debe estar familiarizado.
Criticas:
-
-

- .C
No todo el mundo puede ser hipnotizado.
Si los sacrificios son pequeños el hipnotizado los cumple, si son mayores se
rehúsa como haría en la vigilia (resistencia).
La sugestión no tiene asegurado de antemano el triunfo sobre la enfermedad,
DD
por más que se haya logrado la hipnosis.
- Dependencia del enfermo respecto al médico y una “adicción” a la hipnosis.

 Cartas de Freud a W. FLIESS (10, 27, 39, 45, 129, 146, 271)
1887 – 1901
LA

Se ve la relación entre Freud y Fliess de tipo transferencial (no es transferencial ya que

Freud todavía no había inventado el término para la época). Era una relación donde se
idealiza al otro. Fliess tiene influencia sobre Freud.

 Schur. “Sigmund Frud. Enfermedad y muerte en su vida y su obra.

FI

COMO NACE LA RELACIÓN DE FREUD - FLIESS

La duración de la relación fue aproximadamente desde 1887 a 1901.



Para atender su enfermedad, Freud, acude a Breuer pero tenían encuentros poco
frecuentes. Este lo diagnostica con “miocarditis”, que para la época era una sentencia
de muerte. Fliess, lo diagnostica con una “hipersensibilidad nicotínica”, devolviéndole la
vitalidad. Esto provocó un progresivo distanciamiento de Breuer.
En 1886, Freud envía un informe a la sociedad médica de Viena acerca de la histeria.
Con esto, pierde el último apoyo de la comunidad médica, quedando solo social e
intelectualmente.
Freud sabía que había descubierto un nuevo tratamiento para la histeria y una clave de
los misterios de la mente humana, por lo que necesitaba un alter ego que lo escuche
(Fliess).

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 CARACTERÍSTICAS DE LA AMISTAD
Las características son comparables con la relación transferencial analítica:
- Sobrevaloración extrema del - Negar todo sentimiento
objeto (idealización a Fliess). negativo. Ej: caso Emma.
- Necesidad de aprobación y - Ambivalencia
elogios. sometimiento/desafío.
POR QUÉ FREUD COMIENZA SU AUTOANALASIS
Comienza en 1897.
Freud se da cuenta de que él también tenía síntomas neuróticos.

OM
Los pacientes comienzan a contarle sus sueños y empieza a investigar en sus propios
sueños.
Cada vez que creía haber encontrado la clave de sus síntomas, reconocía otro nivel que
estaba oculto, más atrás en el tiempo.
El sueño de Irma fue el 1° análisis sistemático de los sueños.
La interpretación del sueño de Irma (Emma) marcó un hito en la evolución del
psicoanálisis.

.C 3 ETAPAS EN LA RELACIÓN FREUD - FLIESS

DD
1° etapa: desde 1887 (que se hacen amigos) a Julio 1895 (el sueño de Irma).
2° etapa: desde 1895 a 1897 (el inicio del autoanálisis sistemático)
Los síntomas de la enfermedad de Freud se volvieron menos intensos. Se
vuelve menos dependiente de la aprobación de Fliess, menos vulnerable a Mucho muy
sus propias dudas y decepciones. Con esa creciente seguridad, disminuye importante: el
LA

la necesidad de aceptar las hipótesis de Fliess. autoanálisis no es

posible porque
3° etapa: de 1897 a 1901. para que haya
análisis tiene que
El conflicto entre ambos aparece abiertamente cuando Fliess cambió la haber otro
teoría de la bisexualidad genética por una teoría de la bilateralidad. Freud idealizado.
FI

se daba cuenta de que había sobrevalorado a Fliess. Este último, empezó a

exigir de Freud la aceptación de su hipótesis. Termina la amistad.

UNIDAD 2: Síntoma y Decir



 “Estudios sobre la histeria”

Zona histerogena: zona del cuerpo llena de libido (energía sexual psíquica). Gracias a la
enfermedad esta zona despierta sensaciones de dolor y placer.
Síntoma conversivo: síntoma en el cuerpo. Es conversivo porque algo psíquico se
convierte en algo somático.
Ejemplo: como Elisabeth está enamorada de su cuñado, siente culpa por eso y le
empieza a doler la pierna.
La libido de una vivencia, se desaloja de la consciencia y se deposita en una parte del
cuerpo.

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¿COMO SE ELIGE INCONSCIENTEMENTE EL ÓRGANO DONDE SE VA A PRODUCIR EL SÍNTOMA
CONVERSRIVO?

Se produce por complacencia somática. Esto es la predisposición de un órgano para

que ahí se aloje un síntoma conversivo. Esa parte del cuerpo ya tiene que tener una
enfermedad orgánica previa.
Ejemplo: Elisabeth tenía artrosis en las piernas.
La parte del cuerpo donde se produce el síntoma conversivo es representativa del
conflicto que se ha desalojado de la conciencia.
Ejemplo: como su cuñado roso la pierna izquierda de Elisabeth, a ella le duele. Esta
parte del cuerpo es representativa del conflicto (está enamorada de su cuñado y se

OM
reprocha por eso) que se desaloja de la consciencia.
CASO ELISABETH
Elisabeth llega a Freud porque tenía dolores en las 2 piernas. Él la revisa pero estos
dolores no tenían un motivo orgánico porque era imprecisa al describir los síntomas.
Esto es un indicador de histeria, por lo que Freud le propone hacer un tratamiento
psíquico, cura a través de la palabra.

.C
El motivo de la 1° conversión en la pierna derecha: es por el padre. Elisabeth era la
cuidadora de su padre enfermo. En una ocasión ella se va a verse con un joven y lo
deja al padre un par de días. Cuando vuelve el padre había empeorado y luego muere.
DD
Elisabeth se reprocha por haberlo dejado. Desaloja el yo para poder defenderse de la
angustia de haberlo dejado. La libido que le pertenece a esta vivencia inviste una parte
del cuerpo que es representativa de este conflicto. Su padre apoyaba su pierna sobre la
pierna derecha de Elisabeth para que le hiciera sus curaciones. Cuando Freud le tocaba
esa zona tenía más placer que dolor.
LA

Elisabeth está enamorada de su cuñado. Cuando muere su hermana, Elisabeth piensa

“Ahora él está libre para mí”. Elisabeth se reprocha por este pensamiento. Desaloja esto
de la conciencia, la libido de este pensamiento inviste la pierna izquierda: motivo del 2°
síntoma conversivo, es la que el cuñado había rosado.
FI

Freud le comunica a Elisabeth esto pero ella no lo acepta. Entonces, ella abandona el
tratamiento por lo que no estaba totalmente curada.

3 PERIODOS DEL CASO

1° período: Comienza: con la llegada de Elisabeth y la propuesta de Freud de iniciar el


tratamiento psíquico porque piensa que es una histérica.

Fin: con el descubrimiento del motivo del 1° síntoma conversivo.
Método: catártico con el fin de remover material patógeno estrato por estrato. Freud
usaba la hipnosis solo cuando aparecía una resistencia  esto es una fuerza que se
opone a que lo que no está en estado consciente pase a un estado consciente.
2° período: Comienza: con el descubrimiento del motivo del 1° síntoma conversivo.
Fin: cuando Freud descubre que las resistencias son un fenómeno sistemático.
Método: el mismo que en el 1° período pero cuando hay una resistencia Freud presiona
su mano sobre la frente de Elisabeth: sugestión auto indicada.

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3° período: Comienza: cuando Freud descubre que las resistencias son un fenómeno
sistemático
Fin: cuando Elisabeth interrumpe el tratamiento.
Método: asociación libre. Freud ya no usa la sugestión auto indicada porque se da
cuenta de que no hace falta. Con la confianza en el médico es suficiente.

 “Psicoterapia de la histeria”
1895
Freud explica el método catártico de remover estrato por estrato. El analista trabaja

OM
como si fuera un arqueólogo “cavando” cada vez más profundo hacia el origen del
síntoma.
Núcleo patógeno: núcleo de vivencias sexuales infantiles traumáticas. Solo se puede
llegar hasta el borde del núcleo patógeno. Este es el origen del síntoma. El enfermo va
a hablar alrededor de eso. Esas vivencias nuca van a ser recordadas.
Los recuerdos se ordenan en:
-

.C
Lineal cronológico: los recuerdos, que tienen que ver con el
núcleo patógeno, los podemos ordenar tal cual sucedieron. En
orden.
DD
- Estratos de resistencia creciente hacía el núcleo: el recuerdo que
más cerca esta del núcleo patógeno es el que más resiste salir a la
consciencia.
- Hilos lógicos: asociaciones de pensamientos que vamos haciendo
cuando hablamos. Hablar de algo actual, algo de la infancia, de la
adolescencia. Hay un ordenamiento por temas, no cronológicos. Freud dice que
LA

varios hilos lógicos se van a anudar en determinados puntos: puntos nodales 

síntomas.
Tipos de histeria:
- Histeria hipnoide: Breuer cree que se origina en un estado parecido al
FI

hipnótico.
- Histeria de retención: la libido queda retenida en alguna parte del cuerpo y no
logra ser descargada.
- Histeria de defensa: hay un síntoma conversivo, hay una zona erógena en
donde se aloja.


 Manuscrito K
1896
Es una carta de Freud a Fliess. Le cuenta sobre:
- La teoría del trauma: todo síntoma se origina por una vivencia sexual
prematura. Luego, al recordar eso se le da un carácter traumático porque la
moral ya está formada generando displacer.
- La fórmula general de formación del síntoma: tiene tiempos lógicos, no
cronológicos.

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 Tiempos:
1) Violencias sexuales prematuras

FORMACIÓN DE LA MORAL

2) Vivencia actual que despierta el recuerdo. Aquí toma carácter traumático

porque ya hay moral. Se desaloja de la consciencia formándose el síntoma
primario: egosintonico.
3) Se desalojaron las vivencias primarias y en su lugar tenemos el síntoma primario.
4) Fracaso de la represión, retorna lo reprimido. El yo se tiene que defender
nuevamente y ahí se forma el síntoma secundario: la enfermedad propiamente

OM
dicha.
 Carta N° 69
1897
Freud pasa de la Teoría del trauma a la Teoría de la fantasía. Las vivencias sexuales
tempranas eran fantasías, no eran realidades. Son fantasías porque el deseo que no se

.C
cumplió en la realidad, se cumple en la fantasía. Lo que importa es que para el
psiquismo de los enfermos es real.

UNIDAD 3: Los sueños vía hacia el inconsciente

DD
 “La interpretación de los sueños”
CAP 2: El método de la interpretación de los sueños
Interpretar los sueños significa indicar su sentido.
LA

El método para analizar los sueños es el mismo que se usa para analizar los síntomas:
asociación libre.
Desglosa el sueño elemento por elemento como si fuera un jeroglífico y a cada
elemento le va a dar un sentido.
En el análisis de un sueño hay que ir directamente al ombligo del sueño. Este es un
FI

lugar donde hay deseos infantiles reprimidos que nunca van a pasar a la consciencia
porque son INCONSCIENTES que se quieren cumplir. Como no se pueden cumplir en la
realidad, van a buscar cumplirse en un sueño. Lo que está en el ombligo del sueño
nuca va a poder ser interpretado, sino lo que lo rodea.


El 1° sueño que Freud analiza sistemáticamente es el sueño de Irma. Con el análisis de

este sueño descubre el cumplimiento de un deseo inconsciente.
Contenido
 Manifiesto: el relato del sueño.  Latente: los pensamientos del
sueño. Sentido ICC del sueño.
Métodos antiguos:
- Simbólico: toma al sueño como un todo (no se desglosa en elementos) y buscan
sustituirlo por otro contenido comprensible y análogo.
- Del descifrado: divide al sueño en elementos y a esos elementos se le aporta un
sentido que a ellos lo sacaban de un libro de sueños.

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 - La oneirocritica de Artemidoro: Artemidoro era un médico que estaba
interesado en analizar los sueños. El método que usaba era la “oneirocritica”:
cada soñante es diferente porque cada uno le va a aportar un sentido único al
sueño.
CAP 4: La desfiguración onírica
Los sueños de angustia, penosos (pesadillas) se revelan como cumplimiento de deseo,
después de la interpretación.
¿Por qué el sueño debe sufrir una desfiguración para pasar a la consciencia? Entre el
CC, PCC e ICC hay una instancia: la censura. Esta es la responsable de las
deformaciones y desplazamiento en el sueño. Desfigura los elementos inconscientes

OM
que pueden pasar al preconsciente.
Lo que es placentero para el Inconsciente es displacentero para la consciencia. Por eso,
los elementos ICC deben pasar desfiguradamente al PCC y luego a la CC. La censura
desfigura esos elementos.
Freud descubre esto en el sueño de la angustia porque no se ha aprobado una buena

.C
desfiguración, entonces los elementos pasan tal cual son. Por lo que, para la CC son
angustiantes, la censura “levanta” al soñante porque no puede seguir viendo eso.
CAP 6: El trabajo del sueño
DD
El trabajo de los sueños es desfigurar los elementos ICC que realiza la censura.
La censura usa 4 factores para desfigurar:
Condensación: sobre determinación de los elementos del sueño. Condensa varios
sentidos inconscientes. Para que haya condensación tiene que haber desplazamiento:
LA

desplaza las intensidades psíquicas de los elementos singulares. Estos dos trabajan
juntos.
El miramiento por la figurabilidad: algo abstracto, como los deseos ICC, se van a figurar
en imágenes sensoriales. Se transforman en algo concreto como son las imágenes del
sueño.
FI

Elaboración secundaria: algo que ocurre inmediatamente antes de despertar e

inmediatamente luego de despertar. Cuando nos vamos despertando del sueño, la
censura se levanta y las partes que están más relacionadas con el ICC se van olvidando
(son las más importantes). Cuando se relata el sueño en el análisis hay lagunas.


Queriendo darle coherencia al relato llenamos esas lagunas con un sentido que no era
el del sueño, entonces lo seguimos desfigurando.
CAP 7: Sobre la psicología de los procesos oníricos

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P: polo perceptual
M: polo motor
Donde está la P es la parte del aparato psíquico que capta las percepciones desde
afuera.
CC: capta percepciones del mundo exterior y no tiene contenido.
M: guarda las huellas para la memoria que fueron captadas por la CC. “Huellas
mnémicas” que fácilmente pasan a la CC.
Atrás del PCC está el ICC: este último guarda las huellas mnémicas más primitivas. Solo

OM
pasan al PCC a través de la censura y solo si sufren desfiguración.
Las huellas mnémicas:
- Del PCC son segundas inscripciones porque van a poder pasar a la CC en
cualquier momento.
- Del ICC son primeras inscripciones.

.C
El sueño tiene triple carácter:
El sueño parte de la P (CC) y se dirige a la M (PCC). Eso es carácter progrediente porque
va hacia adelante en el aparato psíquico.
DD
Como la persona está dormida, se encuentra inmóvil. Entonces el sueño tiene que
volver hacia atrás, hacia la P porque no se puede actuar. En la P el sueño se figura en
imágenes. Cuando vuelve a la P es cuando se produce el carácter regrediente. En el
momento que nos despertamos y contamos el sueño en análisis, vuelve a tener
carácter progrediente porque vuelve a la M.
LA

Regresión: en el sueño la representación vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la

que alguna vez partió.
 Tópico: en el esquema de aparato psíquico hay una marcha hacia atrás.
 Temporal: retorno del sujeto a etapas superadas de su desarrollo.
 Formal: los modos de expresión y figuración primitivos reemplazan los
FI

habituales.
Freud hace una metáfora para explicar los deseos ICC que motivan la formación del
sueño que se asocian con deseos PCC (resto diurno): deseos que no están reprimidos y
que han quedado del día anterior.


Metáfora del socio capitalista: hay un empresario (resto diurno) que quiere montar una
empresa (cumplir el resto diurno) pero no tiene el capital suficiente (energía psíquica)
entonces se asocia a un socio capitalista (deseo ICC) que tiene el capital suficiente.
El deseo PCC se asocia con el ICC para que se genere el sueño. Así se cumplen el deseo
PCC y el ICC de una manera aceptable para la CC.
Función del sueño: el sueño es el guardián del dormir porque mientras los deseos ICC
estén suficientemente desfigurados como para pasar a la CC sin angustiarla, el soñante
va a seguir durmiendo. Pero si los deseos ICC no tienen la suficiente desfiguración
(censura endopsíquica), el soñante se va a despertar.

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 Proceso:
 Primario: rige al ICC. Las leyes son: condensación, desplazamiento, principio del
placer: el ICC busca la satisfacción inmediata. Atemporalidad: en el ICC no existe
pasado, presente o futuro. Paradoja: no hay contradicciones. Identidad
perceptiva: búsqueda ICC de la primera vivencia de satisfacción y de vivirla de la
misma manera de aquella vez.
 Secundario: rige al PCC. Al CC no porque no tiene contenido. Es temporal,
principio de realidad. Asociación de pensamiento: ligando la energía de una
representación que tiene relación con otra. Identidad de pensamiento.
Contradicciones.

OM
UNIDAD 4: Actos inconscientes y su relación con la palabra.

 “Psicopatología de la vida cotidiana”; “El chiste y su relación con lo

inconsciente”; “la sutileza de un acto fallido”.
Olvido del nombre propio: a veces hacemos el esfuerzo para recordar un nombre. No
lo recordamos ni nos sale otro nombre. Cuando intentamos recordar un nombre y no

.C
hay forma de recordarlo es porque ese nombre está relacionado con algo inconsciente
que se resiste (porque genera displacer) pasar a la CC.
EJEMPLO:
DD
Freud estaba hablando con una persona y quería recordar el nombre de un pintor. Este
pintor hablaba sobre sexualidad y muerte. En su lugar se acuerda de otros 2 nombres:
Botticelli y Boltraffio.
Antes había estado hablando con otra persona sobre las costumbres de los turcos que
viven en Bosnia. Estos prefieren morir antes que tener algún problema sexual.
LA

Los nombres que recordaban empezaban por “BO” al igual que BOsnia. Los turcos y el
pintor los relacionaba la misma tópica: sexualidad y muerte.
Freud reprime el nombre porque recibe una noticia de que un paciente suyo se había
suicidado por problemas sexuales, es decir, Freud no lo había podido ayudar y era muy
FI

doloroso para la CC de Freud.

Olvido de palabra extranjera: cuando no recordamos una palabra en otro idioma que
sabemos.
EJEMPLO:


Un paciente de Freud estaba hablando y le expresaba la necesidad de nuevas

generaciones que vinieran a vengarse de la generación que oprima los derechos de la
generación del paciente.
En un momento de la charla le cita una frase en latín pero olvidaba una palabra. Freud
le dice que asocie libremente. Empieza a asociar, hablar de milagros católicos, del
milagro de San Jenaro.
Freud descubre que las asociaciones que hacia se relacionaba con algo que le había
pasado al paciente: estaba esperando noticias de un posible embarazo.
El paciente tiene reprimido el deseo de no tener hijos con esta chica. Este deseo se
contradice con el deseo consciente de la necesidad de nuevas generaciones que se
venguen.

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Recuerdos infantiles/encubridores: muchos de los recuerdos infantiles están Mucho muy importante:
distorsionados por la censura. Pueden están distorsionados por: el todo estos + síntomas +
contenido por lo que ha pasado; con respecto a la edad cuando ocurrió. sueños son las
manifestaciones del ICC.
Lapsus: equivoco en la palabra. Cuando quiero decir una palabra pero digo Estas tienen en común
otra. 2 mecanismos: la
condensación y el
EJEMPLO: estoy con mi pareja y le digo otro nombre, que es con quien desplazamiento
desearía estar. Hay un deseo reprimido que se expresa en la forma de
lapsus.
Acto fallido: Freud dice que no todo equivoco en un acto tiene un sentido
inconsciente. Cuando cometo un acto erróneo y ese acto tiene un sentido ICC es un

OM
acto fallido  no hay nada de palabra, es solo un acto.
EJEMPLO:
Freud siempre va a la casa de un hombre que él considera inferior intelectualmente.
Cada vez que lo va a ver se confunde de piso en donde está el despacho del hombre.
Entonces tiene que bajar. Ese acto ICC expresa como él tiene que bajar al nivel del

.C
hombre.
Chiste: a través del chiste se manifiesta el ICC. Es un fenómeno social porque hace falta
más de una persona para que ocurra. Para el chiste tiene que haber: una 1° persona
DD
que haga el chiste y una 3° persona, un otro, que entienda el chiste y sentencie con su
risa. Cuando el otro se ríe es porque entendió el sentido del chiste. Entendió cuál es el
sentido reprimido que liberó la 1° persona.
Risa: descarga de energía que produce placer.
Condiciones del chiste:
LA

1° persona: tiene que bajar la censura y liberar un poco lo reprimido. Tiene que haber
suficiente rasgos sádicos (hay 2 tipos: chiste inocente, no es agresivo hacia nadie; y el
chiste sádico, es sádico hacía algún otro) y rasgos exhibicionistas (porque al hacer el
chiste me expongo al resto que me está escuchando) en el psiquismo de la persona
para que haga un chiste. La 1° persona también es activa porque es quien hace el
FI

chiste.
3° persona: es
 Activa: porque escucha el chiste, lo interpreta y se ríe.


 Pasiva: porque no es quien hace el chiste.

También tiene que estar predispuesta a reírse. No tiene que sentir que el chiste sea
sádico para su persona.
Técnicas del chiste:
T. Primarias: condensación, T. Auxiliares: requisitos que tiene que
desplazamiento, doble sentido, la cumplir el chiste: tiene que ser breve,
figuración por lo absurdo, múltiple fácil de entender y tiene que tener
empelo de un mismo material. concordancia psíquica (cada chiste
tiene su público).
Concepción económica de la risa:
Economía libidinal = energía psíquica

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El chiste da placer porque a través de la risa se libera energía psíquica que no se podía
liberar.
A diferencia de las otras formas del ICC no hay gasto psíquico, lo que genera aún más
placer. Esto es el ahorro del gasto psíquico.

UNIDAD 5: La vida pulsional

 “Tres ensayos de la Teoría Sexual”

1905
1) LAS ABERRACIONES SEXUALES

OM
Aberraciones: el individuo toma como objeto de pulsión sexual, un objeto que no es
considerado normal.
La meta sexual normal de la pulsión es el coito con el fin de reproducción
 Objeto normal: sexo opuesto
 Meta normal: coito con el fin de reproducción

.C
Aberraciones del OBJETO: invertidos, niños y animales.
Tipos de invertidos:
DD
- I. Absolutos: su objeto sexual siempre es de su mismo sexo.
- I. Anfígenos: su objeto sexual es de su mismo sexo como el sexo opuesto. Lo
que hoy conocemos como bisexuales.
- I. Ocasionales: toman ocasionalmente como objeto sexual a una persona de su
mismo sexo y sentir satisfacción.
LA

Formas de considerar la inversión:

- Degeneración: manifestación patológica que no es de origen traumático o
infeccioso.
- Carácter innato: en ningún momento de su vida se presenta otra orientación de
la pulsión sexual.
FI

Freud llega a la conclusión de que no es una enfermedad y que el objeto de la pulsión,

que se elige Inconscientemente, a lo largo del desarrollo psicosexual. Es decir, no viene
con el nacimiento. Entre la pulsión sexual y el objeto sexual no hay una soldadura.


Aberraciones de la META:
- Demoras en relaciones intermediarias con el objeto: es cuando solo hay previa y
no coito.
- Transgresiones anatómicas: usar para el placer sexual la boca y el ano.
Sobre estimación del objeto sexual.
Uso sexual de la mucosa de los labios y de la boca.
Uso sexual del orificio anal.
Significatividad de otros lugares del cuerpo.
Sustituto inapropiado del objeto sexual
- Fijación de meta sexuales provisionales: es el placer que se obtiene solo:
Mirando – exhibiéndose (voyerismo – exhibicionismo)
Activo impartiendo sufrimiento – pasivo recibiendo sufrimiento (sadismo –
masoquismo).

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La pulsión sexual consta de muchos componentes, en las perversiones esos
componentes (que en la fase genital psicosexual están todos unificados al servicio de la
genitalidad) vuelven a separarse por lo que hay una por excelencia.
2) SEXUALIDAD INFANTIL
Características de la pulsión sexual infantil:
- Autoerotismo: se satisfacen con búsqueda de un placer ya
el cuerpo propio. La acción del vivenciado.
niño chupador (antes de la - Parcial: se satisface en cada zona
formación del yo) se rige por la erógena por separado.

OM
Meta sexual infantil: consiste en producir satisfacción mediante la estimulación de las
zonas erógenas elegidas por una vivencia anterior. La necesidad de repetir la
satisfacción se produce por: un sentimiento de tensión displacentero; sensación de
estímulo o picazón proyectada en la zona erógena periférica.
Masturbación infantil:
FASES:

.C
a) Durante el periodo de lactancia.
b) Hacia los 3 – 4 años de vida. La fase fálica suele despertar en la zona genital y
durante un lapso. Acá se producen las huellas más profundas (inconscientes). El
DD
aparato sexual aún no está desarrollado, se hace presente por medio del
aparato urinario.
c) Onanismo de la pubertad.
TIPOS:
LA

- Genital: zona relacionada con la micción, con las partes sexuales reales y su
activación dará comienzo a la posterior vida sexual normal.
- Anal: los niños aprovechan de la estimulación erógena de la zona anal
reteniendo las haces hasta que les provoca contracciones musculares que al
pasar por el ano producen estímulos sobre la mucosa.
FI

La pulsión sexual infantil se organiza en FASES:

- Oral: satisfacción en la necesidad. Primer dualismo pulsional: pulsión yoica, toda
práctica para conservar la vida; pulsión sexual, su meta es obtener el placer.
- Anal: el niño controla los esfínteres alrededor de los 2 años. Entonces los padres


comienzan a demandarle que limite la satisfacción de tipo anal (cagar en

cualquier momento). Puede pasar que el niño se oponga a esa demanda de 2
formas: reteniendo las heces o expulsándolas en otro lugar al que le hayan
dicho los padres (cualquier lugar menos el baño). Para que se dé el proceso
saludable el niño tiene que obedecer a los padres para conservar su amor. Hay
un pasaje del autoerotismo al amor de objeto.
- Fálica: Freud la agrega en 1924. Los niños y las niñas se preocupan por el falo.
Teoría sexual infantil:
Premisa universal del pene: todos tenemos pene, a las mujeres ya les crecerá.
Entonces, aparece otro modo de inscribir la idea del sexo entre los que tiene
(fálico) y los que no (castrado). Esta diferencia es un proceso psíquico.
Complejo de castración y envidia del pene: el niño cree en la universalidad del
pene pero al comprobar que la mujer no lo tiene supone que ha sido castrada.

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 La niña muestra su interés por los genitales masculinos y expresa la envidia del
pene, hasta el punto de desear ser varón.
- Latencia: la satisfacción se va a buscar por vías moralmente aceptables como los
deportes, ciencias o arte.
Teorías sexuales infantiles: teorías que hacen los niños para responder preguntas
como:
¿De dónde vienen los niños?  Teoría de la cloaca. Los niños son concebidos por la
boca y paridos por el ano.
¿Qué hacen los padres solos?  Concepción sádica del coito. El niño inscribe la
escena sexual que ve, a partir de su propia constitución pulsional en que el papá

OM
(activo) le hace algo sádico a la mamá (pasiva), concibiendo el acto sexual como
maltrato.
¿Qué es estar casado?  Buscan las respuestas en las funciones de micción y
defecación (ir al baño juntos).
Hasta que se forman los diques anímicos (vergüenza, asco, moral) el niño es un

.C
perverso polimorfo: porque satisface la pulsión sexual con todas las metas y todos los
objetos menos con el coito con fin de reproducción.
3) LA METAFORMOSIS DE LA PUBERTAD
DD
Hay cambios en:

 La meta: la pulsión sexual ahora se pone al servicio de la función de

reproducción. Para alcanzarla todas las pulsiones parciales van a cooperar y las
zonas erógenas van a depender del primado de la zona genital.
 El objeto: se elige un objeto de amor por fuera de la familia para así obtener la
LA

satisfacción sexual. El objeto de amor se elige por: apuntalamiento, elección

apuntalada en los modelos padre/madre; narcisista, busca el propio yo y lo
encuentra en otros.
Hay un cambio que se da solo en la mujer y este es en la zona genital. La libido pasa de
FI

estar en el clítoris a la vagina.

 “Pulsiones y destinos de pulsión”

1915


Concepto de pulsión: representante psíquico de un estímulo interno que nace en el

cuerpo y alcanza el psiquismo. Es una definición fronteriza porque la pulsión tiene
elementos que le pertenecen a lo psíquico y a lo somático. Es parcial porque su meta es
lograda parcialmente.
Elementos de la pulsión:
- Fuente: proceso somático cuyo estímulo es representado en la vida anímica por
la pulsión. Zona erógena donde se siente el estímulo.
- Empuje: cuando buscamos la satisfacción, de la primera vivencia, la vamos a
encontrar de una manera parcial porque nunca va a poder ser igual a esa 1°
vivencia. Esto nos deja insatisfechos, entonces le da a la pulsión el motor para
volver a buscar satisfacción nuevamente.

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 - Objeto: es lo más variable de la pulsión. Es contingente, no existe un único
objeto porque ninguno alcanza a sustituir el objeto original. Es aquello por lo
cual se alcanza la meta. Para cancelar la pulsión le aplico más estimulo.
- Meta/fin: descarga de excitación que proporciona placer. No existe una sola vía
de satisfacción, sino muchas.
Diferencia entre pulsión, deseo y necesidad: la diferencia está en el objeto. Porque el
objeto de la pulsión y el deseo son objetos sustitutos del objeto perdido. Pero en la
pulsión del objeto tiene que estar materializado para poder cancelarlo. En el deseo el
objeto es alucinatorio. El cuerpo participa en la pulsión mas no en el deseo. Estos 2 dan
una satisfacción parcial que la procura un objeto sustituto.

OM
En cambio, la necesidad o instinto apunta a conservar la vida. El objeto es uno que
satisface la pulsión yoica. El objeto procura una satisfacción absoluta porque nos
permite conservar la vida.
Síntoma: una nueva modalidad de satisfacción pulsional. Se satisfacen pulsiones de una
manera desfigurada.
Destinos de pulsión:

.C
1) Trastorno hacia lo contrario: toda pulsión puede transformarse en su contrario. Se
da en 2 procesos: pulsión de activa a pasiva; cambio en el contenido de la pulsión.
2) Vuelta hacia la propia persona: una pulsión puede tomar como objeto a otro o a la
DD
propia persona.
3) Sublimación: obtener satisfacción a través de fines socialmente aceptados. Ciencias,
arte, deporte.
4) Represión: hay pulsiones que están destinadas a ser reprimidas porque entran en
conflicto con la moral.
 “La represión”
LA

Es el pilar fundamental sobre el que descansa el edificio del psicoanálisis  si no

pensamos en la represión no podemos pensar en ninguna manifestación del ICC ni
siquiera al inconsciente.
Concepto represión: mecanismo de defensa del yo que no está presente desde el
FI

nacimiento del individuo sino que aparece solo cuando se produce, en el aparto
psíquico, la separación entre ICC, PCC Y CC.
La defensa se defiende del displacer que puede provocar un deseo o un impulso
entonces va a tener el destino de represión.


Represión
 Primaria (represión primordial): una primera fase de la represión fundante de
aparato psíquico en que la represión de la pulsión se le rechaza la admisión en
lo CC. Así se establece una fijación.
 Secundaria (la represión propiamente dicha): recae sobre los retoños psíquicos
de la agencia representante reprimida o sobre pensamientos
que han entrado en asociación con lo reprimido primordial. Por Mucho muy
esta asociación estos retoños tienen el mismo destino que lo importante:
reprimido primario, se van al ICC. En esta época
represión e ICC son
Retoños: desfiguraciones de lo reprimido primario que son desalojados correlativos. Lo ICC es
del PCC y son atraídos inconscientemente. reprimido

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La represión separa:
 La representación: tiene por destino ser olvidada. Huella mnémica.
 Afecto: destinos: ser olvidada totalmente; transformarse en un afecto diferente;
transformarse en angustia.

UNIDAD 6: Introducción al narcisismo

Freud discute con Nacke porque:
Nacke: el término narcisista fue acuñado por él. Dice que es el amor a sí mismo. Es una
perversión porque se le da el mismo trato al propio cuerpo que a un objeto de amor.

OM
Freud: dice que el narcisismo no es una perversión sino una fase normal del desarrollo
de la elección de objeto de un individuo.
Fases de la elección de objeto:
1) Autoerotismo: todavía no hay diferenciación yo – objeto. La satisfacción de la
pulsión está en el propio cuerpo.
2) Narcisismo: para que suceda tiene que haber un yo, para eso debe suceder un

.C
nuevo acto psíquico: porque el niño tiene la capacidad de percibirse separado
del cuerpo de la madre. Toda la libido está puesta en el yo. Como toda la libido
esta puesta el “yo” el individuo se ama. Esta es la fase del narcisismo primario:
aquí el yo es el objeto total de la pulsión por primera y única vez. La satisfacción
DD
se da tomando como objeto solamente al yo. Al formarse el yo se establece un
límite: yo – objeto externo.
3) Amor de objeto: el yo hace como si fueran los brazos de un pseudópodo
porque va invistiendo con pequeñas porciones de libido objetos externos. El
individuo empieza a amar.
LA

Después de las 3 fases pasa al narcisismo secundario: donde la retirada de la libido de

los objetos y la regresión hacia el propio yo, significa que surge la manía de grandeza y
la falta de interés por el mundo exterior. Se da cada vez que un objeto de amor se
pierde.
El yo no es dado sino que debe construirse. El tiempo para que suceda el acto psíquico
FI

es un tiempo lógico y no cronológico.

Formas de elegir el objeto de amor:
Según los modelos de los padres:


 La mujer nutricia  Al hombre protector

Narcisista, si se toma a él mismo:
 A lo que uno es (a si mismo)  A la persona que fue parte de
 A lo que uno fue (yo ideal) uno mismo (hijo)
 A lo que uno quisiera ser (ideal
del yo)
El hombre tiene 2 objetos de amor primitivos: 1) la madre 2) él. Para tomarse a él como
objeto debe haberse construido el yo.
El narcisismo del niño es la reproducción del narcisismo de los padres, la híper
estimación afectiva, la falta de toda imperfección y la voluntad de que el hijo sufra

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menos que los padres. Esta situación coloca al niño en una posición de aislamiento con
todo lo considerado negativo o malo por los padres.
Yo ideal: es el heredero del narcisismo. Constituido por el amor a sí mismo. Es el yo
investido de toda la libido del individuo. Se ama totalmente. Ilusión de perfección.
Identificación imaginaria: tiene su origen en el estadio del espejo (Lacan). “Su majestad
el bebé”.
Ideal del yo: se conforma por la identificación con el padre. Es a lo que yo debe aspirar.
El niño pasa de ser su propio ideal a perseguir los ideales que le inculcan los padres
para no perder su amor. Lo que no es tolerado por el ideal se reprime. Conciencia
moral, identificación simbólica. Deja de ser su propio ideal para perseguir las ideales a

OM
los padres.
3 vías de acceso al narcisismo:
1) Enfermedad psíquica: la parafrenia encuentra una posición narcisista y
reversión de la libido: el parafrenio sustrae la libido de todos los objetos del
mundo exterior y los ubica en el yo. Por lo que vuelve a un narcisismo primario
y se desconecta de la realidad.

.C
2) Enfermedad orgánica: cuando se pasa por una enfermedad orgánica se está en
un estado narcisista porque sustrae el interés de todo el mundo exterior, el
interés está puesto solo en sí mismo hasta que sana.
3) Vida amorosa de los sexos: acá entran las formas de elección y el narcisismo
DD
secundario.

UNIDAD 7: El Edipo freudiano. Vigencia y problematización actuales

 “La organización genital infantil. Una interpolación a la teoría sexual” y

“El sepultamiento del complejo de Edipo”.
LA

1923 y 1924
Complejo de Edipo
 Negativo: amor al progenitor  Positivo: amor al progenitor del
FI

del mismo sexo sexo opuesto.

NENA: Primero el complejo de castración y después el complejo de Edipo.
1° momento: premisa universal del pene. La nena cree que su clítoris es un pene
chiquito que ya le va a crecer.


2° momento: el clítoris resulta inferior al pene porque nunca le va a crecer.

3° momento: si tiene la ocasión de ver a la madre desnuda va a pensar que está
castrada por lo que ella fue castrada como su madre o aún peor la madre la parió sin
pene. Acá comienza la envidia del pene y el odio de la madre.
4° momento: por el odio a la madre, la resigna como objeto de amor y se inclina al
padre como objeto de amor: Edipo positivo.
Cambia su deseo inconsciente de tener pene como su padre al deseo de tener un hijo
del padre. El complejo de castración termina y el complejo de Edipo positivo empieza.
La prohibición del incesto siempre es impartida por el padre al varón y a la nena.

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La nena en algún momento va a captar está prohibición y para no perder el amor del
padre lo resigna como objeto de amor.
3 maneras de salir del Edipo (en la NENA):
- Posición femenina: identificada con la madre para buscar un objeto de amor
exogámico que sustituya al padre.
- Posición masculina: no se resigna a no tener pene como el padre entonces está
identificada con el padre. Busca una mujer que sustituya a la madre fuera de la
familia.
- Neurótica: la pulsión sexual se reprime y se satisface en el síntoma, que la salida
neurótica es la histeria.

OM
VARÓN: El complejo de castración y de Edipo juntas (no primero una y después otra).
1° momento: premisa universal del pene.
2° momento: el pene se ve amenazado verbalmente por los padres: cuando el niño se
masturba y el padre/madre le dice “deja de tocarte que te lo voy a cortar”. En su
imaginario piensa que eso se va a cumplir.

.C
3° momento: el pene se ve amenazado ante la visión del cuerpo desnudo de la madre.
Como antes ya lo habían amenazado sumado a su creencia inicial de la premisa
universal del pene, cuando ve a la madre el varón piensa que la mamá está castrada y
DD
él puede llegar a ser castrado también. Generando la angustia del pene.
Finalmente hay una resignación del objeto de la madre para no ser castrado. Se
identifica con el padre, toma la virilidad para usarla con un objeto exogámico en un
futuro (salida heterosexual).
Salida homosexual: como no puede seguir fijado a la madre por la prohibición del
LA

incesto, sale del Edipo identificado con la madre para buscar varones (como el padre)
para amarlos como su madre a él.
Cuando se sale del Edipo (varón y mujer) salen identificados a la ley paterna:
prohibición del incesto.
FI

Esta ley más otras que forman la moral, en la salida del Edipo, hacen que se forme el
superyó (heredero del complejo de Edipo).
El superyó en el VARÓN es más severo que en la mujer porque el superyó es castigador
del yo cada vez que este último se aleja de los ideales a seguir. Como el varón ha vivido


esta angustia de castración Freud supone que el superyó es más severo.

El sepultamiento del Edipo es gradual en la mujer pero no en el varón. Porque hay 2
deseos ICC que quedan sin cumplirse: tener un pene como el padre y tener un hijo del
padre.
El Edipo se sepulta recién cuando la mujer tiene un hijo varón.
El horror al incesto:
En el origen del totemismo se encuentra el origen del horror al incesto.
Totemismo: sistema religioso y social. Hay una deidad que imparte 2 prohibiciones: 1)
no mataras 2) la prohibición del incesto.

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En el totemismo se practicaba un ritual donde se mata a la deidad y se come.
Representando el momento mítico de la horda de los monos donde nace (para el
psicoanálisis) el horror al incesto.
Para el psicoanálisis, el varón ama y odia a su padre. Fantasea con deshacerse de él
para que le permita el acceso a la madre. Sale del Edipo identificado a la ley del padre
de la prohibición del incesto.
Equivalencias simbólicas
Heces = regalo = dinero = pene = niño
Estos son objetos que no lo fálico. Puede sustituirse unos por otros en el ICC.

OM
Estos son equivalentes de acuerdo a la fase del desarrollo psicosexual que se esta
atravesando.
EJEMPLOS:
1) Edipo en la mujer: Equivalencias: pene, hijo, regalo.
1. Se desea un pene como el padre 2) Fase anal: el niño valora muchos

.C
(Edipo negativo).
2. Se desea un hijo del padre
(Edipo positivo).
3. Ofrecerá a un hombre un hijo
sus heces. Cuando el niño pasa
del autoerotismo al amor de
objeto va a ofrecer sus heces
como regalo a los padres.
DD
como regalo. Equivalencias: heces, regalo.

UNIDAD 8: Transferencia

 “Dinámica de la transferencia”
LA

1912
En la transferencia el enfermo actúa sus complejos inconscientes, en la relación con el
analista para no hacerlos conscientes.
En la relación con el analista, lo que pasa en la cura es que enfermo transfiere a la
figura del médico todos los complejos reprimidos que tienen que ver con la relación
FI

con los padres en la infancia. Es una relación ambivalente.

Cuando el enfermo actúa tiene un carácter de actualidad, como si estuviera pasando
ahora. El paciente no se da cuenta de que es algo reprimido que está transfiriendo.


Por esto, Freud dice que la transferencia es un obstáculo, una resistencia en la cura.
Esto es porque toda resistencia es aquello que se opone a que lo ICC se vuelva
consciente. Mientras se actúen los viejos patones reprimidos con el médico en la
situación analítica no se van a hacer conscientes.
También es una posibilidad porque le deja al analista observar la actuación, analizarla y
comunicárselo al analizante y así favorecerlo a vencer la resistencia y puede superar
aquellos complejos inconscientes.
Transferencia (se da en todo análisis):
 Positiva: tierna (CC); erótica  Negativa: mociones de
(ICC). odio/hostilidad.
Esto es un vínculo de ambivalencia amor/odio.

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Tiene que prevalecer la de carácter tierno para que haya una dirección favorable en la
cura. Pasan por todas.

 “Recordar, repetir, reelaborar”

El enfermo llega con sus repeticiones reprimidas en el síntoma, en los sueños, en la
transferencia. Repite para no recordar, como una resistencia. Lo reprime para no
hacerlo consciente.
En analista lo interpreta y ayuda al analizado a reconocer que eso es la repetición de su
inconsciente reprimido para que lo vaya haciendo consciente.
Cuando en analizante empieza a recordar, hay que reelaborarlo. Es decir, darle un

OM
nuevo significado.

 “Puntualizaciones sobre el amor de transferencia”

1914-1915
¿Qué hacer cuando aparece la transferencia erótica?

.C
Para el analista las indicaciones son:
Prevenirlo contra una posible transferencia recíproca (los sentimientos del analista
sobre el analizante): CONTRATRANSFERENCIA.
DD
 Si el paciente expresa un enamoramiento en analista no debe atribuirse esa
conquista porque el analista está transfiriendo un enamoramiento que tiene
que ver con sus objetos de amor edipicos.
Para el paciente:
LA

Si se enamora del analista tiene 2 opciones:

1) Renunciar al tratamiento si ve que no puede con eso.
2) Tomarlo como parte del tratamiento sabiendo que en algún momento pasara.
Hay que observar la transferencia amorosa pero hay que tratarla como algo irreal ya
FI

que ese enamoramiento no es hacia el analista sino hacia los objetos de amor edipicos.
El enamoramiento que surge en la cura analítica: Mucho muy
importante: el
1) Es provocado por la situación analítica
análisis debe
2) Intensificado por la resistencia para no recordar que es con los


desarrollarse en
objetos de amor edipicos. abstinencia tanto
3) Tiene 3 características: es menos prudente; más indiferente a sus para el analista
consecuencias; es más ciego en cuanto a la persona amada que como para el
otro enamoramiento cualquiera. paciente.

UNIDAD 9: Repetición
 “Duelo y melancolía”
1917
Duelo: es el afecto normal paralelo a la melancolía. Es la reacción a la pérdida de un ser
amado o de una abstracción equivalente (objeto amado. Ej: el trabajo). Se supera
pasado un cierto tiempo. Requiere de un proceso psíquico que es laborioso. Es
saludable.

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El trabajo del duelo implica: hay un objeto que se ha perdido que está investido de
libido. Esta se tiene que retirar del objeto que se ha perdido. La retirada lleva tiempo,
esfuerzo psíquico y es doloroso. Se retira a través de la ambivalencia amor – odio. “Hay
que recordar para olvidar”.
Rasgos del duelo
- Desazón. Se ve al individuo - Pérdida de la capacidad de
sufriendo. amar.
- Cancelación del interés por el - Inhibición de toda
mundo exterior. productividad.
Paralelismo duelo/melancolía

OM
Melancolía: no es saludable. Proceso inconsciente. Es patológico. Estado anímico
doloroso, con una cesación del interés por el mundo exterior, pérdida de la capacidad
de amar, inhibición de las funciones y disminución del amor propio (diferencia con el
duelo), esto se traduce en reproches y acusaciones que el sujeto se hace a sí mismo.
Las personalidades melancólicas son narcisistas, por lo que tienen la tendencia que la

.C
libido este puesta en el yo.
Cuando un objeto de amor se pierde, la libido se sustrae de una sola vez del objeto
pérdido, y se vuelca en el yo. Así, el yo se identifica con el objeto de amor perdido,
DD
inconscientemente, como si lo incorporara. Hay una parte del yo que está identificada
(con el objeto de amor perdido) y otra parte (la moral) que confunde a la parte
identificada con el objeto de amor perdido, al que se quiere castigar porque se fue.
Entonces, la moral castiga al yo.
El yo se ve empequeñecido por este castigo de la moral que se va a defender pasando
de la melancolía a la manía, teniendo excesivas investiduras a los objetos. De repente le
LA

interesa todo excesivamente. Hay una sobreestimación del yo.

Características de la manía:
- Estado de exaltación.
- Disposición a la actividad.
FI

- Alegría y triunfo, donde el yo ignora qué y sobre qué ha conseguido.

- El yo tiene que haber dominado el sufrimiento de la pérdida quedando
emancipado de él y emprende con nuevas cargas de objeto.


 “Lo ominoso”
Definición: aquella variedad de lo terrorífico que se remonta a lo consabido de antiguo,
a lo familiar desde hace largo tiempo.
Cuando nos encontramos con aquello que pertenece a nuestro inconsciente y lo
vemos por fuera nos provoca una sensación siniestra porque lo que es placentero para
el inconsciente es displacentero para la consciencia.
Cosas que producen sentimiento ominoso:
- Animismo - Relación con la muerte
- Magia - Castración
- Omnipotencia de los - Repetición
pensamientos

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Presencia del doble: figura que proyecta algo del propio inconsciente en el exterior.
Cuando la consciencia capta esa proyección aparece el sentimiento ominoso.
EJEMPLO DE FREUD: Freud pasa por un vidrio y no se da cuenta de que es el mismo.
Entonces piensa “¿Quién es ese anciano?” cuando se da cuenta de que es el, tiene una
sensación ominosa. Su narcisismo que está en estado inconsciente, hace que tenga una
imagen distorsionada de sí mismo. De repente ve su imagen reflejada y su consciente
capta eso que el proyecta y no quiere ver.
Repetición no es lo mismo que la compulsión de repetición
La repetición son las repeticiones de lo reprimido a través de las formaciones del ICC.
Sigue la línea del principio de placer.

OM
La compulsión de repetición es algo que no se ha reprimido, producto de una vivencia
traumática que se repite inconscientemente, para poder darle un sentido y poder
ubicarla en algún lugar del aparato psíquico. Va más allá del principio de placer.

 “Más allá del principio de placer”

A partir de 1920 empieza el “giro del 20” con este texto. Por eso es importante saber los

.C
años de los textos.
Después de la Primera Guerra Mundial, con la posguerra, Freud empieza a recibir a los
veteranos. Freud los diagnostica con “neurosis traumática”. Ellos le cuentan que tiene
DD
sueños donde reviven de la misma manera en que vivieron los hechos de guerra. Freud
dice que lo traumático es una vivencia que es producto del terror.
Angustia: afecto displacentero que no nos provoca esa sensación
tiene objeto. Por lo que no podemos displacentera.
escaparnos porque no sabemos a qué
LA

Terror: afecto displacentero que no

le tenemos angustia.
tiene objeto, producto de una situación
Miedo: afecto displacentero que sí tiene sorpresiva y sádica.
objeto. Hay una representación que
FI

La situación producto del terror genera trauma: situación que no se puede significar y
es profundamente displacentera.
El aparato psíquico en el afán de querer darle un sentido a esa vivencia la va a repetir.
Los veteranos tenían los sueños con las vivencias displacenteras de la guerra.


 ¿Por qué sueñan con eso? Porque el aparato psíquico repite compulsivamente
en los sueños la vivencia traumática para poder darle un sentido.
Esta compulsión de repetición se produce más allá del principio de placer porque los
veteranos sueñan con algo que es displacentero para todo el aparto psíquico. En el
sueño traumático hay compulsión de repetición.
Encontramos en la vida normal de todo individuo esta compulsión de repetición en el
“fort-da” del niño: juego del niño donde elabora el trauma de separación de la madre.
Segundo dualismo pulsional
Las pulsiones no se dividen como antes del giro del 20: en yoicas y sexuales. Ahora se
divide en pulsiones de vida y muerte.

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Pulsión
 De vida:
- Yoica: busca la conservación de la vida.
- Sexual: busca la obtención del placer.
Ambas tienen como energía la libido y buscan conservar el objeto.
 De muerte: como energía tiene al sadismo y busca la destrucción de objeto.
La libido es la única energía capaz de ligarse a un objeto. Entonces, la pulsión de
muerte para la satisfacción se mezcla con la libido para así investir un objeto y
satisfacerse aunque sea parcialmente.
 La pulsión muerte cuando está sola se repite, en actos inconscientes.

OM
La mezcla de la pulsión de la muerte con la pulsión de vida (sadismo/libido) provoca
que se puedan ligar a un objeto y satisface generando una satisfacción en el
sufrimiento. Esto causa sufrimiento pero también placer, por lo que no podemos dejar
de hacerlo.
EJEMPLO: una persona adicta a una droga mezcla las 2 pulsiones, inviste al objeto (la

.C
droga) cuando la consuma obtiene placer y se muere poco a poco. Así se satisfacen
ambas pulsiones.
Reacción terapéutica negativa: cuando el paciente está listo para abandonar el
DD
síntoma, se resiste. ¿Por qué? Porque en el síntoma se satisfacen las pulsiones entonces
hay una resistencia a abandonar aquello que a las pulsiones les generan satisfacción de
manera desfigurada e inconsciente.

UNIDAD 10: El psicoanálisis con lo social y lo político

 “Psicopatología de las masas y el análisis del yo”
LA

Identificación: manifestación más temprana de un enlace afectivo a otra persona. Antes

del amor tenemos la identificación. La identificación es ambivalente: amor, “ser como”
el objeto; odio, tomar el lugar del objeto.
La identificación es una ramificación de la fase oral ya que se incorporan rasgos del
FI

objeto o se incorpora al objeto totalmente.

Tipos de identificación
- Pre – edipica: se da antes del Edipo. A través de esta se forma el yo.


- Edipica: identificación con el objeto de amor del Edipo y con el objeto rival del
Edipo.
- Histeria: identificación con el síntoma de otro. Identificación al síntoma: del
objeto de amor del Edipo de la histeria; del objeto rival del Edipo; de otro yo
independientemente de la actitud libidinal (una histérica se identifica con el
síntoma de otra histérica porque tienen algo en común).
- Regresiva: se da en el homosexual varón con la salida del Edipo. Cuando tiene
que resignar a la madre como objeto de amor hace una regresión al primer
modo de lazo afectivo (la identificación), se identifica con la madre. Sale del
Edipo para buscar jóvenes para amarlos como su madre a él.
- De masas: muchos “yo” están identificados entre sí porque tienen en común un
ideal líder, entonces forman una masa. Ejemplo: una banda, partido político,
líder religioso.

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 - Melancolía: el yo se identifica con el objeto de amor perdido, lo introyecta
totalmente.
 “El malestar en la cultura”
1930
Para poder vivir en sociedad pacíficamente, la cultura va a controlar y limitar la
satisfacción de las pulsiones sexuales y sádicas, para no desintegrar la sociedad.
Pulsión
 Sexual: se puede satisfacer por otros medios.
 Sádica: queda internalizado en el superyó que cada vez que se aleje de los

OM
ideales a seguir castiga al yo (lo castiga moralmente). El yo se torna
autodestructivo y masoquista. Tiene culpa que lo hace sufrir mucho.
Freud dice que el precio que tiene que pagar un individuo para poder estar en la
cultura es este malestar: el de la culpa y la restricción del impulso sexual.
Fuentes del sufrimiento humano:
-
-
-
.C
El poder de la naturaleza. Ejemplo: una pandemia.
La caducidad de nuestro cuerpo.
La insuficiencia para regular nuestras relaciones sociales.
DD
Las 2 primeras son inevitables pero no entendemos la 3.
Cultura: suma de producciones que nos diferencian de los animales y que tiene 2 fines:
1) Proteger al hombre de la naturaleza.
2) Regular sus mutuas relaciones sociales. Para vivir en comunidad todos debemos
sacrificar algo de nuestros instintos. Esto es lo que provoca el malestar en la
LA

cultura: la represión.
UNIDAD 11: Superyó, angustia y pulsión de muerte.

 “El yo y el ello”
FI

El aparato psíquico pasa a estar dividido en instancias, y no en sistemas.

Pasa a ser: Ello, yo, superyó.
El CC, PCC e ICC van a ser características del Ello, yo, superyó.


“Todo lo reprimido es ICC pero no todo lo ICC es reprimido”. Antes del giro del 20 era lo
mismo, ahora no.
Ello: lo más primitivo. Es el polo pulsional de las pulsiones de vida y muerte. Presente
desde el nacimiento. Es ICC. Regido por el principio de placer. Gran reservorio de la
libido. Busca la satisfacción inmediata.
En algún momento la realidad va a frustrar la satisfacción inmediata, entonces todos los
sentidos que estaban puestos en sí mismo, el individuo lo va a tener que poner afuera.
Empiezan los cambios del aparato psíquico que lo llevan al pasaje del Principio de
Realidad. Esto lleva a la formación del yo.
Función del yo: hacer examen de realidad antes de obtener la satisfacción. Mediador
entre el mundo exterior e interior.

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El yo es un “sirviente” de 3 amos: Ello, realidad, superyó. Entonces intenta satisfacer a
los 3, mediante el síntoma.
Yo: tiene un núcleo PCC y una parte ICC que son las identificaciones y mecanismos de
defensa. Hay una parte del yo que es más ICC: el superyó.
Superyó: se forma como heredero del complejo de Edipo a partir de la identificación
paterna.
 Función: ser un juez del yo cada vez que se aleje de los ideales a seguir. Si esto
pasa lo castiga de una forma moral, el yo lo percibe como culpa.

 “El problema económico del masoquismo”

OM
1924
Freud reformula el principio de placer: el aparato psíquico tiende a la descarga total de
la energía, que es la muerte. Esa descarga total es la pulsión de muerte que apunta a la
destrucción del objeto. La descarga se logra a partir de algo que nos provoca
sufrimiento. Así se puede explicar cómo el masoquista se procura sufrimiento y en ese

.C
sufrimiento va a haber la descarga.
Masoquismo:
 Primario: estado en el que la pulsión de muerte aún se dirige sobre el propio
DD
sujeto. Hacerse sufrir.
 Secundario: una vuelta del sadismo hacia la propia persona. Lo hace sufrir otro.
3 modos:
1) Masoquismo erógeno: el sufrimiento es condición para la excitación sexual.
LA

Implica que el sujeto quede ubicado como objeto.

2) Masoquismo femenino: la sociedad no le permite a la mujer desplegar su
sadismo como al hombre, entonces lo reprime generándole sufrimiento. Se
castiga a sí misma porque no se le permite tomar como objeto de su sadismo a
otro.
FI

3) Masoquismo moral: debido a un sentimiento de culpabilidad inconsciente,

busca la posición de víctima, sin que se implique directamente un placer sexual.
A partir de acá, comienza a hablar de “necesidad de castigo”.
 Masoquismo del yo: pide castigo del superyó o del exterior. Es ICC, tiene
carácter mudo.


 Sadismo del superyó: híper severidad de la consciencia moral. El yo se somete al

elevado sadismo del superyó.

 “Inhibición, síntoma y angustia”

Tipos de resistencia:
- Resistencia del yo: la represión, la transferencia y la derivada del beneficio de la
enfermedad.
- Resistencias del Ello: lo inconsciente.
- Resistencia del superyó: conciencia de culpabilidad o necesidad de castigo. Es la
más difícil de vencer en el análisis.
Síntoma: indicador de un proceso neurótico. También es una manifestación del ICC,
modalidad de satisfacción pulsional.

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Inhibición: restricción de una función de autoconservación de la vida. La inhibición es
síntoma cuando esa inhibición tiene un sentido inconsciente.
Angustia: es una señal de peligro, en el yo, ante la posibilidad de la pérdida.
 A. neurótica: angustia producida por un proceso neurótico.
 A. real: angustia ante un peligro real.
 Combinación de ambas
 A. automática: angustia cuando algo se repite compulsivamente.
Dolor: reacción ante la pérdida real del objeto.
Duelo: trabajo de elaboración de la pérdida del objeto.

OM
.C
DD
LA
FI


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