Teología - Evangelio de Juan

Trabajo Evaluativo Teología I
Alumnas: Sánchez, Mora; Biondi, Agustina

Docente: Ameigeiras, Mariela
JUAN
1. Mirando el gráfico, anotá cuáles son los 7 “Yo soy” de Jesús en el evangelio de
Jn. Están relacionados con Éxodo 3, 1-22: leelo en la Biblia (son importantes las
notas al pie) y explicanos la relación entre ese pasaje del AT y los nombres de
Jesús en Jn.
Éxodo. 3,1-22
Dios dice a Moisés: Yo soy. Dios es y hace existir. Yo soy el que soy. Yahvé. Yo soy el
Dios de tus padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Con este nombre me
invocarán. Así Dios se revela a su pueblo.
“Yo soy” de Jesús a sus discípulos: Jesús usó la misma frase “Yo soy” en siete
declaraciones acerca de Él mismo. En las siete, Él combina el yo soy con metáforas en
las cuales expresa su relación salvadora hacia el mundo:
El pan de vida 6:35
La luz del Mundo 8:12
La puerta de las Ovejas 10:7
El buen pastor 10:11
La resurrección 11:25
El camino, la verdad y la vida 14:6
La vid verdadera 15:1
Jesucristo es verdadero Dios. Es Dios-Hijo, consubstancial al Padre (y al Espíritu Santo).

En la expresión “Yo soy”, que Jesucristo utiliza al referirse a su propia persona,
encontramos un eco del nombre con el cual Dios se ha manifestado a Sí mismo hablando
a Moisés.
Al decir Yo soy, Jesús se hace testigo de su propia divinidad. Da a entender que en él hay
algo misterioso en su origen. Yo soy, es como Dios se designó a sí mismo cuando habló a
Moisés.
Jesús da a conocer al Padre al repetir el Yo soy. Reivindica para sí el nombre del Padre.
En 8,28 dice: ”Cuando hayan levantado en alto al Hijo del Hombre, entonces conocerán
que Yo soy, y que nada hago por mi cuenta, sólo digo lo que el Padre me enseña”.
2. Del capítulo 2 al 12 de Jn, la historia se desarrolla según una estructura o patrón
básico, que se repite muchas veces. ¿Cuál es? Explicalo. Luego poné un ejemplo
concreto buscado en el evangelio de Jn. y explicalo de acuerdo al patrón que
cumple.
Yo soy
Enseñanza: Jesús dándose a conocer.
Este Evangelio va desarrollándose en torno a la pregunta por el origen y la identidad más
íntima de Jesús.
Jesús va presentándose a sí mismo a través de metáforas, expone el signo o milagro y de
inmediato hace el discurso sobre el signo.
Ejemplo: multiplicación de los panes Jn 6: En el 26 Jesús dice “ustedes no me buscan por
los signos que han visto, sino por el pan que comieron hasta saciarse. Afánense no por la
comida de un día, sino por otra comida que permanece y con la cual cada uno tiene vida
eterna”. Más adelante agrega: ”Yo soy el pan que ha bajado del cielo” (...) “Yo soy el pan
de vida”.
Jesús quiso explicar que debemos ir a Ël como nuestro pan verdadero y recibir por medio
de su persona la Vida eterna que nos hace falta.
3. Mirando el gráfico y la Biblia. El evangelio de Juan está dividido en DOS grandes

partes o “libros”, a los que se suma un prólogo y un epílogo. Además, hay una
“escena” que funciona como bisagra o punto de quiebre. Ubicá todo esto en el
siguiente gráfico, poniendo cada palabra en el lugar que le corresponde: Prólogo –
Epílogo – Libro de los Signos – Libro de la HORA – La resurrección del Lázaro – “En el
principio” – Jesús lava los pies de sus discípulos – Apéndice – El séptimo signo
El libro de los signos El libro de la hora

La
Prólogo resurreció Jesús lava los pies de sus Epílogo
n de discípulos
En el Lázaro Apéndic
principio e
El séptimo
signo
4. Mirando el gráfico y mirando el comentario al final (APÉNDICE) del evangelio de

Jn.: ¿cuál es el 7mo signo (señal) o milagro de Jesús: la Resurrección o la pesca
milagrosa? ¿Cuál sería la explicación de que el gráfico diga algo distinto al Libro
del Pueblo de Dios? ¿Se te ocurre alguna manera de armonizar las dos
interpretaciones?
La pesca milagrosa. 21: 1-14

Es posible que el último capítulo del Evangelio según San Juan haya sido añadido en una
fecha posterior.
En este capítulo se relata la Pesca Milagrosa, que constituye el último signo de Jesús
resucitado. Este relato simboliza la tarea de los Apóstoles, a quienes se les encomienda
la misión de reunir a la humanidad en el nombre del Señor.
Este episodio es considerado un milagro porque los discípulos habían estado pescando
sin éxito durante toda la noche, y solo cuando siguieron la sugerencia de Jesús,
obtuvieron una pesca abundante. Se interpreta simbólicamente como un signo de la
presencia y el poder de Jesús resucitado, así como una metáfora de la labor de los
apóstoles para atraer a las personas a la fe cristiana, guiados por Jesús.
Ambos son milagros de Jesús. Cuando se pensó que Lázaro murió, él lo trajo a la vida.
Cuando se pensó que no había más peces, él los trajo a las redes.
5. Hay también 7 títulos que se le dan a Jesús en el Evangelio de Juan. Anotá cuáles
son. Averiguá qué significa cada uno y explicalos.
Cordero de Dios
Hijo de Dios
Rabí
Hijo del hombre
Mesías
Rey de Israel
Jesús de Nazaret
Cordero de Dios: Juan, el bautista lo presenta así: JN.1,29. ”Ahí viene el cordero de
Dios, el que carga con los pecados del mundo”. En el idioma de los judíos la misma
palabra podía significar siervo y cordero. Jesús es el siervo de Dios anunciado por los
profetas, el que debía sacrificarse por sus hermanos. También es el cordero, que
reemplaza al cordero pascual que los judíos sacrificaban en la Pascua para el perdón de
los pecados.
Hijo de Dios: En el Prólogo Jesús es llamado Hijo de Dios 1, 14- 1,18.

Jesús ratifica esta identidad a lo largo de los Evangelios.
"Hijo de Dios" se aplica a Jesús, queriendo enfatizar que es de la misma naturaleza o
esencia de Dios.
Jesús tiene una doble naturaleza, la humana y la divina. (Dogma de fe: Concilio de
Calcedonia 451 Ratifica lo enunciado en el Concilio de Nicea 325)
Por un acto de su poder infinito, Dios hizo lo que a nuestra mente humana parece
imposible: unió su propia naturaleza divina a una verdadera naturaleza humana, a un
cuerpo y alma como el nuestro. Y, lo que nos deja aún más asombrados, de esta unión no
resultó un ser con dos personalidades, la de Dios y la de hombre. Al contrario, las dos
naturalezas se unieron en una sola Persona, la de Jesucristo, Dios y hombre.
Rabí: En el Judaísmo se le llama así al maestro.

En Jn.1,38 se lee “Rabí dónde vives?”
Hijo del hombre: Muchas veces Jesús se llama a sí mismo Hijo del Hombre haciendo
alusión a su naturaleza humana. Ejemplo Jn.6, 53 ”Si no comen la carne del Hijo del
Hombre y beben su sangre, no viven de verdad” o Jn 6,62 “cuando vean al Hijo del
hombre subir al lugar donde estaba antes” (...).
Mesías: es el nombre con que los judíos llamaban al Salvador que esperaban. Fue
anunciado por los profetas para liberar al pueblo de Israel.
Mesías del hebreo es lo mismo que Cristo del griego y significa el ungido o consagrado.
Jn 1,41 Andrés le dice a Simón, su hermano. “Hemos encontrado al Mesías, al Cristo “
Rey de Israel: en Jn 18,37 Pilato le pregunta “¿Tú eres el rey?” Jesús contesta: “Tú lo
has dicho, Yo soy rey, mas mi reino no es de ese mundo”. Jesús no ha venido al mundo
para ser rey como los que conocemos. El vino a llevarnos al Reino celestial. El reino de la
verdad. Cristo Rey es uno de los títulos más importantes de Jesús. Aunque Jesucristo no
fue un rey en el sentido terrenal, es el Divino Rey del Universo, que une a toda la creación
con el Padre
Jesús de Nazaret: Nazaret es la ciudad de origen de Jesús pues si bien nació en Belén,
toda su infancia y juventud, hasta que comenzó a predicar, transcurrió en Nazaret
Leemos en Jn.1,46 que cuando Felipe encontró a Natanael le dijo “Hemos encontrado a
aquel de quien escribió Moisés y los profetas...A Jesús el hijo de José de Nazaret”
Respondió Natanael “Nada bueno puede venir de Nazaret.” Jesús cuando ambos se
acercaban llamó a Natanael por su nombre.. Este sorprendido exclamó: “ Maestro, tú eres
el hijo de Dios, el rey de Israel “
6. Completá el siguiente párrafo:
El Evangelio de Juan es diferente de los tres anteriores. La Tradición considera que el

autor es Juan, al cual se lo identifica con con el apelativo de el discípulo que Jesús más
amaba. Se terminó de escribir cerca del año 95-100. Según Jn 20, 31 el objetivo de este
evangelio es: ”Esto ha sido escrito para que crean que Jesús es el Hijo de Dios. Crean y
por su nombre tendrán vida” Es el Evangelio que por primera vez afirma con claridad la
existencia de Jesús en Dios mismo desde la Eternidad.
Al autor no le interesan tanto los detalles de los sucesos de la vida de Jesús, sino el
anuncio y simbolismo que encierran. El evangelio está dividido en dos grandes partes: El
libro de los Signos y el Libro de la Hora o de la glorificación. Con un prólogo y un epílogo.
Toda la primera parte se estructura a partir de 7 signos que Jesús realiza, y que las
personas generalmente no entienden o se enojan Muchas otras se asombran y
conmueven. El punto de quiebre entre ambas partes es la Resurrección de Lázaro. A
causa de este “milagro” los sumos sacerdotes y los fariseos decidieron la muerte de
Jesús. La segunda parte se suele llamar Libro de la hora, porque empiezan los discursos
de despedida de Jesús. Él sabe que ha llegado la hora de salir de este mundo para ir al
Padre. Comienza con la última cena y el lavatorio de los pies

Teología - Evangelio de Juan

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Teología - Evangelio de Juan

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Teología - Evangelio de Juan

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Trabajo Evaluativo Teología I

Alumnas: Sánchez, Mora; Biondi, Agustina

Jesucristo es verdadero Dios. Es Dios-Hijo, consubstancial al Padre (y al Espíritu Santo).

3. Mirando el gráfico y la Biblia. El evangelio de Juan está dividido en DOS grandes

El libro de los signos El libro de la hora

4. Mirando el gráfico y mirando el comentario al final (APÉNDICE) del evangelio de

La pesca milagrosa. 21: 1-14

Hijo de Dios: En el Prólogo Jesús es llamado Hijo de Dios 1, 14- 1,18.

Rabí: En el Judaísmo se le llama así al maestro.

6. Completá el siguiente párrafo:

El Evangelio de Juan es diferente de los tres anteriores. La Tradición considera que el

También podría gustarte