- Marta Hernández

INTROUDCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA (1º CCPP)

TEMA 1: CONCEPTO DE SOCIOLOGÍA

Este concepto apareció hace 150 años (s. XIX) en París (Francia) con autores reseñables como A. Comnte,
E. Durkheim, K. Marx, M. Weber (Max & Marianne), Harriet Martineau

Definición: es el estudio riguroso, científico y sistemático de la sociedad.

La perspectiva sociológica consiste en conocer la realidad y conocerte a ti mismo. Es un concepto acuñado

por Peter Berger que quiere ver lo general en lo particular, identificando pautas generales. Afirma que,
aunque cada uno es único, sus experiencias vitales pueden cambiar según la categoría a la que pertenezcan.
Eso es por las expectativas que tiene la sociedad dependiendo de la categoría y tu asignación a un rol.

PRINCIPIOS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA

1. Cuestionar las apariencias, ya que las cosas no son lo que parecen.

- Debate sobre qué predomina más, si la naturaleza o la sociedad (Coeficiente intelectual, Watson)
2. Cuestionar la idea de autonomía individual, para Berger es algo limitado, en muchas ocasiones,
por la sociedad (estereotipos, estudios…). Suele ser un punto de partida en la Sociología.
3. Separar la ciencia del sentido común, ya que esta perspectiva no tiene que ver con ese sentido
común. Ambos son importantes para nuestra vida.
- El saber común es inmediato, nace de la experiencia y la tradición.
- El saber científico busca la representatividad, sistematización de los datos, criterio de validez…

IMPORTANCIA EN LA VIDA COTIDIANA

1. Situaciones de exclusión (inmigrante, persona trans, persona sintecho…): por lo que se preguntan
por qué le ocurre eso a esa persona, cuáles son los prejuicios y estereotipos. De esa manera es
más fácil ser consciente de lo complicada que es la vida a veces.
2. Situaciones de crisis sociales (económicas, sociales, políticas…): cómo se ha llegado hasta aquí,
que consecuencias tendrá, por qué a nosotros, qué podemos hacer.

IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA

Fue acuñado por Charles W. Mills en 1970 y postula que nunca hay que dar nada por supuesto. Esto supone
ver las cosas como si fueran nuevas, como si fuera el primer día; intentar ver las cosas de todos los días
como la primera vez, pensar las cosas distanciándose de la rutina. La imaginación sociológica nos permite
darnos cuenta de que, acontecimientos que parecen preocupar a sólo el individuo, en realidad tienen que
ver con asuntos generales (la taza de café, el divorcio…).

· Macionis y Plummer explican que la Sociología es buena porque:

- Aumenta el sentido crítico hacia los valores, las normas, las maneras de vivir que damos por
supuestas.
- Permite conocer mejor las oportunidades y los obstáculos que vamos a encontrarnos en la vida.
- Nos hace miembros más activos en la sociedad en la que vivimos porque, si no conocemos cómo
funciona la sociedad (rigidez de las clases sociales…) tendemos más a la sumisión que a la
transformación.
- Ayudaría a reconocer la existencia de diferencias entre sociedades y grupos y, por tanto, a
reconocer el sufrimiento de otras personas

También hablan sobre las dificultades:

 - La Sociología está en constante cambio y actualización
- La falta de distancia entre objeto de estudio y el sociólogo, son lo mismo. Dificulta los juicios
objetivos.
- El conocimiento sociológico es parte de la sociedad y, muchas veces, no podemos saber si ha sido
el sociólogo el que lo ha inducido (diferencias entre géneros, innatas o no). A veces los sociólogos
proponen nuevas ideas que están implantadas en la sociedad.

ORÍGENES Y PARADIGMAS

1. LAS TRANSFORMACIONES QUE DIERON LUGAR A LA SOCIOLOGÍA

A principios del siglo XIX comenzamos a encontrar pensadores que pueden identificarse como sociólogos.

El contexto social influye en todos los campos del conocimiento, aunque es mucho mayor en la Sociología,
que no sólo nace de ese contexto, sino que lo toma como objeto de estudio.

- Las revoluciones políticas (s. XVIII – XX)

Revolución Francesa (1789), La Comuna (París, 1871). A corto plazo se creó un clima de miedo e
inseguridad, aunque a largo plazo aparecieron la estabilidad, mejoras sociales y luchas obreras.
- La Revolución industrial (mediados del s. XIX)
Supone el abandono de una economía basada en la agricultura a una industrial. Los primeros
países en llevarla a cabo son Gran Bretaña, Francia, Bélgica… Los grandes pensadores son K. Marx,
M. Weber, E. Durkheim y G. Simmel.
- El nacimiento del socialismo (s. XIX)
Los padres del socialismo son Marx y F. Engels, llamando a su estudio el socialismo científico, al
revés que los conocidos como los socialistas utópicos. Es un sistema opuesto al capitalismo,
basado en la fuerza de la mano de obra. Este socialismo pretendía revocar el capitalismo, mientras
que otros sociólogos pretendían regularlo. Produjo una desestabilización de las élites y clases
dirigentes.
- El proceso de urbanización
Desplazó a millones de perso-nas del campo a la ciudad. Trajo muchos problemas como el
abandono de las tierras, masificación de las ciudades, creación de las barriadas, división y
especialización de los trabajos, el ruido…
- El cambio religioso (desde el s. XVI en adelante)
Supone la secularización, la separación Estado-Iglesia, la Reforma y Contrarreforma, nuevo orden,
las desamortizaciones. La Religión es, según Marx, el opio del pueblo.
- El desarrollo de la ciencia
Desde el Renacimiento y la Ilustración, la ciencia adquiere un gran prestigio; por lo que la
Sociología debe seguir ese modelo científico.
- El descubrimiento de las leyes sociales (s. XVIII)
El positivismo sociológico consiste en reconocer que la Sociología también debe descubrir las leyes
de la sociedad, ya que, según A. Comte, también existen leyes que regulan los acontecimientos
sociales. Esta idea parte de dos supuestos: Regularidad y mecanicismo.
◌ Regularidad: la idea subyacente es que los fenómenos sociales son regulares o previsibles
◌ Mecanicismo: estos fenómenos están sometidos a leyes naturales, análogas a las que
gobiernan el universo clásico
Comte creyó haber descubierto una regularidad en la ley de los tres estadios: teológico, metafísico
y positivo.
◌ Teológico: fase en la cual los sucesos sociales se explican por la actuación de los seres
sobrenaturales (dioses, seres mitológicos, espíritus…).
◌ Metafísico: estadio en el que los conceptos teóricos y abstractos sustituyen a los dioses
(aire, agua, fuego, tierra…).
◌ Positivo: aquí se renuncia al saber absoluto, a las grandes preguntas, a las causas últimas
del universo. Nos centramos en las preguntas que somos capaces de responder (¿por
qué la gente emigra del campo a la ciudad?, ¿por qué algunas personas se suicidan?). El
 foco pasa a los hechos y las leyes que rigen la realidad. Para ello, se usa la observación y
la inferencia (método inductivo).

2. LOS CLÁSICOS DE LA SOCIOLOGÍA

- Karl Marx (1818 – 1883). Fue un sociólogo, político, filósofo y economista prusiano del siglo XIX.
Por sus experiencias en el proceso industrial, escribió varias obras de producción científica.
◌ Análisis crítico del capitalismo. El capitalismo es un sistema social que rompe con el
sistema anterior, basado en el mercado libre y la competencia.
◌ Análisis de la sociedad de clases. Es un sistema de dos clases enfrentadas: la minoría
capitalista (poseían los medios de producción y acumulaban capital gracias a la plusvalía
de sus trabajadores) y la mayoría proletaria (vendían su mano de obra productiva para
poder sobrevivir.)
◌ Creación de un nuevo método de análisis: el materialismo histórico o científico. Es un
método de análisis social, cuyos postulados son:
· Los factores económicos producen el cambio.
· El conflicto es el motor de la historia.
· La revolución es inevitable.
- Emile Durkheim (1858 – 1917). Era francés y trabajó la escena positivista de Compte. Pensaba que
los hechos sociales son cosas que se deben estudiar mediante el método científico. Abordó temas
como:
◌ La Sociología como ciencia empírica, donde nacieron la metodología y epistemología.
◌ La aparición de la conciencia individual: individualismo y alienación.
◌ La formación de la sociedad moderna, industrial.
◌ Sociología de la religión.
· La religión como fuente de legitimación, es la base de la cohesión social.
· Dios sanciona, ampara y legitima al gobernante; mantiene juntos a los miembros.
◌ Estudio de la desviación social.
· Tipos de suicidio: altruista (todo por la patria), egoísta, anómico (no obedece a ninguna
ley)…
· Pautas sociales del suicidio.
◌ Estudio de la división social del trabajo.
· Es el origen de una nueva solidaridad/cohesión/pegamento social: solidaridad orgánica.
· Distingue entre la solidaridad antigua, la mecánica.
- Max Weber (1864 – 1920). Fue un sociólogo, antropólogo y filósofo. Pertenecía a una familia
burguesa, se le atribuye el pensamiento de reformista. Se interesó por:
◌ El desarrollo del capitalismo y la evolución de la sociedad capitalista. Desde una
perspectiva reformista, no revolucionaria.
◌ Estudió las características de las sociedades industriales: centralización, burocracia,
secularización..
◌ Debates ideológicos: La ética protestante y el espíritu del capitalismo.
◌ Impacto de las ideas en la transformación social.
· Los factores económicos cuentan, pero las ideas y los valoras también; como la
aparición del protestantismo y, por tanto, el capitalismo.
· El protestantismo promueve el trabajo duro, el rigor, el ahorro, la autonomía personal…
· Se ve especialmente en la secta calvinista, se extendió desde Ginebra al resto de
Europa.
◌ La acción social frente a las estructuras sociales.
· La Sociología debe centrarse en la acción social, ya que la acción es o dinámico.
◌ Los tipos ideales.
· El tipo ideal es un modelo analítico para comprender la sociedad. Ejemplo: el
capitalismo, la ética, el poder…
 - Marianne Weber (1870 – 1954). A partir de 1894 empieza formar parte de actividades feministas,
en el que se inició por su amistad con la dirigente de la Federación de Asociaciones de Mujeres
Alemanas. Además trabajó con su marido para aumentar la cuota de las mujeres en las
universidades. Fue de las primeras mujeres en conseguir un doctorado en Alemania, y la única
fémina en el Partido Democrático Alemán. Su primera obra fue "La cuestión del divorcio" (1909),
continuada por otras conocidas como "El ideal del matrimonio" (ambas en 1914) y "La guerra
como un problema ético" (1916).
- Harriet Martineau cuya obra principal es Ilustraciones de Economía Política. Es pionera del
feminismo y del abolicionismo. “La diferencia entre los caballos y los esclavos es que los dueños
de los caballos no abusaban sexualmente de ellos”.

3. PARADIGMAS TEÓRICOS MÁS INFLUYENTES DE HOY

Funcionalismo:

- Todo encaja: orden y equilibrio. Talcott Parsons, dice que La sociedad es un sistema complejo con
partes que encajan ente sí. Las sociedades tienden naturalmente al borde.
- Importancia de las estructuras (funcionalismo estructural). Nuestras vidas están orientadas por
ciertas estructuras (educación, familia, Estado), son definidas como pautas de acción homogéneas
y estables.
- Las estructuras las ve como pautas de relaciones, se estudian por si cumplen o no determinadas
funciones. Ejemplo: la educación proporciona el sentimiento de unidad, madurez y cohesión.
- Se ocupa de la funcionalidad de las estructuras.
- Autores: Parson (discípulo de Max Weber que creía que la sociedad tiende al equilibrio, estudió
las tareas y requisitos que permiten sobrevivir a las sociedades como el sistema de liderazgo o
cohesión social, The Structure of Social Action), Robert Merton (estudió las funciones manifiestas
y latentes, impulsó la Sociología de la de ciencia y analizó el efecto diferencial de las estructuras
como la familia convencional es positiva y negativa, implica desigualdades y puede ser
disfuncional).
- CRÍTICAS:
◌ Descripcionismo: no explica su origen ni evolución, nada. Sólo describe lo que hay,
compara y narra.
◌ Naturalismo: La conclusión es que todo es natural (el orden, la polis, el matrimonio, las
jerarquías…). Lo que es positivo para algunas personas, y malo para las que son sometidas
al Estado.
◌ Reduccionismo: No trata muchos temas importantes (crisis sociales, pobreza, hambre),
faltan elementos.
◌ Por todo estas críticas, se concluye que es un sistema que apoya a las élites y al statu quo
establecido.

Sociología del conflicto:

- Tiene el punto de vista de las desigualdades.

- Se implican en el cambio y la transformación social.
- Promueve el cambio a través de la acción política (Proletarios del mundo: ¡uníos!).
- Marxismo.
- IDEAS PRINCIPALES
◌ La sociedad es = a la fragmentación y el conflicto: aquí no se destaca la cohesión y el
equilibrio (funcionalismo), sino que se da una fragmentación que supone un
enfrentamiento (conflicto) entre clases. El estado natural de las sociedades es el
enfrentamiento y están naturalmente dividas.
◌ El conflicto como causa de desigualdad social: las desigualdades económicas (control de
los medios de producción), de género, culturales, por edad…
 ◌ La desigualdad tiende a perpetuarse: las estructuras sociales mantienen la distribución
desigual en cuanto a los recursos económicos y políticos.
◌ Estudio de las relaciones de dominación: centrados en unos países, grupos e individuos
que ejercen poder sobre otros. Esto está ligado a las estrategias de cambio que
pretenden crear una sociedad más horizontal y equilibrado (revolución, revuelta, lucha
de clases, reformas sociales, protestas…).

Enfoques microsociológicos:

Se centran en el individuo, la vida cotidiana y la interacción. (…)

- Escuelas:
◌ Teoría de la acción: este enfoque estudia la interacción entre las diferentes personas. La
interacción es la relación coherente, basada en entendimientos que compartimos acerca
del mundo. Estos entendimientos pueden ser implícitos (no necesariamente están
escritos y explicados) pero son siempre reales. No hay sociedad que pueda continuar sin
aspectos en común. Fue desarrollado por la teoría de la acción de Max Weber. Por
ejemplo: saludar a un conocido por la calle, independientemente de su raza, clase,
género o vestimenta.
◌ Interaccionismo simbólico: Fue iniciado por George Mill (filósofo), que realizaba el
estudio de la formación de la conciencia y autoconciencia de las personas. La formación
de la identidad personal es siempre resultado de la interacción y comunicación social,
nadie puede llegar a ser autoconsciente si no es a través de los demás (diferencia entre
el yo, mi, yo espejo…). Esas interacciones van definiendo el mundo social, lo que significa
que las cosas sólo tienen valor para nosotros con relación al resto de interacciones
sociales. Por ejemplo: determinación de mi salario.
◌ Dramaturgia: El padre de este enfoque es Erving Goffman (sociólogo alemán). Sostiene
que la vida social es una representación, un drama. Todos somos actores y público. En
esa escenificación, actuamos y nos autopresentamos a otros. Goffman explica que “hay
que tener cuidado al elegir cómo te presentas porque lo que empieza siendo una
máscara, acaba siendo tu propia persona”. No es posible separar el comportamiento
social (máscara) de tu personalidad (cara real), somos lo que aparentamos ser.
◌ Teoría del intercambio: Desarrollada por Homas y Blau. Explican que la sociedad es un
proceso de intercambios negociados entre personas, en el que estamos constantemente
haciendo análisis de costes-beneficios y comparamos cada acción con otras alternativas.
Se ha criticado diciendo que es un enfoque utilitarista (todos actuamos movidos por el
interés y beneficios) y conductista (porque los refuerzos van modelando nuestra
conducta social).
 TEMA 2: SOCIABILIDAD Y CULTURA
1. CULTURA, SOCIEDAD E INDIVIDUO

¿Cuál es el papel de la sociología en la cultura? Los filósofos se lo plantearon hace siglos (El hombre es un
animal social, Aristóteles). La Sociología intenta responder a esta pregunta utilizando argumentos
empíricos.

· Sociología tradicional (positivista): el ser humano es un producto social, como decía E. Durkheim. Hoy en
día, esta frase se convertiría en que el ser humano está condicionado por pautas sociales.

1.2 CONCEPTOS

La Sociabilidad es la idea de que el comportamiento humano tiene un carácter básicamente social, nuestro
carácter no podría entenderse sin sociedad ni cultura. Aunque la mayoría de la gente cree que la conducta
es natural, propia, no está condicionada; sobre todo con relación a motivaciones, necesidades básicas,
preferencias… todo se basa en instintos.

La perspectiva sociológica desmiente estos mitos:

- Nuestras preferencias están condicionadas por la educación, incluyendo las necesidades naturales
(alimentación, sexualidad…).
- Los modelos de hombre y mujer son variables en las distintas sociedades, por lo que resulta
imposible saber cuál es el modelo natural.

Se concluye que casi todo es aprendido, artificial y que los seres humanos somos sociables por dos sentidos:

- La dependencia inmediata de los más próximos.

Nuestra dependencia inmediata en los demás es muy intensa y duradera, al contrario que otros
animales.
◌ Es material (comida, vivienda, ropa…) en el que necesitamos todo tipo de recursos para
sobrevivir.
◌ Es afectiva, ya que los seres humanos siempre buscamos la proximidad frente a la
amenaza y es algo básico para el equilibrio psicológico, es parte de la programación
biológica (Teoría del Apego, John Bowlby).

- La dependencia global de la sociedad para modelar nuestro comportamiento.

La sociabilidad se manifiesta en nuestra dependencia de la sociedad para modular el
comportamiento.
Esto se ve claramente reflejado en los estudios sobre el aprendizaje vicario o aprendizaje por
imitación (A. Bandura).
También es evidente en el caso de los niños salvajes(como Víctor o Genie), documentados desde
hace más de dos siglos.
◌ Se demuestra que los humanos necesitamos modelos de conducta para crear nuestro
propio comportamiento.
◌ Sino no somos capaces de desarrollar lenguaje, valores, hábitos, afectos básicos…
estaríamos fuera de la socialización.

1.3 SOCIABILIDAD, CULTURA Y HOMINIZACIÓN

La hominización es el proceso evolutivo de unos dos millones de años, que nos ha permitido acceder a la
cultura y desarrollar nuestras disposiciones sociales, nuestra Sociabilidad (R. Linton, 1936).
Perspectiva evolutiva

Proceso hominización basado en 4 innovaciones:

- La postura y la marcha erguidas. Supone:

◌ Favorece una carrera más veloz.
◌ Liberación de mano (pulgar oponible, creación de herramientas…) homo-mulien
faben
- El incremento del tamaño y la complejidad del cerebro.
◌ Se crean las 3 estructuras cerebrales (neocórtex, cerebro límbico, cerebro reptiliano).
◌ Se agrandó y especializó.
- La complejidad de la organización social.
◌ Se organizan los grupos humanos y, con ellos, las sociedades.
◌ Comienzan los rituales (funerarios, espirituales…).
- La comunicación.
- El lenguaje articulado permite una comunicación más intensa y rápida.
◌ Características de las diferencias entre lenguaje animal y humano (Harris, 1999):
o Productividad
o Arbitrariedad
o Doble articulación

2. CULTURA

¿Qué es la cultura? ¿Por qué es importante en la Sociología?

Dentro del ámbito científico, la cultura es un término central para algunas ciencias como la antropología o
la etnología (antropología cultural). En estos campos, la cultura es el objeto de estudio preferente.

- Antropología cultural: importantes trabajos de Ralph Linton en los que realiza un análisis
sistemático de la cultura y la aculturación (Estudio del Hombre, 1936).
◌ El término aculturación es el proceso por el cual una cultura adquiere elementos/pautas
de otras culturas distintas. Es el símil de la socialización dentro de la sociología.

Dentro de la sociología, la cultura es un concepto clave para entenderla. Por eso, los sociólogos la llaman
herencia social y la oponen a la herencia biológica. Por ello se ha creado un debate sobre qué es más
importante, si la herencia social o la biológica (debate mature-murture) y qué porcentaje hay de cada una.

- Herencia biológica: se encuentra en la base del comportamiento, con el ADN y el ARN que suponen
nuestra constitución genética. Influye en el físico, personalidad, inteligencia, aptitudes… Además,
favorece ciertas conductas y estilos de vida. Por ejemplo, se ha demostrado que algunas
enfermedades mentales pueden heredarse (psicosis, esquizofrenia).
- Herencia social: consiste en códigos de conducta que nos permiten actuar como humanos. Un
código de conducta significa que es un patrón de comportamiento social, es la manera pautada
de ser y estar, hábitos predecibles. Explica los gustos (como la 5ª sinfonía de Beethoven tras tantos
años, o el cuadro de Las Meninas) y más rasgos culturales.

La cultura tiene varias definiciones:

- Es la herencia social que se transmite de generación en generación y que completa la naturaleza

humana. Es lo contrario a la herencia biológica, y la complementa.
- Estilo de vida propio de una determinada sociedad, el modo de vivir (la sociedad es el cómo, y la
cultura es el qué).
- “Es un todo complejo que incluye todo el conocimiento, creencias, arte, moral, derecho,
costumbres y todos los ámbitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto a miembro de
la sociedad” (Taylor, 1975).
COMPONENTES DE LA CULTURA

- Cognitivos: es la parte más objetiva de la cultura, al hacer referencia a conceptos con base
empírica. Son todo lo que sabemos y compartimos los humanos. Características:
◌ Los conocimientos pueden constituir un corpus más o menos científico.
◌ Son saberes que nacen de la observación de la realidad.
◌ Tienen un fundamento objetivo.
◌ Sirven para afrontar necesidades colectivas, lo hacen con cierta solvencia.
- Afectivos: son más personales y subjetivos, incluye los valores y creencias (ideología, convicciones,
filosofía, religión) que son el núcleo de este bloque. Tienen un fuerte componente evaluativo, es
decir, tú decides la importancia que darle (amistad, lealtad, afectividad).
◌ Creencias: son concepciones compartidas acerca de la naturaleza de la sociedad, el
universo, el ser humano… Por ejemplo, la existencia del alma humana, la planitud de la
Tierra, el aura… Es una opción personal.
◌ Sistemas de creencias: cognitivos y afectivos.
- Simbólicos: “un símbolo es todo lo que tiene un significado determinado y concreto para quienes
comparten una misma cultura” (Macionis & Plummer, 1999). Pueden ser intercolectivos (banderas
de los países) o no (imagen de personas), no tienen por qué ser fijos. La vida humana y la cultura
no tendrían sentido sin el conocimiento de ellos.
- Normativos: “son las reglas y expectativas sociales que moderan la conducta de sus miembros”
(Macionis, 2001). Las normas establecen límites para la conducta de los individuos, la regulan.
TIPOS DE REGLAS:
◌ Según su contenido: tienen una función orientativa e informativa
o Normas que prescriben una conducta: ordena lo que hay que hacer, son
positivas.
o Normas que proscriben: prohíben una acción, lo que no hay que hacer, son
negativas.
◌ Cómo se imponen en la sociedad.
o Leyes: son reglas establecidas por el poder político y cuyo cumplimientos
garantiza mediante algún tipo de sanción previamente establecida. Tienen un
poder educativo, sobre todo en países en los que el poder político se percibe
como algo lejano.
o Costumbres: son normas cuyo cumplimiento viene sancionado por la tradición
y por considerarse moralmente positivo, puesto que redundan en el bienestar
del grupo.
o Hábitos: son usos establecidos con el tiempo, no tienen una connotación moral,
sino que son fruto de la rutina colectiva.
La fuerza de los hábitos y costumbres se debe a que no son impuestos desde fuera, nos
vienen del entorno próximo y por ello las interiorizamos, nos ayudan a identificarnos,
tenemos un lenguaje propio (germanías)…
La cultura no es un todo homogéneo, y consta de varias subculturas. La contracultura es una
subcultura que se opone a la corriente dominante.

3. LAS FUNCIONES DE LA CULTURA

La cultura tiene dos funciones básicas:

- Social: en relación con el conjunto social, con el todo. Sirve para unificar la sociedad y para
identificarnos unos a otros. Gracias a que compartimos una cultura, todos somos parte de un
mismo grupo. Se concreta a través de dos maneras:
◌ Signos y los símbolos compartidos, aunque también varían un poco entre sí (saludo).
 ◌ Rituales sociales: cada contexto y cada cultura tiene los propios (festejos tras una
victoria). Un ritual proviene del latín (ritus), es un conjunto de acciones compartidas y
ampliamente aceptadas que se llevan a cabo, sobre todo por su valor simbólico. Por
ejemplo, ceremonias militares… A menudo esas acciones se basan en una creencia o
sistema de creencias (una religión, una ideología…).

- Individual: en relación con cada individuo, con cada miembro.

 TEMA 3
1. INTRODUCCIÓN

La sociabilidad significa dependencia. Es un hecho biológico básico, pues al nacer el ser humano está en
total dependencia del grupo. Compensamos esta insuficiencia por el lenguaje por nuestra capacidad de
aprendizaje. Por tanto, se dice que los humanos nacemos dos veces:

- Nacemos físicamente.
- Nacemos para el grupo = socializarse. Es así, ya que en este 2º nacer, el organismo individual
humano se convierte en personalidad, en socio, es decir, es miembro de la sociedad.

La personalidad depende de más factores a parte del grupo:

- Entorno físico.
- Herencia biológica: una buena herencia posibilita la socialización y al mismo tiempo la requiere.
- Sociedad: la presencia de esta es vital en la creación de la personalidad. Así lo demostraron
investigadores como Freud, Piaget o Mead.

2. CONCEPTOS
2.1 SOCIALIZACIÓN

Según Rocher (1975), el proceso de socialización es a través del cual la persona adquiere e interioriza los
elementos culturales de su medio, los integra en la estructura de su personalidad y se adapta al entorno
social dentro del cual ha de vivir.

- La adquisición de la cultura significa que interiorizamos conocimientos, normas, modelos de

comportamiento, valores…
- La integración de la cultura en la personalidad, convertimos la cultura en nuestra manera de ser.
Eso es lo que pasa por ejemplo con los conocimientos, afectos, hábitos, reacciones…
- La adaptación al entorno social. Gracias a este proceso, la persona pertenece a la colectividad,
ocupamos un lugar.

Este proceso nos afecta a tres niveles:

- Cognitivo: nos afecta al pensamiento. La manera de pensar y nuestra percepción está influida,
determinada y condicionada por la cultura.
- Afectivo: las emociones están ligadas a la cultura en la que crecemos (belleza, aceptabilidad
social).
- Psicomotor: los gestos tienen significados y es un componente social.

TEORÍA DE LA PERSONALIDAD (Freud)

La personalidad tiene tres niveles/instancias:

- Ello: instintos primarios, la vida y la muerte (thanatos, instinto de matar a otro).

- Ego (yo): la parte consciente de ti mismo, racionalidad.
- Superego (superyó): parte represora de la personalidad, es inconsciente.

La socialización para Freud es un proceso de maduración del psiquismo y se define como: proceso de
consolidación del Yo, el cual actuaría como punto de equilibrio entre el Ello y el Superego.

El Superego tiene un papel crítico:

- Es la sede de las normas sociales.

- Su función es la represión de instintos – sin represión no hay sociedad, diría Freud –
- Permite la socialización del individuo.
- Se consigue gracias a la introyección.
La introyección es la incorporación de la normas y prohibiciones sociales dentro del inconsciente el
individuo, es decir, es la conciencia moral interna, nos permite moderar los instintos y funcionar en
sociedad. Sin el superego y la conciencia moral, la vida social no sería posible.

Los costes de la socialización (por la represión): ansiedad y mecanismos defensivos del Yo.

EL CONTRUCTIVISMO (Piaget)

La socialización es un equilibrio entre asimilación y acomodación.

- Asimilación: consiste en la incorporación de los objetos y realidades exteriores a los sistemas

cognitivos innatos que ya posee desde niño.
- Acomodación: se trata de modificar la estructura cognitiva para incluir nuevos esquemas o
acciones que, hasta el momento, eran desconocidos para él.

4 etapas de desarrollo. En algunas domina la asimilación, mientras que en otras la acomodación.

- Sensomotriz (0-2 años)

- Preoperacional (2-7 años)
- Operaciones concretas (7-11 años)
- Operaciones formales (11-14 años): esto supone menos egoísmo, descentralización cognitiva. A
este punto ya se ha completado la socialización.

2.2 INTERACCIÓN

La interacción social es el proceso por el cual una persona actúa y reacciona frente a otras personas
siguiendo unas pautas establecidas culturalmente. Esto significa:

- En la vida cotidiana estamos interactuando continuamente con otras personas.

- Nos regimos por unas pautas sociales determinadas y prefijadas.
- Esas pautas vienen determinadas por la situación de la persona dentro de la sociedad y el grupo,
es decir, vienen prefijadas por el estatus y el rol social.

Estatus / posición

Interacción social actuación pautada o regular

Rol social

El estatus hace referencia a la posición social que ocupa un invidio y que los demás reconocen.

TIPOS

- Adscrito: es de nacimiento (un rey).

- Adquirido: un presidente, delegado, doctorado…

No todos los estatus tienen la misma importancia, cada individuo puede ocupar múltiples posiciones
sociales; por lo que se habla de “conjunto de estatus” que tiene cada persona. Dentro de ese conjunto, hay
un estatus que sobresale y al que se le reconoce como más importante, le define y condiciona su
comportamiento social, así es más fácil de identificar (por ejemplo, Felipe VI puede ser padre, marido,
aficionado al fútbol... pero su estatus dominante es ser rey de España).

El rol social es el conjunto de actuaciones, tareas y comportamientos que trae consigo una determinada
posición. El estatus implica siempre una serie de roles sociales.

Manera de diferenciar los conceptos: el estatus se ocupa, el rol se desempeña. Por ejemplo, Felipe VI ocupa
la posición de Rey (estatus) y desempeña los roles de esa posición.
El origen de los roles es social (role baking), pero el desempeño es individual ya que adaptamos los roles a
nuestra personalidad (role making).

Este doble origen puede provocar conflictos, al tener exigencias contrapuestas (¿cómo quiero y debo actuar
yo en este caso?). Esto también ocurre cuando las exigencias no están bien definidas, hay ambigüedad de
roles.

2.3 TEORÍAS EXPLICATIVAS SOBRE LA INTERACCIÓN SOCIAL

Estas teorías pertenecen a los enfoques o perspectivas micro-sociológicas.

La sociología comprensiva (INTERACCIONISMO) nació con Max Weber y G. H. Mead.

Construcción social de la realidad (CSR):

- Peter Berger y Thomas Luckman.

- Somos las personas las que construimos el mundo social, no es una realidad objetiva.
- La interacción es una “negociación continua”: propuesta y contrapropuesta.
- Los acuerdos a los que se llegan cambian, no son inmutables.

Etnometodología:

- Harold Garfinkel.
- Escuela que plantea que todo en la vida social son convenciones, las cuales, si se ponen en duda,
nos producen una sensación de agobio.
- Hay una serie de suposiciones o entendimientos que asumimos como naturales (cortesía).
- El objeto de estudio es el análisis de esos “entendimientos básicos” entre personas.
- Método de estudio: experimentos.

Enfoque dramatúrgico:

- Erving Goffman.
- Esta escuela se ocupa de la presentación de la persona en el mundo real, la vida como teatro.
- Como en el teatro, la puesta en escena es fundamental. Hacemos intentos conscientes y
continuados para transmitir la imagen que queremos.
- Estos intentos tratan de hacer creíble al personaje.
- Recursos utilizados:
◌ Comunicación no verbal (CNV): bien utilizada, esta práctica es un gran apoyo para la
credibilidad del personaje. TIPOS según Ekman:
o Kinésica: CNV en sentido habitual.
o Proxémica: distintas distancias interpersonales, 4 según T. Hall:
 Distancia tímida: 0-60 cm.
 Distancia personal: 60-120 cm.
 Distancia social: 120-300 cm.
 Distancia pública: más de 300 cm.
o Paralingüística: conjunto de elementos que acompañan al lenguaje oral (tono
de voz, acento, gestos…).
La CNV domina y es mayoritaria en la interacción humana.
El 7% son palabras habladas, el 38% el tono de voz y el 55% el lenguaje corporal.
También contiene gestos y expresiones universales.
Es polisémica y difícil de interpretar.
 3. MECANISMOS DE SOCIALIZACIÓN

Los dos mecanismos psíquicos de la socialización humana son:

APRENDIZAJE: El proceso de aprendizaje se trata de la adquisición de hábitos, actitudes y conocimientos

que se inscriben en el organismo y en la mente de las personas.

TIPOS

- Aprendizaje vicario: por imitación de modelos. Fue estudiado por Albert Bandura
mayoritariamente (experimento de la agresividad en niños). Bandura demostró:
◌ Los niños aprenden el comportamiento observando a sus modelos de conducta.
◌ Especialmente los niños se fijan en modelos próximos o prestigiosos.
◌ Este aprendizaje es el sustrato de la socialización.
Las conclusiones de Bandura han dado lugar a un gran debate sobre cuáles son las consecuencias
de la exposición a modelos violentos en la televisión y los medios.
- Aprendizaje por condicionamiento clásico: permite explicar reacciones emocionales profundas
(atracción y aversión hacia alguien).
◌ Para Pavlov, el aprendizaje es el resultado de un proceso que llamó condicionamiento
reactivo o clásico. Con este condicionamiento se aprenden desde los reflejos más
sencillos a los comportamientos más complicados (persuadir, convencer…).
ESQUEMA DEL CONDICIONAMIENTO CLÁSICO:

Estímulo incondicionado (EI) respuesta incondicionada (reflejo, automatismo: RI)

Estímulo condicionado (EC) respuesta condicionada (conducta aprendida: RC)

Así se explican múltiples actitudes, hábitos y emociones por el emparejamiento de estímulos. Fue
demostrado a través de experimentos con animales (perros que salivan -sonido de campana- al
oler la comida).
- Aprendizaje por condicionamiento operante: a diferencia de Pavlov, Skinner explica que los
humanos no somos iguales que los animales. En este aprendizaje, los individuos son “activos” y
crean sus propias conductas.
FASES:
◌ Comportamiento: mostrar consideración conducta espontánea
◌ Consecuencia: recibir o no un obsequio esa conducta es recompensada o no
◌ Comportamiento reforzado la recompensa aumenta la probabilidad de esa conducta
Esto también se estudió con experimentos: la caja de Skinner (ratas).
Skinner explica que funciona igual en humanos. Según él, la socialización es el resultado del
aprendizaje, y el aprendizaje es el resultado del condicionamiento operante.

ALTERIDAD (interiorización del otro): concepto acuñado por George H. Mead que consiste en la
construcción del “sí mismo” frente a “los demás”, diferenciación del yo con el tú. Llegaremos a ser personas
sólo si posible, previamente, hemos aceptado la personalidad de los demás. La alteridad significa entender
lo que quieren decir los pronombres posesivos.

Este proceso no es algo natural, ya que supone aceptar la existencia de otras personas, el otro generalizado.
Para Mead, somos personas diferenciadas y autónomas sólo cuando incorporamos lo social.

4. AGENCIAS DE SOCIALIZACIÓN: son las vías por las cuales la sociedad transmite valores,
conocimientos, hábitos… Puede ser a través de internet, los profesores, amigos, familiares…
CRITERIOS DE CLASIFICACIÓN según Rocher (1975):

- Identificación / Identificabilidad: hay agencias ya identificadas para ciertas personas (familias,

amigos) y agencias que se extienden a un nivel mayor e incalculable (medios de comunicación,
prensa).
- Finalidad: significa que hay agencias cuya meta fundamental es socializar (escuela), y las que,
aunque socialicen, no es su meta principal (partidos políticos).
- Edad: se dan agencias dentro de un grupo de la misma edad (amigos, pares), otras en las que hay
variedad de años entre sus integrantes (familia), y otras en las que hay diferencia de edad y edades
iguales (escuela).

Rocher menciona a los principales agentes de socialización:

- Familia:
◌ Su objetivo principal es proteger al pequeño, desempeña un papel básico en la
socialización debido a la imposibilidad del cachorro humano de sobrevivir por su cuenta.
◌ Es un vehículo de socialización y, a diferencia de otros agentes, no tiene como objetivo
principal crear valores, sino que los transmite e inculca (tienen otras procedencias), lo
que le convierte en un agente transmisor.

- Escuela:
◌ El sistema educativo constituye el ámbito formal organizado para la transmisión cultural
de una generación a otra, los valores sociales se reflejen en la escuela.
◌ La socialización escolar es una acción sistemática y planeada, ejercido por agentes
específicos y con medidas especiales.
◌ La escuela es un agente socializador pues ensancha el mundo de relaciones del niño, se
encuentra con personas distintas a las de su familia, algunas tienen poder sobre él
(profes) y otras están en su misma situación (compañeros).
◌ Además, no sólo se transmiten conocimientos explícitos, sino que también tiene un
currículum oculto con valores como la competitividad y el esfuerzo.

- Grupo de iguales:
◌ Son aquellos en los que las relaciones son cara a cara y entre personas en semejante
situación.
◌ Es una agencia socializadora, especialmente en las culturas tradicionales, pues se forman
por niveles de edad.
◌ Además, cada generación tiene sus propias responsabilidades y derechos que cambian a
medida que aumenta la edad. Los que pertenecen a un grado de edad, suelen mantener
el contacto durante toda su vida.
◌ Los miembros de estos grupos cambian de nivel de manera grupal, no individual
(Giddens, 1991).

- Medios de comunicación:
◌ Son capaces de transmitir información de forma simultánea e impersonal a un gran
número de individuos.
◌ Los primeros diarios y revistas aparecen a finales del siglo XVIII. Posteriormente, se
encuentran los medios digitales.
◌ Su influencia es indudable en el conocimiento, la opinión y las actitudes de las personas.

- Otros (mundo laboral, asociaciones de partidos, sindicatos…):

◌ Supone cambios en la apariencia y en el comportamiento de las personas, las moldea.
 5. TIPOS DE SOCIALIZACIÓN

PRIMARIA Y SECUNDARIA

- Primaria: transcurre en la infancia, desarrollada en los ámbitos familiares, escolares, amistades…

◌ Al ser la primera es la más importante, pues gracias a ella nos convertimos en miembros
de la sociedad.
◌ Es decisiva por la plasticidad del niño, la sensibilidad y dependencia del niño. Es muy
moldeable y receptivo. Tienen una gran capacidad de aprendizaje por su vulnerabilidad.
◌ Su carácter global al interiorizar el mundo que el resto de personas nos transmiten, ese
mundo es todo lo que hay para el niño, es lo único posible y existente para él
(cosmovisión).
- Secundaria: es un proceso posterior y más largo, que nos introduce en mundos particulares
(escuela superior, trabajo…).
◌ Anteriormente no era tan importante, pues todo se aprendía en familia. Actualmente sí
tiene gran importancia, pues se aprenden cosas que dentro del entorno familiar no es
posible adquirir (aptitudes de trabajo…).
◌ Tiene un alto gado de formalidad y anonimato.
◌ Una menor implicación personal y emocional.

RESOLIACIZACIÓN: pretende borrar y sustituir la socialización recibida anteriormente por el individuo. Por
ejemplo, una rehabilitación por drogodependencia. Es un proceso muy difícil en el que se deben de dar
varias características:

- Control total sobre el individuo.

- Supresión de los estatus pasados.
- Negación moral del yo anterior.
- La participación del individuo en su propia resocialización.
- Sanciones extremas.
- Se precisa la continuidad y un grupo que apoye al individuo.

La resocialización está presente en los cambios ideológicos, las conversiones, adoctrinamiento político, las
sectas, los lavados de cerebro… Por ejemplo, los dictadores.

MÉTODOS utilizados para el lavado del cerebro:

- Destrucción de la integridad física del sujeto (hambre, frío, heridas).

- Rebaje del nivel de su autoestima, destrucción moral.
- Estado de indefensión, necesidad de dependencia de la otra personal la cual tiene todo el control.
- Utilización intencionada de drogas para controlar (técnica Ludovico, La naranja mecánica).

SOCIALIZACIÓN ANTICIPADA (Robert Merton): es un concepto que requiere la distinción de dos grupos:

- Grupo de pertenencia: es el cual al que ya participamos

- Grupo de referencia: no es al que ya pertenezco, sino en el que me gustaría participar.

Se produce en el momento en el que una persona adopta un grupo de referencia, es decir, uno al que no
pertenecen, pero que aspiran a ello. Esto ocurre, por ejemplo, al entrar a trabajar a un sitio y localiza a un
grupo de personas en las que le gustaría convertirse a lo largo de su carrera.

La socialización anticipada ayuda a entender los procesos de movilidad social, la cual supone asumir nuevos
roles y tareas en contextos diferentes, lo que solo ocurre al imaginarse a sí mismo realizando esas nuevas
responsabilidades (socialización anticipada).