APLICACIÓN DE LA ÉTICA EN LA FAMILIA Y EL HOGAR

Introducción
En el siguiente trabajo es, ante todo, una introducción a la ética familiar donde se
encuentra sobre los desafíos y oportunidades que las familias tienen que tratar para
cómo entenderse dentro del hogar y dentro de la sociedad. Aquí se va a familiarizar
de cómo están divididas las diferentes tipos de familias y cuáles son sus objetivos
dentro de las mismas.
Dentro de la sociedad se puede encontrar todo tipo de familias, sin embargo al
hablar sobre la ética dentro del hogar, hay familias que hacen el bien y otras que
hacen el mal, debido a que los valores que son enseñados por parte de la cabeza
del hogar, como puede ser el padre o la madre hacia sus hijos, son pocas veces que
van ligados a la verdad.
Estado del arte
● Historia
La familia es la realidad privilegiada y originaria en la que las personas
nacen, aprenden inicialmente a resolver los problemas de su vida, desarrollan el
núcleo básico de sus convicciones, de sus emociones y de sus conductas, o dicho
de otra manera, el núcleo básico de su carácter, o ética, o modo de ser, y aprenden
las modalidades originarias con las que se perciben a sí mismas, con las que se
relacionan con las otras personas y con las que interpretan los diversos elementos
que constituyen el medio cultural y social al que pertenecen.(Anon 2009)
Los estados nacen a partir del ser humano como componente de una célula que
forma el todo social: la familia. Reconocer la importancia de la familia en la
formación ética de las personas, es impedir que los hijos se conviertan en botín del
mejor postor en los conflictos de patria potestad o de guarda y custodia; es la
preservación de los deberes conyuga- les; es evitar el fraude con pensiones
alimenticias ficticias e insuficientes; es evitar el incumplimiento de los deberes
derivados del parentesco, casos en los que la intervención del abogado es
fundamental. Existen varias acepciones de la palabra familia, originalmente en el
derecho romano se aplicaba “al conjunto de esclavos que pertenecían a un mismo
amo”, posteriormente se utilizó para señalar a “las personas unidas con lazos de
parentesco que vivían bajo el mismo techo”, actualmente podemos hablar de la
familia en sentido amplio y en sentido restringido, siendo la primera integrada por
todas las personas unidas por la naturaleza con lazos biológicos o consanguíneos, o
todas las personas con lazos afectivos que ha- bitan el mismo domicilio, y en
segundo lugar, la familia en estricto sentido lo son los padres y los hijos, cuyo origen
idóneo lo es el matrimonio.(García n.d.)
La familia se formó con la primera pareja humana y acompañará a la humanidad
mientras exista, podemos considerar que es quien provee a sus miembros de los
bienes corporales y espirituales necesarios para una armó- nica vida cotidiana. Las
virtudes sociales se aprenden y se afianzan en la familia, salvaguardando la moral
de los seres humanos. Los Estados envejecen y decaen por familias pequeñas y
egoístas; y teniendo la familia su origen idóneo en el matrimonio, nos encontramos
con otra institución regulada por nuestro ordenamiento jurídico.(García n.d.)
El vocablo matrimonio tiene origen latino y deriva de la unión de las raíces matrix
(madre) y monium (carga o gravamen), lo que significa que las cargas más pesadas
de la unión recaen en la madre, y en las Decretales de Gregorio IX decían que “para
la madre el niño es antes del parto oneroso, en el parto doloroso y después del
parto gravoso”, motivo por el cual, la unión del hombre y la mujer se llama
matrimonio. Según Modestino, el matrimonio “es la unión del varón y la mujer,
consorcio de toda la vida, comunión en el derecho divino y humano”, hermosa
definición, cuando se trata del contraído de buena fe, del que se produce y consuma
con plenitud de conciencia y voluntad, con el único fin de reunir un sentimiento
profundo y sublime: el amor. Para tener una familia propia debemos aprender y
comprender que antes nos debemos a nuestra familia de sangre y después a la
familia de nuestra pareja, para así poder formar una tercera que sea el vértice de
unión de las tres familias, y éstas, en conjunto, sean familias sanas que generen
una sociedad fuerte y sólida con personas éticamente responsables con la
sociedad. Es también por este motivo que la naturaleza provee de un afecto paterno
y materno que produce un ambiente adecuado a la correcta educación de la prole,
generando un sano desarrollo físico y psicológico, que siempre es más fácil para los
padres que para los extraños, por mucho interés que éstos pongan en formar a los
menores, siendo las jóvenes parejas en particular, las responsables de trasmitir los
valores éticos a sus hijos.(García n.d.)
● Tipos de Familia
Por su estructura
● Arquetípicas
NUCLEARES: es el padre, la madre y su descendencia (familia básica)
EXTENSA: los parientes
● Atípicas
ENSAMBLADA: Uno o los dos integrantes de la pareja, con hijos de uniones
previas.
MONOPARENTAL SIMPLE: El o los hijos, viven con uno solo de los padres.
MONOPARENTAL GRUPAL: Madres adoptivas de un grupo de niños (Aldeas
Infantiles, Josephine Baker)
HOMOPARENTAL: el hijo o los hijos viven con una pareja homosexual
POLIGÁMIA: (Poliginia o poliandria): en algunos países de África y Asia
● Por su funcionamiento
● Funcionales: las parejas estables que cumplen con su prole los deberes de la
patria potestad. Que subviven a sus necesidades elementales, en la medida
que esté a su alcance. Y que les transmiten principios éticos.
● No Funcionales: las parejas que no forman a sus hijos en valores éticos o
que viven del delito; consumidores de drogas y/o que conviven en un marco
de honestidad y violencia.
● Por su duración
● Estables
● Inestables (Melogno 2013)
● Principios y valores de la familia
La familia posee una significación positiva para la sociedad y en tal sentido es
ella misma un valor. Como forma primaria de organización humana, como célula
comunitaria existente en cualquier tipo de sociedad, la familia es el primer grupo de
referencia para cualquier ser humano. Y lo ha sido siempre: hubo familia antes de
existir clases sociales, antes de que aparecieran las naciones, antes de que se
concibiera siquiera cualquier otro tipo de vínculo humano. Al mismo tiempo, la
familia está inserta en los más disímiles ámbitos, en los marcos de cualquier clase
social, de cualquier nación, de cualquier Estado, de cualquier forma civilizatoria. Y
en todos los casos siempre es el más inmediato y primario medio de socialización
del ser humano. Es a través de los vínculos afectivos prevalecientes al interior de la
familia, sobre todo en relación con los niños, que se produce la apropiación del
lenguaje como medio fundamental de comunicación y socialización, es en ese
marco donde se aprende a sentir, a pensar, a concebir el mundo de un determinado
modo y se reciben la orientaciones primarias de valor. Las primeras orientaciones de
valor que recibe el niño desde que es bien pequeño son aquellas vinculadas a su
propia sobrevivencia, a lo que es imprescindible hacer para garantizarla, a lo que
puede constituir un peligro que la amenace. Las primeras nociones sobre lo que se
puede y no se puede o lo que se debe y no se debe tienen el propósito fundamental
de garantizar la supervivencia de ese pequeño y frágil ser humano.(Fabelo 2001)
Hace sólo unas décadas se confiaba, ingenuamente, en el poder configurador del
sistema educativo formal capaz de ofrecer experiencias suficientemente ricas para
hacer posible en los educandos la apropiación de valores y el desarrollo de una
personalidad integrada. Todavía hoy se sigue confiando en que la escuela resuelva
los problemas que la sociedad actual está generando. Drogas, violencia,
consumismo, contaminación ambiental, etc., constituyen nuevas exigencias o
contenidos curriculares que deben incorporarse a los programas escolares en el
convencimiento de que la institución escolar es el marco idóneo, cuando no
suficiente, para abordar estos problemas. Tal pretensión empieza a ser desmentida
por los hechos. Las actitudes y creencias que apoyan las conductas dependen más
del clima social y familiar que de la actuación del medio escolar. Éste actúa como
refuerzo o elemento corrector de las influencias permanentes que el niño recibe en
el medio socio familiar, pero en ningún caso lo sustituye adecuadamente. Ambas
instituciones se entienden como necesariamente complementarias e indispensables
en el proceso de adaptación social y construcción de la personalidad del
niño.(Ortega Ruiz and Mínguez Vallejos 2003)
Cuando nace, el hombre es un ser completamente desorientado, sin puntos de
referencia fiables... Su paso por los caminos del mundo dependerá de manera
importantísima de la acogida que experimente, de la orientación que se le
proporcione, de la competencia gramatical que llegue a adquirir por mediación de
los procesos pedagógicos en los que deberá integrarse. La familia, como estructura
de acogida, ha sido determinante para el desarrollo del ser humano en todas las
etapas que ha recorrido la historia de la humanidad. Desde una perspectiva
sociológica, la familia facilita la integración de los individuos en el sistema social. Es
el vehículo privilegiado a través del cual el individuo se convierte en miembro de una
sociedad. Sus actitudes, valores, patrones de conducta, aspiraciones, cómo percibe
a los demás y a sí mismo, van a estar condicionados por la familia. De ahí que la
familia constituya el contexto o nicho más apropiado, en cuyo interior, cada nuevo
individuo comienza a construir su identidad personal, el modo concreto de ser
humano y vivir en sociedad. Ello exige un clima de afecto e interés por todo lo que
rodea al niño, no sólo por su persona; y explica, además, que sea el intercambio de
afecto y de apoyo, de confianza y comunicación, de cariño y respeto mutuos.(Ortega
Ruiz and Mínguez Vallejos 2003)
La ética se puede entender como el conjun­to de normas que afecta a las personas
en cuan­to son individualizables. Las normas éticas es­tán destinadas a preservar la
individualidad de los sujetos humanos en su integridad física y psicológica. La ética
es así «universal», pues cada individuo es su referencia y no puede haber
excepciones por motivos de sexo, edad, raza, o cualesquiera otros. La moral, en
cam­bio, atiende a la individualidad personal solo y en tanto que dicha individualidad
se inclu­ye o pertenece a un determinado grupo social, como la familia. Las normas
morales (según la etimología del término, mores, las costumbres de los diferentes
grupos) no son universales, porque los grupos humanos son distintos, da­dos a
escala histórico-cultural, y a menudo en conflicto mutuo. Las normas éticas muchas
veces son compatibles entre sí, pero no ocurre lo mismo en otras ocasiones. Por
ejemplo, la norma ética «no matarás» se encuentra com­prometida en situaciones
límite de defensa personal. Las normas éticas y morales en oca­siones también son
compatibles entre sí, pero no en otros casos, como cuando un individuo de forma
altruista se sacrifica en beneficio de su grupo social. Los desajustes entre la ética y
la moral los entendemos como un componen­te de la dialéctica interna de la vida
social de los grupos y sus miembros individuales. Estos conflictos podrían
considerarse como contra­dicciones referidas a los mismos sujetos en tanto se ven,
a la vez, obligados por deberes opuestos, ya que en efecto las normas éticas solo
pueden abrirse camino en el seno de las normas morales: el individuo solo se
conforma como tal en el seno de la familia, del clan, la clase social, de la nación,
etc. Se puede decir entonces que las normas jurídicas, en nume­rosos casos, tiene
como objetivo canalizar y resolver.(Lozano Vicente 2018a)
● Familia, comunidad ética de personas
A menudo la familia se ha interpretado como un espacio de estabilidad y de
organización jerárquica entre sus miembros; esta característica ha permanecido
como uno de los elementos comunes de la vida familiar. Además, familia alude a
arraigo, a vínculos sólidos entre varias generaciones que aseguran la socialización
primaria y la unidad económica de sus miembros.(Vallejos 2014)
La educación de los padres conduce a sus hijos a reconocer tanto sus propios
límites intelectuales como los sociales, desarrollando un juicio reflexivo para actuar
a partir de la conflictiva confluencia de lo que desea y puede hacer.(Vallejos 2014)
Gerardo Mendive (2008, p.77) dice que La familia tiene una posición respecto a la
educación y por medio de su dinámica interna opta por lo que cree más conveniente
para su hijo. A través de la familia, el menor no solo recibe la herencia genética sino
la cultural que los padres transmiten a sus hijos, también la fe, ideologías,
tradiciones, costumbres, afinidades, aversiones, etc., lo que permitirá al menor
integrarse paulatinamente a la sociedad y comenzara a manifestar su
comportamiento.
Lo que está pasando actualmente con la familia es que los menores si manifiestan
valores, es fácil que los modifiquen por influencias externas (medios de
comunicación, compañeros de la escuela o de su comunidad o grupo de amigos) o
tienen valores que no concuerdan con la convivencia de la sociedad en la cual se
desarrollan. Una de las causas probables, son las consecuencias negativas del
mundo actual, donde para poder llevar el sostén de la familia, regularmente trabajan
tanto el padre como la madre, resultando poca convivencia con los hijos, siendo
presa fácil de las influencias externas con las cuales pasan más tiempo del que
conviven los padres con los hijos, estos llegan tensos, fatigados por la carga de
trabajo y competitividad que impera en el mundo laboral actual donde si no eres
eficiente puedes perder(Pinto-Archundia 2016)
● La realidad moral de la familia
La unidad familiar está formada por indivi­duos que mantienen entre sí diversos tipos
de relaciones (de apoyo mutuo, solidaridad, conflicto, etc.), aunque no tienen por
qué ser necesariamente relaciones de igualdad (la rela­ción entre padres e hijos no
es simétrica dada la diferencia en desarrollo físico, cognitivo o moral).(Lozano
Vicente 2018b)
● Familias en la actualidad
Familia incierta: Es decir, que pasa de un proceso de desinstitucionalización y que,
en consecuencia, no se concreta en un solo modelo que se pueda definir, sino que
está abierta a diversas formas de convivencia o de agrupación humana. Es una
familia de contornos indefinidos, sin estructura precisa. Pero, sin embargo, capaz de
sobrevivir como lo ha hecho por siglos y con capacidad de adaptarse al cambio de
las estructuras y cambios sociales.(Anon 2007)
Familia autopoyética: Porque se autoconstruye y se autoproduce. Cambia de
forma por causas endógenas y no sólo externas. La privacidad, el sentimiento y la
libertad prevalecen sobre lo público, lo racional y establecido.(Anon 2007)
Familia relacional: La familia posmoderna se constituye ante todo por las
relaciones interpersonales. Es el lugar donde se comunican las personas y se
desata la fuerza creadora de las relaciones interpersonales. Se ha producido una
sentimentalización de la vida familiar, de este modo, de la familia más institucional
(basada en el matrimonio) se ha pasado a la familia que acentúa los lazos basados
en los sentimientos.(Anon 2007)
Familia mediadora: Este rasgo es curioso, porque frente a la familia moderna de
carácter nuclear que era más bien hacia dentro y de espacios privados, se ha
pasado a la familia postmoderna mediadora, que da mayor importancia a la esfera
pública. Esto significa que por la familia transitan y se comunican las diversas
generaciones, intercambiando sus experiencias y sabidurías, sus ilusiones y
rebeldías. En la familia se pasa de lo privado a lo público y viceversa, la familia
compone y descompone las redes sociales.(Anon 2007)
Familia individualizada: En ella las relaciones y los ethos se basan en la
autorrealización individual de sus miembros. Finalmente, la familia pasaría por un
proceso de deconstrucción del modelo tradicional. La familia pasa por una
desinstitucionalización, desmatrimonialización, desafiliación de los hijos y se abre a
nuevos modos de ser padres, hermanos o hijos. No obstante, la familia sigue siendo
el lugar por antonomasia para acoger y desarrollar la vida humana. En la intimidad
de la familia, no sólo la libertad, sino otras facultades y virtudes humanas (y
teologales) y sociales, encuentran su caldo de cultivo y desarrollo.(Anon 2007)
● El rescate del ser humano por la educación
La familia de la actualidad ya no es una unidad de producción familiar ni de
consumo; el tejido urbano generaliza la red de relaciones en nuestras ciudades para
diversificarse más allá de entorno familiar. Esto hace que la “gran familia” que antes
era factor de seguridad se haya desplazado a un buen número de seguridades
comunitarias y colectivas, sin que para ello intervengan los lazos afectivos.(Magallón
2013)
● La formación de valores en el aula
Si nos referimos específicamente al aula, los actores (docentes y alumnos) sus
manifestaciones valorativas individuales, grupales y colectivas, no las evidencian
notablemente a través de sus acciones, percepciones, actitudes, lo que refleja la
dinámica de la cultura escolar y las tendencias socio-culturales del momento
histórico que vive la sociedad. En el aula coexisten diversos esquemas valorativos
presentándose contradicciones e inconsistencias que se manifiestan en la cultura
escolar a través del discurso, los comportamientos, actitudes y acciones que se
practican pero se le da más importancia a los programas académicos por el saber
de los alumnos en términos de competencias intelectuales, descuidando el saber
actuar y convivir que se expresa en normas de comportamiento, valores y actitudes
ante sí mismo y ante los demás.(Pinto-Archundia 2016)
● Conclusiones
● Dentro del artículo se puede hacer referencia que hay demasiados tipos de
familia y cada familia tiene su propio estilo de vida en base a los valores y
éticas para formar a sus hijos.
● Las modernas concepciones filosóficas y las teorías éticas de referencia para
las profesio­nes socio sanitarias, aunque distintas en la fun­damentación de
sus principios, coinciden a la hora de derivar reglas y procedimientos de
de­cisión a partir de ellos.
Bibliografía

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http://2.bp.blogspot.com/-74phw1Bx6zU/Ukhq4PM67RI/AAAAAAAAAlc/fZywPzIqv-E/s1600/tipos+de+familia.png

*Tecnólogo en Mecánica Industrial del Instituto Tecnológico Superior Central Técnico, Estudiante de la Facultad de Ingeniería
Mecánica de la Universidad Politécnica Salesiana.
** Diplomado en Teología Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Licenciado en Teología especialidad “Pastoral Juvenil”
en la Universidad Católica de Cuenca. Magíster en Pedagogía de la Universidad Técnica Particular de Loja. Catedrático
Universitario en, Antropología Filosófica, Deontología, Ética de la persona, entre otros.

Recibido: 28/07/2019 Aceptado: 29/11/2019 Publicado: Noviembre de 2019