Unidad I.

La filosofía nace en el año 585. Siglo VI a.c frente a Atenas en

la cuidad de Mileto. Es una forma de conocimiento distinto de
la ciencia.

Que marcó la filosofía?

El comienzo de la actividad racional con respecto a las teorías

del universo, sin basarse en explicaciones míticas o logos.

TEXTO DE RUSSELL.

Para Russell la actividad filosófica no pretende resolver

nuestras tribulaciones ni salvar nuestras almas, en el cual no
hay principio, ninguna cuestión de dogma, o de ritos o de
entidades sagradas de ninguna clase.

Con respecto a lo desconocido, en la filosofía pueden

adelantarse definiciones con respecto a cualquier campo en
donde exista algún tipo de conocimiento definido. Toda
afirmación es polémica e implica una actividad filosófica. Las
ciencias hablan de diversas cosas, que al nombrar alguna
característica de aquella, la filosofía ya sabe de lo que se
refiere.

El saber vulgar o sentido común. Es-

● Asistemático.
● No supone un método.
● Adquirido por el espacio socio-cultural histórico.
● Conocimiento básico.
● Socialmente determinado.
● Cambia a lo largo del tiempo.
● Espontáneo: se logra en la experiencia diaria.
● Asimétrica: resulta del azar de la vida esencial del
sujeto.
● Predominan los factores emocionales.
El saber Crítico.

● Análisis, examen y valoración de algo.

● Exigencia de disciplina y cambio de actitud.
● Implica esfuerzo, asumir postura y ser capaz de
mantenerla.
● Método: (Sistemático) Cumple un procedimiento, un
conjunto de reglas para llegar al conocimiento.
● Presenta organización, lógica y articulada.
● Aspiración universalmente válido su objetividad es el
saber realmente como son las cosas.
● Sólo se da en ciertos momentos.

El saber crítico se distingue entre:

Ciencia:

● METODO: Axiomático.
● Formales, matemáticas y lógicas.
● Reales, facticias, ciencias de la realidad: Naturales
(descriptivas o explicativas)
● Es un saber con supuestos, su alcance el limitado-
● No habla de la realidad.
● Usa material concreto.
● Tiene un objeto de estudio de antemano.
● Se ocupa de un determinado sector de entes y no de su
totalidad no puede cuestionarse todo.
● Objeto determinado de la realidad.

Filosofía:

● No tiene objeto de estudio determinado de antemano.

● Intenta saber sin supuestos.
● Su misión es explorar las cuestiones y darles
contestación.
 ● Se puede ocupar de cualquier sector de la realidad.
● Proviene desde que el ser humano empieza a hacerse
preguntas.
● Tiene libertad metodológica.
● La contradicción es inadmisible. A menos que el filósofo
plantee la contradicción como método.

Distinciones entre Filosofía/ Religión-

Anti dogmática Por definición dogmática

No acepta normas de fe Creencia que se acepta como

verdadera sin cuestionar

No tiene texto sagrado Tiene texto sagrado

No admite criterio de autoridad Admite criterio de autoridad. “Porque

lo dijo el papa” “Porque lo dijo la
iglesia”

PERIODO COMOLÓGICO PERIODO

ANTROPOLÓGICO

⮚ Primer periodo de la ⮚ Segundo periodo de la

filosofía occidental. Se filosofía.
preocupaban por el ⮚ Se focalizaba en la ética,
origen de la naturaleza. en las cuestiones
⮚ Se refiere al origen del políticas y educativas.
cosmos. ⮚ Tuvo lugar en Atenas en
dónde la democracia
estaba en su máximo
desarrollo.
3 Filósofos Pre-socráticos: (Periodo cosmológico)
Trataban de argumentar racionalmente el principio de
todas las cosas, sin meter a dioses o a griegos. (Principio
del argé)
Argé: Principio de todo, origen, principio sustancial.
Tales de Mileto: Primer filósofo. Sostenía que el agua es
el principio de todas las cosas. “El elemento primero”
“Todo es agua”. Introdujo la investigación racional sobre
el origen del universo y la naturaleza que hasta entonces
los griegos explicaban en un conjunto de mitos y
leyendas.
Anaximandro: (Disipulo de Tales). “El principio de todas
las cosas es el ápeiron, esto es, lo indefinido, lo
indeterminado”, Esto permite explicar mejor el origen de
las cosas que a través de un elemento determinado.
Anaxímenes: Señaló al aire como sustancia primera de lo
cual todo proviene.
Comienzos de la filosofía en Grecia: (Periodo
antropológico)
Los SOFISTAS. Personajes que surgen cuando la
participación de los ciudadanos en el gobierno llega a su
máximo desarrollo (en la democracia). Se preocupaban
por los problemas relativos a la “naturaleza” o al
“mundo”, considerándose a sí mismos como profesores.
No se ocupaban de la investigación. Llevaban consigo el
arte de la retórica y oratoria con el fin de discutir,
convencer y ganar en las controversias. El poder de la
palabra es el poder de embellecer los discursos.
Algunos sofistas considerados filósofos.
PROTÁGORAS. Que planteaba el principio de la homo
mensura. El hombre es la medida de todas las cosas.
Todo es relativo al sujeto. Enseñaba el arte de discutir,
en el cual podían volverse buenas las malas razones.
 Sostenía que hay dos discursos: uno a favor y otro en
contra.
GORGIAS: Pensamiento resumido en tres principios:
1. Nada existe.
2. Si algo existiese, el hombre no lo podría
conocer.
3. Si se lo pudiese conocer, ese conocimiento
sería inexplicable e incomunicable a los
demás.

TRASIMACO: “La justicia no es más que el interés del

más fuerte”

Cambio y Permanencia. (Heráclito y Parménides) Ilustran dos

modos antitéticos de considerar el fundamento de entes.
Representan dos posibilidades extremas de enfocar la
realidad.

Devenir e inmutabilidad.

Devenir: Realidad entendida como proceso o cambio; a veces

se opone a ser.

Lo que movió a los griegos a filosofar fue el asombro por el

cambio, es decir, por el hecho de que las cosas pasen del ser
al no-ser y viceversa.

Heráclito (V a.c) afirma que el fundamento de todo esta en el

cambio incesante; que el ente deviene, que todo se
transforma, en un proceso de continuo nacimiento y
destrucción al que nada escapa. “todas las cosas están
hechas de fuego”

La guerra: no significa desorden, si no armonía- la que de

una pluralidad de cosas y acontecimientos discordantes hace
el cosmos único.
Logos: ser en tanto dador de unidad, es el fundamento de
todo, que todo traspasa y domina.

Parménides: enseña que el fundamento de todo es el ente

inmutable, único y permanente; que el ente “es” simplemente
sin cambio ni transformación. Fue el primero en darse cuenta
de que hay un conocimiento racional, necesario y universal, a
diferencia del conocimiento empírico o sensible.

El ente es:

✔ Único.
✔ Inmutable: no se somete al cambio, no se transforma, si
se transformaría lo haría en algo diferente.
✔ Inmóvil. Para moverse el ente necesita un espacio en
donde desplazarse. Este espacio debe ser distinto del
ente; pero como lo distinto al ente es el no-ente no no
puede haber espacio alguna donde el ente se mueva.
✔ Inengendrado: Si el ente hubiera tenido origen, hubiese
tenido que ser engendrado o producido, pero como la
diferencia de ente es el no-ente, no hay nada que pudo
haberlo originado.
✔ Imperecedero: Nunca puede dejar de ser.
✔ Intemporal: eterno presente.
✔ Indivisible: Es todo del mismo modo.

Cosmos: “mundo” orden armonioso, equilibrado, bello.

SOCRATES…. S. V. Se ocupa del periodo antropológico.

Proclamó su propia ignorancia, intentó construir una moral
objetiva. Se preocupó de verdades absolutas.

Tenía una misión. Lograr salvar a la sociedad de su propia

ignorancia e inmoralidad.

Método Socrático: 2 momentos.

 ✴ Refutación: Libera al alma de todos los falsos
conocimientos, por medio de una serie de preguntas se
trata de demostrar al interlocutor que no tiene la
definición del concepto que se busca. Cuando el
interlocutor se da cuenta que no sabe lo que cree saber
este culmina en la catarsis.
✴ Mayéutica: Consiste en ayudar al interrogado a dar a luz
a los conocimientos que posee, pero que no sabe que los
posee. Mediante su propio esfuerzo y reflexión.

PLATÓN: Plantea la teoría de los dos mundos. De donde

parten las ideas que permanecen y las cosas sensibles
que cambian.
Critica a Sócrates.
Busca llegar a un conocimiento universal y necesario,
opuesto al relativismo.
Llegar a un concepto universal que no cambie y que
permanezca.

PERMANENCIA CAMBIO

IDEAS COSAS SENSIBLES

únicas Múltiples

Inmutables Mutan (cambian)

Inengendradas Engendrados

Modelo Copias

Participadas Participantes

Idea del bien. Principio Gnoseológico. (Forma de conocimiento)

Principio Ontológico. (Forma de ente)

Principio teleológico. (Finalidad de algo)

Paradigma de la línea. Modelo

Ser Conocer

IDEA DEL BIEN

Grado de ser Grado del conocer

Ideas morales y

Metafísicas

Ideas matemáticas Entendimiento

Cosas sensibles CreenciasDoxa (opinión)

Menor grado de Imaginación

realidad

Las imágenes

Alegoría a la caverna:

EL SOL LA IDEA DEL BIEN.

LA CAVERNA EL MUNDO SENSIBLE.

EL PRICIONERO LIBERADO SÓCRATES.

LOS PRICIONEROS EN LA CAVERNA TODOS NOSOTROS

EN IGNORANCIA.

ENTE- Las cosas sensibles e ideas, representan dos ordenes

de cosas, dos modos de ser totalmente diferentes.
En estas hay una relación de semejanza, copia o imitación. El
mundo de las ideas intelegiblesy el mundo de las cosas
sensibles.

El aspecto intelegible es el aspecto intelectual o conceptual

con lo que algo se representa. Es todo lo que somos capaces
de ver a simple vista. Ej una silla.

MUNDO DE LAS IDEAS MUNDO DE LAS COSAS

INTELIGIBLES SENSIBLES

únicas múltiples

inmutables mutables

modelos copias

perfectas imperfectas

reales contradictorias

idénticas imitables

participadas participantes

necesarias temporales

universales

Aristóteles: No acepta la teoría de los dos mundos de platón.

Se ocupó de todos los aspectos del conocimiento.

No descarta el conocimiento de los sentidos.

Explica los modos que puede tomar el ser.

Se ocupó de problemas metafísicos.

4 NUCLEOS.
 1. Platón utiliza metáforas o mitos como tipo de discurso.
2. Teoría del mundo, no explica nada, complica el
problema. Complica un mundo inventando otro mundo.
3. No es igual participar que copiar ¿Cómo de la idea se
generan otras cosas?
4. “Argumento del tercer hombre” Reducción al infinito...
no explica nada.

Este llama al ser como OUSIA denominado como sustancia.

Que puede existir de forma independiente.

Sólo pueden existir vinculados con un ser en sí. Lo que la cosa

es ej: una silla. Y un ser en otro ej: el color de la mesa
(accidente) los accidentes cambian y varían. Categorías:
lugar, cantidad, tiempo, relación, posición, posesión, acción,
pasión.

OUSIA.
FORMA Y MATERIA
QUÉ ES Y DE QUE ESTÁ HECHO
SE DAN DE FORMA JUNTA.

Nos permite explicar una realidad quieta, inmutable.

Ser en acto: todo lo que nos rodea ej:

un niño

Par de nociones

Ser en potencia: ser ahoray todas las

posibilidades que tiene. Algunas de desarrollan y otras no
ej: un niño jugador de fútbol.
TEORIA DE LAS CUATRO CAUSAS. [Forma y materia]

● CAUSA FORMAL: ¿Qué es?

● CAUSA MATERIAS: ¿De qué está hecho?
● CAUSA EFICIENTE: ¿Quién lo hizo? Agente que pone en marcha el proceso.
● CAUSA FINAL: ¿Para que esta hecho o para qué sirve?

RACIONALISMO

DESCARTES: Siglo XVII. Inicio del pensamiento moderno.

Las ideas fueron lo primero que surgieron, y estas ideas fueron:

● Innatas: aquellas que el alma traen consigo.

● Adventicias: parecen venirnos del exterior, mediante los sentidos.
● Facticias: pensamientos fabricados por nuestra propia mente, conjugando
otras ideas. (Ej: Sirena)

La razón: Poder de juzgar bien y distinguir lo verdadero de lo falso. Se da igual en

todos los hombres.

Se basa en la duda a partir de que quiere deshacerse de todas las opiniones que
hasta entonces había creído y empezar enteramente de nuevo desde los
fundamentos.

Bastara el menor motivo de duda que yo encuentre para hacer retroceder todas
las certezas.

Todo lo que he tomado como más verdadero y seguro lo he tomado de los

sentidos o por los sentidos.

Características de la Duda de Descartes:

❖ Metódica: Medio para buscar la verdad.

❖ Universal: Duda de todo conocimiento.
❖ Radical: Duda de las raíces del conocimiento. (experiencia y razón)
❖ Hiperbólica: Lleva la duda a su máximo extremo. Hipótesis del genio
maligno, que nos hace creer verdadero lo que en realidad es falso.
 Pone en tela de juicio el conocimiento sensible y racional.

ARGUMENTO DEL CONOCIMIENTO SENSIBLE: Duda del conocimiento

sensible ya que todo lo que proviene de los sentidos nos engañan.

ARGUMENTO DE LOS SUEÑOS: No tenemos criterio de saber cuándo es un

sueño y cuando no.

PRIMER CERTEZA A LA QUE PUEDE LLEGAR CON SU MÉTODO:

CÓGITO ERGO SUM “Pienso y luego soy”. De allí proviene la certeza de su
propia existencia.

La “cosa” pensante: En tanto pienso, soy. Lo sé porque estoy pensando. Si dejaría

de pensar, dejaría de existir.

CÓGITO ERGO SUM: conocimiento de cuya verdad no puede dudarse, nos sirve
para señalar el criterio de verdad; es la nota o rasgo mediante el cual se conoce
que una afirmación o conocimiento es verdadero o falso.

SEGUNDA CERTEZA: La existencia de Dios. La comprueba mediante el

argumento ontológico. La idea de ente perfecto: A un ente perfecto no le puede
faltar ningún atributo. Por lo tanto no le puede faltar la existencia. De allí que dios
existe.

¿CUÁL ES LA CAUSA DE MI ENTE PERFECTO? Yo no puedo ser la

causa, porque soy imperfecta. Porque dudo. La causa está en otro lado. Y la única
causa posible es la de un ente perfecto. Dios.

EMPIRISMO. Surge en Inglaterra a fines del siglo XVI e inicios del siglo
XVII. Principales exponentes: Hume y Locke. Es una teoría o corriente filosófica
que considera que la experiencia es la única fuente válida de conocimiento. Se
basa en el método inductivo.

HUME. No hay ideas innatas, la mente es una tabula raza.

Ordenamos nuestras ideas según la variable temporal.
Percepción del espíritu: Se manifiesta a partir de las impresiones. (Todos los
conocimientos provienen de estas).

Todas las percepciones de la mente humana se reducen a dos tipos diferentes,

que llamaré impresiones e ideas. La diferencia entre ellas estriba en los grados de
fuerza y vivacidad con que hieren el espíritu.

A las que penetran con más fuerza y violencia podemos llamarla impresiones, es
de donde provienen nuestras sensaciones, paciones y emociones.

Por ideas entiendo las imágenes débiles de éstas en el pensamiento y el

razonamiento.

Ley de asociación de las ideas:

-asociación por semejanza: explicamos algo a partir de las características de otra

cosa.

-asociación por contigüidad: comparación de cosas similares.

-asociación por causa y efecto: podemos explicarlo a través de una acción

atraemos una respuesta.

IDEA DE DIOS. Era una prueba de que yo existía. Tener idea de Dios no garantiza
que exista.

Tipos de conocimientos: Demostrativo. Son las relaciones entre ideas abstractas

(la matemática, lógica, ciencias naturales) Se valen de la razón. Se fundan en los
pensamientos.

Conocimiento fáctico. Se refiere a los hechos, a las cosas existentes. A la realidad.

Nos permite establecer una relación causa-efecto.

CRITICA DE LA IDEA DE CAUSALIDAD. Primer hecho, la causa (inicia el

proceso) tiene fuerza; segundo hecho el efecto; tercer hecho, una relación
intemporal entre causa y efecto; cuarto hecho: el resultado de la relación
necesaria, la correcta relación causa-efecto.

ORIGEN DE LA IDEA DE CAUSALIDAD. El origen de esta idea surge de lo que

Hume llama hábito o costumbre, que se va a formar en una serie de repeticiones.
Se dice que con solo percibir un primer movimiento se deduce lo que se manifiesta
un segundo movimiento. Esta idea es experimentada por el espíritu.

CRITICA DE LA IDEA DE SUSTANCIA. La idea de sustancia proviene de los

sentidos (impresiones) los sentidos nos engañan, por ende la sustancia puede
modificarse o dejar de existir. Esta idea no es más que un conjunto de ideas
simples, que están unidas por la imaginación. Esto pone en tela de juicio la idea
de causalidad de los racionalistas.

CRITICA LA IDEA DE ALMA. El alma experimenta estados pasajeros. Esta es un

conjunto de nuestros pensamientos y una serie de percepciones.

Impresiones: Afectan mi mente por medio de los sentidos.

Ideas: Recuerdo de las impresiones. Solo puedo tener idea porque primero tuve
impresiones.

Ideas: simples:son rasgos del ser ej: el color rojo de una manzana. Complejas: es
la unión de las ideas simples ej: una manzana.

LOCKE. Principal teórico de la monarquía parlamentaria. (Defensor)

Todo conocimiento deriva de la experiencia. Era representante de la ilustración.

Fines del siglo XII.

Plantea que nuestra mente es una hoja en blanco que se va imprimiendo cuando
vamos adquiriendo experiencia.

● Defensor del derecho a la inviolabilidad de la propiedad privada de la

tierra (el campesino tiene derecho a poseer la tierra que trabaja) La
tierra es el sustento del campesino.
● Defensor del derecho de la inviolabilidad del propio cuerpo (sin
distinción de género)