EXEGESIS DEL LIBRO DANIEL

Contenidos

1. 1 Estructura de Daniel
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Daniel
4. 4 Gobernantes y Profetas de la Época de Daniel
5. 5 Estructura y género literario
6. 6 Retos de Interpretación
7. 7 Temas históricos y teológicos
8. 8 Vista Panorámica de Daniel
9. 9 Referencias Proféticas
10. 10 Importancia en la Biblia
11. 11 Carácter de Dios en Daniel
12. 12 Apuntes de Daniel

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Daniel

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 605 –536 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Israel

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Babilonia

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? La

profecía de Daniel constituye uno de los libros más interesantes de la
Biblia. Sus historias (capítulos 1-6) son vívidas y emocionantes, y las
visiones del resto del libro (capítulos. 7-12) son muy significativas. Las
cuatro bestias de Daniel 7:3 son consideradas las cuatro grandes
potencias mundiales, los babilonios, los medo-persas, los greco-
macedonios, y los Romanos. La segunda visión (Daniel 8:1) es
considerada como una referencia al gobierno de los griegos bajo
Alejandro el Grande. El reino mencionado en el capítulo 9 es el
gobierno mesiánico del reino de Cristo. La visión de los capítulos 10-
12 es considerada una referencia al fin de los siglos.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histórico / Literatura
Apocalíptica

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Las visiones apocalípticas de
Daniel (capítulo 8-12) ofrecen una perspectiva del plan de Dios para las edades,
incluyendo una profecía directa en cuanto al Mesías.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Dar un registro histórico de los judíos fieles que vivieron en el cautiverio y
mostrar cómo Dios tiene el control de los cielos y de la tierra, y regular las fuerzas
de la naturaleza, el destino de las naciones y las circunstancias de su pueblo.

PALABRAS CLAVE EN DANIEL : Capítulos 1-6: reino , reinar, dominar

(dominio), gobernar, gobernador (es), señor, príncipe, sueño (s),
misterio (s), Nabucodonosor. Capítulos 7-12: visión, reino (dominio),
cuerno (s), santos, varón muy amado, fin (al cabo del tiempo, tiempo
señalado, tiempo determinado, plazo, tiempo del fin), pacto, Miguel,
Gabriel.

TEMAS: Soberanía, reinos del mundo, reino de Dios.

ÉNFASIS: La soberanía de Dios sobre todas las naciones y sus

gobernantes; el cuidado de Dios a los judíos en el exilio, con promesas
de una restauración final; el presente gobierno de Dios sobre el mal y
la victoria final sobre el mismo.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Las visiones apocalípticas de

Daniel (capítulos 8-12) ofrecen una perspectiva del plan de Dios para
las edades, incluyendo una profecía directa en cuanto al Mesías.

CÓMO LEER DANIEL

¿Alguna vez has anhelado que Dios se muestre con tanto poder que cause
asombro en los corazones de los que dudan? Todos lo hemos deseado y esto es
exactamente lo que sucede en Daniel. El poder milagroso y la asombrosa
majestad de Dios se ven reflejadas a través de rescates increíbles y
predicciones extraordinarias. Se presenta el gobierno de Dios en los asuntos de
la humanidad tanto en el presente como en el futuro. ¡Él es verdaderamente el
Rey sobre todos los reyes y su Reino no tendrá fin!

El libro de Daniel se divide en dos secciones. En la primera (capítulos 1-6),

Daniel sirve como un intérprete de sueños y llega a ser un consejero real
confiable. Debido a su integridad intachable él aconsejó a reyes e influenció
por un período de más de setenta años a los mayores gobernantes en ambos
imperios: el babilónico y el medo-persa. Daniel y sus amigos tuvieron un
poderoso impacto en la sociedad pagana que los rodeaba al amar y confiar en
Dios en un ambiente hostil.

En la segunda sección (capítulos 7-12), Daniel es un soñador de sueños. Las

visiones que él tuvo detallan algunas de las predicciones más increíbles en las
Escrituras. Dios le mostró un gran episodio en la historia, resaltando el auge y
caída de los reinos babilónico, medo-persa, griego, y romano. La mayoría de
estas profecías culminan con el reino de Dios irrumpiendo en el reino de los
hombres con la venida del Mesías. Esta singular visión de la historia desde la
perspectiva del trono de Dios inunda al lector de una gran esperanza y
anticipación del reinado eterno del Rey de Reyes.

TÍTULO: De acuerdo a la costumbre hebrea, el título es tomado del profeta,

quien a lo largo del libro recibió revelaciones de Dios. Daniel es un puente
que cruza a lo largo de los setenta años de la cautividad babilónica (605-536
a.C; cp 1:1 y 9:1-3). Nueve de los doce capítulos relatan revelaciones a través
de sueños de Dios al mundo gentil y judío, declarando los planes actuales y
futuros de Dios. Lo que Apocalipsis es el NT profética y apocalípticamente,
Daniel lo es al AT.
Estructura de Daniel
Título: “Anunciando el establecimiento del Reino de Dios”

Versículo Clave: 7:14 “Y le fue dado dominio, gloria y reino, para

que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es
dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será
destruido”
 1:1 Daniel y
compañeros en
Babilonia PRIMEROS
2:1 Daniel
interpreta sueño ACONTECIMIENT VIDA
de OS
Nabucodonosor DE
3:1 Rescatados
del horno de DANIEL
fuego
4:1 La locura
de Nabucodonoso
r
5:1 La escritura INTERPRETACIÓN
en la pared A BELSASAR
6:1 Daniel en el EN
foso de los leones TIEMPO DE DARÍ
O
7:1 Visión de las PRIMERAS VISIO
cuatro bestias NES
8:1 Carnero y el INTERPRETACIONES DE DA
macho cabrío NIEL
9:1 Oración de POR
Daniel por su DESOLACIÓN 70
pueblo AÑOS
10:1 Visión VISIONES
Daniel junto al río

Autor y fecha

Varios versículos indican que el autor es Daniel (8:15, 27; 9:2; 10:2, 7;
12:4, 5), cuyo nombre quiere decir: "Dios es mi juez". Él escribió en primera
persona de manera autobiográfica del 7:2 en adelante, y debe
ser distinguido de los otros tres Danieles del AT (1 Cr 3:1; Es 8:2; Neh 10:6).
Como un joven, posiblemente de unos 15 años de edad, Daniel fue capturado
y llevado de su familia noble en Judá y deportado a Babilonia para lavarle el
cerebro y hacerlo adoptar la cultura babilónica para la tarea de asistir en tratar
con los judíos. En Babilonia pasó el resto de una vida larga (85 años o más).
Él atravesó por la mayor parte del exilio, exitosamente exaltando a Dios por su
virtud y servicio. Rápidamente emergió a una posición de autoridad en el
gobierno por determinación real y sirvió como confidente de reyes y también
profeta en dos imperios mundiales, estos son, el Babilonio (2:48) y el Medo-
Persa (6:1, 2). Cristo confirmó a Daniel como el autor de este libro (Mt
24:15).

Daniel vivió más allá del tiempo descrito en Daniel 10:1 (536 a.C.). Parece
muy probable que escribió el libro poco después de esta fecha pero antes de
530 a.C. Daniel 2:4b-7:28, el cual proféticamente describe la dirección de la
historia del mundo gentil, fue original y apropiadamente escrito en arameo, el
idioma común de negocios internacionales. Ezequiel, Habacuc, Jeremías y
Sofonías fueron los contemporáneos proféticos de Daniel.

Contexto Histórico de Daniel

El libro comienza en el 605 a.C. cuando Babilonia conquistó Jerusalén y

llevó a Daniel, sus tres amigos y otros al exilio. Después pasa al
derrocamiento final de la supremacía babilónica en el 5339 a.C., cuando
Medo-Persia sitia a Babilonia (5:30, 31), y va más allá al 536 a.C. (10:1).
Después que Daniel fue transportado a Babilonia, los babilonios victoriosos
conquistaron Jerusalén en dos etapas posteriores (597 a.C y 586 a.C.) En
ambas ocasiones, deportaron a más judíos cautivos. Daniel recordó
fervientemente su hogar, en especial el templo en Jerusalén, casi setenta años
después de haber sido llevado lejos de él (6:10).

Se hace referencia al contexto de Daniel en parte por Jeremías, quien

nombra a tres de los últimos cinco reyes en Judá antes de la cautividad (Jer
1:1-3); Josías (641-609 a.C.), Joacim (609-597 a.C) y Sedequías (597-586
a.C.). Joacaz (609 a.C.) y Joaquín (598-597 a.C.) no son mencionados. Daniel
también lo menciona Ezequiel (14:14, 20; 28:3) como siendo justo y sabio. El
escritor de Hebreos hace referencia a él como a uno "...de los profetas; que por
fe...taparon bocas de leones" (He 11:32, 33).

El pecado continuo de los de Judea sin arrepentimiento nacional finalmente

llevó al juicio de Dios por el cual Jeremías, Habacuc y Sofonías habían dado
bastante advertencia. Tiempo atrás, Isaías y otros profetas fieles de Dios
también habían tocado la trompeta de peligro. Cuando el poder asirio había
descendido para el 625 a.C., los neobabilonios conquistaron: 1) Asiria con su
capital Nínive en el 612 a.C.; 2) Egipto en los siguientes años; y 3) Judá en el
605 a.C. cuando tomaron control de Jerusalén en la primavera de tres etapas
(también 597 a.C., 586 a.C.). Daniel fue uno de los primeros grupos de
deportados, Ezequiel lo siguió en el 597 a.C.

El Israel del reino del norte había caído antes en manos de Asiria en el 722
a.C. Con la cautividad de Judá, el juicio estaba completo. En
Babilonia, Daniel recibió la Palabra de Dios con respecto a etapas sucesivas
de dominio mundial gentil a lo largo de los siglos hasta que el conquistador
más grande, el Mesías, derrocará a todo el señorío gentil. Él entonces
derrotará a todos los enemigos y resucitará a su pueblo de pacto a bendición
en su reino milenario glorioso.
Gobernantes y Profetas de la Época de Daniel
650 640 630 620 610 600 590 580 57 560 550 540 530 52 51 50 49 48 47
0 0 0 0 0 0 0
Reyes Imperio neobabilonico Imperio Medo Persa
babilónic Nabopolasar 605 Nabonid Cir Cambys Darío I Asuer
os 626-605 Nabucodonosor o 556- o es Histaspes o 486
y medo 562 539 521-486
persas
562-560 Evil- 553-539 539-525 Esmer 483 Vasti
merodac Belsasar Darío de dis destituida
560-556 Media 478 Ester
Neriglisar coronada

556 Labashi
Marduk
Últimos 609-597 Joacim Judá llevada
reyes de a Babilonia
Joaquín 3 538 Decreto de Ciro
por
Judá meses Nabucodono
597-586 sor 536 Comienza
(Reino del Sedequías reedificación del
Sur) templo
Cautiverio judío de Zorobabel 536
70 años 3 etapas del
cautiverio
605 Daniel y sus 534 Se detiene edificación
amigos del templo
597 Ezequiel y los diez mil 520 Se reanuda
cautivos edificación del templo
586 Destrucción de 516 El templo
Jerusalén terminado
Daniel y los 605
profetas de DANIEL 536
 627 Jeremías
574
su época 593 Ezequiel
559
(Reino
650 640 del
630 620 610 600 590 580 57 560 550 540 530 52 51 50 49 48 47
0 0 0 0 0 0 0

Estructura y género literario

El libro consta de dos partes bien definidas: 1) 1-6, caracterizada por el

género histórico narrativo, y 2) 7-12, donde predomina el género apocalíptico. Esta
literatura, se caracteriza por el uso de símbolos, figuras, visiones, énfasis marcado
en la escatología, uso de la numerología, etc. Se escribe en tiempos de opresión
con el propósito de alentar la fe de los creyentes en Dios.

Además, el libro contiene dos secciones escritas en hebreo (1:1-2:4a y 8:1-

12:13) y una, en arameo (2:4b-7:28).

También el libro hace referencia a dos épocas: 1) El exilio babilónico, y 2) el

siglo II a.C., básicamente el tiempo de la persecución del pueblo de Dios por parte
de Antíoco IV Epífanes.

Retos de Interpretación
 Los principales retos se centran en interpretar pasajes que
tienen que ver con la tribulación futura y promesas del reino.
Aunque el uso de Arameo imperial y la arqueología han
confirmado la fecha temprana de escritura, algunos intérpretes
escépticos, no dispuestos a reconocer profecías sobrenaturales
que se cumplieron (hay más de cien tan sólo en el capítulo 11
que fueron cumplidas), colocan estos detalles en los tiempos
intertestamentarios. Ven estas profecías no como
milagrosamente prediciendo el futuro, sino simplemente como
las observaciones de un escritor que vivió más tarde, quien está
registrando acontecimientos de su propio día. De esta manera,
fechan Daniel en los días de Antioco IV Epífanes (175-164 a.C.,
cap. 8; 11:21-45). De acuerdo con esta posición, la expectativa
de la Piedra y del Hijo del Hombre (caps. 2, 7) terminó siendo
 una noción errónea que en realidad no se cumplió, o el escritor
estaba siendo intencionalmente engañoso. De hecho, un período
futuro de siete años (cp. 7:21, 22; 11:36-45; 12:1) y un reino
literal de mil años (cp. Ap.20) después de la segunda venida de
Cristo cuando Él reinará sobre israelitas y gentiles (7:27) es
enseñado. Esta será una era antes del estado final y distinta a
este, absolutamente perfecto y definitivo, esto es, el cielo nuevo
y la tierra nueva con su capital, la Nueva Jerusalén (Ap. 21, 22).
La interpretación literal de la profecía, incluyendo Daniel, lleva a
la perspectiva premilenarista.

 Muchos otros aspectos de interpretación retan a los lectores:

1. Interpretar números (1:12, 20; 3:19; 9:24-27)

2. Identificar al que es semejante a un Hijo de Hombre (7:13,
14)
3. Determinar si hay que ver al Antioco del pasado o al
anticristo del futuro lejano en el 8:19-23
4. Explicar los "setenta sietes" en el 9:24-27
5. Decidir si el Antioco del 11:21-35 aún es el mismo del
11:36-45 o si es el anticristo futuro.

Temas históricos y teológicos

 Daniel fue escrito para alentar a los judíos exiliados al revelar el programa
de Dios para ellos, tanto durante como después del tiempo del poder gentil
en el mundo. Preeminente sobre cualquier otro tema en el libro es el control
soberano de Dios sobres los asuntos de todos los gobernantes y naciones,
y su reemplazo final con el verdadero Rey. Los versículos clave son 2:20-
22, 44 (cp 2:28, 37; 4:34-35; 6:25-27). Dios no había sufrido derrota al
permitirle a Israel caer (Dn 1), sino que providencialmente estaba
cumpliendo sus propósitos seguros hacia un despliegue completo de su
Rey, el Cristo exaltado. Él soberanamente permitió a los gentiles dominar
Israel, esto es, Babilonia (605-539) a.C.), Medo-Persia (539-331 a.C.),
Grecia (331-146 a.C.), Roma (146 a.C.-476 d.C.), y hasta el segundo
advenimiento de Cristo. Estas etapas en poder gentil son presentadas en
los capítulos 2 y 7. Este mismo tema también incluye la experiencia de
Israel tanto en derrota como en, finalmente, su bendición del reino en los
capítulos 8-12 (cp. 2:35, 45; 7:27). Un aspecto clave dentro del tema
 principal del control soberano de Dios es la venida del Mesías para
gobernar el mundo en gloria sobre todos los hombres (2:35, 45; 7:13, 14,
27). Él es como una piedra en el capítulo 2, y como un hijo de hombre en el
capítulo 7. Además, Él es el Ungido (el Mesías) en el capítulo 9:26. El
capítulo 9 provee el marco cronológico desde el tiempo de Daniel hasta el
reino de Cristo.

 El segundo tema tejido en la tela de Daniel es el despliegue del poder

soberano de Dios a través de milagros. La era de Daniel es una de seis en
la Biblia con un gran enfoque en milagros mediante los cuales Dios llevó a
cabo sus propósitos. Otros períodos incluyen: 1) la creación y el diluvio (Gn
1-11); 2) los patriarcas y Moisés (Gn 12-Dt); 3) Elías y Eliseo (1 R 19-2 R
13); 4) Jesús y los apóstoles (Evangelios y Hechos); 5) el tiempo del
Segundo Advenimiento (Apocalipsis). Dios, quien tiene dominio eterno y
capacidad de operar de acuerdo con su voluntad (4:34, 35), es capaz de
llevar a cabo milagros, todos los cuales serían despliegues menores de
poder de lo que fue exhibido cuando Él actuó como Creador e Génesis 1:1.
Daniel narra el relato e interpretación de sueños, por la capacidad que Dios
le dio, a través de los cuales Dios reveló su voluntad (caps 2, 4, 7). Otros
milagros incluyen: 1) su escritura en la pared y la interpretación por parte de
Daniel de esto (cap 5); 2) su protección de los tres hombres en un horno de
fuego ardiendo (cap. 3); 3) su provisión de seguridad para Daniel en un foso
de leones (cap 6); y 4) profecías sobrenaturales (caps 2 ; 7; 8; 9:24-
12:13).

Vista Panorámica de Daniel

Daniel superó grandes obstáculos para alcanzar sus objetivos. A

pesar de su nacionalidad, cultura y su fe, llegó a ocupar puestos muy
elevados en un gobierno extranjero. Hay mucho que aprender de este
incomparable siervo de Dios. El dejó un gran ejemplo sobre cómo
vencer las tentaciones. El mundo en los días de Daniel era de cambios
continuos, pero Dios le dio un incambiable mensaje de seguridad con
respecto al futuro.

Daniel, cuyo nombre significa “Dios es mi juez,” era de cuna noble y

real (1:3). Junto con otros de similar trasfondo, él fue llevado al
cautiverio siendo un adolescente, durante la primera invasión de Judá
por Nabucodonosor en el año 605 a.C. (1:1–2). Los cautivos judíos
escogidos como Daniel y sus amigos, eran preparados como “sabios”
para el servicio del gobierno.

El ministerio de Daniel en el exilio se extendió a través del

cautiverio babilónico y abarcó los reinados de Nabucodonosor (cap. 1–
4), Belsasar (5, 7–8), Darío (6, 9, 11) y Ciro (10, 12). Su compromiso
personal con el Señor permaneció firme en la cuestión de alimentos
(cap. 1), la experiencia en el horno ardiente (3) y en el foso de los
leones (6). Dios le concedió extraordinaria sabiduría (Ez 28:3) para
interpretar sueños (2, 4) y la escritura milagrosa en la pared (5). A
Daniel le fueron confiadas revelaciones especiales del Señor con
respecto al curso de la historia (7–11). Por medio de visiones (2 y 7) le
fue revelado que la nación de Israel sería controlada por Babilonia
(605–539 a.C.), Medo-Persia (539–331 a.C.), Grecia (331–146 a.C.) y
Roma (146 a.C - 476 d.C.). A él también le fue revelada la promesa de
que el reino venidero del Mesías sobrepasará a todos los imperios
humanos y establecerá paz duradera en la tierra (2:35, 45; 7:13–
14, 27).

Cuando se vean en tentación y sean atacados en su fe, antes que

ceder, los creyentes encuentran estímulo y confortación en la
dedicación y ejemplo de Daniel y de sus amigos. Cuando sean
tentados a pensar que no hay esperanza en el futuro, este libro da la
seguridad acerca del plan venidero de Dios. La fe personal de Daniel
en el Señor es mencionada en el Nuevo Testamento. Como uno de los
“profetas” (He 11:32), se dice que por la confianza de ellos en Dios
“cerraron bocas de leones” (6:22; He 11:33). Su gran fe es un modelo
para todos.

Referencias Proféticas

Vemos en las historias del horno de fuego y de Daniel en el foso de los

leones, una referencia profética de la salvación provista por Cristo. Los
tres hombres declaran que Dios es un Dios que salva, y quién puede
librarlos del horno de fuego (Daniel 3:17). De la misma forma, al enviar
a Jesús a morir por nuestros pecados, Dios ha provisto un escape del
fuego del infierno (1 Pedro 3:18). En el caso de Daniel, Dios envió un
ángel para cerrar las bocas de los leones y salvó a Daniel de la
muerte. Jesucristo es nuestra provisión de los peligros del pecado que
amenazan con consumirnos.

La visión de Daniel del final de los tiempos representa al Mesías de

Israel, por quien muchos serán limpios y purificados (Daniel 12:10). Él
es nuestra justificación (1 Pedro 5:21) por quien nuestros pecados, a
través de la sangre, serán lavados y seremos tan blancos como la
nieve (Isaías 1:18)

Importancia en la Biblia

La mayor contribución teológica de Daniel surge de su naturaleza como profecía

apocalíptica. Altamente simbólica en sus expresiones, la profecía de
Daniel estuvo dirigida a lo que era el futuro cercano del profeta, pero aún
hoy día contiene un mensaje para el futuro.

En la profecía apocalíptica, el futuro inmediato y el muy posterior a menudo

parecen fundirse en uno. Un ejemplo de esto es la figura de Antíoco
Epífanes, prominente en los capítulos 8 y 11 del libro. En estos pasajes
vemos al personaje que profana el templo en el 168 a.C. actuando como
el anticristo de los postreros días ( 8.23–26 ; 11.36–45 ; Ap 13.1–10 ).
Estos saltos del futuro cercano al distante han confundido a muchos, pues hacen
difícil interpretar correctamente el libro.

La narración de Daniel llega a su clímax en la visión de 10.1–12.4 . Ahí se ve

claramente que Daniel trata uno de los problemas más agudos de la
experiencia humana: qué significa vivir la fe bajo la opresión de un
gobierno tiránico. Y el camino que Daniel parece recomendar está bien
resumido en las palabras: «el pueblo que conoce a su Dios
se esforzará y actuará» ( 11.32 ).

La base de todo en el libro es el conocimiento de Dios (su carácter y su

voluntad), verdadero, profundo y creciente. Se puede ver esto en toda la
experiencia personal de Daniel. La idea determinante es que Dios es
soberano sobre toda la historia. Las visiones de los reinos del mundo
(caps. 2 ; 7 ; 8 ; 10–12 ) revelan que Dios sí tiene un plan y que su
voluntad se cumplirá. El creyente puede confiar en Dios, a pesar de las
circunstancias. Daniel muestra una actitud consecuente en cuanto al
compromiso con Dios. No importa cuán excepcional sea el poder
humano que impere, el creyente orienta su vida hacia el camino de Dios
(1.8–21 ; 3.1–30 ; 6.1–28 ).

En Daniel se encuentra la figura del → « HIJO DEL HOMBRE » ( 7.13 , 18 ),

término que llegó a ser el título propio de Jesús. También en Daniel se nos
presenta la explicación más detallada de la esperanza de resurrección en
el Antiguo Testamento ( 12.2 ).Uno de los asuntos más llamativos del
libro es la respuesta de Dios a las oraciones del siervo fiel. En ocasiones
Dios manifiesta su poder mediante la aparición de seres celestiales
( 9.20–23 ). El libro de Daniel proporciona el marco estructural para el
libro de Apocalipsis, y es en Apocalipsis donde el contenido de la última
semana profética ( 9.27 ) se desarrolla.

Carácter de Dios en Daniel

1. Dios es misericordioso: 9:9

2. Dios es poderoso: 3:17; 4:35
3. Dios provee: 4:29-31, 37
4. Dios es justo: 9:7, 16
5. Dios es verdadero: 4:37
6. Dios es sabio: 2:20-22
7. Dios se aíra: 9:16

Cristo en Daniel
En Daniel vemos a Cristo como piedra que "fue hecha un gran monte, que
hinchó toda la tierra" (2:35). Las profecías de Daniel describen el reino de Cristo
como eterno, diciendo que "consumirá a todos estos reinos" (2:44). Se llama a
Cristo el Mesías venidero que será cortado (9:25, 26). Daniel identifica la fecha de
su venida, que se corresponde con la fecha de la entrada triunfal de Jesús a
Jerusalén.

Daniel también describe a Cristo como "uno como hijo de hombre" (7:13). Cristo
mismo usó ese título (Mt 16:26; 19:28; 26:64) y demuestra la humanidad de Jesús.
Pero Daniel describe al Hijo del hombre como alguien que habla con Dios
Todopoderoso, a quien se le da autoridad universal