Antropología económica desde

las propuestas alternativas

1 Las prácticas económicas están imbricadas en las
culturas y sociedades humanas, abordando tanto los
intercambios materiales como los simbólicos
1.1 Análisis de diversas formas de producción, distribución y
consumo, no solo desde una perspectiva occidental y capitalista,
sino incorporando sistemas alternativos que priorizan el bienestar
colectivo, la justicia social y el equilibrio con la naturaleza.

2 1. Max-Neef y la Economía de las Necesidades

Humanas
See document: 2. Capacidades y pobreza en Amartya Sen.mp4
2.1 Economía Descalza
2.1.1 desarrollo a nivel local, donde las comunidades pueden ser
autosuficientes en muchos aspectos y menos dependientes de las
dinámicas del mercado global. Se trata de una economía más cercana a
las personas, donde el trabajo y la producción se organizan en función
de las necesidades reales de la comunidad.
2.2 necesidades humanas fundamentales
2.2.1 las necesidades humanas son universales, pero los modos de
satisfacerlas varían según las culturas
La cultura, es una expresión fundamental de cómo las sociedades satisfacen
esas necesidades de manera diversa, generando formas alternativas de
producción y de intercambio que buscan armonizar lo económico con lo social
y lo ambiental.
2.2.2 la economía debe estar al servicio de la vida, no al revés.
2.2.3 crítica al modelo económico tradicional
centrado en el crecimiento ilimitado y la maximización de beneficios
2.2.4 bienestar
no depende exclusivamente de la acumulación de bienes materiales, sino de
un equilibrio entre las necesidades humanas, el entorno y las formas
sostenibles de producción y consumo.
2.2.5 · Necesidades Humanas
Subsistencia: Lo que asegura la supervivencia física.
Protección: Seguridad, bienestar físico y psicológico.
Afecto: Relaciones amorosas, amistades, vínculos familiares.
Entendimiento: Educación, curiosidad, creatividad.
Participación: Involucrarse en decisiones que afectan la vida.
Ocio: Tiempo para el descanso, la recreación y el disfrute.
Creación: Expresión artística, innovación, capacidad de producir.
Identidad: Autoestima, sentido de pertenencia, respeto a la diversidad.
Libertad: Autonomía y capacidad para elegir y actuar de acuerdo a los propios
valores.
2.2.6 · Satisfactores y Formas de Satisfacción
Satisfactores destructivos
consumismo o la explotación excesiva de recursos.
Satisfactores pseudo-satisfactores
publicidad engañosa o la acumulación de bienes sin un propósito claro.
Satisfactores inhibidores
sistema político autoritario que otorga seguridad a costa de la libertad
Satisfactores sinérgicos
la educación participativa que satisface el entendimiento, la participación y la
identidad.
2.3 · Desarrollo a Escala Humana
2.3.1 calidad de vida de las personas
el desarrollo debe ser descentralizado, participativo y basado en las
necesidades locales
2.3.2 las personas en el centro: La economía debe estar al servicio de la
comunidad y no la comunidad al servicio de la economía.
2.3.3 sostenible: Debe buscar formas de producción que respeten el
entorno y las capacidades de los ecosistemas para regenerarse
2.3.4 participativo: Las personas deben ser agentes activos en la toma
de decisiones que afectan sus vidas, promoviendo la democracia y la
equidad.
2.3.5 Valora la diversidad: Se reconoce que no hay un solo camino hacia
el desarrollo y que las soluciones deben ser culturalmente específicas y
adaptadas a las realidades locales.
2.4 · Economía Local y Sustentabilidad
2.4.1 la economía debería ser localizada y basada en las capacidades y
recursos disponibles en las comunidades
2.4.2 fortalecimiento de las economías locales, que son más resilientes y
sostenibles. El uso de tecnologías apropiadas, el respeto a los
conocimientos tradicionales y las redes comunitarias

3 2. Amartya Sen y la Capacidad de la Libertad

See document: 2. Capacidades y pobreza en Amartya Sen.mp4
3.1 Capacidades
3.1.1 libertades reales que las personas tienen para hacer o ser aquello
que valoran
3.1.2 son las posibilidades o potencialidades que una persona tiene para
llevar adelante diferentes tipos de vida.
capacidad de estar sano, de recibir una educación, de participar en la vida
política o de vivir sin miedo a la violencia.
3.2 · Diferencia entre Bienestar y Recursos
3.2.1 el bienestar de las personas no se puede medir exclusivamente
por los recursos (dinero, bienes materiales).
3.2.2 Una persona con discapacidades puede necesitar más recursos
para lograr el mismo nivel de movilidad y bienestar que una persona sin
discapacidades.
3.2.3 Lo importantes es si las personas tienen la capacidad de utilizar
esos recursos para lograr lo que valoran.
3.3 · La Capacidad de la Libertad
3.3.1 Libertades instrumentales
ayudan a las personas a acceder a otras oportunidades.
educación, la atención sanitaria, la seguridad económica y la participación
política son instrumentos que permiten a las personas tener un mayor control
sobre sus vidas.
3.3.2 Libertades sustantivas
libertades fundamentales que las personas tienen para ser y hacer lo que
valoran.
acceso a una vida saludable, la posibilidad de participar en la comunidad, y la
capacidad de elegir entre diferentes formas de vida.
3.4 · Libertad como Fin y Medio
3.4.1 fin del desarrollo (el objetivo final es que las personas sean libres
de vivir como quieran)
3.4.2 Es un medio para lograr ese fin (las libertades instrumentales
como la educación, la salud y la democracia permiten alcanzar otras
libertades
quien tiene acceso a una buena educación y atención médica tiene más
probabilidades de tener libertad para elegir un trabajo que le satisfaga y llevar
una vida saludable.
3.5 · Justicia Social y Desigualdad
3.5.1 el desarrollo humano es inseparable de la justicia
una sociedad justa es aquella en la que todos tienen oportunidades reales para
vivir vidas dignas
la pobreza no debe entenderse únicamente como la falta de ingresos, sino
como la privación de capacidades
3.6 · Enfoque de Capacidades y los Derechos Humanos
3.6.1 los derechos humanos son fundamentales porque garantizan las
condiciones necesarias para que las personas desarrollen sus
capacidades y vivan con dignidad.
3.7 · Democracia y Participación
3.7.1 A través de la participación, las personas pueden influir en las
políticas públicas que expanden sus capacidades, como el acceso a
servicios de salud, educación y protección social.

4 3. Decolonialidad: Repensando la Economía desde el

Sur Global
See document: 3. “Sentipensando las autonomías territoriales” Diálogo con Arturo Escobar..mp4
4.1 desmantelar las relaciones desiguales (europa vs. pensamiento
del sur) para poder construir formas de producción y desarrollo
que reconozcan la pluralidad de conocimientos y formas de vida.
4.2 formas alternativas de economía, basadas en las realidades y
cosmovisiones de los pueblos del Sur Global, que valoran el
respeto por la naturaleza, la reciprocidad y la redistribución justa
de los recursos.
4.3 2.1. Decolonialidad
4.3.1 Enfoque latino americano que cuestiona las formas en que el
colonialismo ha moldeado la historia, la cultura, la política y el
conocimiento en la región, incluso después de que los países lograron la
independencia política de sus colonizadores
4.3.2 Conceptos clave
Colonialidad
formas en que las estructuras coloniales de opresión, explotación y
subyugación continúan operando en el mundo contemporáneo
Colonialidad del poder
el colonialismo impuso jerarquías raciales, políticas y económicas que se
perpetúan hoy en día. El racismo, por ejemplo, es una forma de jerarquización
racial que nació en la colonia y sigue operando en el presente
Colonialidad del saber
dominio del conocimiento occidental sobre otras formas de conocimiento. La
ciencia y las universidades occidentales son consideradas las únicas fuentes
legítimas de conocimiento, mientras que los saberes indígenas, africanos y
asiáticos son marginados o desvalorizados.
Colonialidad del ser
el colonialismo ha afectado la subjetividad, identidad y existencia de los
pueblos colonizados, imponiendo modelos occidentales de ser y existir como
superiores.
Modernidad/Colonialidad
universal y positivo (progreso, razón, democracia),
explotación colonial de América, África y Asia
4.3.3 Decolonialidad
proceso de desaprendizaje de las estructuras de poder y conocimiento
impuestas por el colonialismo y la construcción de nuevos paradigmas
una rearticulación de la existencia desde otras perspectivas que han sido
históricamente marginadas.
Educación y conocimiento
inclusión de saberes indígenas, afrodescendientes y populares.
Arte y cultura
buscan recuperar y revitalizar tradiciones culturales marginalizadas o
silenciadas por el colonialismo.
Feminismo decolonial
feminismo tradicional (eurocéntrico y blanco)
cómo el patriarcado colonial afectó a las mujeres no blancas de maneras
específicas.
Movimientos sociales
contra las continuidades coloniales en temas como la tierra, los derechos
indígenas, el racismo y el extractivismo
4.4 2.2. Economías Alternativas
4.4.1 Las economías alternativas son modelos económicos que desafían
el capitalismo tradicional.
4.4.2 Se centran en la sostenibilidad, la equidad y la justicia social.
4.4.3 Incluyen prácticas como el comercio justo, la economía solidaria y
el consumo responsable.
4.5 3. Historia y Contexto de la Decolonialidad y las Economías
Alternativas
4.6 4. Intersecciones Teóricas y Prácticas
4.7 4.1. Perspectivas Decoloniales en las Economías Alternativas
4.8 4.2. Prácticas Económicas Decoloniales
4.8.1 Cooperativas que promueven la propiedad colectiva y la
participación democrática.
4.8.2 Iniciativas de trueque y monedas locales que fomentan el
intercambio directo.
4.8.3 Proyectos de agricultura urbana que buscan la soberanía
alimentaria.
4.9 5. Impacto y Desafíos de las Economías Alternativas en la
Decolonialidad
4.9.1 Promueven la resiliencia comunitaria y la autosuficiencia.
4.9.2 Fomentan relaciones más justas entre productores y
consumidores.
4.9.3 Contribuyen a la reducción de la huella ecológica y el cuidado del
medio ambiente.
4.10 6.1. Movimientos Sociales y Económicos Decoloniales
4.10.1 Uramba
4.10.2 Minga
4.11 6.2. Iniciativas Comunitarias de Economía Alternativa
4.11.1 Redes de productores-consumidores
4.11.2 Cadenas de valor asociativo
5 Buen vivir
5.1 La dimensión socioeconómica del buen vivir se manifiesta, de
hecho, en un ideal de economía orientada a la satisfacción de
necesidades básicas y a los valores de reciprocidad y
complementariedad, útiles para “construir relaciones de
producción, de intercambio y de cooperación que propicien la
suficiencia (más que la sola eficiencia) y la calidad”, así como la
redistribución de los recursos (Acosta, 2011: 70; Niel, 2011: 15)
5.2 el buen vivir parece lanzar consiste en reorganizar la vida
colectiva según un criterio de implementación de la democracia,
centrándose en la valoración de la subjetividad humana en tanto
componente esencial del proceso de construcción social de la
identidad política plural, dentro de un Estado plurinacional y a
través de formas de “participación comunitaria y representación
desde abajo” (Niel, 2011: 36).
5.2.1 la concepción holística de la vida en la que se basa el buen vivir:
está genéticamente vinculada a las percepciones, valoraciones y
conceptualizaciones que integran la cosmovisión andina, y que a su vez
constituyen un sustrato cultural y espiritual bien localizado.
5.3 A diferencia del desarrollo convencional, que se centra en el
crecimiento económico, el Buen Vivir busca un equilibrio entre lo
material y lo espiritual, promoviendo una vida digna para todos.
5.3.1 Equidad Social
La equidad social es esencial para el Buen Vivir, garantizando que todos los
individuos tengan acceso a recursos y oportunidades.
Inclusión de Comunidades
Se promueve la participación activa de comunidades marginadas en la toma de
decisiones. Esto asegura que sus necesidades y perspectivas sean
consideradas.
Justicia Económica
La justicia económica implica una distribución equitativa de la riqueza,
evitando la concentración en manos de unos pocos.
5.4 Relación con la Naturaleza
5.4.1 Sostenibilidad Ambiental
El Buen Vivir enfatiza la importancia de vivir en armonía con la naturaleza,
promoviendo prácticas sostenibles.
Conservación de Recursos
Se busca conservar los recursos naturales para las futuras generaciones,
evitando su explotación excesiva.
5.5 Cultura
5.5.1 Diálogo y aprendizajes interculturales
El Buen Vivir valora y promueve las tradiciones culturales de las comunidades,
fortaleciendo su identidad.
Prácticas Ancestrales
Se integran prácticas ancestrales en la vida cotidiana, como la agricultura
orgánica y el uso de medicinas tradicionales.
Fomento de la Diversidad
Se celebra la diversidad cultural como un recurso valioso para el desarrollo
social y comunitario.