CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

ESTUDIANTE: JORGE JIMÉNEZ LORDUY

AREA: FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN

PROFESOR: JOSE CASTAÑEDA

FECHA: 28/05/2024

La religión y lo divino en el Hinduismo.

En esta relatoría, exploraremos la concepción de la religión y lo divino en el

Hinduismo, abordando temas fundamentales desde una perspectiva filosófica oriental.
Basaremos nuestro análisis en la obra “Filosofía del Oriente” de Wing-Tsit Chan y en las
enseñanzas de Swami Vivekananda sobre el Gniana Yoga. Y el esquema que tiene el
Hinduismo según George P. Conger . A lo largo del desarrollo, se discutirá la naturaleza de
lo divino en el hinduismo, la relación entre lo humano y lo divino, y cómo se manifiestan
estos conceptos en las prácticas y filosofías del Gniana Yoga. Y terminaré con una reflexión
personal.

El hinduismo, una de las religiones más antiguas y ricas del mundo, presenta una
visión compleja y diversa de lo divino. A diferencia de las religiones monoteístas que
postulan la existencia de un solo Dios, el hinduismo es conocido por su politeísmo, en el
que coexisten una multitud de deidades, cada una representando distintos aspectos de la
vida y del cosmos. Sin embargo, también se reconoce un principio supremo, Brahman, que
es la realidad última y eterna, trascendiendo todas las deidades y formas.

En este contexto, la religión y lo divino en el hinduismo pueden ser entendidos a

través de sus escrituras sagradas, prácticas rituales, y diversas vías de conocimiento y
devoción. La “Filosofía del Oriente” de Wing-Tsit Chan y las enseñanzas de Swami
Vivekananda sobre el Gniana Yoga proporcionan perspectivas esenciales para explorar
estos aspectos.
 Según Wing-Tsit Chan, la filosofía del Oriente resalta la considerable influencia del
pensamiento hindú en la filosofía asiática, evidenciando cómo sus ideas y prácticas han
impregnado diversas tradiciones espirituales. Por otro lado, Swami Vivekananda, un
destacado maestro espiritual del siglo XIX, en su obra sobre Gniana Yoga, subraya el
camino del conocimiento como un medio para alcanzar la realización espiritual,
complementando otras vías como el Bhakti Yoga (devoción) y el Karma Yoga (acción
desinteresada).

La Religión y lo Divino en el Hinduismo: El Hinduismo, siendo una de las

religiones más antiguas, se distingue por su pluralismo y la diversidad de sus creencias y
prácticas. A diferencia de las religiones monoteístas, no tiene un fundador único, un texto
sagrado específico o un dogma fijo. En su lugar, es una mezcla de tradiciones y filosofías
que comparten algunos conceptos clave sobre lo divino y la práctica espiritual. Desde mi
perspectiva, esta diversidad no solo enriquece la religión, sino que también ofrece una
visión inclusiva y flexible de lo sagrado, permitiendo que sus seguidores encuentren su
propio camino espiritual dentro de un marco amplio y diverso.

Concepto de lo Divino: En el Hinduismo, lo divino se interpreta de diversas

maneras, abarcando desde el monoteísmo hasta el politeísmo y el panteísmo. Brahman, el
concepto supremo de la divinidad, es visto como la realidad última y absoluta, que va más
allá de todas las formas y nombres. Brahman es eterno, infinito e indescriptible, y se
manifiesta en el mundo fenomenal de múltiples formas.

Deidades como Vishnu, Shiva y Devi son manifestaciones de Brahman,

representando distintos aspectos de la divinidad. Cada una de estas deidades posee varios
avatares o encarnaciones que descienden al mundo para restaurar el dharma, es decir, el
orden cósmico y moral.

Filosofía del Oriente según Wing-Tsit Chan: En el Hinduismo, Wing-Tsit Chan

dice que lo divino se concibe de diversas formas, abarcando desde el monoteísmo y el
politeísmo hasta el panteísmo. Brahman es el concepto supremo de divinidad, visto como la
realidad última y absoluta que trasciende todas las formas y nombres. Brahman es eterno,
infinito e indescriptible, y se manifiesta en el mundo fenoménico de múltiples maneras.
 Deidades como Vishnu, Shiva y Devi son expresiones de Brahman y simbolizan
diferentes aspectos de lo divino. Cada una de estas deidades tiene numerosos avatares o
encarnaciones que descienden al mundo para restaurar el dharma, es decir, el orden
cósmico y moral.

Gniana Yoga según Vivekananda: Swami Vivekananda, uno de los más

destacados divulgadores del hinduismo en el mundo occidental, habló extensamente sobre
el Gniana Yoga. Según Vivekananda, el Gniana Yoga es el camino del conocimiento y la
sabiduría. Mediante la discriminación (viveka) y la renuncia (vairagya), el practicante
busca entender la verdad sobre su propia naturaleza y la naturaleza del universo.

Vivekananda subraya que el Gniana Yoga consiste en una serie de prácticas y

disciplinas mentales destinadas a purificar la mente y a desarrollar una comprensión
intuitiva de la realidad. Esto incluye:

Estudio de las Escrituras: Implica la contemplación y el estudio profundo de textos

filosóficos hindúes, como los Upanishads y el Bhagavad Gita, que proporcionan una base
teórica para comprender la naturaleza del ser y del universo.

Auto-indagación (Atma Vichara): Es la práctica de cuestionarse “¿Quién soy yo?”

con el objetivo de discernir entre lo real y lo irreal, buscando la esencia del ser que es una
con Brahman.

Meditación: Consiste en una meditación profunda que permite a la mente trascender

los pensamientos y percepciones habituales, alcanzando estados superiores de conciencia
donde se experimenta la unidad con lo divino.

La Relación entre el Ser Humano y lo Divino: La relación entre el ser humano y

lo divino en el Hinduismo es profundamente personal y directa. Mediante diversas prácticas
espirituales y devocionales, el individuo puede experimentar y reconocer su propia
divinidad. Las cuatro sendas del yoga (Bhakti, Karma, Raja y Gniana) proporcionan
diferentes métodos para lograr esta realización, adaptándose a las inclinaciones y
capacidades de cada persona.

Bhakti Yoga: Es el camino de la devoción, donde el amor y la adoración hacia una

deidad personal (Ishta Devata) conducen a la unión con lo divino.
 Karma Yoga: Es el camino de la acción desinteresada, en el que las acciones se
llevan a cabo sin apego a los resultados, purificando el corazón y conduciendo a la
realización de la unidad con Brahman.

Raja Yoga: Es el camino de la meditación y el control mental, utilizando prácticas

como el Ashtanga (ocho pasos) descrito por Patanjali en los Yoga Sutras para alcanzar la
unión con lo divino.

Gniana Yoga: El camino del conocimiento, como se ha descrito anteriormente, que

busca la verdad última a través de la sabiduría y la auto-indagación.

Chan también compara la filosofía hindú con otras tradiciones orientales, como el
Budismo y el Taoísmo. Mientras que el Budismo rechaza la idea de un yo permanente y una
divinidad personal, centrándose en la impermanencia y la interdependencia, el Hinduismo
acepta la existencia de un yo esencial (atman) y una realidad divina última (Brahman). Por
otro lado, el Taoísmo enfatiza la armonía con el Tao, un principio inefable que subyace a
todo. Aunque hay similitudes entre el Tao y el concepto de Brahman, difieren en su enfoque
práctico y filosófico.

Ahora bien en su obra “Esquema de la Filosofía de la India”, George P. Conger nos

sumerge en un viaje fascinante a través de las complejidades del pensamiento filosófico de
la India. Este vasto subcontinente ha dado origen a una variedad de tradiciones filosóficas
únicas que han influido profundamente en la cultura y la espiritualidad no solo de la región,
sino también del mundo en general. En esta obra, Conger nos guía a través de las distintas
escuelas de pensamiento, examinando sus ideas, conceptos y doctrinas, y proporcionando
una comprensión más profunda de la rica herencia filosófica de la India.

Conger comienza explorando las raíces ancestrales del pensamiento filosófico en la

India, remontándose a los Vedas y los Upanishads, textos antiguos que han sentado las
bases de muchas de las filosofías posteriores. Desde esta base, examina las principales
escuelas de pensamiento, incluyendo el hinduismo, el budismo y el jainismo. Cada una de
estas tradiciones ofrece una visión única del universo, la realidad, la moralidad y el
propósito de la vida.
 Dentro del hinduismo, Conger explora las doctrinas de las distintas escuelas
filosóficas, como el Vedanta, el Samkhya y el Yoga, cada una con su propia interpretación
de los conceptos de Brahman (la realidad suprema) y Atman (el yo individual). Además,
analiza cómo estas filosofías se entrelazan con las prácticas religiosas y culturales del
hinduismo.

En el budismo, Conger examina las enseñanzas de Siddhartha Gautama (Buda),

centrándose en las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero. Explora cómo el
budismo aborda el sufrimiento humano y ofrece un camino hacia la iluminación a través de
la comprensión de la impermanencia y la no-identificación con el yo.

Por último, Conger estudia el jainismo, una antigua tradición india que enfatiza la
no violencia (ahimsa) y la liberación del ciclo de nacimiento y muerte a través del
ascetismo y la disciplina espiritual. Examina las doctrinas de los Tirthankaras, los seres
iluminados que guían a otros hacia la liberación, y cómo el jainismo ha influido en la ética
y la moralidad en la India.

Para terminar El Hinduismo, con su amplia gama de creencias y prácticas, ofrece

una perspectiva compleja y diversa de lo divino. A través del trabajo de Wing-Tsit Chan y
las enseñanzas de Swami Vivekananda sobre el Gniana Yoga, podemos entender mejor la
profundidad de la filosofía hindú y su enfoque en la búsqueda del conocimiento y la
realización espiritual. La conexión entre el ser humano y lo divino en el Hinduismo es
única y adaptable, permitiendo a cada individuo explorar su propio camino hacia la verdad
última y la unión con Brahman. Esta flexibilidad y amplitud convierten al Hinduismo en
una tradición espiritual rica en recursos para la reflexión filosófica y la práctica devocional.

Reflexión personal:

Al reflexionar sobre el tema del Hinduismo, la religión y lo divino, encuentro una

fascinante riqueza en su pluralismo y profundidad filosófica. La concepción de lo divino
como algo trascendente pero también inmanente, presente en todas las cosas y seres, me
invita a reconsiderar mi propia comprensión de la espiritualidad y la relación entre lo
humano y lo divino.
 La idea de Brahman como la realidad última e indescriptible, que se manifiesta de
diversas formas y nombres, me lleva a reflexionar sobre la diversidad y la unidad en el
universo. ¿Cómo podemos percibir lo divino en nuestras vidas diarias, más allá de las
etiquetas religiosas o las formas concretas de adoración? La filosofía del Gniana Yoga, con
su énfasis en el conocimiento y la auto-indagación, me desafía a cuestionar mis propias
creencias y a profundizar en la búsqueda de la verdad última. ¿Estoy dispuesto a explorar
más allá de mis límites mentales y a abrirme a nuevas perspectivas sobre la realidad y el
ser?

Además, al comparar el Hinduismo con otras tradiciones filosóficas orientales,

como el Budismo y el Taoísmo, me doy cuenta de la riqueza y la complejidad de la
experiencia espiritual humana. Cada tradición ofrece una ventana única hacia la
comprensión del cosmos y del yo, desafiándome a integrar diferentes enfoques y
perspectivas en mi propia búsqueda espiritual.

En última instancia, la reflexión sobre el Hinduismo y su enfoque en la búsqueda

del conocimiento y la realización espiritual me inspira a profundizar en mi propia práctica
espiritual, a cultivar una mayor apertura y humildad ante lo divino, y a buscar la unidad en
la diversidad del universo.

Bibliografías:

“Filosofía de la India: Textos y Contextos” de Carlos A.

Pereyra.

“Filosofía de la India” de Radhakrishnan Sarvepalli.

“Historia de la Filosofía India” de Erich Frauwallner.

“La Filosofía del Yoga” de Swami Krishnananda.