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Estudio de Génesis
Tomo 1:
del Capítulo 1 al 3

Cristian Aguirre

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© 2024 Cristian Aguirre Del Pino

Todos los derechos reservados.

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 INDICE

Página 9 Introducción

Capítulo I

Página 11 La excepcionalidad del Dios de

la Biblia

Capítulo II

Página 23 ¿Qué nos dice realmente

Génesis 1? El problema cronológico.
Parte 1

Capítulo III

Página 35 ¿Qué nos dice realmente

Génesis 1? El problema cronológico.
Parte 2

Capítulo IV

Página 49 La excepcionalidad de la
Especie Humana

Capítulo V

Página 63 Génesis 2 ¿Otro relato de la

Creación?

5
Capítulo VI

Página 71 Del Huerto del Edén a la Nueva

Jerusalén

Capítulo VII

Página 81 El Árbol de la Vida y el Río de

Dios

Capítulo VIII

Página 91 El Árbol de la Ciencia del Bien y

el Mal

Capítulo IX

Página 103 La Mujer: La Ayuda Idónea del

Hombre

Capítulo X

Página 111 La Deconstrucción de Satanás

Capítulo XI

Página 121 Las 3 Sugestiones al Pecado

Capítulo XII

Página 133 Las Consecuencias del Pecado

Capítulo XIII

Página 143 La Maldición a la Serpiente

(Satanás)

6
Capítulo XIV

Página 155 El Castigo a la Mujer

Capítulo XV

Página 169 El Castigo al Varón

7
8
Introducción

Toda edificación necesita sólidos cimientos sobre los

cuales fundar toda la estructura. Del mismo modo,
para el edificio teológico del cristianismo, los 3
primeros capítulos del libro del Génesis son de una
capital importancia y constituyen, de un modo
fundamental, el cimiento sin el cual el evangelio de
Jesucristo carecería de sentido.

No obstante, esta realidad no es entendida por las

personas que no creen en Jesucristo quienes suelen
ver en estos capítulos un conjunto de leyendas
absurdas y hasta infantiles. La realidad, sin embargo,
es muy distinta. Pero incluso muchos creyentes
inmaduros que desconocen las escrituras pueden
adherirse a estas funestas impresiones. Un verdadero
cristiano que ha nacido de nuevo, no uno nominal
cuya fe consiste en solo un barniz superficial, debe
desear, por el propio influjo del Espíritu Santo,
conocer mejor las escrituras para conocer el consejo
de Dios y cómo éste articula el drama de su caída en
el pecado con la gracia que Dios ha dispuesto para su
salvación en Jesucristo.

El presente estudio no pretende ser una exégesis

sencilla ni está basado en un estudio bíblico
superficial. Por lo tanto, puede resultar difícil para un
creyente poco versado en las escrituras. No obstante,
es sumamente aconsejable que todo cristiano se
esfuerce en conocer a fondo todo lo que Dios nos ha

9
señalado en su palabra, y en este sentido conocer a
fondo el mensaje de lo que Dios nos enseña en estos 3
primeros capítulos de Génesis es fundamental.

Espero que éste estudio proporcione al lector cristiano

una mejor y más profunda comprensión de los
cimientos fundamentales de la fe cristiana y ello
redunde en su crecimiento espiritual.

10
I
La excepcionalidad del
Dios de la Biblia

La Biblia es un libro extraordinariamente coherente

desde el principio hasta el final. Esta coherencia
teológica no es un atributo en absoluto injustificado,
pues el mismo evangelio de Jesucristo enhebra su
fundamento teológico en los primeros capítulos del
libro de Génesis, en particular en el capítulo 3. El
hecho que esto suceda en una compilación de 66
textos que han sido escritos por distintos autores en un
lapso de 15 siglos es, sin duda, un hecho tan
extraordinario que puede considerarse sin paliativos
como un autentico milagro de Dios, pues solo desde la
dirección del Espíritu Santo es esto posible tal como
lo señala el apóstol Pedro:

“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de

la Escritura es de interpretación privada, porque
nunca la profecía fue traída por voluntad humana,
sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espíritu Santo” 2 Pedro
1:20-21

Sin embargo, existe un frente de personas, ya sean

estas profanas o eruditas que consideran que los
hechos narrados en estos primeros capítulos de la
Biblia son solo mitos y leyendas fruto de meras
reformulaciones de otras similares del cercano

11
oriente. En tal caso este contenido no merece mayor
atención y escrutinio.

Nada más lejos de la realidad!

Hay varios hechos en estos primeros capítulos de

Génesis que merecen destacarse y que los
historiadores no pueden explicar.

Un monoteísmo sin precedentes en la

historia

En primer lugar el hecho que la Biblia destaca un tipo

de monoteísmo del todo desconocido en la historia. Si
como suponen algunos historiadores los primeros
capítulos de Génesis son solo una compilación de las
leyendas religiosas de su entorno geográfico, entonces
se encuentran con una gran dificultad: No existen
precedentes en absoluto de tradiciones monoteístas en
estas culturas que puedan explicar el monoteísmo
hebreo. Incluso si quisiéramos aludir al monoteísmo
que quiso imponer Akenatón en Egipto en el siglo 14

12
antes de Cristo, nos encontramos con muchas
dificultades. Para empezar el Pentateuco fue escrito en
el siglo 15 antes de Cristo, es decir, la idea de que hay
un solo Dios más bien pudo ser recogida por
Akenatón de los hebreos y no al revés, dado que estos
últimos le preceden.

Un Dios exógeno a su creación

Por otra parte el Dios de Akenatón es un Dios

endógeno como son todos los dioses del oriente medio
y del mundo entero. Un Dios endógeno es aquel que
es un objeto del universo (para el caso del dios Atón
este era el sol) y, por lo tanto, constituye una parte del
universo. El Dios de los hebreos, muy por el
contrario, es un Dios exógeno, es decir, que no
pertenece al universo y no se le puede identificar con
ningún objeto de su creación. Él es el creador del
universo, jamás un elemento del mismo. Esta idea es
del todo superior a las tradiciones religiosas del resto
del mundo que más bien constituyen teogonías, es

13
decir, mitos sobre la creación no solo de los elementos
del universo, sino del origen de los mismos dioses.

En la Biblia no existe ninguna teogonía y, por lo tanto

en ninguna parte se pretende definir el origen de Dios,
pues es siempre denotado como un Dios eterno e
increado, creador, no criatura. Veamos los que nos
dice la misma escritura sobre sobre el carácter
exógeno de Dios:

Un Dios único, sin ningún paralelo,

predecesor ni sucesor

“Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo

que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y
entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue
formado dios, ni lo será después de mí. Yo, yo
Jehová, y fuera de mí no hay quien salve. Yo
anuncié, y salvé, e hice oír, y no hubo entre vosotros
dios ajeno. Vosotros, pues, sois mis testigos, dice
Jehová, que yo soy Dios. Aun antes que hubiera día,
yo era; y no hay quien de mi mano libre. Lo que
hago yo, ¿quién lo estorbará?” Isaías 43:10-13

El pasaje define con rotundidad que el Dios de la

Biblia no tiene ningún dios paralelo, es decir, que
disponga de sus mismos atributos y poder. SOLO
HAY UN SOLO DIOS. Tampoco tuvo un predecesor
“antes de mí no fue formado dios”, ni tendrá un
sucesor “ni lo será después de mí”.

Un Dios extratemporal

“Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor,

Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de mí no hay Dios. ¿Y quién

14
proclamará lo venidero, lo declarará, y lo pondrá en
orden delante de mí, como hago yo desde que
establecí el pueblo antiguo? Anúncienles lo que
viene, y lo que está por venir. No temáis, ni os
amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad,
y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay
Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno”
Isaías 44:6-8

Dios no está limitado al tiempo de su creación, pues el

está fuera del espacio y el tiempo del universo. Para él
la historia del cosmos es como un disco de vinilo, allí
están el pasado, el presente y el futuro
simultáneamente de cualquier punto donde la aguja
pueda posarse. Del mismo modo Dios es exterior al
espacio y el tiempo pudiendo verlo todo tal como
podemos ver los surcos del disco de vinilo, solo
cuando la aguja toca un punto hay un presente. En
este sentido Dios conoce toda la historia humana y la
del mismo cosmos. Ahora bien, para poder
comunicarse con nosotros debe sumergirse en la linea
temporal y así interactuar con nosotros. Esto explica
lo que dice el pasaje, es decir, que él conoce el futuro
y puede declararlo según su voluntad. Por ello vemos
en la Biblia cómo se realizaron muchas profecías que
ya se han cumplido y otras aún están por cumplir.

Un Dios todopoderoso que interviene en la historia

para que se cumplan sus propósitos

Profetizando 2 siglos antes sobre el rey Medo Persa

Ciro el Grande dice el libro de Isaías:

“Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios

fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste,
para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta

15
donde se pone, que no hay más que yo; yo Jehová, y
ninguno más que yo, que formo la luz y creo las
tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo
Jehová soy el que hago todo esto” Isaías 45:5-7

El pasaje reafirma rotundamente el carácter único de

Dios, pero también nos señala como un Dios
Todopoderoso que dirige la historia y levanta reyes y
hace caer a otros según sus designios. El forma la luz
y crea las tinieblas, hace la paz y la adversidad, es un
Dios que dirige el destino de la humanidad hacia el
perfecto cumplimiento de sus propósitos para ella.

Estas citas también son bastante elocuentes para

demostrar que la Biblia, a diferencia del resto de
tradiciones religiosas del mundo, no presenta ninguna
teogonía. Por el contrario enfatizan la independencia
absoluta del Dios de la Biblia de su creación, así
como su carácter único señalando que no existe
ningún otro Dios.

Un Dios abstracto

Muy a diferencia de otras tradiciones religiosas, el

Dios de los hebreos, era también singular por su
carácter absolutamente abstracto y, por lo tanto, no
identificable con ningún objeto de la creación. Es por
esto que en los 10 mandamientos dados por Dios a
Moisés los 2 primeros son muy enfáticos en no pecar
contra él de estas 2 maneras:

1. No tendrás dioses ajenos delante de mí.

Éxodo 20:3
2. No te harás imagen, ni ninguna semejanza
de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en

16
 la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
Éxodo 20:4

El ser humano, en su ignorancia de Dios y de su ley

ha sido desde el principio muy dispuesto a violar estos
mandamientos creándose dioses y asociándolos a
figuras de cosas, animales o personas. La necedad
absoluta de esta perversión es criticada con bastante
crudeza y claridad en el siguiente pasaje de Isaías:

“Los formadores de imágenes de talla, todos ellos

son vanidad, y lo más precioso de ellos para nada es
útil; y ellos mismos son testigos para su confusión,
de que los ídolos no ven ni entienden. ¿Quién formó
un dios, o quién fundió una imagen que para nada
es de provecho? He aquí que todos los suyos serán
avergonzados, porque los artífices mismos son
hombres. Todos ellos se juntarán, se presentarán, se
asombrarán, y serán avergonzados a una” Isaías
44:9-11

Luego se narra el absurdo y la estupidez del que

fabrica el ídolo como el que lo recibe como Dios:

“El herrero toma la tenaza, trabaja en las ascuas, le

da forma con los martillos, y trabaja en ello con la
fuerza de su brazo; luego tiene hambre, y le faltan
las fuerzas; no bebe agua, y se desmaya. El
carpintero tiende la regla, lo señala con almagre, lo
labra con los cepillos, le da figura con el compás, lo
hace en forma de varón, a semejanza de hombre
hermoso, para tenerlo en casa. Corta cedros, y toma
ciprés y encina, que crecen entre los árboles del
bosque; planta pino, que se críe con la lluvia. De él
se sirve luego el hombre para quemar, y toma de
ellos para calentarse; enciende también el horno, y

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cuece panes; hace además un dios, y lo adora;
fabrica un ídolo, y se arrodilla delante de él. Parte
del leño quema en el fuego; con parte de él come
carne, prepara un asado, y se sacia; después se
calienta, y dice: ¡Oh! me he calentado, he visto el
fuego; y hace del sobrante un dios, un ídolo suyo; se
postra delante de él, lo adora, y le ruega diciendo:
Líbrame, porque mi Dios eres tú” Isaías 44:12-17

Por último, termina manifestando la terrible ceguera

que obnubila el entendimiento de los idólatras:

“No saben ni entienden; porque cerrados están sus

ojos para no ver, y su corazón para no entender. No
discurre para consigo, no tiene sentido ni
entendimiento para decir: Parte de esto quemé en el
fuego, y sobre sus brasas cocí pan, asé carne, y la
comí. ¿Haré del resto de él una abominación? ¿Me
postraré delante de un tronco de árbol? De ceniza se
alimenta; su corazón engañado le desvía, para que
no libre su alma, ni diga: ¿No es pura mentira lo
que tengo en mi mano derecha?” Isaías 44:18-20

Pero ¿Es esto algo del pasado, algo que se practicaba

hace 3,500 años?

¡Desde luego que no!

Hoy en día a cualquiera le bastará con ir a una tienda

de iconos religiosos y encontrará numerosas imágenes
de madera, yeso o metal de vírgenes, santos, crucifijos
de Cristo y demás objetos de uso religioso. También
muchas de estas imágenes de mayor tamaño y
ornamento son todos los años sacadas en procesión y
reconocidas como deidades menores (y no tan
menores) a los cuales se les puede orar y pedir

18
favores. Estas deidades no solo se suman a la
adoración debida a Cristo, sino que la sustituyen en la
mayoría de los casos.

Notemos, además, algo que la gente sencilla no quiere

reflexionar; que si yo oro a una entidad ya sea ésta un
personaje religioso, una persona fallecida o un objeto,
solo por el hecho de orar a él, le estoy atribuyendo la
condición de un dios que es capaz de oírme y oír a
otros siendo, por lo tanto, un dios multiconsciente
además de poderoso para hacer lo que le pido. En
otras palabras estoy atribuyendo a dicho ídolo las
condiciones que solo pertenecen a Dios, y al hacerlo
LA ESTOY ADORANDO, pues eso NO ES
VENERACIÓN, y SOLO A DIOS PODEMOS
ADORAR.

En este terrible desvarío se ha hecho de la

bienaventurada Madre de Cristo a una diosa que
substituye a Cristo. Y esto no es ninguna exageración.
Es innegable el énfasis mariano que poseen muchos
templos católicos y sus liturgias donde María ocupa el
papel central y Jesucristo un papel menor y
subalterno. La diferencia y posición de los iconos de
María son evidentemente los más relevantes en dichos
templos. Solo alguien muy obnubilado en su amor al
marianismo católico puede dejar de reconocer el uso
idolátrico que se le ofrece a María en muchas
congregaciones católicas. Felizmente no en todas.

En general las gentes que se inclinan a adorar a estos

íconos, aunque digan que son solo veneración a modo
de disculpa, lo que hacen es hacer ejercicio de la
misma abominable idolatría que Dios condenó en su
palabra desde hace ya miles de años y que ellos no

19
quieren reconocer como un pecado terrible del que
deben arrepentirse.

El Dios de la Biblia se revela en el Génesis como un

Dios creador todopoderoso que no puede asociarse a
ninguna figura de ser o cosa alguna. Él hizo el
universo y en ningún caso es parte del mismo. Su
gloria es muy superior a toda su creación y, por lo
tanto, no debemos pecar desviando nuestra adoración
a otros objetivos que no sean él:

“Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra

toda impiedad e injusticia de los hombres que
detienen con injusticia la verdad; porque lo que de
Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo
manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su
eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles
desde la creación del mundo, siendo entendidas por
medio de las cosas hechas, de modo que no tienen
excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le
glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino
que se envanecieron en sus razonamientos, y su
necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser
sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del
Dios incorruptible en semejanza de imagen de
hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de
reptiles. Por lo cual también Dios los entregó a la
inmundicia, en las concupiscencias de sus
corazones, de modo que deshonraron entre sí sus
propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios
por la mentira, honrando y dando culto a las
criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por
los siglos. Amén” Romanos 1:18-25

20
CONCLUSIONES

1. La Biblia tiene un carácter coherente y único por

ser la Palabra de Dios.

2. El monoteísmo hebreo no tiene precedentes ni

paralelo en toda la historia de la humanidad.

3. Nuestros Dios se distingue del resto de dioses

concebidos por la distintas culturas del mundo porque
es:

 Exógeno, es decir, exterior a su creación.

 Único al no tener paralelo, predecesor,
ni sucesor. No forma parte de ninguna
teogonía.
 Extratemporal, está fuera del espacio y
el tiempo.
 Todopoderoso, interviene en la historia
para que se cumplan sus propósitos.
 Abstracto ya que no puede ser
representado por ningún ser o cosa del
universo.

4. Un Dios cuya definición se acercaron muchos

sabios de la antigüedad, pero que solo la misma
revelación de Dios, la Biblia, a manifestado al mundo.

21
22
II
¿Qué nos dice realmente
Génesis 1? El problema
cronológico. Parte 1

Si hay una parte eminentemente controversial en la

Biblia son los primeros 11 capítulos del libro del
Génesis que para mucha gente no cristiana le parece
un cúmulo de mitos infantiles del todo despreciables
como bases solidas para una fe. Esto desde luego,
como veremos, es completamente falso, pero hay que
reconocer que incluso para los mismos cristianos
dicha parte de la Biblia también suscita acalorados
debates.

Para el caso del capítulo 1 de Génesis donde se

desarrolla el proceso de la Creación del Universo y la
Tierra, los cristianos lo han interpretado de diversas
maneras.

1. Para una parte, está el caso de los literalistas,

quienes asumen que la explicación más sencilla es la
que dice que dicho capitulo nos dice que el Universo,
la Tierra y toda la vida sobre ella incluidos nosotros se
creó hace unos 6,000 años aproximadamente en un
período de 7 días literales, algo que la exegética del
texto lo señala con claridad. Entonces, si trazamos la

23
cronología del linaje humano desde Adán, nos daría
esa cantidad de años. Esta tesis se conoce como la del
Universo y la Tierra joven.

2. Los cientifistas, en cambio, señalan que la

evidencia científica no respalda tal interpretación
dado que el Universo y la Tierra son muchos más
antiguos. Desde este punto de vista habría que
reinterpretar los días como períodos indefinidos de
mucho mayor duración. Esta tesis armonizaría con la
cronología científica aunque violenta la exégesis de la
semana creacional.

3. Un termino medio es el que señala que Génesis 1:1-

2 no forman parte del tercer día y, por lo tanto, la
Biblia no señala cuando Dios creó los cielos y la
tierra, pero sí que él preparó el planeta para adecuarlo
a la vida hace unos 6,000 años tal como se interpreta
cronológicamente el pasaje, creando la vida terrestre
en una semana de 6 días literales.

¿Cuál de ellas puede ser correcta?

Estas distintas interpretaciones han causado amargos

desacuerdos entre los cristianos, muchas veces con
acusaciones mutuas de infidelidad a la palabra de
Dios e incluso al punto de emitir juicios que acusan a
quien no comparta su particular tesis de no ser
auténticos creyentes nacidos de nuevo. Pero eso no es
lo peor, muchos jóvenes han perdido la fe por causa
de ser enseñados en sus iglesias sobre el creacionismo
de la Tierra joven y, al ser confrontados con la
evidencia científica de un universo y tierra mucho
más antiguos en las universidades o por cuenta propia,
pierden la fe porque si el evangelio de Cristo está
asociado a una creencia que se muestra falsa, también

24
dejaran de Creer en Cristo por el hecho de estar
asociado a ella. Esto es muy grave. Incluso hay casos
de cristianos que relacionan el evangelio con la tesis
de la Tierra plana provocando el mismo efecto que
muchos se disuadan de Creer en Cristo por su relación
con una tesis manifiestamente falsa.

Por estas consideraciones el problema cronológico de

Génesis 1 no puede soslayarse y es muy importante
que los cristianos sepan cual es la correcta exégesis de
este crucial capitulo de la Biblia para evitar así las
desastrosas consecuencias antes señaladas.

Ahora bien, si el problema cronológico subsiste no es

porque sea real, sino porque procede de una mala
exégesis de lo que en realidad quiere decir este
capítulo y los siguientes. ¿Será posible que ninguna
de las anteriores tesis sea correcta?

Sí. El problema surge de 2 luces equivocadas con las

cuales se lee este capítulo:

1. La interpretación sencilla del pasaje de los

literalistas. Muchos piensan que a más sencilla sea la
interpretación mejor será la exégesis bíblica. Esto no
es cierto, si interpretamos con sencillez las palabras
del Señor en Juan 6:53 cuando dice: “Si no coméis la
carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no
tenéis vida en vosotros” entenderíamos que el Señor
nos llama al canibalismo con su carne y a quebrantar
la prohibición de beber sangre de la Ley, pero
sabemos que no es así por causa de todo el contexto
de su discurso donde nos señala el carácter metafórico
de dichas palabras y su sentido verdadero.

¿Puede pasar un problema similar con Génesis 1?

25
Desde luego que sí.

2. Uno de los problemas que presenta la tesis

cientifista es la de ver este capítulo como una
descripción científica de los orígenes y no solo eso,
sino también verla desde la perspectiva de nuestro
mundo actual y no como lo veían las gentes de las
antiguas culturas de oriente medio (también los
literalistas fallan en este punto).

Hay que dejar muy claro que la Biblia, si bien relata

doctrina e historia, ES UN LIBRO
EMINENTEMENTE TEOLÓGICO. Su propósito
no es hablarnos de la antigüedad de la Tierra y del
Universo, ni de asuntos científicos, ni de detalles de
orden cronológico sobre dichos orígenes. Lo que
busca es:

ESTABLECER A DIOS COMO EL AUTOR DE

LA CREACIÓN Y CÓMO LOS CREA PARA
CUMPLIR LAS FUNCIONES QUE ÉL HA
PUESTO EN SU VOLUNTAD.

Esto lo vemos con claridad en el siguiente pasaje:

“Porque así dijo Jehová, que creó los cielos; él es

Dios, el que formó la tierra, el que la hizo y la
compuso; no la creó en vano, para que fuese
habitada la creó: Yo soy Jehová, y no hay otro”
Isaías 45:18

De este modo podemos entender cómo la Biblia nos

señala que tanto los cielos como la tierra son llamados
a la existencia para cumplir varios propósitos para los
seres humanos que también él creó, pues “no la creó
en vano, para que fuese habitada la creó”. No

26
pretende pues, darnos una descripción astronómica,
geológica o biológica de su creación, sino más bien
nos señala su función.

Antes de proseguir con la definición de su verdadero

sentido apologético y como este resuelve estas
molestas controversias, veamos antes 2 de sus grandes
problemas y cómo estos “problemas” son en realidad
la clave para resolver este enigma:

1. El primer problema que encontramos es el famoso

cuarto día donde, según una interpretación sencilla,
Dios crea las luminarias del firmamento, el Sol, la
Luna y las estrellas. Pero vemos que esos astros
deberían haber sido creados en el verso 1. Además el
primer día, cuando Dios a la luz llama día y a la
oscuridad noche, nos habla con claridad de la rotación
terrestre y su iluminación por un sol que, se supone,
se crea recién en el cuarto día. Esto parece un
problema extraño tanto para la sencilla explicación
literalista, como para la cientifista.

2. Cuando abordamos el capítulo 2 nos encontramos

con un relato aparentemente distinto del mencionado
en el capítulo 1 donde parece decirnos que Dios
primero crea al genero humano y luego a los animales
contraviniendo lo que nos dice el primer capítulo
donde los animales son creados antes. Si esto es así
¿Es entonces Génesis un verdadero disparate y, como
dicen los adeptos a la “Hipótesis Documental”, estos
capítulos son solo textos de varios autores compilados
sin coherencia alguna?

Estos dos problemas son los más graves. Pero también

hay otros. Si queremos hacer de este capitulo una
versión científica de la aparición de la vida en la

27
Tierra, reconoceremos que hay algunas sintonías con
la versión científica de los orígenes. Por ejemplo, se
sabe que la vida marina antecede a la terrestre y
Génesis también lo afirma, pero posiciona la aparición
de las aves junto a la vegetación terrestre en el tercer
día antes que las especies marinas y terrestres lo cual
es un serio problema. En conclusión, querer encajar
una versión científica con Génesis 1 es imposible. Es
lo mismo que querer encajar un pentágono en el
casillero de un hexágono, ¡simplemente no podremos
hacerlo sin romper ya sea uno u otro!

Entonces ¿Cómo se pueden resolver estos tremendos

misterios?

Simplemente reconociendo que el propósito de Dios

en estos contenidos no es científico, ni cronológico,
sino funcional, tal como en el segundo milenio antes
de Cristo era costumbre en las civilizaciones antiguas
de oriente medio cuando pretendían describir el relato
de los orígenes.

Para entender estos misterios tenemos que, por lo

tanto, cambiar totalmente la óptica de nuestra
interpretación del pasaje y así esos misterios se
disolverán como la bruma de la mañana.

Veamos ahora los 5 primeros versos:

1 En el principio creó (bara: llevar a la existencia)

Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba
desordenada (tohu: estéril, sin utilidad) y vacía
(bohu: vacío), y las tinieblas estaban sobre la faz del
abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de
las aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4 Y
vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz

28
de las tinieblas. 5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las
tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un
día.

Ahora lo que debemos hacer es leer este pasaje desde

la óptica teológica, no la histórico cientifista.

Lo primero que vemos es que Dios afirma llevar a la

existencia (crear) el Universo y la Tierra. Aquí no se
precisa un tiempo, ni se busca hacerlo. Lo que se
busca es la declaración de Dios como creador de todo
lo existente y, en un determinado momento declarar
las funciones de sus elementos, no su origen en el
tiempo, ni el orden cronológico como
lamentablemente pretenden interpretar los literalistas
y los cientifistas. De acuerdo a muchos eruditos
hebraístas como John Walton, Ben Stanhope y otros el
uso del verbo hebreo “bara” se entiende mejor como
“llevar a la existencia definiendo su función”. Por eso
vemos en todo el capitulo 1 como un planeta estéril y
no funcional es llevado a la existencia mediante la
declaración de sus propósitos tal como lo entendía la
cultura de las sociedades del medio oriente de hace
más de 3 milenios.

Esta interpretación se refuerza al analizar cómo en el

pasaje Dios “dijo” para declarar su venida a la
existencia, “vio que era bueno” porque el objeto
creado cumple su propósito, y “dio un nombre” para
definir la función que va ha cumplir para los seres
vivientes de la Tierra y, en especial, para la especie
humana.

Para entender mejor cómo abordaban las antiguas

culturas el asunto de los orígenes hay que saber que
para estas el hecho de nombrar algo era la manera de

29
declarar su origen. Como ejemplo veamos un cuadro
comparativo de los primeros versos de Génesis 1 con
el poema babilónico de los orígenes llamado Enuma
Elish (Siglo 17 A.C. aprox.) donde se narra el proceso
creativo del siguiente modo:

La Biblia Enuma Elish

(Sinaí siglo 15 A.C.) (Caldea siglo 17 A.C.)

Clausula Dependiente
En el principio creó Dios Cuando en lo alto el cielo
los cielos y la tierra aún no había sido
nombrado, y, abajo, la
tierra firme no había
sido mencionada con un
nombre,
Clausula Circunstancial
Y la tierra estaba Solos Apsu, su progenitor,
desordenada y vacía, y y la madre Tiamat, la
las tinieblas estaban generatriz de todos,
sobre la faz del abismo, y mezclaban juntos sus
el Espíritu de Dios se aguas: aún no se habían
movía sobre la faz de las aglomerado los juncares,
aguas. ni las cañas habían sido
vistas. Cuando los dioses
aún no habían
aparecido, ni habían sido
llamados con un
nombre, ni fijado ningún
destino,
Clausula Principal
Y dijo Dios: Sea la luz; y Los dioses fueron
fue la luz. Y vio Dios que procreados dentro de

30
la luz era buena; y ellos. Lankhmu y
separó Dios la luz de las Lakhamu aparecieron y
tinieblas. Y llamó Dios a fueron llamados con un
la luz Día, y a las nombre. Antes de que se
tinieblas llamó Noche. Y hicieran grandes y
fue la tarde y la mañana fuertes, fueron
un día. producidos Anshar y
Kishar, superiores a
aquellos.

Notemos como en el relato nombrar es lo que los

antiguos entendían como el origen de las cosas, por
eso hace una antesala al relato refiriéndose a cómo el
universo y la tierra aún no habían sido nombrados y,
por lo tanto, “aún no existían”. Luego sigue una
teogonía y un relato extravagante de los dioses yendo
a un banquete donde luego Marduk forma al hombre.
En otro poema creacional; el Atrahasis, se relata el
agobiante trabajo de los dioses quienes echan a
suertes sus respectivos dominios, pero tienen que
abordar penosos y agotadores trabajos para formar las
cavidades del Tigris y el Éufrates. Esto los lleva a
quejarse con el encargado Enlil quien al final decide
crear a los seres humanos para que ellos lleven el
trabajo. De tenor similar son el resto de poemas
creaciones. Basta leerlos para notar su profunda
extravagancia. Y, sin embargo, muchos “eruditos” no
creyentes, sin conocimiento de la teología bíblica y
sin la ayuda del Espíritu Santo, dicen que la biblia
recogió estas disparatadas historias como fuente para
realizar su propia compilación del proceso creacional.

¿Se puede creer eso?

¿Por que no pensar que fue precisamente al revés, es

decir, que estas culturas conociendo el relato de

31
Génesis, ya existente muchos siglos antes que Moisés
lo incorporara con la dirección del Espíritu Santo al
Pentateuco, sea desde donde, por deformación de
transmisión oral se hayan deformado hasta convertirse
en los disparatados y politeístas relatos creacionales
tales como el Atrahasis, el Enuma Elish u otros de
similar origen y antigüedad?

Esta hipótesis es del todo razonable dado que la lógica

nos induce a pensar que sin duda el relato más sobrio
es con toda probabilidad el más antiguo.

Ahora bien, si decimos que el la correcta exégesis de

Génesis 1 es de asignación funcional y no histórico
cronológica, ¿Estamos diciendo que si bien Dios
“trabajó” un universo ya existente entonces no lo
creó?

De ningún modo.

La Biblia es enfática en señalar a Dios como creador

que lleva a la existencia todo lo creado:

“Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él

nada de lo que ha sido hecho, fue hecho” Juan 1:3

“Porque en él fueron creadas todas las cosas, las

que hay en los cielos y las que hay en la tierra,
visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios,
sean principados, sean potestades; todo fue creado
por medio de él y para él” Colosenses 1:16

“Por la fe entendemos haber sido constituido el

universo por la palabra de Dios, de modo que lo que
se ve fue hecho de lo que no se veía” Hebreos 11:3

32
Lo que se quiere establecer aquí es que Génesis 1 no
debe interpretarse desde una visión científica,
histórica, ni cronológica (orden de los objetos
creados), sino TEOLÓGICA.

Dios quiere decirnos que él es el autor de todo lo

creado y, como vimos en Isaías 45:18, de los
propósitos que tuvo al realizar su creación. Dicha
asignación de las funciones del cosmos las articula en
6 días literales de 24 horas tal como lo señala Éxodo
20:11

“Porque en seis días hizo (asah: prepararlos para

cumplir una función) Jehová los cielos y la tierra, el
mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en
el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de
reposo y lo santificó”

Notemos cómo el día séptimo está santificado, es

decir, apartado para la adoración a Dios porque los
seres humanos que él creó, para los cuales dispuso el
trabajo de crear el universo y la tierra como escenario
para servirles en su existencia, le deben toda la
gratitud y la honra que su amor demanda y descansar
como él descansó de su trabajo creacional.

Ahora bien, la preparación funcional que en el pasaje

se anuncia en 7 días literales no significa que Dios
haya creado el Universo, la Tierra y su biología en
dicho período. En realidad Génesis 1 no nos dice
cuando Dios creó el universo, pero si nos dice que
hace unos 6,000 años aproximadamente él terminó el
proceso y concluyó su asignación. Desde entonces la
humanidad se inicia con el linaje de un Adán y una
Eva literales cuya rebelión contra Dios demanda la

33
reparación que realizó Jesús con su muerte y
resurrección.

Pero ¿Por qué en 7 días?

En la Biblia el número 7 tiene un carácter sagrado.

Representa la completitud y que lo que hace Dios es
bueno. Por eso los días de la consagración de los
sacerdotes eran siete (Levítico 8:33-35), también se
usaba la semana de 7 días para temporizar diversas
fiestas así como prescripciones rituales, sanitarias y de
purificación en la Ley de Moisés (Hay más de 70
referencias a esto). ¿Por qué entonces no habría Dios
de usar también 7 días literales para llamar a su
función a todos los objetos de su creación?

No hay ningún problema, salvo que queramos ver con

una visión equivocada, cientifista e histórico
cronológica lo que los antiguos veían como una
asignación funcional con absoluto carácter teológico.

En la siguiente parte veremos como se organizan los

días creacionales y porqué están organizados de dicha
manera.

34
III
¿Qué nos dice realmente
Génesis 1? El problema
cronológico. Parte 2

La interpretación de Génesis 1 siempre ha sido

controversial y de las más difíciles de la Biblia. En el
estudio anterior se estableció que la interpretación
sencilla no nos lleva a su correcta interpretación. La
Biblia, y en particular los primeros 3 capítulos de
Génesis son eminentemente teológicos y no deben
interpretarse, ni desde el literalismo histórico
cronológico, es decir, desde una concepción de que
los hechos sucedieron históricamente en el orden allí
determinado, ni desde el cientifismo, es decir,
pretendiendo hacer de dicho capítulo una descripción
científica de los orígenes. Si insistimos en querer
interpretar este capítulo de dichas maneras nos
encontraremos con dificultades insalvables. Veremos
que son intentos inútiles de encajar piezas, como
vimos en el ejemplo aportado anteriormente, de
formas pentagonales en casilleros hexagonales y no
calzarán ni a la fuerza sin destruir tanto las piezas
como los casilleros. La otra alternativa, también
recurrida con frecuencia en muchas iglesias, de
declarar este asunto como un “Misterio” tampoco
ayuda a resolver nada.

35
Sin embargo, la interpretación teológica y la
comprensión de que debemos ver Génesis 1 con los
ojos de las antiguas culturas desde cuyo contexto
surgió el libro del Génesis, nos posiciona
adecuadamente para entender cómo Dios quiso
revelarnos los orígenes desde un énfasis en su autoría
y su asignación funcional. Esto último no significa
que el libro del Génesis, o más apropiadamente el
Proto-Génesis surja, como lo alude la famosa
Hipótesis Documental, de una compilación de otros
poemas creacionales de Mesopotamia y que éste haya
sido reformulado con su estilo cultural. En realidad, la
propia sobriedad de su relato bíblico lo posiciona más
bien como fuente que como destinatario de estos
disparatados y politeístas poemas creacionales.

Ahora analizaremos los días creacionales de Génesis

1 y notaremos ciertas características que denotarán
cómo deben agruparse estos días creacionales y cómo
el propósito de Dios al componer la estructuras del
capítulo 1 no obedecen a un propósito ni histórico, ni
cronológico, ni científico, sino mas bien teológico.

Dios nos pretende señalar con su relación de los días

creacionales 2 grandes grupos de 3 días:

1. Del 1ro. al 3er. día donde se señalan

principalmente los escenarios que deberán ser
llenados de contenido.

2. Del 4to. al 6to. Día donde se señalan

principalmente los contenidos que deberán llenar los
escenarios del primer grupo.

Notaremos que solo en los primeros 3 días se usa la

expresión: “Dios llamó”. En ninguno de los

36
posteriores (el segundo grupo) Dios nombra otro
escenario creacional, pues estos ya están declarados
en el primer grupo de días.

En el segundo grupo, salvo la excepción del día 3ro.

Dios “llena” los escenarios, los cielos, los mares y la
tierra seca (los continentes de la Tierra) con
contenido. En el día 4to. Se llenan los cielos con los
astros y se definen sus funciones como marcadores
cronológicos y generadores de ciclos que serán
enormemente útiles tanto para los seres vivientes del
planeta como para la especie humana. En el días 5to.
Se llenan los mares de seres vivientes marinos y en el
día 6to. Se llenan los continentes con seres terrestres
y, por último, con el ser humano.

Ambos grupos de días están asociados al otro del

siguiente modo:

Día ESCENARIO Día ESCENARIO

1 La Tierra y los 4 Los astros: El sol,

cielos la luna y las
estrellas

2 Los mares 5 Los seres marinos

Las aves

3 Los continentes y 6 Los animales

Plantas terrestres y la
especie humana

7 Día de descanso y Día del Señor

37
Esta asociación entre los días creacionales asignados
en Génesis 1 se puede apreciar mejor en el contenido
de los mismos textos. Veamos el cuadro siguiente con
la asociación de los días 1 y 4:

DÍA 1 DÍA 4

Y dijo Dios: Sea la luz; y Dijo luego Dios: Haya

fue la luz. lumbreras en la
expansión de los cielos
Y vio Dios que la luz era para separar el día de la
buena; y separó Dios la noche; y sirvan de
luz de las tinieblas. señales para las
estaciones, para días y
Y llamó Dios a la luz Día, años, y sean por
y a las tinieblas llamó lumbreras en la
Noche. expansión de los cielos
para alumbrar sobre la
Y fue la tarde y la tierra. Y fue así. E hizo
mañana un día. Dios las dos grandes
lumbreras; la lumbrera
mayor para que
señorease en el día, y la
lumbrera menor para que
señorease en la noche;
hizo también las estrellas.
Y las puso Dios en la
expansión de los cielos
para alumbrar sobre la
tierra, y para señorear en
el día y en la noche, y
para separar la luz de las
tinieblas. Y vio Dios que
era bueno. Y fue la tarde
y la mañana el día

38
 cuarto.

En el día 1 vemos que el escenario a llenar es el día y

la noche. Los contenidos a dicho escenario se aplican
en el día 4 para así tener al Sol como protagonista
principal del día y a la Luna y las estrellas como
protagonistas para “llenar” la noche.

Sigamos con los días 2 y 5:

DÍA 2 DÍA 5

Luego dijo Dios: Dijo Dios: Produzcan las

aguas seres vivientes, y
Haya expansión en medio aves que vuelen sobre la
de las aguas, y separe las tierra, en la abierta
aguas de las aguas. expansión de los cielos.

E hizo Dios la expansión, Y creó Dios los grandes

y separó las aguas que monstruos marinos, y
estaban debajo de la todo ser viviente que se
expansión, de las aguas mueve, que las aguas
que estaban sobre la produjeron según su
expansión. Y fue así. género, y toda ave alada
según su especie. Y vio
Y llamó Dios a la Dios que era bueno.
expansión Cielos.
Y Dios los bendijo,
Y fue la tarde y la diciendo: Fructificad y
mañana el día segundo. multiplicaos, y llenad las
aguas en los mares, y
multiplíquense las aves
en la tierra. Y fue la tarde
y la mañana el día
quinto.

39
En el día 2 se presentan dos escenarios: La atmósfera,
es decir, la expansión que es nombrada por Dios como
“cielos” y los mares como las “aguas debajo de la
expansión”. Las “aguas sobre la expansión”, es decir,
las nubes denotan un pasado muy caliente donde aún
los vapores de agua del planeta no se habían
condensado y formado la lluvia que haría que se
dividieran dichas aguas con mares debajo de los cielos
y vapores sobre ellos (y en ellos).

En el día 5 dichos mares, las aguas debajo de la

expansión son llenados de seres vivientes. Aquí
vemos algo que no se correspondería con una
descripción científica de la aparición de los seres
vivientes y es que junto a la vida marina aparecen las
aves, algo que correspondería mejor, desde un criterio
científico que apareciera en el sexto día. Pero
recordemos que Génesis 1 no es una versión histórico
cronológica, ni científica de los orígenes de la vida en
la Tierra, ni pretende serlo. Es una versión
fundamentalmente teológica donde Dios nos señala su
autoría y los propósitos que lleva implícitos en sus
obras creadas. Notemos que en todos los días, para
denotar esto último, se señala: “Y vio Dios que era
bueno” salvo en el día 2. Pero en el día 3 aparece 2
veces y la primera como referencia a lo que no se
incluyó en el día anterior, es decir, el nombramiento
de los continentes como “Tierra” y los océanos como
“Mares”. Sin duda esta clausula de aprobación
correspondiente al día 2 está en el 3.

40
Sigamos con los días 3 y 6:

DÍA 3 DÍA 6

Dijo también Dios: Luego dijo Dios:

Júntense las aguas que Produzca la tierra seres
están debajo de los cielos vivientes según su género,
en un lugar, y descúbrase bestias y serpientes y
lo seco. Y fue así. Y llamó animales de la tierra
Dios a lo seco Tierra, y a según su especie. Y fue
la reunión de las aguas así. E hizo Dios animales
llamó Mares. Y vio Dios de la tierra según su
que era bueno. Después género, y ganado según
dijo Dios: Produzca la su género, y todo animal
tierra hierba verde, que se arrastra sobre la
hierba que dé semilla; tierra según su especie. Y
árbol de fruto que dé vio Dios que era bueno.
fruto según su género, Entonces dijo Dios:
que su semilla esté en él, Hagamos al hombre a
sobre la tierra. Y fue así. nuestra imagen,
Produjo, pues, la tierra conforme a nuestra
hierba verde, hierba que semejanza; y señoree en
da semilla según su los peces del mar, en las
naturaleza, y árbol que aves de los cielos, en las
da fruto, cuya semilla bestias, en toda la tierra,
está en él, según su y en todo animal que se
género. Y vio Dios que arrastra sobre la tierra. Y
era bueno. creó Dios al hombre a su
imagen, a imagen de
Y fue la tarde y la Dios lo creó; varón y
mañana el día tercero. hembra los creó.

La última asociación de días, el 3ro. Y el 6to.

Representan el escenario más cercano a Dios, pues el
Edén, el jardín donde estaba la presencia de Dios con

41
los primeros seres humanos se encontraba
precisamente allí (en la tierra), no en el mar, ni en el
espacio sideral. Cuando veamos el capítulo 2 de
Génesis abundaremos más en esto.

En el día 3 se rompe el criterio del primer grupo de

solo referirse a un escenario (tierra seca y mares), sino
que también, como en el segundo grupo se “llenan”
estos escenarios, en este caso la tierra de plantas en el
día 3 y animales terrestres en el día 6. Por último,
Dios crea a la especie humana. Tema que trataremos
en el próximo capítulo que se titulará: “La
excepcionalidad de la especie humana”.

DÍA 7
Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo
el ejército de ellos. Y acabó Dios en el día séptimo la
obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la
obra que hizo. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo
santificó, porque en él reposó de toda la obra que
había hecho en la creación.

Por último, tenemos el 7mo. Día donde el Señor

declara su descanso de la obra creacional y cómo los
seres humanos, los únicos seres vivientes capaces para
relacionarse con Dios, deben también descansar en
dicho día y usarlo para adorar a su creador, a aquel
que creo el Universo para que nosotros pudiéramos
servirnos de él.

Ahora cabe preguntar: ¿Por qué hacer estos 3

pares de días asociados entre sí?

¿Corresponde esto a algún tipo de organización en

tres capas usado en otras partes de la escritura?

42
La respuesta es SÍ.

Veremos ahora 4 ejemplos de escenarios de intimidad

con Dios que nos denotan el porqué están organizados
los días creacionales de esta manera y no de la manera
simple tal como se lee naturalmente.

En el gráfico siguiente se usa una Menorah para

ilustrar cómo se organizan los días creacionales en
pares que corresponden a círculos de cercanía con
Dios.

43
Cuando consideramos en la Biblia otras formas en las
cuales Dios organizó estos círculos de cercanía o
intimidad con él de la misma manera podemos
encontrar:

1. LA ORGANIZACIÓN DE LOS
CAMPAMENTOS EN ISRAEL

Como podemos apreciar tenemos también 3 círculos

de intimidad:

1. La zona del tabernáculo.

2. La zona de los levitas

3. La zona de las demás tribus de Israel.

44
2. LA ORGANIZACIÓN DE LOS PATIOS DEL
TEMPLO

Tanto el Tabernáculo como el Templo de Jerusalén

también tenían organizados sus espacios en estos 3
lugares. Para el segundo caso era así:

1. El gran atrio (el patio de los gentiles). Aquí

podían estar todas las personas. Aquí predicó Jesús
muchas veces y allí también se realizaba la venta de
animales para el sacrificio y estaban los puestos de las
cambistas.

2. El atrio de los sacerdotes o también conocido

como patio de las mujeres. Aquí solo podían entrar los
judíos y aquí estaban las urnas de las ofrendas y otras
dependencias para los sacerdotes.

3. El atrio interior conocido como el patio de Israel.

Aquí solo podían entrar los varones de Israel y es aquí
donde se encontraba el propio templo que a su vez
también tenía 3 compartimientos.

45
3. LA ORGANIZACIÓN DEL PROPIO TEMPLO

1. El Atrio donde estaba el altar de bronce para la

realización de los sacrificios, el lavacro para la
limpieza ritual de los sacerdotes.

2. El Lugar Santo donde estaban el altar del

incienso, los panes de la proposición y el candelabro
de los 7 brazos llamado la Menorah.

3. El Lugar Santísimo. Este era el lugar más intimo y

representaba la presencia de Dios. Allí se encontraba
el Arca de la Alianza y el propiciatorio. Solo el sumo
sacerdote, una vez al año en el día de la expiación o
día de Yom Kipur, podía entrar allí y con un sacrificio
para la expiación de sí mismo y el pueblo.

4. LA ORGANIZACIÓN DE LOS SEGUIDORES

DE JESÚS

Jesús mismo aplicó también esta agrupación de 3

niveles de intimidad con él.

46
 1. Los 3 más cercanos y a quienes invocaba en los
momentos más trascendentes como la transfiguración
o la oración del huerto de Getsemaní. Estos eran
Pedro, Jacobo y Juan.

2. El resto de sus 12 discípulos.

3. El resto de sus seguidores que lo conformaban las

mujeres que servían a Jesús y las demás personas que
le seguían fielmente.

47
En el próximo estudio analizaremos la parte final del
capítulo 1 desde el verso 27 en adelante. Allí, donde
se nos narra la creación de la especie humana,
veremos la remarcada singularidad de la especie
humana.

48
IV
La excepcionalidad de la
Especie Humana

Como colofón final, luego de llenar Dios de contenido

los ámbitos por él creados, crea a la primera pareja
humana. Pero el relato del Génesis es muy enfático en
señalarnos que hay una diferencia crucial y enorme
entre la creación del todas las especies vivas y el ser
humano.

Sin embargo, para muchos científicos nosotros somos

técnicamente animales. Desmond Morris en su libro
“El mono desnudo” presenta a la especie humana
como una singular expresión del orden de los primates
y articula su libro para presentar en que medida nos
parecemos a ellos, pero al final, él mismo no puede
evitar considerar cómo nos distinguimos de todas las
especies de primates con singularidades perturbadoras
y difíciles de explicar con criterios evolutivos. Para
Anton La Vey, el fundador de la iglesia Satánica y
autor de la Biblia Satánica, mantiene como uno de sus
6 puntos cardinales de su credo que la especie humana
es una especie animal más y en consecuencia no
debemos frustrar ni normar nuestros instintos
animales, por el contrario, según su doctrina debemos
aceptarlos y darles libre curso.

49
La Biblia en Génesis 1, 2 y 3 nos dice que esto no es
así. Los seres humanos no fueron creados como un
animal más. En ella encontramos una singularidad
enormemente marcada por Dios.

Si en el verso 22 “Dios los bendijo, diciendo:

Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los
mares, y multiplíquense las aves en la tierra”. En el
verso 26 veremos que Dios dedica a la especie
humana una misión muy diferente a la simple
reproducción que ahora empezaremos a dilucidar.
Pero antes empecemos por la primera parte de dicho
verso:

“Entonces dijo Dios (Elojím): Hagamos (Asáh) al

hombre (Adám) a nuestra imagen (tselém),
conforme a nuestra semejanza (Demút)”

Una de las preguntas más formuladas por las personas

cuando ven este pasaje es:

¿Por qué Dios se manifiesta en plural al

decir “Hagamos”?

Una explicación sencilla, pero que no por ello deja de

ser valida, es la que explica el uso plural del verbo
“Hagamos” por el hecho que el Dios que crea es un
Dios trino y por ello la declaración aludiría a las tres
personas de la Trinidad: El Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo.

50
Esto explicación es sin duda teológicamente valida,
no obstante, hay otra explicación más semántica que
teológica.

Como vemos en el texto, la palabra aplicada a Dios es

“Elohim” o “Elojím” de acuerdo a su pronunciación.
Esta palabra tiene varios usos en la Biblia, pues puede
referirse a la majestad de Dios como también a
“dioses” paganos o incluso puede ser aplicado a seres
humanos como se hace en el salmo 82 cuando a los
jueces se les denomina también “Elojím”.

Esto es parecido al uso que en español hacemos de la

palabra “Señor”. Lo podemos usar para referirnos a
Dios como “El Señor”, pero también lo podemos usar
para referirnos a un varón adulto.

Ahora bien, en el hebreo este tipo de plural no solo

hace referencia a más de una persona, sino que
también concierne a los varios atributos de Dios, su
gloria, poder y grandeza y por ello en el hebreo se usa
este plural para Dios. No para que se traduzca como
“los dioses”, sino para que se traduzca como el Dios
todopoderoso, grande y glorioso.

Por supuesto, esto no excluye de ninguna manera la

interpretación teológica mente correcta de que
también a lude a la decisión del Dios trino.

Explicado esto vallamos a la siguiente pregunta:

¿Qué significa “a nuestra imagen y

semejanza”?

Esta declaración se ha interpretado de muchas

maneras, pero podemos establecer 2 hipótesis:

51
 1. La semejanza es una reafirmación de la
declaración “a nuestra imagen”.

2. La semejanza obedece a otros atributos

distintos de la imagen de Dios.

Si fuese cierta la primera interpretación solo bastaría

explicar a qué se refiere con “imagen”, pero si es
correcta la segunda hay que explicar también a que se
refiere con “semejanza”, pues los verbos son
parecidos, pero no significan exactamente lo mismo.

Empecemos por lo que debemos entender por

“imagen” y para ello debemos responder a la pregunta
siguiente:

¿Es Dios antropomorfo?

La pregunta sobre cómo es la imagen de Dios a

intrigado y fascinado a los seres humanos desde el
principio de los tiempos. Si bien Dios se define como
un Dios abstracto cuya imagen no puede ver el
hombre sin morir, no por ello se entiende que no tenga
un rostro y una figura corporal.

Moisés, quien tenía en extraordinario contacto con

Dios, quiso conocer la faz de Dios, pero ni aún lo
consiguió según vemos en el siguiente pasaje:

“Él entonces dijo: Te ruego que me muestres tu

gloria. Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien
delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de
Jehová delante de ti; y tendré misericordia del que
tendré misericordia, y seré clemente para con el que
seré clemente. Dijo más: No podrás ver mi rostro;
porque no me verá hombre, y vivirá. Y dijo aún

52
Jehová: He aquí un lugar junto a mí, y tú estarás
sobre la peña; y cuando pase mi gloria, yo te pondré
en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi
mano hasta que haya pasado. Después apartaré mi
mano, y verás mis espaldas; mas no se verá mi
rostro” Éxodo 33:18-23

¿Será posible que los discípulos de Jesús tengan mas

suerte?

Veamos cómo Felipe se atreve a pedir a Jesús lo

mismo:

“Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos

basta. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy
con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que
me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues,
dices tú: Muéstranos el Padre? ¿No crees que yo soy
en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os
hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el
Padre que mora en mí, él hace las obras” Juan 14:8-
10

El evangelio no nos relata la cara de Felipe y sus

compañeros al recibir esta inesperada y sorprendente
respuesta de Jesús, pues ¡Desde el primer momento
que vieron su rostro ya vieron al Padre!

Sobre Jesucristo Pablo nos dice enfáticamente en

Colosenses 1:15 que: “Él es la imagen del Dios
invisible”.

Esto nos lleva a concluir que efectivamente es Dios

antropomorfo, es decir, tiene apariencia humana e
incluso sabemos ahora que Jesús es su imagen.

53
Pero esto nos lleva a preguntarnos

¿Dios adopta la figura humana por el hecho de que

su hijo se encarna en la especie humana o es el ser
humano quien adopta la imagen de Dios tal como
lo señala el verso de Génesis 1:26?

Definitivamente es lo segundo, pero ¿Por qué Dios

adoptaría la forma propia de un ser físico si él como
creador está por encima de su creación?

La respuesta está en que las formas del mundo físico,

el universo creado por Dios, no son tan característicos
del mismo como podría pensarse, sino que sus
arquetipos ya derivan de un escenario de existencia
que no pertenece al universo físico creado por Dios,
sino que pertenece a un escenario, que podemos
llamar “extraverso”, donde mora Dios y los seres
espirituales que le rodean. Dicho escenario es el que
en la Biblia conocemos como el “cielo”. Este mundo
espiritual, no físico, no tiene porque ser igual al
universo material, pero tampoco tiene porqué diferir
mucho del mismo. Recordemos que cuando Dios
instruye a Moisés sobre cómo debería ser el
tabernáculo y su mobiliario le dice lo siguiente:

“Y alzarás el tabernáculo conforme al modelo que te

fue mostrado en el monte” éxodo 26:30

Notemos que el modelo del Tabernáculo no estaba en

el universo físico, sino en el mundo espiritual de Dios
y es su modelo lo que Moisés y sus expertos artesanos
debían replicar en el mundo físico.

¿No podemos por lo tanto concluir que la muy

singular imagen humana sea la del mismo Dios?

54
Definitivamente Sí.

Ahora, visto que somos realmente imagen (tselém) de

Dios

¿Qué puede significar que también seamos

hechos a su semejanza (Demút)?

Aquí es conveniente ver el verso 26 completo:

“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra

imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree
en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se
arrastra sobre la tierra”

Aunque las palabras hebreas tselém y Demút tengan

un significado parecido, es muy probable que la
aplicación de la segunda sea no tanto relativa a la
imagen de Dios, sino a la semejanza de señorío que el
hombre debe ejercer sobre todas las especies vivientes
de la Tierra. Demút, ademas de semejanza o figura,
alude también a modelo de comportamiento y puede
pues, referirse a la facultad intelectiva de la especie
humana capaz de relacionarse con Dios gracias a su
capacidad para comunicarse y razonar con él. Esto no
lo goza ninguna otra especie animal por muy
inteligente que pueda ser. Solo la especie humana
puede relacionarse con Dios, ser objeto de su amor y
ser a su vez su gloria:

“Todos los llamados de mi nombre; para gloria mía

los he creado, los formé y los hice” Isaías 43:7

Finalmente los versos 27 y 28 reafirman lo dicho en

el 26:

55
“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de
Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y los bendijo
Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar,
en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra” Génesis 1:27-28

Aquí vemos cómo Dios bendice nuestra creación nos

insta a llenar el planeta y gobernar sobre ella y sobre
todo ser viviente. No es pues la especie humana un
animal más, pues Dios mismo le ha encomendado
ciertas pretensiones divinas de dominio sobre la Tierra
en virtud a la semejanza a él con la cual los crea.
Jamás por tanto, los creyentes en Cristo pueden
aceptar la tesis de que el hombre es un animal más. En
absoluto no es ningún animal.

Esta parte final del capitulo 1, desde el verso 26 al 28,

el capitulo 2 y el capítulo 3 de Génesis son un
magistral tratado de Antropología Filosófica como
veremos cuando los analicemos. Esta rama de la
filosofía estudia qué es lo que hace al hombre
diferente de los animales. En este sentido la propia
Antropología Filosófica es una propuesta que estudia
precisamente porqué NO SOMOS ANIMALES, sino
que SOMOS UNA ESPECIE ÚNICA SOBRE LA
FAZ DE LA TIERRA. Y es esto lo que nos señala con
rotundidad la Biblia.

Los versos del 29 al 31 del primer capítulo no los

veremos ahora, sino los estudiaremos luego de ver el
capitulo 3 por razones que entenderemos entonces.

56
LA EXCEPCIONALIDAD DE LA
ESPECIE HUMANA

De acuerdo a lo que hemos visto, la Biblia nos señala

categóricamente que la especie humana no es un
animal más de su creación, sino que reviste
características extraordinarias que no poseen ninguna
otra especie sobre la faz de la Tierra. Declara que el
hombre es imagen y semejanza de Dios, y esto es algo
que sin duda nuestras características biológicas lo
declaran con toda contundencia.

En el cuadro anterior vemos a un grupo de hembras

del orden de los primates. En la misma veremos
también incorporada a una mujer humana con su bebé
dado que, taxonómicamente, pertenecemos al orden
de los primates, así como a la familia de los
homínidos, y dentro de ello al género Homo.
Finalmente somos la especie conocida como Homo
Sapiens.

57
Lo primero que podemos observar es que la hembra
humana presenta una estética y unas características
pilosas (ausencia de pelo en gran parte de su cuerpo)
que la hace severamente diferente al resto. Como
mencioné al principio Desmond Morris tituló su libro
como “el mono desnudo” en alusión a que es la única
especie de primate que no posee un copioso pelaje por
la mayor parte de su cuerpo, pero en realidad es al
revés, pues es la hembra humana la tiene un vestido,
mientras las otras hembras primates no.

Esto no es un simple detalle, el hecho de que los seres

humanos se vistan (no solo para protegerse del frio)
tiene implicaciones muy profundas tanto para la
teología como para la antropología filosófica y de ello
la Biblia nos hablará en los capítulos 2 y 3 que
veremos más adelante.

Otro detalle interesante es que la mujer tiene a su bebé

en el regazo porque ningún bebé humano puede
aferrarse a su madre, sino después de muchos meses.
En cambio cualquier criá de cualquiera de los más de
200 especies de primates sí pueden hacerlo desde el
primer día. Ello obedece a que la cría humana necesita
salir prematuramente del vientre materno ya que su
mayor cerebro no podría salir del estrecho canal
vaginal, que está limitado por los huesos de la pelvis,
si tuviese que tener mas tiempo para desarrollarse
antes del alumbramiento. Esto es único no solo entre
los primates, sino en todo el reino animal.

Los humanos, si bien tienen cierto parecido anatómico

y conductual con el resto de los primates, son muy
distintos a todos ellos como también a todas las
especies vivientes del planeta. Este es un tema
fascinante que podría demandar muchas horas para

58
tratarlo debidamente, pero aquí solo haremos un
resumen de las más cruciales distinciones del genero
humano con respecto al resto de primates en el
siguiente cuadro:

El cerebro más potente del reino animal.

Aunque el Elefante africano tiene un cerebro más

grande, el cerebro humano tiene muchas más
neuronas y conexiones sinápticas. Esto lo faculta para
poseer una inteligencia sobresaliente capaz de pensar
sobre su propio pensamiento, de desarrollar
expresiones artísticas en la música, la escultura,
pintura y dibujo absolutamente inimaginables en el
reino animal. También puede desarrollar una
asombrosa tecnología así como comprender las leyes
del universo. Albert Einstein escribió en 1936: “El
eterno misterio del mundo es su comprensibilidad. El
hecho de que es comprensible es un milagro”. En
realidad el milagro no es que el universo sea
comprensible para el ser humano, sino que el ser
humano tenga una mente tan poderosa como para
poder entender el universo.

59
La mano humana

El segundo prodigio dado por Dios al hombre es sin

duda la mano. Sin una adecuada mano la especie
humana no podría haber logrado su arte, arquitectura,
tecnología y ciencia con la cual crear una civilización
avanzada.

La mano humana, a diferencia de la de todo el resto

de los primates, tiene un pulgar más largo y oponible
al resto de los dedos que son más cortos. Ello le
faculta para poder hacer una pinza entre el pulgar y el
resto de los dedos. Los primates tienen, en cambio,
manos bastante hábiles para aferrarse a las ramas de
los árboles, pero no para hacer y utilizar herramientas
de precisión.

La combinación del potente cerebro humano y de su

versátil mano humana ha permitido que los hombres
hayan podido desarrollar fabulosas obras de arte
pictórico, escultórico, arquitectónico, manufacturas
diversas, herramientas y maquinarias así como una
avanzada ciencia y una maravillosa música entre
muchos otros logros del formidable binomio cerebro-
mano de la especie humana.

60
La capacidad de hablar de los seres
humanos

Los seres humanos no solo poseen una laringe, lengua

y labios capaces de producir fonemas para una
comunicación semántica compleja, sino que también
puede realizar con ellos un canto sublime. La
capacidad para hablar fruto también de su cerebro es
también sobresaliente. En 1931se realizó un
experimento en el cual se crio un chimpancé junto a
un bebé, el chimpancé después de tan solo 6 años
podía pronunciar 7 palabras mientras que el niño
humano podía pronunciar mas de 2000. Incluso
apelando a casos de animales con una mayor
capacidad para reconocer significados en sonidos o
imágenes, el abismo que separa al ser humano de los
animales es enorme.

En conclusión, no podemos soslayar el hecho que

somos una especie singular y esa singularidad no es
fruto de un accidente evolutivo, sino del fruto
evidente de una creación de Dios hecha a su imagen y
semejanza.

61
62
V
Génesis 2 ¿Otro relato de
la Creación?

Si el lector, llegado a este momento, aún no está

convencido de que el primer capítulo de Génesis es un
relato teológico y no uno histórico cronológico o
científico, el capitulo 2 deberá convencerlo
irrevocablemente.

Empezaremos por el verso 4 al 8 dado que los versos

1 al 3 ya los tratamos anteriormente:

Estos son los orígenes de los cielos y Clausula

de la tierra cuando fueron creados, Dependiente
el día que Jehová Dios hizo la tierra
y los cielos,
y toda planta del campo antes que Clausula
fuese en la tierra, y toda hierba del Circunstancial
campo antes que naciese; porque
Jehová Dios aún no había hecho
llover sobre la tierra, ni había
hombre para que labrase la tierra,
sino que subía de la tierra un vapor,
el cual regaba toda la faz de la
tierra.
Entonces Jehová Dios formó al Clausula

63
hombre del polvo de la tierra, y sopló Principal
en su nariz aliento de vida, y fue el
hombre un ser viviente.

Nuevamente aquí encontramos la misma estructura

literaria en tres capas que se aplicó en Génesis 1:1-3.
Esta vez no vamos a comparar el texto bíblico con
otros poemas creacionales que usan esta misma
estructura, pues no se pretende decir que dichos
poemas creacionales mesopotámicos son la
inspiración de Génesis, tal como lo propone la funesta
“Hipótesis documental”, sino que, por el contrario, los
contenidos de Génesis son más bien la inspiración de
ellos habiendo sido deformados por siglos de
distorsión fruto de la tradición oral de culturas
contaminadas por la idolatría.

El hecho de que las culturas mesopotámicas tengan

relatos creacionales lejanamente parecidos en
contenido y estructura al relato de Génesis me lleva a
considerar, y advierto que esta es una hipótesis
personal no demostrable, que el libro de Génesis,
aunque pudo ser confeccionado por Moisés en su
totalidad, procede más bien de un texto muy anterior,
que llamaríamos “Proto Génesis” que se desarrollo en
tres fases:

Fase Contenido Autor más

probable
1 Capítulos del 1 al 4 Enoc

2 Capítulos del 5 al 11 Noé o Sem

3 Capítulos del 12 al 50 Desconocido

64
Repito: esto es solo una especulación, pero tiene
alguna posibilidad de que algo similar sea cierto dado
que las fases 1 y 2 de Génesis aparecen muy
deformadas en los poemas creacionales de otras
culturas, pero presentan ciertos elementos discernibles
de proceder de los “Proto Génesis” 1 y 2. Algo que
veremos también más adelante cuando veamos las
versiones del diluvio, no solo mesopotámicas, !sino
las de todo el mundo! (En el Tomo 2)

Lo que hizo Moisés, de acuerdo a esta hipótesis, es

reunir bajo la dirección del Espíritu Santo a los 3
“Proto Génesis” en un solo libro que será adjuntado a
la Ley junto con los 4 libros restantes del Pentateuco;
Éxodo, Números, Levítico y Deuteronomio.

Si esta hipótesis es falsa, resulta muy difícil explicar

el parecido entre los poemas creacionales y los
referentes al diluvio y lo que relata Génesis del 1 al
11. Además daría pie a pensar que la premisa de la
“Hipótesis Documental” que dice que la Biblia solo
recoge y reformula los contenidos legendarios de los
antiguos sería más verosímil. Algo que la misma
sobriedad del relato bíblico nos induce a creer que en
realidad es éste el relato original.

¿Es Génesis 2 otro relato de la creación?

Analicemos el relato de Génesis 2:4-7

“Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra

cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo
la tierra y los cielos, y toda planta del campo antes
que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes
que naciese; porque Jehová Dios aún no había
hecho llover sobre la tierra, ni había hombre para

65
que labrase la tierra, sino que subía de la tierra un
vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra.
Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de
la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el
hombre un ser viviente” Génesis 2:4-7

No hace falta leer todo el capítulo para notar que el

relato contradice totalmente el del capitulo 1 por
varias razones:

1. No nos habla de 6 días, sino de 1 día.

2. Nos dice que antes de que hubiese lluvia y plantas

sobre la tierra, cuando subía de la tierra un vapor que
la regaba, entonces creó al hombre y solo al varón. No
dice “varón y hembra los creó” como en el capitulo 1.

3. Nos da un detalle que no dice el capitulo 1 y es

que lo creó del polvo de la tierra.

4. Nos dice también que le dio aliento para

convertirlo en un ser viviente o más apropiadamente:
un alma viviente en relación al “soplo divino”.

Estas diferencias notables han hecho que eruditos

estudiosos de las escrituras, pero sin un verdadero
conocimiento en teología y sin la asistencia del
Espíritu Santo, hayan llegado a concluir que Génesis
1 y 2 son dos relatos distintos explicables por un
origen distinto que Moisés, quizás por descuido o
indolencia, los junto en una misma compilación
literaria que espíritus acríticos simplemente aceptarían
sin mayor escrúpulo.

En realidad esto no es así:

66
Génesis 2 nos habla de la posición del género
humano en la creación de Dios, de la incorporación
a su comunión y el inicio de su responsabilidad
moral ante él así como las relaciones teológicas
entre el hombre y la mujer.

Es por ellos que en este capítulo se hace una

descripción de la creación de la mujer que no
menciona Génesis 1 y de su función con respecto al
varón además de otras enseñanzas teológicamente
muy importantes.

Como hemos visto, este relato, que rompe el formato

cronológico del capitulo anterior, nos demuestra, más
allá de toda duda, el carácter eminentemente teológico
de los primeros capítulos de Génesis y que las
interpretaciones históricas o científicas son
absolutamente descartables para la correcta exégesis
de estos capítulos de la Biblia.

¿Qué nos quiere decir el Señor en el verso

7?

Veamos nuevamente el pasaje:

Entonces Jehová Dios (Yahweh) formó al hombre del

polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida
(néfesh, alma), y fue el hombre un ser viviente (Kjai,
vida)

Lo primero que notamos es que aquí no se hace uso

del plural debido a que la palabra empleada para Dios
no es Elojím, sino Yahweh y este nombre de Dios es
singular.

67
Luego nos dice que Dios “Formó al hombre del polvo
de la tierra”. Esto implica que Dios ha modelado el
cuerpo humano físico conforme a su imagen tal como
se manifestó en el capitulo anterior. Pero no se trata
de un cuerpo espiritual, sino material adecuado para
interactuar en el mundo físico.

A este cuerpo material Dios le incorpora algo

inmaterial el néfesh, es decir, el alma (la sede de la
mente) y es en la unión de ambos componentes que el
ser humano tiene vida. Sin el alma éste no es más que
un cuerpo inerte. Esto contradice la visión científica
llamada “monismo” en la cual se asevera que somos
solo materia y que nuestra maravillosa conciencia
(mente) no es más que un epifenómeno del cerebro, y
claro está, éste no sobrevive a la muerte.

Otros filósofos y científicos creen, en cambio, en una

dualidad donde existe un alma inmaterial que
interactuá con el cerebro. A esta tesis se la conoce
como “dualismo interaccionista” (el filósofo Karl
Popper, y el Premio Novel y neurocirujano Jhon
Eccles son dos de sus proponentes más conocidos).
Según esta tesis el alma y con ella la conciencia y los
recuerdos sobreviven a la muerte en consonancia a lo
que la Biblia nos dice.

El segundo soplo de Dios

Este primer soplo de Dios de Génesis 2 halla un

paralelo en la Biblia cuando Jesús resucitado se
aparece a sus discípulos y sucede lo siguiente:

"Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros.

Como me envió el Padre, así también yo os envío. Y

68
habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el
Espíritu Santo" Juan 20:21-22

Aquí encontramos como Dios efectúa un segundo

soplo divino, esta vez no es para que el ser humano se
convierta en un alma viviente, sino para que sea
miembro de un estado superior en el cual no solo tiene
un espíritu humano, sino que se hace sede también del
mismo Espíritu Santo. Dios haciendo morada en el
hombre y a partir de Pentecostes nos convertimos,
todos los creyentes nacidos de nuevo, en genuinos
“Templos de Dios”. Ello nos llevará a dejar de ser
solo “almas vivientes”, sino a convertirnos luego de la
resurrección en “Espíritus vivificantes”. De esto nos
habla Pablo en el siguiente pasaje:

"Así también está escrito: Fue hecho el primer

hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu
vivificante. Mas lo espiritual no es primero, sino lo
animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de
la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el
Señor, es del cielo. Cual el terrenal, tales también los
terrenales; y cual el celestial, tales también los
celestiales. Y así como hemos traído la imagen del
terrenal, traeremos también la imagen del celestial.
Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no
pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción
hereda la incorrupción" 1 Corintios 15:45-50

Génesis nos habla de esta primera fase (alma viviente)

y el Nuevo Testamento de la segunda fase anunciada
por Jesús a sus discípulos y explicada al detalle por el
apóstol Pablo quien nos dice el orden de estas fases:
“Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal;
luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra,

69
terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del
cielo”

¿Y cual es “la imagen del celestial”?

Esa imagen es la de Cristo

Esto significa que cuando resucitemos o hayamos sido

arrebatados en la segunda venida del Señor,
podremos, tal como era característico en Jesús,
teltransportarnos, aparecer y desaparecer a voluntad.
Tendremos un cuerpo que ni muere ni enferma, un
cuerpo apropiado para el Reino de Dios, pues, como
nos dice Pablo, los cuerpos físicos simples no pueden
heredar el Reino de Dios.

70
VI
Del Huerto del Edén a la
Nueva Jerusalén

Los pasajes que analizaremos hoy presentan una de

esas extraordinarias coherencias de la Biblia que
prueban, sin lugar a dudas, la impronta del Espíritu
Santo de manera aplastante.

¿Será posible que 3 relatos, uno teológico y dos

visiones proféticas realizados con siglos de diferencia,
hablen en los mismos términos?

Hoy veremos cómo el capitulo 2 nos habla, al

principio de la Biblia, de lo mismo que, en otro
estadio de los planes de Dios, se realiza en los
capítulos 21 y 22 de Apocalipsis, es decir, el principio
y el final bíblico en otro de los muchos arcos que
vimos en esa gráfica de arcos de colores que
referenciaban la multitud de referencias cruzadas de la
Biblia.

71
El huerto del Edén la primera comunión
del hombre con Dios

"Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al

oriente; y puso allí al hombre que había formado"
Génesis 2:8

En el verso anterior se nos dice que Dios crea al

hombre (solo el varón) del polvo de la tierra y sopla
en el aliento de vida para convertirlo en un ser
viviente. A continuación no lo deja simplemente en un
lugar cualquiera del planeta para que inicie su
andadura en este mundo, sino que Dios crea un lugar
especial. No es cualquier lugar, pues sus condiciones
son verdaderamente idílicas. En el hebreo antiguo
Edén es una referencia a la estepa, es decir, el jardín
del Edén es como decir el jardín o el huerto en la
estepa y ello denota un lugar muy especial diferente
del entorno natural común.

El huerto del Edén tiene una característica aún más

importante: Es el lugar donde el hombre va a disfrutar
también de la misma presencia de Dios. Este detalle
es crucial. El huerto no es una simple cuna para la
infancia del ser humano. Es más bien, el inicio de su
comunión con Dios y su presencia y bendición
perfecta van a acompañar al hombre recién creado.

Contrariamente a los que creen que el fruto del

pecado es el trabajo y que la rutina Edénica consistía
en una existencia ociosa hay que decir que la Biblia
no dice eso. Veamos el verso 15:

"Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el

huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase"
Génesis 2:15

72
Vemos pues que el hombre tenía un trabajo, y que
dicho trabajo consistía en labrar y guardar dicho
huerto. No iba a estar ocioso. Tenía un trabajo, pero
dicho trabajo no representaba una carga para él, era un
trabajo agradable y satisfactorio.

Antes de continuar analizando los otros dos temas del

pasaje, es necesario explicar que supuso el huerto del
Edén en la historia de las relaciones hombre-Dios y
cómo dicho huerto, el escenario de la reunión del
hombre con Dios se correlaciona con la Nueva
Jerusalén que nos habla Apocalipsis capítulos 21 y 22

¿Qué tiene que ver el Huerto del Edén con

la Nueva Jerusalén?

Como comprobaremos enseguida, en la historia de las

relaciones entre Dios y la humanidad se ha producido
un enorme paréntesis. En todo este lapso de tiempo
nuestra relación ha sido rota por causa de nuestra
rebelión contra Dios y él se ha apartado de nosotros.
Dios no mora en el Tierra. Él está en el cielo y desde
entonces ya no mora con nosotros como en Edén.
Ahora hay un abismo entre él y nosotros que solo ha
sido roto por la expiación de Jesucristo en la cruz.
Aunque los que hemos recibido a Cristo hemos
recibido las arras del Espíritu Santo, aún no han sido
redimidos nuestros cuerpos, ni nuestro escenario (los
cielos y la tierra). Cuando llegue el momento de la
restauración total cuando ya hallan sido redimidos
nuestros cuerpos en la segunda venida de Cristo. Aún
faltará la redención completa de los cielos y la tierra
lo que acontecerá luego del milenio y del juicio del
gran trono blanco. Entonces la comunión de la
humanidad con Dios que había estado rota será

73
restablecida y Dios volverá a morar con la humanidad
en la Tierra tal como sucedió al principio, en Edén.

Veamos entonces cómo la Nueva Jerusalén es pues,

una forma del Edén restaurado, el retorno a la
comunión con Dios en la Tierra, pero en un grado
superior. Si el Huerto del Edén fue una cuna, la Nueva
Jerusalén será una cama adulta. Si en el primero
apenas había una pareja humana, en el segundo será
toda la humanidad redimida. Si en el primero el área
era muy limitada, en el segundo el área será
planetaria, e incluso cósmica:

“Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el

primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya
no existía más” Apocalipsis 21:1-4

Aquí se señala que el mismo planeta será renovado y

librado de la maldición que Dios profirió sobre ella
durante la caída del hombre (el tema de Génesis 3). El
mar es una metáfora de los reinos impíos del mundo y
cuando dice que no existirán más quiere decir que sus
gentes ya no estarán, pues fueron ya juzgadas por
Dios en el Gran Trono Blanco del capítulo 20. Esto lo
podemos entender por lo que señala el capítulo 17 de
Apocalipsis donde las aguas o mares representan la
sociedad humana independiente de Dios y, por lo
tanto, el pasaje no es una referencia literal de que los
océanos de la Tierra vayan a desaparecer. Veamos
estos pasajes del capítulo 17:

"Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las

siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y
te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la
que está sentada sobre muchas aguas" Apocalipsis
17:1

74
"Me dijo también: Las aguas que has visto donde la
ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres,
naciones y lenguas" Apocalipsis 17:15

"Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la

otra, subían del mar" Daniel 7:3

¿Qué es la Nueva Jerusalén?

“Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén,

descender del cielo, de Dios, dispuesta como una
esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz
del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios
con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán
su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su
Dios. Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de
ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni
clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron”
Apocalipsis 21:2-4

Notemos que este “Tabernáculo de Dios con los

hombres” es el nuevo y definitivo Huerto del Edén.
Dado lo señalado no hay que ser muy perspicaz para
entender que es también una referencia al pueblo de
Dios, a la Iglesia de Cristo o al Israel de Dios según
prefiramos llamarlo. Y así como desapareció de la
Tierra para volver al cielo luego de la caída del
hombre ahora, luego de la obra expiatoria de
Jesucristo, descenderá del Cielo a la Tierra y el dolor
de este trágico paréntesis quedará atrás.

Sigamos con el relato y veamos la descripción

simbólica de este nuevo Edén :

“Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y

me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que

75
descendía del cielo, de Dios, teniendo la gloria de
Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra
preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el
cristal. Tenía un muro grande y alto con doce puertas;
y en las puertas, doce ángeles, y nombres inscritos,
que son los de las doce tribus de los hijos de Israel;
al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur
tres puertas; al occidente tres puertas. Y el muro de la
ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce
nombres de los doce apóstoles del Cordero. El que
hablaba conmigo tenía una caña de medir, de oro,
para medir la ciudad, sus puertas y su muro. La
ciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud
es igual a su anchura; y él midió la ciudad con la
caña, doce mil estadios; la longitud, la altura y la
anchura de ella son iguales. Y midió su muro, ciento
cuarenta y cuatro codos, de medida de hombre, la
cual es de ángel. El material de su muro era de jaspe;
pero la ciudad era de oro puro, semejante al vidrio
limpio; y los cimientos del muro de la ciudad estaban
adornados con toda piedra preciosa. El primer
cimiento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero,
ágata; el cuarto, esmeralda; el quinto, ónice; el sexto,
cornalina; el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el
noveno, topacio; el décimo, crisopraso; el undécimo,
jacinto; el duodécimo, amatista. Las doce puertas
eran doce perlas; cada una de las puertas era una
perla. Y la calle de la ciudad era de oro puro,
transparente como vidrio. Y no vi en ella templo;
porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de
ella, y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de
sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de
Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. Y las
naciones que hubieren sido salvas andarán a la luz
de ella; y los reyes de la tierra traerán su gloria y
honor a ella. Sus puertas nunca serán cerradas de

76
día, pues allí no habrá noche. Y llevarán la gloria y
la honra de las naciones a ella. No entrará en ella
ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y
mentira, sino solamente los que están inscritos en el
libro de la vida del Cordero” Apocalipsis 21:10-27

Recordemos que Apocalipsis es un libro tan

eminentemente teológico y escatológico como
también simbólico y esto implica que no debemos
literalizar las visiones.

Un cubo de 12,000 estadios, es decir, unos 2,200

kilómetros de lado sería un objeto de dimensiones
planetarias (es casi del tamaño del planeta Plutón) y
que su muro sea de solo 144 codos, es decir, unos 72
metros demuestra muy claramente que estas son cifras
simbólicas que las podemos entender como
referencias al capitulo 7 de Apocalipsis donde se
presenta a 12,000 varones de cada tribu de Israel.
Sumados nos dan 144,000. Vemos pues que estamos
hablando de medidas simbólicas que hacen referencia
al pueblo de Dios, a su Israel espiritual o la Esposa de

77
Cristo su iglesia. Recordemos que el lugar Santísimo
del Tabernáculo así como del Templo de Jerusalén
tenían que tener la forma de un cubo dado que ello
simboliza la presencia de Dios. Y en el verso 3 se dijo
que dicha ciudad es el “Tabernáculo de Dios con los
hombres”, por lo tanto, concluimos que este pasaje
nos representa el retorno al estado cuando la
humanidad estuvo en comunión con Dios en la Tierra.
El resto de descripciones hacen connotar su
maravillosa excelencia y cómo la justicia preciosa de
Jesucristo ha permitido su maravilloso esplendor.

Ahora bien, este nuevo “Edén”, si bien también

representa el retorno de la comunión de Dios con los
hombres como fue al principio, es necesario señalar
que es mucho más. Si el Huerto del Edén fue una
cuna, la Nueva Jerusalén es una cama adulta. Si en el
primero apenas había una pareja humana, en el
segundo será toda la humanidad redimida. Si en el
primero el área era muy limitada, en el segundo el
área es planetaria, e incluso cósmica.

Podemos concluir pues, que el período de oscuridad y

pecado de la humanidad está limitado en sus dos
extremos por el Huerto del Edén al principio y La
Nueva Jerusalén al final. Pero el proceso de
redención, según nos señala la Biblia conlleva 3
etapas:

78
79
80
VII
El Árbol de la Vida y el
Río de Dios

¿Por qué existía en medio del huerto de Edén

árboles tan emblemáticos como el Árbol de la Vida
y el árbol de la ciencia del bien y el mal?

Los elementos que nos señala el capítulo 2 de Génesis

tienen una capital importancia para estructurar toda la
teología cristiana y en consecuencia para poder
entender el evangelio de Jesucristo.

El Árbol de la Vida

Este árbol es colocado por Dios precisamente en

medio del Huerto del Edén. Veamos lo señala el
siguiente verso:

"Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol

delicioso a la vista, y bueno para comer; también el
árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la
ciencia del bien y del mal" Génesis 2:9

¿Por qué estaban estos árboles en el Huerto del Edén?

¿Por qué no puso simplemente Dios árboles de
deliciosos frutos y nada más? Veamos que implicaba
comer de ambos árboles:

81
 VIDA (Bendición) MUERTE (Maldición)
"Y dijo Jehová Dios: He "Y mandó Jehová Dios al
aquí el hombre es como hombre, diciendo: De
uno de nosotros, todo árbol del huerto
sabiendo el bien y el mal; podrás comer; mas del
ahora, pues, que no árbol de la ciencia del
alargue su mano, y tome bien y del mal no
también del árbol de la comerás; porque el día
vida, y coma, y viva para que de él comieres,
siempre" Génesis 3:22 ciertamente morirás"
Génesis 2:16-17

Dios crea al hombre con libertad de elección. Libertar

para amarlo o no amarlo, libertad para obedecerle o
rebelarse, pero su elección tendrá consecuencias.
Mientras obedeciera a Dios tendrían a su alcance el
Árbol de la Vida para prolongar su existencia, pero si
se rebelaban contra Dios él se apartaría de la
humanidad lo que implicaría su muerte espiritual. En
dicha condición quedaría expuestos a la enfermedad, a
la precariedad de una naturaleza hostil y a la muerte
física.

El propósito de estos árboles pues, era en esencia, la

misma disyuntiva que Moisés, de parte de Dios, le
propuso al pueblo de Israel:

"A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy

contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la
muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la
vida, para que vivas tú y tu descendencia; amando a
Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a
él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus
días; a fin de que habites sobre la tierra que juró

82
Jehová a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que
les había de dar" Deuteronomio 30:19-20

Lamentablemente, ni en Edén escogieron la vida, ni

tampoco en los tiempos de Moisés, pero era necesario
que Dios permitiera que en su paraíso existiera un
nexo que permita probar la fidelidad de los primeros
seres humanos a su mandato que entonce consistía en
un único mandato: “No comerás del árbol de la
ciencia el bien y el mal”. No era algo difícil, pero la
serpiente (Satanás encubierto) se encargo de tentarles
de tal manera que cayeron en desobediencia con las
consecuencias ya conocidas.

83
¿Que es entonces el Árbol de la Vida que se
hallaba en medio del Huerto del Edén?

Para absolver esta pregunta veamos primero en qué se

diferencian las metáforas físicas de la literarias. Las
segundas son solo simbólicas y no tienen existencia
real, la metáforas físicas en cambio existen en la
realidad, pero al mismo tiempo tienen un significado
metafórico. Al profeta Ezequiel, por ejemplo, Dios le
pedía realizar metáforas físicas que consistían en que
él adoptase un determinado comportamiento que tenía
un significado profético, es decir, tenía una
realización física, pero su objetivo era señalar un
significado profético. En el caso de Génesis y las
visiones proféticas de los profetas y Juan también
debemos fijarnos no en el aspecto físico, sino en su
significado teológico o escatológico.

El Árbol de la Vida era un árbol real, pero a la vez era

una metáfora física de Cristo y de lo que se necesita
hacer para tener vida eterna a través de él. En el
huerto, sin embargo, bastaba con comer su fruto para
tener vida eterna, pues esa era su función física, no
metafórica. Y por ello la primera pareja humana es
expulsada del huerto y vetada del acceso al Árbol de
la Vida, precisamente para que no pudiera ser al
mismo tiempo rebelde a Dios y seguir accediendo a
dicho árbol para vivir en su presencia para siempre.

Esto último nos enseña que ni Adán ni Eva fueron

creados con vida eterna, pues sin el acceso al árbol de
la vida ellos terminarían muriendo como de hecho así
fue. Antes de pecar ellos tenían acceso a este, pero no
la tenían en principio. No era algo con lo cual fueron
creados. Contrariamente a lo que algunos creen
nacieron mortales, no nacieron con vida eterna, tenían

84
que adquirirla comiendo del fruto del Árbol de la
Vida.

En este sentido, la muerte física de la humanidad no

consistía en quitarles a ellos algo que ya tenían, sino
en que Dios los expulsa de su presencia y por ello no
pueden seguir viviendo porque ya no pueden acceder
a lo que necesitan para vivir para siempre: El Árbol de
la Vida.

Cuando la primera pareja se rebela contra Dios sucede

lo siguiente:

"Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que

labrase la tierra de que fue tomado. Echó, pues,
fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de
Edén querubines, y una espada encendida que se
revolvía por todos lados, para guardar el camino del
árbol de la vida" Génesis 3:23-24

85
Ahora que la primera pareja humana había sido
expulsada del huerto para ir a la “estepa” de donde
Adán fue creado del polvo el retorno era imposible.
Dios dispuso que unos querubines lo impidieran
dejando inaccesible el Árbol de la Vida y, por lo tanto,
la posibilidad de poder comer su fruto y con ello vivir
eternamente. Recordemos que el lugar Santísimo
tanto del tabernáculo como del templo tenían a 2
querubines tanto en el propiciatorio como en las
cortinas del fondo y de la cara exterior que separaba el
lugar Santo del lugar Santísimo precisamente como
un recordatorio del impedimento que separaba a los
hombres del acceso al vida eterna: su pecado y con
ello su muerte, no solo física, sino también espiritual.

86
Esta muerte espiritual que separó a la humanidad de
Dios tenía que ser reparada. Para conseguirlo Dios
tendría que redimirla pagando el oneroso precio de la
cruz donde Jesucristo, el Hijo amado de Dios, pagaría
nuestros pecados con su muerte y demostraría su
triunfo con su resurrección.

Nosotros jamás podríamos pagar nuestra salvación.

Solo Jesucristo con su justicia y obediencia perfecta
(sin pecado) pudo ser el único solvente para pagarla.
Por eso cuando él murió en la cruz el velo del Templo
de Jerusalén, el mismo que separaba el lugar Santo del
lugar Santísimo donde estaban bordados los
querubines, cayó al suelo indicando que el acceso al
Árbol de la Vida, y en consecuencia a la comunión
con Dios, había sido despejado por su obra expiatoria
en la cruz.

Cristo abrió nuevamente el camino a la vida eterna

pues:

"Como por la transgresión de uno vino la

condenación a todos los hombres, de la misma
manera por la justicia de uno vino a todos los
hombres la justificación de vida. Porque así como
por la desobediencia de un hombre los muchos
fueron constituidos pecadores, así también por la
obediencia de uno, los muchos serán constituidos
justos" Romanos 5:18-19

Jesucristo, luego de una vida de obediencia y sin

pecado, fue a Juan el Bautista a ser bautizado y así
identificarse con el género humano. Justo luego de
ello fue llevado por el Espíritu Santo al desierto donde
tuvo que afrontar, al igual que lo afrontaron Adán y
Eva, la misma tentación que Satanás perpetró en

87
Edén. Pero en este caso Jesús salió victorioso y nunca
cedió a las mismas tres sugestiones de Satanás. Ahora
Jesús podía ir a la cruz para ser sacrificado y ser el
mismo un sacrificio acepto al Padre para la expiación
de nuestros pecados. Jesús con su obediencia perfecta
venció para ser nuestro salvador y así solucionar la
deriva fatal de nuestra rebelión contra Dios que
empezó en Edén.

El río de Dios

Veamos lo que nos dice Génesis:

"Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de

allí se repartía en cuatro brazos. El nombre del uno
era Pisón; este es el que rodea toda la tierra de
Havila, donde hay oro; y el oro de aquella tierra es
bueno; hay allí también bedelio y ónice. El nombre
del segundo río es Gihón; este es el que rodea toda la
tierra de Cus. Y el nombre del tercer río es Hidekel;
este es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto río
es el Éufrates" Génesis 2:10-14

88
Aquí las escrituras dan referencias geográfica bastante
precisas sobre donde estuvo el huerto que Dios plantó.
Ello lo podemos saber gracias a los ríos que derivan
del río principal que abandonaba el mismo regando no
solo el huerto, sino también vastas zonas geográficas
al oriente y al sur de su emplazamiento. Pero el punto
esencial es el propio río que nace en el Huerto del
Edén.

¿Aparte del hecho de regar el huerto, tenía algún

significado adicional?

Para entenderlo veamos antes los paralelos que nos

ofrecen Ezequiel y Juan sobre el río futuro que
también regarán la nueva restauración del paraíso de
Dios en la Tierra:

“Me hizo volver luego a la entrada de la casa; y he

aquí aguas que salían de debajo del umbral de la
casa hacia el oriente; porque la fachada de la casa
estaba al oriente, y las aguas descendían de debajo,
hacia el lado derecho de la casa, al sur del altar”
Ezequiel 47:1

“Y volviendo yo, vi que en la ribera del río había

muchísimos árboles a uno y otro lado. 8 Y me dijo:
Estas aguas salen a la región del oriente, y
descenderán al Arabá, y entrarán en el mar; y
entradas en el mar, recibirán sanidad las aguas. Y
toda alma viviente que nadare por dondequiera que
entraren estos dos ríos, vivirá; y habrá muchísimos
peces por haber entrado allá estas aguas, y recibirán
sanidad; y vivirá todo lo que entrare en este río”
Ezequiel 47:7-9

89
“Después me mostró un río limpio de agua de vida,
resplandeciente como cristal, que salía del trono de
Dios y del Cordero” Apocalipsis 22:1

En la visión de Ezequiel el vé un templo del que sale

el río, mientras que Juan ve su equivalente mucho más
explicito al decir que estas aguas salen de “el trono
de Dios y del Cordero”. Sabemos que el agua es
esencial para la vida y su provisión es fundamental
para que ambos escenarios sean exuberantes. Pero
aquí se aplica también el atributo de que estas aguas
no solo permiten la vida, sino que aportan sanidad y
vida a todo el que entrare en el río.

¿A que tipo de vida se refiere?

¿A la vida biológica?

Esto evidentemente es una referencia a la

bendición y a la salvación de Dios que solo él y
Jesucristo (el cordero de Dios que quita el pecado
del mundo) puede prodigar a la humanidad
redimida.

90
VIII
El Árbol de la Ciencia
del Bien y del Mal

Ahora analizaremos al árbol más misterioso de los

dos.

Para empezar debemos señalar que la palabra

“ciencia” en este contexto significa conocimiento, por
ello es mejor traducirlo como “Árbol del
Conocimiento del Bien y del Mal”.

Veamos el pasaje que nos señala al mismo:

91
"Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo
árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la
ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día
que de él comieres, ciertamente morirás" Génesis
2:16-17

Ahora necesitamos absolver estos misterios:

¿Por qué existe este árbol? ¿Por qué estaba en el

huerto y por qué producía la muerte comerlo?

Como vimos en el anterior estudio Dios necesitaba

probar la fidelidad de los primeros seres humanos
planteándoles la disyuntiva de elegir dos caminos: la
vida o la muerte, obedecer o rebelarse. Para hacerlo
dispuso de dos árboles: El árbol de la vida y el árbol
del conocimiento del bien y el mal. Del primero,
estando en inocencia, no había restricción alguna,
pero del segundo sí. La prohibición de comer este
árbol era, durante esta cuna de la humanidad, la única
regla de conducta que debían obedecer los primeros
seres humanos. No habían ninguna otra regla moral
que acatar. Al igual que los animales no obedecen a
reglas morales, ellos tampoco tenían reglas morales
que obedecer salvo aquella y ninguna más.

En esta circunstancia la obediencia humana era en

realidad muy fácil de acatar, pues, después de todo,
habían muchísimos más árboles con frutos deliciosos
¿Por qué intentar comer en particular de este árbol?

Imaginemos que pudiendo viajar en el tiempo

fuésemos al Huerto del Edén y encontrado a la
serpiente astuta la amordazáramos y haciendo un
nudo con ella la dejásemos paralizada e incapaz de
hablar con Eva. Y luego viéramos acercarse a Eva o a

92
Adán al árbol de la Ciencia del Bien y del Mal y
cualquiera de ellos dijera:

“¡Que árbol tan bonito y qué bien se ven sus frutos!

Tomaré uno de sus frutos y lo comeré. Paso de la
prohibición de Dios”

Y luego vemos que efectivamente comen de su fruto

sin que Satanás a través de la serpiente haya hecho
nada.

¿En este caso también habrían pecado y sido

expulsados de Edén?

Definitivamente SÍ.

Tenemos pues que considerar que ellos cometieron 2

pecados:

1. Desobedecer a Dios (fracasar en la prueba)

2. Confiar en Satanás (caer en la tentación de

Satanás y confiar en su palabra)

Solo con el primer pecado era suficiente para ser

expulsados del huerto. Pero como vemos en el relato
de Génesis ellos no estaban dispuestos a desobedecer
a Dios tan fácilmente si no eran antes debidamente
persuadidos y engañados por las sugestiones de la
serpiente. En otras palabras la serpiente, es decir,
satanás encubierto, estuvo allí para persuadirlos a
desobedecer a Dios, separarlos de él y convertirse en
su propio dios. Un dios que los someterá a su maligna
influencia espiritual.

93
"Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre
los que se pierden está encubierto; en los cuales el
dios de este siglo cegó el entendimiento de los
incrédulos, para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen
de Dios" 2 Corintios 4:3-4

"Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos

en vuestros delitos y pecados, en los cuales
anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de
este mundo, conforme al príncipe de la potestad del
aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia, entre los cuales también todos
nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de
nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de
los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de
ira, lo mismo que los demás” Efesios 2:1-3

Ahora cabe preguntarnos:

¿Por qué Dios permitiría que Satanás tuviera la

oportunidad para convencer a la primera pareja
humana de desobedecer a Dios con su tentación?

¿Será que Satanás se coló en el huerto camuflado

como una serpiente para arruinar los planes de Dios
con los hombres y ello quedó fuera de su soberanía, y
que Dios no lo pudo evitar. O, por el contrario, Dios
usó a Satanás para revelar la fidelidad de los hombres
al igual que lo hizo con Jesús luego de ser bautizado
en el desierto?

Es lo segundo. Dios sabía lo que iba a suceder, sabía

que caerían en el pecado de la rebelión y serían
expulsados de su presencia para finalmente él mismo
pagar con gran dolor el precio de su redención

94
(comprar lo que se había perdido) enviando a su
amado hijo a ser torturado y morir en una cruz. De
este modo él tendría misericordia de todos y nos
ganaría para sí al mostrar su amor por nosotros al
realizar tan cruento sacrificio para salvarnos.

"Porque Dios sujetó a todos en desobediencia, para

tener misericordia de todos. ¡Oh profundidad de las
riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios!
¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus
caminos!" Romanos 11:32-33

"Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha

dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en
él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" Juan
3:16

"Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en

que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros"
Romanos 5:8

¿Como Dios el creador de una especie inteligente con

consciencia moral como la humana podría conseguir
que esta lograra amarle si Dios no pudiese antes
mostrar su amor por nosotros?

Eso es precisamente lo que hizo Dios. Y todos estos

acontecimientos eran parte del camino para conseguir
a una raza humana agradecida y humilde, es decir, que
no pudiera jamás ufanarse de su propia justicia:

“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y

esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se gloríe” Efesios 2:8-9

95
¿Qué significa conocer el bien y el mal?

Cuando Génesis nos habla de un árbol con el cual al

comer de su fruto se produce una especie de
“iluminación” que permite a los afectados recibir un
conocimiento de lo bueno y de lo malo significa que
el mismo proporciona una conciencia moral básica
que antes no tenían y que dicha conciencia moral
producirá no una obediencia a lo que es bueno, sino,
por el contrario una tendencia a hacer lo mal. Surgirá
una responsabilidad moral ente Dios que los animales
no tienen, pero que el hombre, al tenerla, tendrá que
asumir las consecuencias de sus actos ante la justicia
divina. Pero antes de resolver este último misterio es
necesario preguntarnos:

¿Los primeros seres humanos, así como los

animales no tiene un sentido básico del bien y el
mal?

Esto es cierto, pues el que los animales no tengan

responsabilidad moral ante Dios no significa que no
tengan una idea del bien y del mal. De hecho muchos
animales tienen empatía, socorren a sus compañeros
de especie e incluso animales de otras especies,
pueden ser generosos y sacrificados como también
comportarse con absoluta ferocidad y crueldad.
También se ha observado en los niños pequeños
humanos ya nacen con un sentido básico de lo moral,
lo que se suele llamar “brújula moral”. Un estudio de
la Universidad de Osaka en Japón encontró en niños
de 8 meses que los mismos tienen ya la capacidad
para hacer juicios morales y de actuar de acuerdo con
ellos por lo que esa capacidad formaría parte de su
naturaleza y no sería algo aprendido a lo largo de la
vida.

96
Este sentido básico del bien y del mal ha permitido
que distintas civilizaciones, que nunca han conocido
ni de Jesucristo ni de la ley dada por Dios a Moisés,
hayan tenido criterios elevados de justicia. El apóstol
Pablo nos habla acerca de esta “ley natural escrita en
los corazones humanos” cuando dice:

"Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley
también perecerán; y todos los que bajo la ley han
pecado, por la ley serán juzgados; porque no son los
oidores de la ley los justos ante Dios, sino los
hacedores de la ley serán justificados. Porque cuando
los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo
que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley
para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita
en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y
acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, en
el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos
de los hombres, conforme a mi evangelio” Romanos
2:12-16

Sin embargo, hay una diferencia fundamental entre la

ley natural y la ley establecida por Dios como
referente moral absoluto. La ley natural puede ser
intuitiva y en mayor o menor medida tomada en
cuenta según que persona se trate. Para almas
elevadas el sentido de justicia puede ser sublime, pero
para almas impías ser deplorable. Todo esto queda
sujeto al relativismo de los sujetos y de las
sociedades. No obstante, cuando Dios otorga leyes
morales estas no son relativas, son más bien absolutas
y ello le otorga una conciencia moral de carácter
superior.

El comer del Árbol del Conocimiento del Bien y del

Mal les permitía adquirir una conciencia moral

97
superior de un modo similar al que más tarde
proporcionó la ley dada por Dios a Moisés, pues esta
ley podía efectivamente iluminar las mentes humanas
para recibir una ley moral natural no relativista, sino
más bien absoluta.

¿Esto significa que quien no conoce la ley divina

será inocente si hace el mal?

NO. Seguirá siendo culpable, aunque en menor

medida que el que si conoce la ley de Dios. Veamos
como Jesús nos explica esto:

"Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor,

no se preparó, ni hizo conforme a su voluntad,
recibirá muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo
cosas dignas de azotes, será azotado poco; porque a
todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le
demandará; y al que mucho se le haya confiado,
más se le pedirá" Lucas 12:47-48

Es por esto que el pecador que no conoce la ley de

Moisés será menos culpado que el que si la conoce, y
el que conoce la palabra de Jesucristo será aún mucho
más culpable porque recibió más luz que los otros.

Ahora bien, cabe preguntar:

¿Por qué tener conciencia moral detona una

tendencia al mal en el ser humano?

De hecho, Dios prohíbe a la primera pareja humana

recibir esta conciencia moral porque sabía que al
recibirla el pecado se instalaría en sus vidas. Ellos,
como veremos en los versos posteriores que hoy no
analizaremos, andaban desnudos y no se

98
avergonzaban. Al igual que los animales ellos no
requerían vestirse y no les importaba, pues aún no
habían comido del árbol y en consecuencia, aún no lo
veían como algo malo. El porqué de esto y lo que
significa el vestido lo veremos cuando tratemos el
capítulo 3 de Génesis.

Veamos cómo el apóstol Pablo nos explica

magistralmente en su epístola a los Romanos cómo la
misma Ley de Moisés, lejos de detener su nuestra
pecaminosidad, nos proporcionó una consciencia
moral que exacerbó nuestra tendencia al pecado:

“¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna

manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley;
porque tampoco conociera la codicia, si la ley no
dijera: No codiciarás. Mas el pecado, tomando
ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda
codicia; porque sin la ley el pecado está muerto. Y yo
sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el
mandamiento, el pecado revivió y yo morí. Y hallé
que el mismo mandamiento que era para vida, a mí
me resultó para muerte; porque el pecado, tomando
ocasión por el mandamiento, me engañó, y por él me
mató” Romanos 7:7-11

Notemos que ni la ley, ni la conciencia moral que nos

aporta son en sí mismas malas, más bien son buenas,
pero sus efectos en el pecaminoso corazón humano se
resuelven de manera negativa:

“De manera que la ley a la verdad es santa, y el

mandamiento santo, justo y bueno. ¿Luego lo que es
bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna
manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado,
produjo en mí la muerte por medio de lo que es

99
bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado
llegase a ser sobremanera pecaminoso. Porque
sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal,
vendido al pecado” Romanos 7:12-14

Del mismo modo, en la cuna de la infancia de la

humanidad, el conocimiento del bien y el mal no era
tampoco malo en sí mismo, pero Dios sabía que
adquirirlo por parte de la primera pareja human sería
el detonante de su pecado, es decir, de su rebelión
contra Dios. Tal es el grado de vulnerabilidad moral
que surge de este esclarecimiento que Pablo lo va a
describir con crudeza así:

“Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo

que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo
que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es
buena. De manera que ya no soy yo quien hace
aquello, sino el pecado que mora en mí. Y yo sé que
en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque
el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.
Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no
quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo
hago yo, sino el pecado que mora en mí” Romanos
7:15-20

Las tesis de Pelagio de que el hombre nace bueno y

puede obedecer los mandamientos de Dios por el solo
influjo de su voluntad o la del filósofo Rousseau del
“buen salvaje” que siendo puro es corrompido por la
sociedad no son ciertas.

Por lo señalado por Pablo resulta evidente que el ser

humano no nace bueno, puede nacer inocente, pero
no bueno. Pablo señala a ese elemento: “el pecado
que mora en mí”. Dios sabe esto y por eso prohibió

100
que Adán y Eva comieran del mismo. El ser humano,
su carne, no puede cumplir la ley de Dios sin la
dotación de su gracia, Pablo también explica esto en
los siguientes pasajes:

“Por cuanto los designios de la carne son enemistad

contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni
tampoco pueden; y los que viven según la carne no
pueden agradar a Dios” Romanos 8:7-8

“Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad

está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive
a causa de la justicia” Romanos 8:10

“Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne,

para que vivamos conforme a la carne; porque si
vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el
Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.
Porque todos los que son guiados por el Espíritu de
Dios, éstos son hijos de Dios” Romanos 8:12-14

Por lo que acabamos de ver necesitamos la justicia

perfecta de Cristo para ser aceptos ante Dios y
necesitamos su gracia, mediante la guía del Espíritu
Santo quien nos santifica, para agradar a Dios.

En los próximos estudios encontraremos mucho más

sobre este enigmático árbol de Eden.

101
102
IX
La Mujer: La Ayuda
Idónea del Hombre

Anteriormente señalamos que el capitulo 2 de Génesis

se diferencia del capitulo 1 en que este presenta una
narración sumamente esquemática y simple, pues
tanto el varón como la mujer son creados al unísono
como la lógica del sistema reproductivo sexual nos lo
dicta. No obstante, en el capitulo 2 nos encontramos
con unos desconcertantes detalles donde la mujer
aparece, no como una simple creación paralela del
polvo de la Tierra, sino una creación forma bastante
especial que nos señalará un profundo propósito
teológico que analizaremos ahora.

Podemos separar esta historia en 2 actos:

1. La extraña pretensión de que la ayuda del varón sea

suplida por un animal.

2. La manera como Dios crea a la Mujer extrayendo

su material genético del varón.

Veamos lo que dice la primera historia:

“Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté

solo; le haré ayuda idónea para él. Jehová Dios

103
formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda
ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese
cómo las había de llamar; y todo lo que Adán llamó a
los animales vivientes, ese es su nombre. Y puso Adán
nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo
ganado del campo; mas para Adán no se halló ayuda
idónea para él” Génesis 2:18-20

¿Por qué Dios delegó el nombramiento de los

animales a Adán?

Notemos que lo primero que nos dice Dios es que él

prepara ayuda idónea para el hombre.

¿Pero no debería ser lógicamente su pareja sexual, es

decir la hembra de su especie? ¿Que sentido tiene que
pretenda que sea hallado en un animal sabiendo
ademas que evidentemente no podría reproducirse
con ninguno de ellos?

Si lo evaluamos con una mente sencilla esto nos

parecerá un absurdo. Pero como ya se ha dicho antes
los primeros 3 capítulos de Génesis y en particular el
capitulo 2 son eminentemente teológicos.

Anteriormente señalamos que ya en el primer capitulo

de Génesis vimos como Dios crea a la especie
humana con una excepcionalidad que los distingue no
en grado, sino cualitativamente de los animales. Esto
significa que para la Biblia el género humano NO ES
UNA ESPECIE ANIMAL. Por el contrario es una
especie especial y superior a todas las restantes de la
biología en la Tierra. En el capitulo 2 Dios va a
señalarnos de manera más profunda su especialidad.

104
Para empezar delegará en el primer varón de la
especia humana una facultad divina que hace que la
especie humana este más emparentada con Dios que
con cualquier especie animal incluidos sus parientes
taxonomicamente más cercanos: los simios. La
facultad conferida al hombre consiste en asumir la
facultad de nombrar a objetos creados. En este caso a
todo tipo de ser viviente. Esta es la misma facultad
que tuvo Dios cuando nombró los objetos creados del
cielo y la tierra. Con ello faculta al hombre a llevar a
la existencia, al definir su función, a cada animal
terrestre, aéreo o marino. Del mismo modo que Dios
vio que lo creado era bueno, el hombre también
debería encontrar propósito en los seres creados. Y
es por ello que le faculta a nombrarlos, tarea muy
laboriosa dada la enorme cantidad de seres vivientes y
por el hecho también de demandar de parte del sujeto
que los nombre una enorme y aguda inteligencia.

Esta labor es en toda regla una atribución divina

conferida al hombre. De este modo el mismo hombre
deberá sojuzgar la Tierra y ser Señor de todas las
especies vivientes. Jamás será un animal más.

¿Pero, porque en lugar de crear sin más a la mujer

presenta previamente a los animales como
potenciales ayudas idóneas al hombre?

Cuando en este capitulo dice que Dios formó a los

animales de la Tierra no dice que no existiesen
previamente a Adán. Aquí los tiempos verbales del
hebreo no derivan al orden temporal, sino al orden
funcional. Por lo tanto lo que está diciendo es que
presenta al hombre a los animales que previamente
creó para que, en el proceso de nombrarlos, busque en

105
ellos lo que en hebreo se denomina “ézer”, es decir,
ayuda idónea y/o socorro para el hombre.

Esto no significa que Dios haya tenido la ingenua idea

de proveer al hombre de un socorro y/o ayuda idónea
mediante un animal de su elección. Más bien el
propósito de Dios es señalarnos que la verdadera y
más legitima ayuda solo puede provenir de sí
mismo, es decir, de una pareja que solo puede ser
humana, pero no solo eso, sino que procede de sí
mismo. Esto es lo que explica la segunda parte del
relato:

“Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo

sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus
costillas (tselá), y cerró la carne en su lugar. Y de la
costilla (tselá) que Jehová Dios tomó del hombre,
hizo una mujer, y la trajo al hombre" Génesis 2:21-
22

Notemos que el proceder de Dios para extraer una

fuente genética es básicamente similar al que aplican
los cirujanos al dormir o anestesiar a un paciente que
va a sufrir una operación quirúrgica a fin de que no
sufra dolor. Luego extrae, según la palabra
hebrea“tselá”, de un costado o costilla, es decir, de un
lugar que no complique la funcionalidad osea humana
y pueda ser fácilmente prescindible. Luego cierra la
carne de Adán y con la muestra extraída hace un clon
genético de Adán, pero con la adición de genes
necesarios en el cromosoma XX que dotará las
funciones que toda mujer precisa y que no tiene el
varón. El extraordinario resultado es un maravilloso
ser que colmará con creces todas las expectativa de
socorro y ayuda que precisa el hombre. Finalmente
Adán dice:

106
"Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis
huesos y carne de mi carne; ésta será llamada
Varona, porque del varón fue tomada. Por tanto,
dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a
su mujer, y serán una sola carne” Génesis 2:23-24

Fijémonos que la mujer, su eficaz ayuda idónea, no

será creada del polvo de la tierra como lo fue Adán,
sino que será creada con una genética que procede del
mismo Adán. Con esto Dios quiere señalarnos que la
mujer no es una simple pareja creada junto con Adán,
por el contrario enfatiza poderosamente que la mujer
es creada de Adán y por eso él llega a decir que Eva
es hueso de sus huesos y carne de su carne.

La importancia de la mujer para contribuir

al bienestar de la vida del hombre.

La mujer fue señalada por Dios para ser una

verdadera y sublime ayuda para su vida. Es su socorro
en medio de los desafíos de su existencia y aunque
hay hombres que pueden vivir sin la compañía y el
auxilio de una mujer, para la mayoría de los hombres
tener una mujer por esposa resulta una grandiosa
bendición.

Ciertamente este ideal, en un mundo pervertido y

hundido en el pecado, tiene muchas excepciones
donde una mala mujer, en lugar de ser ayuda idónea,
es mas bien una pesadilla insoportable. Igualmente, en
el caso contrario, un mal hombre, en lugar de ser un
apoyo y sustentador para su esposa, se convierte en
una pesadilla de maltrato físico y/o psicológico para la
mujer.

107
De acuerdo a los propósitos de Dios la mujer es una
sublime bendición para el hombre que debe
corresponder respetándola y amándola como a sí
mismo. No puede hacer uso de una mujer por
capricho para uso meramente sexual o como
empleada domestica, sino como el genuino
complemento de su ser y, por ello, no debe repudiarla
mediante el divorcio por cualquier motivo tal como
era costumbre en el pasado e incluso hoy:

“Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y

diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer
por cualquier causa? El, respondiendo, les dijo: ¿No
habéis leído que el que los hizo al principio, varón y
hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará
padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán
una sola carne? Así que no son ya más dos, sino una
sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe
el hombre. Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés
dar carta de divorcio, y repudiarla? El les dijo: Por
la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió
repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue
así. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su
mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con
otra, adultera; y el que se casa con la repudiada,
adultera” Mateo 19:3-9

Por el contrario, la actitud de los hombres con

respecto a sus esposas debe de ser como lo señala
Pedro:

"Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas

sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso
más frágil, y como a coherederas de la gracia de la
vida, para que vuestras oraciones no tengan
estorbo" 1 Pedro 3:7

108
Ahora bien, el relato de Génesis 2 no solo establece la
relación entre el varón y la mujer, sino que también es
una metáfora de la relación de Cristo con su iglesia. Si
la mujer está compuesta por una parte de la sustancia
del varón, los redimidos también proceden de la
sustancia de Cristo quien como hijo de Dios se
encarnó como ser humano para crear un linaje no
carnal, pero sí espiritual.

Estas equivalencias en el significado de las relaciones

en el tratamiento del varón y la mujer con el
tratamiento de los redimidos con Cristo está
magistralmente señalada por Pablo:

"Someteos unos a otros en el temor de Dios. Las

casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al
Señor; porque el marido es cabeza de la mujer, así
como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su
cuerpo, y él es su Salvador. Así que, como la iglesia
está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén
a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras
mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se
entregó a sí mismo por ella, para santificarla,
habiéndola purificado en el lavamiento del agua por
la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una
iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni
cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.
Así también los maridos deben amar a sus mujeres
como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer,
a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás a
su propia carne, sino que la sustenta y la cuida,
como también Cristo a la iglesia, porque somos
miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos.
Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y

109
se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.
Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de
Cristo y de la iglesia. Por lo demás, cada uno de
vosotros ame también a su mujer como a sí mismo; y
la mujer respete a su marido" Efesios 5:21-33

Por esta razón el paralelo de la historia de Adán, quien

primero busca ayuda idónea entre las especies
animales para finalmente recibirla de un ser extraído
de sí mismo, y la forma como Dios encuentra los
objetos de su amor y gloria, no en cualquier ser
humano, sino en aquellos cuya redención sale de las
entrañas de Cristo, es decir, de aquel que dio su vida
para pagar nuestro rescate y darnos la vida eterna.

Por último queda el verso 25 que dice:

“Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no

se avergonzaban” Génesis 2:25

El significado de este fenómeno lo veremos al

analizar el capítulo 3 de Génesis.

110
X
La Deconstrucción de
Satanás

El capítulo 3 de Génesis es uno de los capítulos más

cruciales de la Biblia al punto que si quitáramos los 3
primeros capítulos de la Biblia, y especialmente el
tercero, destruiríamos todo el edificio teológico del
cristianismo.

Sin embargo, esta relevancia solo surge para aquellos

que conocen la Biblia, conocen su teología y además
tienen la asistencia del Espíritu Santo. Sin estas
condiciones y desde una visión meramente mundana,
esta parte inicial de la Biblia parece un cúmulo de
leyendas disparatadas e incluso infantiles. Esto ha
producido innumerables burlas y acusaciones de que
los mismos son apenas una recopilación de pueriles
leyendas antiguas mesopotámicas.

Pero, por lo visto hasta ahora, vemos que este no es el

caso. Sin embargo, para el ignorante y desatendido
estos contenidos son una fabula inasumible que mejor
es ignorar. Veamos el primer verso:

111
“Pero la serpiente era astuta, más que todos los
animales del campo que Jehová Dios había hecho”
Génesis 3:1

Aquí encontramos un misterio, pues se dice que un

animal creado por Dios es astuto y puede hablar
inteligiblemente con Eva al punto de intentar
persuadirla. Para un lego esto parece una escena de las
Crónicas de Narnia de C.S. Lewis o una fabula ficticia
de tantas otras creadas por la fértil imaginación
humana.

¿En realidad Dios hacía referencia a un animal

como parece decirnos el relato?

Pronto entenderemos que Dios en su revelación

siempre a usado metáforas de animales e incluso, en
las visiones de los profetas, son comunes las figuras
animales en relación a seres espirituales que en
ningún modo son animales. Por lo tanto, el que en este
relato Satanás haya sido camuflado como un animal
de la creación, era parte del contexto necesario para
que el mismo pueda proponer su seducción y así
sugestionar a la primera pareja humana.

Satanás no podía aparecer como tal y presentarse a

Eva diciendo:

“Hola Eva, soy Satanás aquel que se rebeló contra

Dios. Vengo a proponerte mi esclarecimiento y a
decirte que Dios no es bien intencionado y te está
ocultando algo que redundaría en tu beneficio, pero
yo te voy a ayudar si sigues mi consejo”

Es obvio que semejante presentación habría sido

infructuosa. Era necesario que apareciera pues como

112
un animal capaz de comunicarse con Eva y
aconsejarle. Eva en su ingenuidad primigenia no se
sorprendería de semejante capacidad. Recordemos
que en la Biblia hay otro caso de un animal que habló.
Se trata del asna de Balaam:

“Y viendo el asna al ángel de Jehová, se echó debajo

de Balaam; y Balaam se enojó y azotó al asna con
un palo. Entonces Jehová abrió la boca al asna, la
cual dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho, que me has
azotado estas tres veces? Y Balaam respondió al
asna: Porque te has burlado de mí. ¡Ojalá tuviera
espada en mi mano, que ahora te mataría! Y el asna
dijo a Balaam: ¿No soy yo tu asna? Sobre mí has
cabalgado desde que tú me tienes hasta este día; ¿he
acostumbrado hacerlo así contigo? Y él respondió:
No” Números 22:27-30

Notemos que el asna pudo tener una conversación

básica con Balaam gracias a que Dios le dio
temporalmente la capacidad de articular palabras, algo
que estos animales no pueden hacer. Pero está
demostrado con diversos experimentos científicos que
los animales si pueden tener comunicaciones básicas
ya sea fonéticas, como algunas aves (loros, cuervos,
etc.), o simbólicas a través de signos con los seres
humanos.

En el caso de la serpiente no sería, desde luego,

ninguna comunicación básica, pues era un ser astuto y
muy inteligente. Ninguna aventajada serpiente real
podría hacerlo, pero Dios, en su esquema metafórico y
teológico, si lo asocia con un ser creado. Y de hecho
lo es, aunque no un animal, sino un querubín de muy
alto rango.

113
La primera deconstrucción de Satanás

Veamos ahora que fue lo que Satanás, camuflado

como la serpiente, propuso a Eva:

“Pero la serpiente era astuta, más que todos los

animales del campo que Jehová Dios había hecho;
la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho:
No comáis de todo árbol del huerto? Y la mujer
respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del
huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que
está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de
él, ni le tocaréis, para que no muráis. Entonces la
serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe
Dios que el día que comáis de él, serán abiertos
vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y
el mal” Génesis 1-5

Para deconstruir algo lo primero que tenemos que

hacer es cuestionar su verdad o valides. Luego
debemos de reformular el mensaje para cambiar su
significado y propósito.

Veamos cómo Satanás hace esto:

Fase 1. Cuestionar la orden de Dios

¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol

del huerto?

Antes de reformular Satanás siempre antecede

sembrando la duda sobre la intención divina de
beneficiar a sus criaturas. Esto ha sucedido desde el
principio de la historia humana y siempre, a través de
ideologías, literatura y cualquier otro medio pasado o
actual de comunicación, toda tesis que pretende

114
hacernos pensar que Dios es malintencionado y en el
fondo no busca nuestro bien, sino nuestro mal, ha sido
y es muestra de la primera fase del trabajo
deconstructivo de Satanás. ¡Nunca cedas a este
pensamiento. Recuerda quien lo origina!

Esto es todo lo contrario a la fe en Dios. Podríamos

llamarlo “la anti fe”, pues la persona que deja de
confiar en la buena intención de Dios, para pasar a
desconfiar de él. Al hacerlo se apartará
automáticamente de Dios y al por ello dejará de
agradarle porque:

“Sin fe es imposible agradar a Dios; porque es

necesario que el que se acerca a Dios crea que le
hay, y que es galardonador de los que le buscan”
Hebreos 11:6

Satanás y sus secuaces estarán muy dispuestos a

infundir en nuestras mentes el rencor contra Dios por
el hecho que haya permitido en nuestras vidas
circunstancias muy duras y adversas. Circunstancias
de las cuales no encontramos sentido, ni entendemos
porqué Dios no ha evitado que las afrontemos. Las
mismas nos impelerán a creer que hay mala fe en Dios
contra nosotros, pero debemos entender que esto es
precisamente lo que Satanás quiere que creamos y
debemos rechazar esos malignos pensamientos. Lo
que hoy no entendemos, un día lo entenderemos y
Dios mismo nos compensará lo sufrido de maneras
que no podemos ni siquiera imaginar. Confiemos en la
buena fe de Dios y en su misericordia aún cuando sea
difícil asimilarlo y al hacerlo podremos ejercer la
verdadera fe en lugar de la perniciosa y destructiva
“anti fe”.

115
Fase 2. Reformular el mensaje de Dios

Veamos ahora en un cuadro el paralelo entre la orden

divina y la reformulación de Satanás negando
descaradamente lo que dijo Dios:

LO QUE DIJO DIOS

“Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo

árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la
ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día
que de él comieres, ciertamente morirás” Génesis
2:16-17

LO QUE DIJO SATANÁS

“No moriréis; sino que sabe Dios que el día que

comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis
como Dios, sabiendo el bien y el mal” Génesis 3:5

¿Será posible que Eva y Adán crean a una miserable

serpiente (e incluso aunque supiesen que se trata de
un importante querubín), en lugar de creer al Dios
todopoderoso creador de los Cielos y la Tierra?

Pues así fue, y no solo eso, sino que hasta el día de

hoy multitud de seres humanos siguen creyendo a
Satanás en lugar de a Dios. Si lo dice la Biblia no
tiene valor, pero si lo dice algún iluminado si tiene
valor y hay que creerle. Esta no debe ser nuestra
actitud:

“Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y

del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes,

116
llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engañar emplean
con astucia las artimañas del error” Efesios 4:13-14

Si Dios dijo que dicho esclarecimiento sería

inconveniente para la primera pareja humana y que en
tal sentido les produciría la muerte, Satanás, engañosa
y mal intencionadamente, les dice que de ningún
modo morirían, sino que dicho esclarecimiento les
proporcionaría una facultad divina.

Jamás les explico, lo que el apóstol Pablo hace en los

capítulos 7 y 8 de su epístola a los romanos y que
vimos en el pasado estudio, que el ser humano no
resulta beneficiado de conocer la ley divina sobre el
bien y el mal, y ello porque no cuenta aún con la
gracia para que dicha consciencia moral pueda hacerle
evitar hacer el mal. Por el contrario ello derrumbaría a
los seres humanos que aún no contaban con dicha
gracia de Dios que la expiación de Jesucristo
proveería a la humanidad en el futuro.

Ciertamente Dios sabía que este trance sería

inevitable y el ser humano caería de la comunión con
Dios por esta causa como también había asignado su
solución a través de la obra de la cruz de Cristo para
así proveernos la salvación por su misericordia y no
por nuestras obras meritorias:

“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y

esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se gloríe. Porque somos
hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas
obras, las cuales Dios preparó de antemano para
que anduviésemos en ellas” Efesios 2:8-10

117
Al final, eso de la facultad divina, resulto ser una
sucia estafa. Ahora los ingenuos humanos, por haber
confiado en Satanás, perderán su comunión con Dios,
el acceso a la vida eterna, y por último, padecerán su
sometimiento a él así como al dominio del pecado en
sus vidas.

La independencia de Dios y el extravío

moral del ser humano

Las graves consecuencias de obtener el “conocimiento

del bien y del mal” no solo va a dotarles de una
incipiente consciencia moral, sino que les facultará
también para crearse una “moral a la carta”, es decir, a
erigirse en jueces morales y con ello fundamentar su
independencia de Dios. Reemplazando al
Todopoderoso como gobernador y juez moral para
arrogarse ser dioses y jueces morales de sus propias
vidas.

Esta independencia de Dios, que inaugura la

humanidad, le va a impeler hasta el día de hoy a
rechazar todo intento de parte de Dios para sujetarlos
a la obediencia a su ley tal como lo señalan estos
pasajes:

“¿Por qué se amotinan las gentes, Y los pueblos

piensan cosas vanas? Se levantarán los reyes de la
tierra, Y príncipes consultarán unidos Contra
Jehová y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus
ligaduras, Y echemos de nosotros sus cuerdas”
Salmo 2:1-3

Para estas gentes la ley de Dios es una atadura de la

que quieren desembarazarse. Un yugo asfixiante que

118
frustra su anhelo de libertad para pecar y definir así su
propia moral.

"Porque desde muy atrás rompiste tu yugo y tus

ataduras, y dijiste: No serviré" Jeremías 2:20

Esta rebeldía asociada a su opción de ejercer juicio les

posiciona como dioses, pero de un carácter impío,
muy lejos de la justicia de Dios:

“Dios está en la reunión de los dioses; En medio de

los dioses juzga. ¿Hasta cuándo juzgaréis
injustamente, Y aceptaréis las personas de los
impíos? Selah Defended al débil y al huérfano;
Haced justicia al afligido y al menesteroso. Librad al
afligido y al necesitado; Libradlo de mano de los
impíos. No saben, no entienden, Andan en tinieblas;
Tiemblan todos los cimientos de la tierra. Yo dije:
Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del
Altísimo; Pero como hombres moriréis, Y como
cualquiera de los príncipes caeréis. Levántate, oh
Dios, juzga la tierra; Porque tú heredarás todas las
naciones” Salmo 82

Notemos como el Salmo 82 nos da luz sobre el

fracaso del juicio humano para ejercer verdadera
justicia. No es que ignore el bien y el mal, lo que hace
es deformarlo y ejercer su “facultad divina” de
gobierno y administración de la ley de una manera
nefasta. Siempre han habido gobernadores y jueces
justos, pero lamentablemente han brillado más como
excepciones a la regla que como norma. Por eso Dios
sabe que la nueva pretensión humana de
independizarse de Dios para ejercer su propia
administración de gobierno y justicia solo puede
deparar en un fracaso y abocarlos a la muerte. Solo la

119
instauración del verdadero gobierno y juicio de Dios
llevará al verdadero esplendor de la humanidad. Por
eso termina diciendo:

“Levántate, oh Dios, juzga la tierra; Porque tú

heredarás todas las naciones”

En el próximo capítulo veremos como Satanás

convenció a rebelarse contra Dios a la primera pareja
humana mediante sus 3 sugestiones. Sugestiones que
ya uso entonces y usa hasta el día de hoy.

120
XI
Las 3 Sugestiones al
Pecado

Desde el principio de los tiempos la estrategia al

pecado a sido la misma y se ha basado en estas 3
sugestiones que ahora analizaremos. En Génesis 3
veremos cómo Satanás usará las mismas para
convencer a Eva y a Adán de pecar desobedeciendo a
Dios. Pero no solo ellos cayeron por esta estrategia,
en realidad todos nosotros hemos caído muchas veces
en todas ellas y hasta en las 3 al mismo tiempo.
Veamos ahora de qué se tratan.

Antes veamos lo que nos dice el relato bíblico:

"Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y

que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para
alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y
dio también a su marido, el cual comió así como
ella” Génesis 3:6

La prueba a la que fue sometida la primera pareja

humana, usa la misma estrategia que usó Satanás para
hacer la prueba a Jesucristo luego de su bautismo,
pero con un resultado muy diferente, pues él si pasó la
prueba con éxito al no ceder a las sugestiones de
Satanás. Por ello se constituyó en el único ser humano

121
(y era también Dios) en proveernos su justicia al
superar la prueba que Adán y Eva no pudieron
superar, porque:

“Como por la transgresión de uno vino la

condenación a todos los hombres, de la misma
manera por la justicia de uno vino a todos los
hombres la justificación de vida. Porque así como
por la desobediencia de un hombre los muchos
fueron constituidos pecadores, así también por la
obediencia de uno, los muchos serán constituidos
justos” Romanos 5:18-19

El Apóstol Juan también conocía estas perniciosas 3

sugestiones y las señala como deseos del mundo (la
sociedad independiente de Dios):

“No améis al mundo, ni las cosas que están en el

mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre
no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo,
los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino
del mundo” 1 Juan 2:16

Notemos como Juan nos relaciona estas 3 sugestiones,

las mismas que propuso Satanás a Adán y Eva,
señalándolas como una manifestación de nuestro amor
por el mundo. A continuación veremos cómo Jesús
superó estas sugestiones y sus magistrales respuestas
a Satanás aquel que no pudo hacer caer a Jesús:

1. Satisfacción

“Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer”

122
La primera sugestión apela a nuestra ansia por
satisfacer nuestras necesidades y anhelos carnales.
Esto no significa que toda necesidad y anhelo sean
malos en sí mismos y no debamos satisfacernos en su
consecución. Lo que significa es que el mundo nos
sugestiona la idea de que debemos satisfacerlos sin
restricciones y frenos morales. Jesús superó esta
sugestión brillantemente durante su tentación en el
desierto después de 40 días de pasar hambre:

“Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, dí a

esta piedra que se convierta en pan. Jesús,
respondiendole, dijo: Escrito está: No sólo de pan
vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios”
Lucas 4:3-4

Jesús nunca antepuso la satisfacción de su necesidad

de comer a su obediencia a Dios, y por ello rechazó la
oferta de Satanás.

2. Posesión

“y que era agradable a los ojos”

Todo lo que es grato a los ojos lo deseamos poseer y

el anhelo de posesión es muy poderoso en el ser
humano. Hay personas que son felices en virtud a sus
posesiones. Por ello venderlas, aunque se ganen
mucho dinero con la venta, les resulta un menoscabo a
su felicidad. Todos los seres humanos deseamos de
modo natural poseer cosas, pero nunca debemos
“enamorarnos de las posesiones” y perder de vista
nuestra mejor posesión que es Dios mismo:

"Le dijo uno de la multitud: Maestro, di a mi

hermano que parta conmigo la herencia. Mas él le

123
dijo: Hombre, ¿quién me ha puesto sobre vosotros
como juez o partidor? Y les dijo: Mirad, y guardaos
de toda avaricia; porque la vida del hombre no
consiste en la abundancia de los bienes que posee.
También les refirió una parábola, diciendo: La
heredad de un hombre rico había producido mucho.
Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré,
porque no tengo dónde guardar mis frutos? Y dijo:
Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré
mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis
bienes; y diré a mi alma: Alma, muchos bienes
tienes guardados para muchos años; repósate, come,
bebe, regocíjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche
vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de
quién será? Así es el que hace para sí tesoro, y no es
rico para con Dios" Lucas 12:13-21

Veamos ahora cómo Jesús no cayó en esta sugestión:

“Y le llevó el diablo a un alto monte, y le mostró en

un momento todos los reinos de la tierra. Y le dijo el
diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de
ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien
quiero la doy. Si tú postrado me adorares, todos
serán tuyos. Respondiendo Jesús, le dijo: Vete de mí,
Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios
adorarás, y a él solo servirás” Lucas 4:5-8

El ofrecimiento de Satanás fue del todo

extraordinario. Le ofrecía a Jesús poseer todos los
reinos de la Tierra, pero bajo la condición de que le
adore a él. Muchas personas, entre ellas famosos
artistas, empresarios y cantantes han hecho pactos con
Satanás para alcanzar fama y riqueza bajo la
condición de “vender su alma al diablo”, es decir,
adorarle a él y no a Dios. Los resultados han sido

124
efectivos. Bob Dylan, por poner un ejemplo, no solo
alcanzó gran fama como cantante, sino que incluso
recibió el premio Nobel de Literatura. Dylan es canta
autor, pero no es un literato y, sin embargo, recibió
insólitamente este premio de literatura. Parece que,
después de todo, las clausulas del contrato no han
sido incumplidas por su “Jefe”.

Jesús, en cambio, no cedió a tan extraordinaria oferta,

persistió en señalar que él solo adorará y servirá a
Dios. El estuvo dispuesto por amor a nosotros y en
obediencia al Padre a ir al tormento romano de ser
torturado, flagelado y crucificado para salvarnos y,
saliendo victorioso en su resurrección, él despojó a
Satanás de esos dominios que se ufanaba poseer y que
Jesús, en la cruz, conquistó para sí.

3. Vanagloria (Realización)

“y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría”

Otra de las sugestiones del mundo que resulta

sumamente efectiva a muchas personas, ya sea por su
sofisticación intelectual o por su ambición, es la
vanagloria, es decir, el deseo de hacerse importante,
respetado, admirado y reverenciado por sus méritos o
fama. También, para los que conocen los términos de
las filosofías orientales, he mencionado también el
termino “Realización” que significa el anhelo de
alcanzar el pináculo de la sabiduría y una elevación
espiritual (el nirvana) que realice su existencia. Para
muchos ocultistas esta vanagloria va ligada la
adquisición de poderes. Simón el mago fue un caso de
estos cuando en Samaria al ver que Pedro y Juan al
hacer que el Espíritu Santo descienda sobre los
creyentes al imponer las manos sobre ellos, estimuló

125
inmediatamente a Simón a ofrecerles dinero para que
él también pudiera tener ese poder. Pedro reprendió la
vanagloria de Simón duramente. Finalmente el inicuo
Simón dejo el cristianismo y continuó con su labor de
mago siendo muy probablemente el impulsor del
gnosticismo cristiano.

Veamos cómo Jesús reaccionó a esta sugestión que le

propuso Satanás:

“Y le llevó a Jerusalén, y le puso sobre el pináculo

del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate de
aquí abajo; porque escrito está: A sus ángeles
mandará acerca de ti, que te guarden; y, En las
manos te sostendrán, Para que no tropieces con tu
pie en piedra. Respondiendo Jesús, le dijo: Dicho
está: No tentarás al Señor tu Dios” Lucas 4:9-12

Efectivamente, en el Salmo 91 se promete esto:

“Pues a sus ángeles mandará acerca de ti, Que te

guarden en todos tus caminos. En las manos te
llevarán, Para que tu pie no tropiece en piedra”
Salmo 91:11-12

Satanás quería apelar a una supuesta vanagloria de

Jesús que le impelería a pensar que siendo él Dios
debería hacer uso de las promesas de Dios, pero
Satanás se lleva una desagradable sorpresa cuando
Jesús le contesta otra orden que es prioritaria a la
promesa y es: “No tentarás al Señor tu Dios”. Esto
significa que nunca debemos forzar a Dios a que haga
lo que queremos tentándolo con una de sus promesas.
Siempre debemos obedecerle y no hacer de sus
promesa una obligación hacia nosotros.

126
Con lo visto podemos entender en qué consistió el
pecado de Adán y Eva. No obstante, han surgido
muchas ideas disparatadas e infundadas sobre la
naturaleza del pecado primigenio que hay hecho
terrible daño a la fe cristiana. Veamos un caso
bastante frecuente desde hace muchos siglos:

¿Es cierto, como dicen algunos, que el pecado de

Adán y Eva tenía que ver con el sexo?

¿De lo que hemos visto puede ser esto cierto?

Definitivamente NO. Si efectivamente el pecado de
los primeros padres se tratara de que tuvieron el
“pecaminoso trato sexual”, entonces Satanás habría
traído a unas chicas para que tienten a Jesús y Juan en
su primera epístola lo habría mencionado, pero no hay
nada de eso.

Esta tesis es muy antigua y podemos datarla a los

fines del siglo IV y principios del V cuando el
cristianismo dejó de ser perseguido y fue patrocinado
por el estado. Esta situación favoreció la penetración
de ideas del paganismo dentro de la iglesia. Ello
sucedió porque ya no existía el filtro de la persecución
que mantuvo por 3 siglos cierta pureza doctrinal.
Ahora, cualquiera podía hacerse cristiano por
asimilación y no por autentica conversión, pero
incluso, entre los mismos creyentes auténticos, la
poderosa cultura helenista que había adoptado de
Grecia la civilización romana penetro en sus mentes y
los embriagó. Los grandes filósofos de la Grecia
clásica tales como Sócrates, Platón o Aristóteles se
convirtieron en referentes casi tan importantes como
los bíblicos. Este fenómeno se tradujo en la creación
de una lente con la cual interpretar la Biblia.
Entonces, ya no la interpretarían por lo que dice

127
realmente, sino por lo que su “lente helenista” les
permite ver.

En la cultura helenista o greco-romana la sexualidad

no estaba unida al marco matrimonial necesariamente
y las uniones matrimoniales eran más bien concebidas
para fines de procreación y herencia que por amor. La
esposa no era necesariamente una amante sexual y
amorosa, sino más bien la madre de la prole, pues el
sexo e incluso el amor solían ser conseguidos con
frecuencia fuera del matrimonio.

En contraste, en la cultura judeocristiana original

anterior al siglo IV, el papel de la esposa como amante
sexual y amorosa si estaba encapsulado en el
matrimonio y no admite nada fuera de las fronteras
conyugales.

Sin embargo, para los creyentes embebidos de la

cultura griega del siglo IV como los señalados
Ambrosio, Agustín y Jerónimo, el lente helenista les
hace ver otra lectura y les lleva a crear la postura del
antisexualismo conyugal.

Ahora bien, ¿Cual es el problema con esta tesis?

El antisexualismo conyugal podría parecer un visión

inofensiva propia de una convicción cristiana sin
mayores implicancias espirituales y morales. Sin
embargo, ha tenido un costo abrumador y nefasto a lo
largo de la historia. Veamos primero sus precedentes y
luego sus consecuencias.

Ambrosio fue un destacado Obispo de Milán versado

y elocuente ademas de eminente teólogo y orador. Si
no uno de los primeros, si precursor importante del

128
antisexualismo conyugal que inculcó en la mente de
un joven Agustín de Hipona a quien bautiza
personalmente. Agustín fue un prominente teólogo
hasta hoy reverenciado, pero que fue presa de
prejuicios no solo larvados por la cultura de su
mundo, sino también por su propia experiencia
personal. De joven Agustín tuvo una vida sexual muy
activa hasta que, a los 19 años, consiguió emparejarse
durante 14 años con una mujer con la que tuvo un
hijo. En lugar de formalizar su unión con dicha mujer
y en contra del consejo de Cristo (y de Pablo en 1
Corintios 7) de no repudiar a su cónyuge, la ascesis
del neoplatonismo, esa visión del helenismo que
influyó poderosamente en su pensamiento, le impulsó
a repudiarla así como también rechazó la proposición
de su madre Mónica quien le propuso otra mujer de
mejor nivel social (nótese que no repudió a su pareja
por adulterio). Este último proceso, de conseguirle
nueva mujer, se vio interrumpido por la muerte de su
madre de modo que Agustín, ya sin esposa y madre
vendió sus propiedades y las donó a los pobres. No se
dice nada si le dejó algo a la que fue su compañera
por 14 años que pronto moriría también así como el
hijo de su relación con la misma.

Sin animo de juzgar y condenar la actitud de Agustín,

es evidente que en su vida personal no observó
principios cristianos que ya debía conocer, pero su
visión antisexualista helénica contribuyó a romper su
relación conyugal que para él era pecaminosa. Sin
embargo, sus errores y pecados no son lo más
criticable de este asunto. El problema de Agustín es
que, después de su actuar no bíblico, como eminente
teólogo que era, se atrevió a pontificar sobre este
asunto y dejó a la posteridad una visión de la

129
sexualidad conyugal que ha impregnado la fe cristiana
desde el siglo IV hasta el presente.

A Ambrosio y Agustín se sumó el eminente exegeta

bíblico Jerónimo, también de la misma época.
Paradójicamente, este gran exegeta, no hizo una
buena exégesis y convirtió el antisexualismo de los
anteriores en misoginia (desprecio hacia la mujer). Si
ya Agustín decía que el pecado original tenía algo que
ver con el sexo y que Eva era la culpable, pues Adán,
como era bobo, no tenía culpa. En realidad el pecado
original NO tiene nada que ver con la sexualidad
como acabamos de ver. Pero una vez salida la idea,
ésta creció con Jerónimo para el cual todos los
señalamientos negativos que reciben las mujeres en el
libro de Proverbios, no son específicos al contexto
particular de una mujer rencillosa, insensata o
adultera, sino que son aplicables a todas las mujeres.
De este modo Jerónimo va más allá que los anteriores
para señalar a la mujer como un mal intrínseco y
convertirla en el engendro de Satanás para hacer pecar
al hombre puro. Es del todo evidente que estas tesis
fomentaron la misoginia cristiana que llevaron a que
el gran teólogo del siglo XIII: Tomás de Aquino
llegara a decir la muy misoginia definición de la
mujer:

"Axiológicamente, mujer es lo indecente, sucio,

moralmente, es el instrumento para hacer caer al
varón en el mal, mientras que el varón es el bien, lo
apetecible, pues fue creado antes que la mujer para
significar su superioridad en dignidad y gobierno"

Para Aquino la mujer es el instrumento del maligno

para tentar al hombre pues su cuerpo es, según él,
instrumento de tentación y objeto de concupiscencia

130
para el varón. Sin embargo, Pablo tiene una idea muy
diferente:

“Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la

mujer sin el varón; porque así como la mujer
procede del varón, también el varón nace de la
mujer” 1 Corintios 11:11-12

Todas estas posturas misóginas NO SON respaldadas

por la Biblia. La mujer fue la última creación de Dios,
es la corona de la creación y su belleza no la creo para
perturbar al hombre, sino como muestra de su
maravillosa bondad con él y como símbolo de la
majestad de su gloria en la creación. Es triste que esta
corriente del antisexualismo conyugal haya tenido tan
onerosas consecuencias de misoginia a lo largo de la
historia y permitido una serie de actitudes hipócritas
que han pontificado pureza cuando al mismo tiempo
han dado cobertura a muchas inmoralidades sexuales
y opresión de la mujer a lo largo de los siglos.

En el próximo capítulo veremos las consecuencias de

la caída.

131
132
XII
Las consecuencias del
Pecado

El pecado nunca deja de tener consecuencias. La

primera de ella es alejarnos de Dios, de su comunión
y de todas las ventajas que esa comunión con el nos
prodiga. Ante la orden divina de que no comieran del
Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal y de que dicha
desobediencia significaría su muerte, ellos desdeñaron
el consejo de Dios y aceptaron el consejo de Satanás
quien los convenció con sus mundanas sugestiones a
comer del fruto prohibido.

¿De que muerte habló Dios?

La muerte física es la separación del alma del cuerpo

y la muerte espiritual es la separación del alma de
Dios. El efecto de la caída del hombre consistiría en
primer lugar en la muerte espiritual y en segundo
lugar a la muerte física, pues a partir de entonces,
incluso mediando el perdón de Dios ellos ya no
tendrían acceso al Árbol de la Vida y por
consecuencia al acceso a la vida física eterna.

Si bien su muerte física no sería inminente, pues los

primeros hombres vivían varios siglos, llegaría

133
inexorablemente, pues Dios les dijo: “Polvo eres y al
polvo volverás”.

Ahora veamos lo que dice el pasaje que analizaremos

hoy:

“Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y

conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron
hojas de higuera, y se hicieron delantales. Y oyeron
la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al
aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron
de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del
huerto. Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo:
¿Dónde estás tú? Y él respondió: Oí tu voz en el
huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me
escondí. Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que
estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo
te mandé no comieses? Y el hombre respondió: La
mujer que me diste por compañera me dio del árbol,
y yo comí. Entonces Jehová Dios dijo a la mujer:
¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La
serpiente me engañó, y comí” Génesis 3: 7-13

Luego de que Eva y su compañero Adán hicieran lo

que no debían hacer paso algo sorprendente, pues
efectivamente hubo un esclarecimiento moral del que
antes no disponían. Dice el pasaje que fueron
“abiertos sus ojos”, es decir, fueron alumbrados sobre
su realidad moral. Algo muy parecido a lo que decía
Pablo:

“¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En

ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino
por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la
ley no dijera: No codiciarás. Mas el pecado,
tomando ocasión por el mandamiento, produjo en

134
mí toda codicia; porque sin la ley el pecado está
muerto. Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero
venido el mandamiento, el pecado revivió y yo morí.
Y hallé que el mismo mandamiento que era para
vida, a mí me resultó para muerte; porque el pecado,
tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y
por él me mató” Romanos 7:7-11

Antes Adán y Eva no tenían malicia en su desnudes y

la parte más relevante para cubrir el cuerpo es
precisamente el área genital. Por eso se hicieron
delantales de hojas de Higuera para cubrirlos. Sin
embargo, antes ellos no veían inconveniente alguno
en exponer toda su anatomía sin escrúpulo alguno, ni
veían malicia en ello, pero al comer del fruto ellos
adquirieron la facultad de reconocer el problema de su
desnudez.

¿Cual puede ser dicho problema?

El principal criterio con el cual las personas cubren su

desnudez es para controla la pertenencia sexual de si
mismos así como de su pareja y de sus seres amados.
Los seres humanos modernos, salvo por el deseo de
provocar o seducir sexualmente, no desean exponer la
desnudes de sus cuerpos.

Sin embargo, hay otro significado más profundo.

Recordemos que la especie humana es la única que
usa vestidos para cubrir su cuerpo. ¿Será que lo usa
solo para ejercer su pudor o protegerse del frío?

No, esas son solo unas de sus funciones, pero no

constituyen la más importante;

135
El vestido es un instrumento del ser humano para
cubrir su culpa moral ante Dios y también es una
metáfora de su condición moral.

Este es el significado teológico de las vestiduras

humanas. Incluso, si esta lo admitiera, sería también
un criterio útil para la Antropología Filosófica cuando
busca distinguir al ser humano de los animales.

Cuando Adán y Eva se cubren, no solo están

evadiendo su desnudes física, sino también su
desnudes moral ante Dios. Esto significa que ahora
son responsables moralmente ante Dios. Su estado de
inocencia primigenia ya ha sido rota. Ahora se inician
en una responsabilidad moral que los sujeta
inexorablemente al juicio de Dios. Por esa razón es
que no solo se cubrieron con los delantales, sino que
se escondieron de la presencia de Dios.

¿No nos suena familiar esto de escondernos de Dios

cuando pecamos?

Pues es lo mismo que hicieron Adán y Eva cuando

oyeron la voz de Dios que se paseaba en el huerto.
Fijémonos que los primeros seres humanos tenían el
privilegio de convivir con Dios. Era pues el “Cielo en
la Tierra”, precisamente lo que ha sido roto y será
vuelo a realizar cuando descienda la “Nueva
Jerusalén” que es precisamente el retorno global a esta
situación inicial en la que Dios vivía con los hombres.

El vestido humano es también la metáfora de su

naturaleza moral ante los ojos de Dios. Por ello una
vestidura sucia y vil es metáfora de la pecaminosidad
y una vestidura blanca es una metáfora de la santidad.
Los ángeles de Dios llevan vestiduras blancas en señal

136
de su pureza moral tal como lo vieron durante la
resurrección de Jesucristo y en su ascensión.

Veamos algunos ejemplo que nos ilustran esto en la

escritura:

"Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba

delante del ángel de Jehová, y Satanás estaba a su
mano derecha para acusarle. Y dijo Jehová a
Satanás: Jehová te reprenda, oh Satanás; Jehová
que ha escogido a Jerusalén te reprenda. ¿No es éste
un tizón arrebatado del incendio? Y Josué estaba
vestido de vestiduras viles, y estaba delante del ángel.
Y habló el ángel, y mandó a los que estaban delante
de él, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a él
le dijo: Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he
hecho vestir de ropas de gala. Después dijo: Pongan
mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra
limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas"
Zacarías 3:1-5

En esta visión el sumo sacerdote Josué fue despojado

de sus viles vestiduras para ser vertido de ropas de
gala y de una mitra de autoridad sobre su cabeza. Los
vestidos y ornamentos son para todas las sociedades
humanas eficaces indicadores de importancia y de
autoridad, pero en esta visión de Zacarías, dichos
atributos no son fruto de la arrogancia humana, sino
son símbolos de su honra ante Dios. Los seres
humanos pueden arrogarse ser personajes importantes
y elevados con sus ropas y ornamentos, No obstante,
“Todos nosotros somos como suciedad, y todas
nuestras justicias como trapo de inmundicia” Isaías
64:6, por mucho que nos llenemos de ornamentos no
podremos tapar con ellos nuestra miseria moral si es
que no hemos sido perdonados por Dios a través de

137
Cristo. Pues, como dice el dicho: “aunque la mona se
vista de seda, mona se queda”.

"Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no

han manchado sus vestiduras; y andarán conmigo
en vestiduras blancas, porque son dignas. El que
venciere será vestido de vestiduras blancas"
Apocalipsis 3:4-5

Notemos como en este mensaje a la iglesia de Sardis,

de tan mala reputación espiritual, el Señor dice que
hay aún personas que no se han corrompido, no
porque sean perfectas, sino porque han sido
justificadas por Cristo al recibirle en sus corazones y
solo aquellos que hayan hecho esto recibirán las
vestiduras blancas de los que han vencido. ¿Y quién
es el que vence?:

“Todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y

esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra
fe. ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree
que Jesús es el Hijo de Dios?” 1 Juan 5:4-5

A continuación veremos que el vestido, además de ser

una metáfora de nuestra condición moral ante Dios,
también figura nuestra actitud moral ante él.
Hablamos pues del vestido, no como algo físico, sino
como figura de nuestra conducta y de la obediencia a
todo el consejo de Dios. Entenderemos mejor esto
viendo las siguientes citas de la Biblia:

“Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y

vistámonos las armas de la luz. Andemos como de
día, honestamente; no en glotonerías y borracheras,
no en lujurias y lascivias, no en contiendas y
envidia, sino vestíos del Señor Jesucristo, y no

138
proveáis para los deseos de la carne” Romanos
13:13-14

“En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos

del viejo hombre, que está viciado conforme a los
deseos engañosos, y renovaos en el espíritu de
vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado
según Dios en la justicia y santidad de la verdad”
Efesios 4:22-24

“Vestíos de toda la armadura de Dios, para que

podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo”
Efesios 6:11

“Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y

amados, de entrañable misericordia, de benignidad,
de humildad, de mansedumbre, de paciencia;
soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a
otros si alguno tuviere queja contra otro. De la
manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo
vosotros. Y sobre todas estas cosas vestíos de amor,
que es el vínculo perfecto” Colosenses 3:12-14

Escondiéndonos de Dios

De lo visto ahora podemos comprender mejor el

pasaje que vimos:

“Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo:

¿Dónde estás tú? Y él respondió: Oí tu voz en el
huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me
escondí. Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que
estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo
te mandé no comieses?”

139
Cuantas veces los seres humanos se preguntan
“¿Donde está Dios?”. Se extrañan de que Dios no
evite sus desgracias, pero no se ponen a pensar que
ese es el precio de su “libertad” de Dios y más
precisamente de su independencia de Dios. ¿Quieren
vivir apartados de Dios?, pues ese es el precio: No
tener la protección de Dios. En sus desvaríos e
insensatez no se dan cuenta que todo esto parte
precisamente de la pregunta inversa: “¿Donde estás
tu?” Es esta la pregunta que Dios nos hace a nosotros
y nuestra miserable respuesta es escondernos de él y
luego echarle a él la culpa de nuestro infortunio.
Nuestra insensatez solo puede ser curada por la acción
del Espíritu Santo:

“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los

que están en Cristo Jesús, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me
ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto
era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en
semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
condenó al pecado en la carne; para que la justicia
de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos
conforme a la carne, sino conforme al Espíritu”
Romanos 5:1-4

Andar conforme al Espíritu es haber puesto nuestra

confianza en Jesucristo y haberlo recibido en nuestro
corazón. Quien aún no a hecho esto entonces está
andando aún conforme a la carne.

140
La cobardía de echar la culpa a otros

“Y el hombre respondió: La mujer que me diste por

compañera me dio del árbol, y yo comí. Entonces
Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has
hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y
comí”

Esta parte, en realidad, tiene cierto tenor cómico. La

forma de evadir la responsabilidad del pecado
acusando a otros haciendo que la responsabilidad y la
culpa sean endosadas a ellos es casi risible. Pero eso
hizo Adán con Eva y ella con la serpiente. Notemos la
pasividad de Eva quien con facilidad cede, no a una o
dos sugestiones, sino a las 3 al mismo tiempo y
termina pecando.

Adán, pese a las impías y miserables opiniones de

algunos hombres a lo largo de la historia de culpar a
Eva de que él cayera en pecado, no sale para nada
bien parado, pues tampoco vemos que como varón,
con mayor autoridad que Eva por ser el origen de ella,
se haya molestado en reconvenir a Eva para que no
peque. No dijo nada en absoluto y cayó como una
palomita. Su liderazgo fue inexistente y es tan
culpable como su pareja. Adán oyó las palabras de la
serpiente, también vio el fruto prohibido (que no era
una manzana como creen muchos) y recibió las
mismas 3 sugestiones que Eva que lo llevaron a
terminar pecando. Sin embargo, ellos cobardemente
se justifican culpando a otro.

Nunca podremos arrepentirnos del pecado cometido

sin tener la debida humildad y la valentía para
reconocer nuestro pecado. La soberbia y la cobardía
son malos consejeros. Por eso:

141
“Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos
a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros.
Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo
para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de
toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le
hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en
nosotros” 1 Juan 1:8-10

En el próximo capítulo veremos las consecuencias

que señaló Dios a la serpiente (Satanás camuflado)
por su engaño y en los siguientes veremos las
consecuencias que él dicta a la mujer y al varón por
sus 2 pecados.

142
XIII
La Maldición a la
Serpiente (Satanás) del
Pecado

Satanás, pérfidamente, se inmiscuye en el Huerto del

Edén camuflado como una serpiente para engañar a la
primera pareja humana con el fin de convencerles de
que Dios no era confiable, pero él si lo era. De este
modo consiguió su acariciado sueño de ganarse su
confianza y someterlos a su dominio como un dios.

Como vimos en el estudio anterior Satanás podía

ofrecer a Jesús en su tentación todos los reinos del
mundo y la gloria de ellos porque, decía él, le habían
sido dados. En esto no se equivocaba. Efectivamente
la caída del hombre supuso, con la retirada de Dios de
la Tierra, que todo dominio humano sea ahora no
propiedad suya, sino propiedad de Satanás, el mismo
que los conquistó con sus argumentos usando las
reiteradas 3 sugestiones al pecado que usó entonces y
usa hasta el día de hoy.

Ahora bien, todo esto no era algo que tomara por

sorpresa a Dios. Él lo permitió porque dentro de sus
planes el quería conquistarnos, no por nuestros
méritos y logros morales, sino por su amor a nosotros

143
al enviar a su amado hijo a morir para expiar nuestros
pecados y permitir así que podamos amarle en
reacción a su misericordia. Esto los señala muy
enfáticamente Juan al decir:

“Nosotros le amamos a él, porque él nos amó

primero” 1 Juan 4:19

Pero el hecho de que Dios supiera la intriga y el

engaño de Satanás no implica que deba exculpar al
mismo como tampoco exculpó a Judas al traicionar a
Jesús pese a que tanto el Padre como Jesús sabían que
él haría precisamente eso. Tampoco escapó de su
culpa el faraón que Dios mismo permitió endurecerse
para hacer notorio su poder mediante las plagas a
Egipto durante el proceso de liberación de Israel. ¿Se
le exculparía por haber sido usado por Dios? Veamos
lo que nos dice Pablo al respecto:

"Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? porque

¿quién ha resistido a su voluntad? Mas antes, oh
hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con
Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por
qué me has hecho así? ¿O no tiene potestad el
alfarero sobre el barro, para hacer de la misma
masa un vaso para honra y otro para deshonra? ¿Y
qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer
notorio su poder, soportó con mucha paciencia los
vasos de ira preparados para destrucción, y para
hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró
para con los vasos de misericordia que él preparó de
antemano para gloria" Romanos 9:19-23

En este sentido Satanás tuvo un papel en los planes de

Dios, pero eso no le exculpa de su perfidia y maldad
y, por lo tanto, Dios maldecirá su obra para destruir la

144
comunión entre la humanidad y él. Por eso Dios dirá a
la serpiente (Satanás) lo siguiente:

“Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto

hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre
todos los animales del campo; sobre tu pecho
andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida”
Génesis 3:14

Sabemos que efectivamente todas las especies de

serpientes no tienen patas y se arrastran sobre la tierra.
En cuanto a comer polvo sabemos que las serpientes
comen principalmente insectos y otros animales. Pero
no precisamente polvo.

¿Que quiso decir entonces el Señor con esta

maldición?

¿Será que la maldición de Dios se aplicaría a todas las

especies de serpientes quienes desde entonces serían
despojadas de patas y, por ello, condenadas a
arrastrarse sobre la tierra?

No, esto no es una referencia a serpientes biológicas,

esta es una metáfora animal de Satanás. Del mismo
modo Jesús es metaforizado como un cordero
inmolado en el libro de Apocalipsis o como el
"Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" por
Juan al bautizarlo. También el Espíritu Santo aparece
como una paloma en dicho bautismo y, sin embargo,
no vamos a decir que las palomas son el Espíritu
Santo. La maldición, por lo tanto, se dirige al ser que
orquestó este engaño y que no es un animal, sino el
mismo Satanás.

145
¿Por qué decimos esto. Cual es la base bíblica para
sustentarlo?

En el siguiente pasaje encontramos la relación:

"Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente

antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual
engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y
sus ángeles fueron arrojados con él" Apocalipsis
12:9

Notemos que este “Gran Dragón” se identifica con la

serpiente antigua, es decir, el referido en el relato de
Génesis. Sin embargo, no se trata solo de Satanás,
sino también de su séquito de demonios que le sirven.
Según el pasaje siguiente, la rebelión de Lucifer (el
antiguo querubín protector) quien se llamará Satanás
(“adversario”), consiguió que un tercio de las huestes
angelicales se rebelaran también contra Dios. Pero
aún no podemos decir que el Dragón constituya solo a
ellos, sino también a todos los seres humanos que le
sirven y le han servido a lo largo de la historia a través
de sus gobiernos, religiones e ideologías. Veamos
porqué decimos esto:

"También apareció otra señal en el cielo: he aquí un

gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez
cuernos, y en sus cabezas siete diademas; y su cola
arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y
las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente
a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de
devorar a su hijo tan pronto como naciese. Y ella dio
a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a
todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para
Dios y para su trono" Apocalipsis 12:3-5

146
El capítulo 12 de Apocalipsis es una recopilación
histórica. El Dragón escarlata que tiene “siete cabezas
y diez cuernos” está relacionado con la visión de las 4
bestias de Daniel capitulo 7 donde se habla que esta
característica es referencia a 4 imperios humanos muy
poderosos: El Imperio Babilónico, El Imperio Persa,
El imperio Macedonio (Grecia) y El Imperio
Romano. Fue durante el Imperio Romano que el Rey
Herodes el Grande al enterarse por los magos de
oriente que nacería el legítimo Rey de Israel, se
inquietó al punto de, por instancia de Satanás y como
buen acólito de él, intrigar para asesinar al niño que
sería Rey, es decir, a Jesús y por ello realizó la
matanza de los niños menores de 2 años en Belén.

¿Que significa entonces que ande sobre su

pecho y coma el polvo?

Esta maldición de Dios es una referencia a la

degradación de Satanás y de todos sus colaboradores
quienes no conseguirán sus propósitos, aunque por un
tiempo parezcan triunfar y vencer. Su tiempo es
limitado y pronto encontrarán el juicio de Dios.

En cierta ocasión el gran rey de Babilonia

Nabucodonosor II tuvo un sueño donde vio el futuro
de la humanidad y al no poder entenderlo Daniel le
descubrió su significado:

“Tú, oh rey, veías, y he aquí una gran imagen. Esta

imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muy
sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era
terrible. La cabeza de esta imagen era de oro fino;
su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus
muslos, de bronce; sus piernas, de hierro; sus pies,
en parte de hierro y en parte de barro cocido.

147
Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada,
no con mano, e hirió a la imagen en sus pies de
hierro y de barro cocido, y los desmenuzó. Entonces
fueron desmenuzados también el hierro, el barro
cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como
tamo de las eras del verano, y se los llevó el viento
sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la
piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran
monte que llenó toda la tierra” Daniel 2:31-35

Esta imagen de un varón glorioso y poderoso que se

derrumba del capitulo 2 de Daniel es un símil de las 4
bestias del capitulo 7 de Daniel y, a su vez, de la
descripción del “gran Dragón” del capitulo 12 de
Apocalipsis. Por un tiempo parecen gloriosos y
poderosos, pero no prevalecen. Veamos como esto se
establece a continuación:

“Este es el sueño; también la interpretación de él

diremos en presencia del rey. Tú, oh rey, eres rey de
reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino,
poder, fuerza y majestad. Y dondequiera que habitan
hijos de hombres, bestias del campo y aves del cielo,
él los ha entregado en tu mano, y te ha dado el
dominio sobre todo; tú eres aquella cabeza de oro
(Babilonia). Y después de ti se levantará otro reino
inferior al tuyo (Persia); y luego un tercer reino de
bronce, el cual dominará sobre toda la tierra
(Grecia). Y el cuarto reino será fuerte como hierro; y
como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas,
desmenuzará y quebrantará todo (Roma). Y lo que
viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido
de alfarero y en parte de hierro, será un reino
dividido; mas habrá en él algo de la fuerza del
hierro, así como viste hierro mezclado con barro
cocido (La civilización romana sucesora del imperio

148
político romano). Y por ser los dedos de los pies en
parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino
será en parte fuerte, y en parte frágil. Así como viste
el hierro mezclado con barro, se mezclarán por
medio de alianzas humanas; pero no se unirán el
uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el
barro. Y en los días de estos reyes el Dios del cielo
levantará un reino que no será jamás destruido, ni
será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y
consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá
para siempre, de la manera que viste que del monte
fue cortada una piedra, no con mano, la cual
desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el
oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de
acontecer en lo por venir; y el sueño es verdadero, y
fiel su interpretación” Daniel 2:36-45

Notemos como ese “Gran Dragón” y también la

“Serpiente Antigua” es en realidad:

Gran Dragón = Satanás + sus demonios + los

reinos y civilizaciones humanas bajo el control de
Satanás desde Babilonia a Roma.

Alguien puede decir que esto ya acabó porque ya no

existe el imperio político romano (el occidental cayo
en el siglo V y el oriental en el siglo XV), pero se
equivoca porque la civilización romana sigue
existiendo hoy. Tanto el alfabeto como el derecho
romano así como la organización política siguen
siendo esencialmente romanas y están difundidas
incluso en otras civilizaciones alrededor del mundo
que nunca fueron parte territorial de dicho imperio.

149
Todo este mundo será finalmente derrotado y
pulverizado en la segunda venida de Jesucristo
cuando los dominios del mundo sean recuperado por
Dios y se instaure el Reino de Dios en la Tierra que
nunca será destruido.

La gran confrontación entre los 2 sectores de la

humanidad

Veamos ahora lo dijo en el verso siguiente:

“Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu

simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la
cabeza, y tú le herirás en el calcañar” Génesis 3:15

Podemos preguntar:

Cuando dice “pondré enemistad entre ti y la mujer”

¿se refiere a la serpiente y a Eva?

Una interpretación sencilla diría que los 2 personajes

aquí que se convertirán en enemigos son la serpiente y
Eva, pero no es el caso. Por el contexto de todo el
pasaje lo que veremos es que en realidad se refiere a 2
linajes que se convierten en 2 sectores de la
humanidad que estarán confrontados:

1. Los humanos que por servir a Satanás serán parte

del Dragón.

2. Los siervos humanos de Dios redimidos por Cristo

de todas las épocas. Estos comprenden a los del
antiguo pacto por fe en el mesías futuro, y los del
nuevo pacto que recibieron a Jesús.

150
Este pasaje tiene un carácter evidentemente profético
y lo entenderemos mucho mejor cuando veamos el
significado de la simiente de la serpiente y la simiente
de la mujer.

¿Qué es la simiente del dragón (la serpiente

antigua) y qué es la simiente de la Mujer?

La simiente del dragón es el linaje espiritual de

Satanás y constituye toda la humanidad rebelde a Dios
“la cizaña” presidida por él. La simiente de la mujer
es el linaje de Dios, el “trigo”. Ambos cohabitaran
confrontados a lo largo de la historia. Veamos cómo
Jesús lo explica:

“Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los

cielos es semejante a un hombre que sembró buena
semilla en su campo; pero mientras dormían los
hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el
trigo, y se fue. Y cuando salió la hierba y dio fruto,
entonces apareció también la cizaña. Vinieron
entonces los siervos del padre de familia y le dijeron:
Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo?
¿De dónde, pues, tiene cizaña? El les dijo: Un
enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron:
¿Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos? El
les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaña,
arranquéis también con ella el trigo. Dejad crecer
juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al
tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged
primero la cizaña, y atadla en manojos para
quemarla; pero recoged el trigo en mi granero”
Mateo 13:24-30

Aquí vemos como ambas simientes, la de Satanás (la

cizaña) y la de Cristo (el buen trigo) conviven en el

151
mundo y solo en la segunda venida de Jesucristo se
separarán ambas simientes.

Esto significa que no solo podemos decir que dicha

simiente de la mujer sea Cristo, sino que también
todas sus ovejas (los creyentes en Cristo) lo son. Toda
esta simiente será aborrecida y atacada por la simiente
de Satanás. Por eso el Señor dijo:

“Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me ha

aborrecido antes que a vosotros. Si fuerais del
mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no
sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso
el mundo os aborrece” Juan 15:18-19

¿Qué significa que la mujer hiera en al

cabeza al dragón?

La cabeza no se refiere literalmente a esa parte del

cuerpo, sino a la jefatura del Dragón, es decir, a la
autoridad del mismo, y este es el mismo Satanás
también conocido como el Diablo (Acusador).
Entonces Cristo, como titular de la simiente de la
mujer, “herirá la cabeza del dragón” ejecutando
primero su expulsión de su dominio como propietario
del mundo al morir en la cruz y resucitar victorioso y,
en segunda fase, ejecutar su condena final en el lago
de fuego y azufre:

Fase 1: Expulsión

“Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía:

Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de
nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha
sido lanzado fuera el acusador de nuestros

152
hermanos, el que los acusaba delante de nuestro
Dios día y noche” Apocalipsis 12:10

Fase 2: Condena final

“Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago

de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso
profeta; y serán atormentados día y noche por los
siglos de los siglos” Apocalipsis 20:10

Notemos que el anticristo y el falso profeta ya fueron

previamente enviados al lago de fuego luego de la
segunda venida de Cristo para luego, posteriormente
luego del milenio en el tiempo del juicio final, ser el
mismo Satanás lanzado al lago de fuego. Esto es lo
que significa herirlo en la cabeza.

¿Qué significa que el Dragón hiera el

calcañar?

El calcañar es el talón y una herida allí hace difícil

caminar. Esto es pues una metáfora de hacer tropezar
o mas concretamente es una figura de engañar a los
seres humanos. Para esto Satanás se ha servido del
engaño a través de filosofías y sutilezas ideológicas
para que los humanos que le sirven se encarguen de
engañar a los demás:

“Porque muchos engañadores han salido por el

mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido
en carne. Quien esto hace es el engañador y el
anticristo” 2 Juan 1:7

“Mas los malos hombres y los engañadores irán de

mal en peor, engañando y siendo engañados” 2
Timoteo 3:13

153
“Pero el Espíritu dice claramente que en los
postreros tiempos algunos apostatarán de la fe,
escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de
demonios” 1 Timoteo 4:1

En conclusión la maldición a la serpiente es la

profecía de su derrota final y que del linaje de Eva,
aquella mujer que hizo caer, saldrá el Mesías Rey
Jesucristo quien finalmente lo destruirá para siempre.

154
XIV
El Castigo a la Mujer

El pecado de Eva no podía quedar sin castigo y Dios

castigó al genero femenino como consecuencia de
este pecado primigenio. El mismo consiste en 2
pecados, el pecado de desobedecer a Dios (1) y el
pecado de dejar de confiar en él para confiar en
Satanás (2). Estos 2 pecados son lamentablemente en
extremo recurrentes. En el estudio titulado “La
deconstrucción de Satanás) se explicó como este
engañador sigue usando este método hasta el día de
hoy. No pensemos, por lo tanto, que solo Eva pecó en
estos pecados, pues todas las mujeres y todos los
hombres hemos pecado más de una vez en los
mismos. Pero en este estudio nos enfocaremos en lo
que nos dice la escritura sobre el castigo a las mujeres
por estos 2 pecados:

“A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los

dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los
hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se
enseñoreará de ti” Génesis 3:16

Aquí podemos ver fundamentalmente 2 cosas:

1. Considerable mayor dolor en el parto.

155
2. Un rol subordinado al varón que, a partir de estos
pecados primigenios, se generarán como castigo 2
condiciones desagradables: la primera es la rebelión
de la mujer a dicho rol y la segunda el abuso del varón
sobre el rol subordinado de la mujer.

1 El dolor del alumbramiento

El primero es una molestia muy seria que conocen

bien las mujeres que han tenido hijos. La tecnología
moderna permite muchas maneras para hacer menos
doloroso el parto y se dispone de varios tipos de
anestesia para quitar el dolor.

Sin embargo,

¿Si somos una especie más de las más de 200 que

comprenden la familia de los primates?

¿Por qué las demás monas y simias no padecen este

problema y por qué carecen de dolor al alumbrar a sus
criás así como sucede con el resto de los animales?

Curiosamente, como veremos a continuación, los

castigos aplicados a las mujeres tienen una relación
con la misma singularidad de la especie humana que
los diferencia de los animales. Recordemos que la
Biblia, en contra de la asunción científica, niega que
los seres humanos deban ser considerados como
animales y destaca las características distintivas
fundamentales que los posiciona, no con una
diferencia de grado, sino con una diferencia
cualitativa, es decir, que no bastaría que un mono sea
un cierto grado más inteligente que los suyos para
convertirse así en un ser intelectualmente equivalente
al ser humano. En el estudio 4 “La excepcionalidad de

156
la especie humana” se mencionaron las enormes
diferencias que señalan esto.

Pero ¿Que tiene que ver esto con los dolores del
parto?

Pues para que los humanos puedan hacer estas

proezas necesitan un cerebro grande en relación a su
tamaño corporal. Unido esto al hecho de que los
humanos andan erguidos sobre sus pies y no caminan
usualmente usando sus 4 extremidades como sucede
con todos sus “primos” primates, hace que su pelvis
sea más estrecha y, para colmo, deba permitir pasar la
cabeza de un feto con un cerebro mucho más grande
que los demás. El resto de primates, en cambio, tienen
espacio suficiente para atravesar el canal del parto con
holgura. Notemos en la siguiente figura, por poner un
ejemplo, cuan distintos son los canales de una hembra
chimpancé y de una hembra humana. Los chimpancés
y demás primates tienen espacio de sobra para que
pase la cabeza de sus criás. Para la pelvis humana,

157
este no es el caso, ya que por su bipedestación
(caminar sobre dos extremidades) y la cabeza mayor
de sus crías hace que el parto sea más difícil y por ello
doloroso.

158
Esta es la explicación biológica del dolor del parto de
la mujer. La explicación teológica nos señala, por otra
parte, que la mujer por su pecado pagará con mucho
más dolor una de las características más prominentes
de la singularidad humana y de su especial condición
como imagen de Dios.

Esto nos lleva a un nuevo misterio que nos lleva a su

vez a una nueva pregunta:

¿La mujer no tenía ya dicha condición incluso sin

haber caído en pecado?

La respuesta la podemos encontrar en el mismo texto

cuando dice:

“Multiplicaré en gran manera los dolores en tus

preñeces”

Lo que nos quiere decir el pasaje es que efectivamente

la mujer sufriría un poco al dar a luz a sus hijos por su
condición biológica especial, pero que dicho dolor y
sufrimiento sería bastante tenue y tolerable. En
cambio, por causa del pecado primigenio de Eva,
dicho dolor sería multiplicado causando un
sufrimiento considerable a las mujeres durante el
parto.

El pecado siempre parece divertido al principio,

rentable y carente de consecuencias, pero nos lleva
siempre al castigo y este causa sufrimiento.

2 El rol subordinado al varón

Cuando Dios señala enfáticamente en el capitulo 2 de

Génesis que la mujer sale del varón y no es una

159
creación paralela al mismo, tiene por propósito
señalar que la mujer fue creada en subordinación al
varón y que este sería el jefe del matrimonio y de la
familia. Ambos, si bien son iguales en dignidad como
seres humanos en absolutamente todo, no son
fisiológicamente iguales ni Dios les ha asignado el
mismo rol. Mientras que la mujer es la ayuda idónea
del varón que le aporta apoyo, socorro, administra el
hogar así como gesta a los hijos y los alumbra además
de ser la principal rectora de su educación, el varón
tiene por rol conseguir el sustento de su familia,
cuidar de su mujer y de sus hijos, apoyar en su
cuidado y educación, protegerlos, ampararlos y
amarlos. En este trabajo asociativo el hombre es
asignado como cabeza y la mujer como su
fundamental apoyo, pero en subordinación al varón.

¿Tiene la mujer que rebelarse a esta disposición de

Dios y tiene el varón que abusar de la misma?

No deben hacerlo, pero por causa de sus pecados Dios

castigará a las mujeres a sufrir esto mismo: Mujeres
que se rebelan a su rol y no lo practican y los hombres
que tiranizan a la mujer y abusan de ella en lugar de
respetarla, cuidarla, sustentarla y amarla. Y esto
sucede porque como:

“Ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios

los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas
que no convienen” Romanos 1:28

Notemos que en el capitulo 1 de Romanos, al igual de

lo que vemos aquí en Génesis capítulo 3, el juicio de
Dios por el pecado de los seres humanos (hombres y
mujeres) consiste precisamente es que su desvarío
moral les provea un gran sufrimiento.

160
¿Pero es malo que la mujer tenga un rol
subordinado al hombre?

En realidad no deben las mujeres abatirse por ello.

Veamos que estas diferencia de roles incluso entre
seres de igual naturaleza no es algo negativo:

“Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de

todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y
Dios la cabeza de Cristo” 1 Corintios 11:3

Si Cristo es la cabeza de todo varón deben los varones

subordinarse a él. Entonces ¿Deben los varones
rebelarse a esto y debe Jesús abusar de su señorío con
ellos? No

Si Cristo mismo, siendo Dios como el Padre, acepta

una posición de subordinación a él. Entonces ¿Debe
Jesús rebelarse al Padre como si lo hizo Lucifer (el
futuro Satanás) y el Padre abusar de su primacía con
el Hijo? No

Del mismo modo la mujer no debe rebelarse por su

subordinación al varón y el varón no debe abusar de
ello con la mujer.

¿Cual es el rol de la mujer tal como lo definen las

escrituras?

Veamos ahora el rol de Dios para la mujer y, para una

mejor comparativa, añado el resto del pasaje que nos
señala también el rol del varón:

“Las casadas estén sujetas a sus propios maridos,

como al Señor; porque el marido es cabeza de la
mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la

161
cual es su cuerpo, y él es su Salvador. Así que, como
la iglesia está sujeta a Cristo, así también las
casadas lo estén a sus maridos en todo. Maridos,
amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la
iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para
santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento
del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí
mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha
ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y
sin mancha. Así también los maridos deben amar a
sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama
a su mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie
aborreció jamás a su propia carne, sino que la
sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia,
porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y
de sus huesos. Por esto dejará el hombre a su padre
y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán
una sola carne. Grande es este misterio; mas yo digo
esto respecto de Cristo y de la iglesia. Por lo demás,
cada uno de vosotros ame también a su mujer como
a sí mismo; y la mujer respete a su marido.” Efesios
5:22-33

¿Son los roles de la mujer y del varón algo

bochornoso? De ninguna manera.

Sin embargo, el termino "sujeción" tiene, para la

mentalidad moderna, y más aún para el pensamiento
neomarxista, un tinte de opresión. No obstante, el
modelo Bíblico no describe la sujeción de la esposa al
esposo como una forma de opresión, sino como la
asignación de un necesario liderazgo de la estructura
familiar. Dios determinó que el varón sea el jefe de
familia, como cualquier jefe lo es para sus subalternos
en una estructura empresarial, militar o cualquier otra.
No implica la tiranía del hombre sobre la esposa y los

162
hijos, pues un esposo tirano no amaría a su esposa
como Cristo amó a su iglesia.

En sus instrucciones para las mujeres ancianas el

apóstol Pablo les pide lo siguiente:

“Que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus

maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas,
cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus
maridos, para que la palabra de Dios no sea
blasfemada” Tito 2:4-5

Entre las virtudes señaladas se encuentra el rol

tradicional de la madre en el modelo Bíblico de
familia: el rol de gobernadora del hogar ("cuidadosas
de su casa"). Hoy en día el papel de madre, que en
lugar de ejercer una trayectoria laboral se dedica al
cuidado de sus hijos, es visto como una opresión
heteropatrialcal de la cual toda mujer debe librarse.
No obstante, la salud de la sociedad es altamente
vulnerable al rol de la maternidad en cuidar de los
niños pequeños mientras el esposo cubre el rol
proveedor.

Por ultimo, un rol de sujeción digno por parte de la

esposa al esposo y un sabio gobierno del hogar serán
eficaces testimonios de piedad cristiana capaces de
convertir a sus esposos a la fe de Cristo y de hecho en
el presente hay muchos testimonios de esposos
musulmanes ganados por efecto de la conducta de la
esposa tal como lo describe el apóstol Pedro al decir:

“Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a

vuestros maridos; para que también los que no creen
a la palabra, sean ganados sin palabra por la

163
conducta de sus esposas, considerando vuestra
conducta casta y respetuosa” 1 Pedro 3:1-2

¿Pero el rol de la mujer implica que esta sea un ser

débil, no proactivo y sin capacidad de logros fruto
de su esfuerzo y virtud?

Definitivamente NO.

En el capitulo 31 de Proverbios tenemos una

extraordinaria descripción del papel de la mujer como
madre y esposa que derrumba por completo la visión
negativa que señala la pregunta.

Elogio de la mujer virtuosa:

"Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su

estima sobrepasa largamente a la de las piedras
preciosas. El corazón de su marido está en ella
confiado, Y no carecerá de ganancias. Le da ella
bien y no mal todos los días de su vida. Busca lana y
lino, y con voluntad trabaja con sus manos. Es como
nave de mercader; Trae su pan de lejos. Se levanta
aun de noche y da comida a su familia y ración a
sus criadas. Considera la heredad, y la compra, y
planta viña del fruto de sus manos. Ciñe de fuerza
sus lomos, y esfuerza sus brazos. Ve que van bien sus
negocios; Su lámpara no se apaga de noche. Aplica
su mano al huso, y sus manos a la rueca. Alarga su
mano al pobre, Y extiende sus manos al
menesteroso. No tiene temor de la nieve por su
familia, porque toda su familia está vestida de ropas
dobles. Ella se hace tapices; De lino fino y púrpura
es su vestido. Su marido es conocido en las puertas,
cuando se sienta con los ancianos de la tierra. Hace
telas, y vende, Y da cintas al mercader. Fuerza y

164
honor son su vestidura; y se ríe de lo por venir. Abre
su boca con sabiduría, y la ley de clemencia está en
su lengua. Considera los caminos de su casa, y no
come el pan de balde. Se levantan sus hijos y la
llaman bienaventurada; y su marido también la
alaba: Muchas mujeres hicieron el bien; Mas tú
sobrepasas a todas. Engañosa es la gracia, y vana la
hermosura; La mujer que teme a Jehová, ésa será
alabada. Dadle del fruto de sus manos, Y alábenla
en las puertas sus hechos" Proverbios 31:10-31

Como ilustración final sobre cómo la mujer, en su rol

de madre, puede cambiar el mundo a través de su
influencia sobre sus hijos, podemos extraer el ejemplo
de Cornelia. Ella era una matrona romana hija del
gran general romano conocido como “Escipión el
Africano”. Este titulo se refiere a su proeza como
vencedor del extraordinario general cartaginés Aníbal.

Durante la segunda guerra púnica, es decir, la librada

entre Roma y Cartago a fines del siglo tercero antes
de Cristo, Aníbal hizo la hazaña de llegar a la
península itálica atravesando los nevados Alpes con
un contingente de elefantes. Una vez allí ganó todas
las batallas contra los ejércitos romanos, pero su
tiempo de invencible llegaría a su término cuando, el
nuevo general romano, Escipión propuso que mientras
Aníbal estaba con sus ejércitos en Italia, él llevaría la
guerra a Cartago y así forzaría a Aníbal a abandonar la
península itálica. Lo cual ocurrió y Escipión
finalmente logró vencer a Aníbal y conquistar
Cartago.

Cornelia, su hija, tuvo dos hijos llamados Cayo y

Tiberio Graco. En cierta ocasión, durante una reunión
con otras matronas romanas, las mismas exhibían sus

165
joyas unas a otras, pero cuando le toco el turno a
Cornelia, ella mandó a llamar a sus 2 hijos aun
pequeños y, rodeando a ambos con sus brazos el uno a
su izquierda y el otro a su derecha, dijo a las demás
mujeres: “Estas son mis joyas”.

Tal era la educación y los elevados principios morales

y de justicia que inculcó Cornelia en las mentes de sus
hijos, que estos con el tiempo se convirtieron en

166
tribunos de Roma y en grandes reformadores sociales
de la República Romana. Su extraordinaria labor
pronto sería confrontada por sus enemigos que no
querían perder sus privilegios y terminaron matando
primero al mayor y luego al menor.

Sin embargo, muchas de sus reformas no fueron

derogadas y prevalecieron para el futuro. El hecho de
que el apóstol Pablo disfrutara de tener la ciudadanía
romana de nacimiento y así pudiera evangelizar con
mayor facilidad Asia y Europa fue gracias a una de las
reformas de los Gracos.

Al final de su vida, la pobre Cornelia, que había

perdido a sus dos extraordinarios hijos, quiso que
colocaran el siguiente mensaje en su lápida. No pidió
que pusieran “Aquí yace Cornelia la hija del gran
Escipión el Africano, el vencedor de Aníbal”, por el
contrario, ella pidió que pusieran:

“Aquí yace Cornelia, la Madre de los Gracos”

Por esto finalmente podemos decir que cuando las

mujeres saben cumplir el rol que Dios les ha asignado
son de una extraordinaria bendición tanto para su
familia como para el mundo.

167
168
XV
El Castigo al Varón

Si el castigo a la mujer, es decir, a todo el linaje

femenino, consistía en deteriorar las condiciones
iniciales de su rol, el castigo al varón también
consistirá en el deterioro de las condiciones relativas a
su rol.

El rol principal de varón es ser cabeza de la mujer y

de sus hijos, amarlos, cuidarlos y sustentarlos
mediante su trabajo para satisfacer sus necesidades
físicas. Dios encomendó al hombre el trabajo de
labrar y sojuzgar la tierra. Dicho trabajo no era
problemático ni insatisfactorio. Por el contrario era
satisfactorio y agradable.

A diferencia de lo que piensan algunos, el trabajo

humano no es consecuencia del pecado, nunca lo fue.
El trabajo es una bendición de Dios. Sin embargo, por
su pecado iba a ser ahora poco productivo, difícil y
sufrido:

"Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de

tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé
diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra

169
por tu causa; con dolor comerás de ella todos los
días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y
comerás plantas del campo. Con el sudor de tu
rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra,
porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al
polvo volverás" Génesis 3:17-19

¿Cuales fueron los 2 principales pecados

del varón?

Evidentemente en ambos casos, para la mujer y para

el varón, el principal pecado fue desobedecer a Dios
quien les prohibió comer del árbol del “Conocimiento
del Bien y el Mal”, pero para el caso del varón se
añadió como segundo pecado el hecho de que este
obedeció a la voz de su mujer.

¿Por qué obedeció el varón a la mujer? ¿Qué

implicancias tiene esto?

Adán, muy probablemente, embelesado de su bella

ayuda idónea, despreció su obediencia a Dios no
teniendo reparos para obnubilar su mente y considerar
mejor obedecer la sugerencia de su mujer que lo que
le mandó el Señor. ¿No nos suena esto familiar?

Casos similares podemos hallar en los varones de hoy

y de todos los tiempos. En la Biblia, por ejemplo,
tenemos el caso del enamorado Sansón, quien ante los
ruegos de su nueva esposa de Timnat para que le
rebele la respuesta a su adivinanza, finalmente cedió.
Mas tarde, con su nueva pareja Dalila, cayo en lo
mismo para su desgracia. Él no debía jamás revelar el
secreto de su gran fuerza por ser nazareo razón por la
cual debía llevar el cabello largo, pero el romántico
Sansón finalmente cedió también a los ruegos de

170
Dalila y, después de algunos engaños de Sansón,
finalmente le reveló su secreto, perdió su fortaleza,
fue encarcelado y dejado ciego.

Podemos preguntarnos:

¿Debe el varón quebrantar los principios de Dios

para complacer a su mujer?

Lo que nos enseña la Palabra de Dios es un rotundo

NO

Recordemos que en la vida hay prioridades y que

Dios siempre debe ser nuestra prioridad.

Dios nos dice que la esposa debe obedecer al esposo,

los hijos a los padres, los subalternos a los jefes y los
ciudadanos a las autoridades, Pero

¿Debe obedecer la esposa al esposo si le pide algo

contrario al consejo de Dios? NO

171
¿Deben obedecer los hijos a los padres si estos le
piden algo contrario al consejo de Dios? NO

¿Deben los subalternos obedecer a los jefes si estos le

piden algo contrario al consejo de Dios? NO

¿Deben los ciudadanos obedecer a las autoridades si

estas les piden algo contrario al consejo de Dios? NO

¿Deben obedecer los feligreses a su pastor o pastores

si estos les piden algo contrario al consejo de Dios?
NO

Veamos como Juan y Pedro cumplieron este principio:

“Cuando los trajeron, los presentaron en el concilio,

y el sumo sacerdote les preguntó, diciendo: ¿No os
mandamos estrictamente que no enseñaseis en ese
nombre? Y ahora habéis llenado a Jerusalén de
vuestra doctrina, y queréis echar sobre nosotros la
sangre de ese hombre. Respondiendo Pedro y los
apóstoles, dijeron: ES NECESARIO OBEDECER A
DIOS ANTES QUE A LOS HOMBRES. El Dios de
nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros
matasteis colgándole en un madero. A éste, Dios ha
exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para
dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados. Y
nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y
también el Espíritu Santo, el cual ha dado Dios a los
que le obedecen” Hechos 5:27-32

Ahora bien, muchos temen desobedecer una orden

impía de un cónyuge por causa de un chantaje
sentimental de repudio. Otros temen desobedecer una
orden impía de los padres por miedo al castigo, a ser
expulsados o ser desheredados. Otros temen

172
desobedecer una orden inmoral de un jefe por temor a
ser despedidos. Otros temen desobedecer ordenes
impías de las autoridades porque temor a ser
encarcelados o incluso ejecutados. Otros temen
desobedecer las nefastas recomendaciones de falsos
pastores por causa de un chantaje espiritual.

Sin embargo, según vemos en el pasaje anterior, Juan

y Pedro no solo no dudaron ni se acobardaron en
desobedecer a las autoridades para obedecer a Dios,
sino que, pese a saber que esto les causaría ser
azotados, en lugar de abatirse, se gozaron en sufrir
dicha afrenta por ser fieles a Dios.

Adán, en cambio, actuó muy diferente, sabía

perfectamente lo que Dios les había ordenado y sabía
que, en este caso, obedecer a su mujer estaba en
contra de su consejo. No obstante, él desobedeció a
Dios y obedeció a su mujer.

Este es un pecado muy grave y a la vez terriblemente

frecuente en el ser humano. Podemos esperar que los
incrédulos caigan en esta falta, pero lamentablemente
también los creyentes por debilidad y desvarío caen
en lo mismo.

Por lo tanto, tengamos esto muy presente para nunca

obedecer a nadie que nos demande algo que Dios
reprueba. Sin embargo, si lo que se nos pide no está
en contra del consejo de Dios entonces si podemos
obedecer cumpliendo los ordenes de autoridad
delegados por Dios.

173
¿En qué consistió el castigo al varón?

Lo primero que ocurrió es que perdió la comunión

con Dios. Al perder dicha comunión perdió su
bendición perfecta. Ahora ya no tendría las ventaja de
su presencia y, por lo tanto, también de su protección
y bendiciones. Al ser retirado del Edén ya no podría
acceder al Árbol de la Vida y obtener la vida física
eterna. A partir de ahora volvería al polvo de donde
provino. Si bien los antediluvianos tenían una
extraordinaria longevidad, tarde o temprano
terminaban muriendo.

Pero la vejes, la enfermedad y la muerte física no eran

los únicos efectos negativos de su pecado. También lo
era la muerte espiritual, la eterna separación de Dios.

Para evitar esto último Dios los castiga con las

consecuencias físicas, pero los perdona y, como señal
eficaz para cubrir sus culpas, él sacrifica animales
como propiciación por sus pecados y como señal del
futuro sacrificio de Jesucristo para redimirlos. Por
eso:

“Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por

cuanto ella era madre de todos los vivientes. Y
Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de
pieles, y los vistió” Génesis 3:20-21

Este fue el primer sacrificio de un animal para un fin

expiatorio. Notemos, como ya lo vimos en un estudio
anterior, cómo el vestido es una metáfora de la
responsabilidad moral humana y también la metáfora
del instrumento para cubrir su pecado ante Dios.

174
Los versos finales del capítulo 3 de Génesis nos
narran la expulsión del huerto del Edén, su
impedimento al acceso al Árbol de la Vida así como
sus nuevas ordenes:

“Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como

uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora,
pues, que no alargue su mano, y tome también del
árbol de la vida, y coma, y viva para siempre. Y lo
sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la
tierra de que fue tomado. Echó, pues, fuera al
hombre, y puso al oriente del huerto de Edén
querubines, y una espada encendida que se revolvía
por todos lados, para guardar el camino del árbol de
la vida” Génesis 3:22-24

A partir de ahora continuaría trabajando en el labrado

de la tierra, pero ya no sería en el paradisíaco huerto
del Edén, sino en una tierra áspera y hostil. No
obedecer a Dios lo llevo al camino de la rebelión, y de
allí a la independencia de Dios con las consecuencia
que ya todos conocemos y experimentamos.

Para finalizar es necesario abordar las siguientes

preguntas:

¿Tiene el castigo al varón implicaciones

Cósmicas?

Es decir, ¿Puede el pecado humano suponer que no

solo la Tierra, sino el universo mismo sufra la
destitución del hombre de su comunión con Dios y
por ello su maldición afecte al universo mismo?

Veamos lo que dice el apóstol Pablo:

175
“Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la gloria venidera
que en nosotros ha de manifestarse. Porque el
anhelo ardiente de la creación es el aguardar la
manifestación de los hijos de Dios. Porque la
creación fue sujetada a vanidad, no por su propia
voluntad, sino por causa del que la sujetó en
esperanza; porque también la creación misma será
libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad
gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que
toda la creación gime a una, y a una está con
dolores de parto hasta ahora; y no sólo ella, sino que
también nosotros mismos, que tenemos las primicias
del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de
nosotros mismos, esperando la adopción, la
redención de nuestro cuerpo” Romanos 8:18-23

Para entender esto tenemos que hablar un poco de

física sin ánimos de complicar este tema.

Sabe la ciencia que el universo es como un reloj al

cual se le ha dado cuerda. Pese a que muchos no
quieren admitirlo, los cristianos sabemos que quien le
ha dado cuerda es Dios. Pero al margen de que se
admita esto o se trate de explicarlo con alguna
propuesta naturalista, el hecho es que la energía libre
que es capaz de generar cambios y transformaciones
en el universo está decayendo continuamente. Esta
perdida de energía libre (orden o información) se
conoce como Entropía y ella va en aumento. Cuando
la misma crezca al punto de que ya no exista más
energía libre entonces llegará lo que los cosmólogos
llaman la muerte térmica del universo.

176
Lo contrario a la entropía, es decir, la aparición de
diferenciales de energía, orden o información se la
conoce como negentropía. Cuando Dios crea el
universo realizó precisamente una acción
negentrópica, y cuando al principio Dios compartía la
Tierra con la primera pareja humana el universo tenía
quien “le diera la cuerda” a este “reloj”.

Pero, al producirse la caída del hombre Dios se retira

de su presencia. En esta nueva situación la Tierra
durará hasta que el Sol se convierta en una gigante
roja que se la trague y el mismo vasto Universo queda
condenado a decaer hasta su muerte térmica.

177
Felizmente tenemos la promesa de Dios, señalada por
las escrituras, que nos dice que llegará el momento,
fruto de la redención de Cristo, en el cual no solo son
redimidos nuestra alma y cuerpo, sino también
nuestro entorno donde la “Nueva Jerusalén”
representa el momento cuando el Reino de Dios
volverá a instalarse en la Tierra y así nuestro universo
tendrá nuevamente al “relojero para darle cuerda”.
Esta es la razón, y también podemos decir implicancia
cósmica, que nos señalo Pablo en el anterior pasaje de
Romanos 8.

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