Ejercicios Nº 1

ASPERO : TERCO
a) frágil : deleznable
b) prístino :puro
c) consistente : fluido
d) cálido : templado
e) opaco : diáfano
Ejercicios Nº 2
NAVAJA : AFEITAR
a) timón : manejar
b) madera : serruchar
c) libro : leer
d) camisa : vestir
e) ventana : mirar
Ejercicios Nº 3
RESOLUCIÓN : INDECISIÓN
a) presteza : pesadez
b) prontitud : apatía
c) rapidez: festinación
d) ímpetu : soltura
e) viveza : malicia
Ejercicios Nº 4
FIEBRE : INFECCIÓN
a) salud : alimentación
b) corrosión : humedad
c) hedor : putrefacción
d) perfume : flor
e) humo : chimenea
Ejercicios Nº 5
DÍSCOLO : DESOBEDIENCIA
a) pálido : rozagante
b) inquieto : violento
c) pesado : liviano
d) avaro : pródigo
e) amable : afectuoso
Ejercicios Nº 6
SERENO : ECUÁNIME
a) veraz : sincero
b) amable : honrado
c) ocioso : vulgar
d) egoísta : abusivo
e) trabajador : humanitario
Ejercicios Nº 7
SUEÑO : DORMIR
a) trabajo : descansar
b) tristeza : llorar
c) sed : beber
d) alegría : sonreír
e) cólera : palidecer
Ejercicios Nº 8
JOYA : DIAMANTE
a) bahía : puerto
b) libro : sabiduría
c) ficus : árbol
d) mueble : cedro
e) automóvil : vehículo
Ejercicios Nº 9
APTO : INCAPAZ
a) sabio : inepto
b) inútil : hábil
c) idóneo : inadecuado
d) bueno : malo
e) claro : oscuro
Ejercicios Nº 10
ENTRENADOR : DEPORTE
a) domador : león
b) dietista : nutrición
c) químico : laboratorio
d) músico : sinfonía
e) orador : político
Ejercicios Nº 11
JUEZ : JUSTICIA
a) soldado : ejército
b) profesor : colegio
c) mecánico : taller
d) árbitro : deporte
e) vocal : corte
Ejercicios Nº 12
ANSIA : AVIDEZ
a) empeño : obsesión
b) voracidad : apetencia
c) anhelo : aspiración
d) régimen : dieta
e) gana : deseo
Ejercicios Nº 13
LUCRO : PÉRDIDA
a) tónico : tóxico
b) póliza : riesgo
c) papel : ceniza
d) sueldo : descuento
e) supervivencia : accidente
Ejercicios Nº 14
MANICOMIO : LOCURA
a) hotel : turismo
b) prisión : delincuencia
c) invernadero : descanso
d) colegio : educación
e) hospital : dolencia
Ejercicios Nº 15
ROTACIÓN : RUEDA
a) flujo : tránsito
b) natación : riesgo
c) gravitación : marea
d) oscilación : péndulo
e) órbita : satélite
La historia nos muestra que los hombres siempre han ejercido
todos los poderes concretos; desde los primeros tiempos del
patriarcado, han juzgado útil mantener a la mujer en un estado
de dependencia; sus códigos se han establecido contra ella; y de
ese modo la mujer se ha constituido concretamente como lo
Otro. Esta condición servía a los intereses económicos de los
varones; pero también convenía a sus intereses ontológicos y
morales. Desde que el sujeto busca afirmarse, lo Otro que lo
limita y lo niega le es, no obstante, necesario, pues no se alcanza
sino a través de esa realidad que no es él. Por ese motivo, la vida
del hombre no es jamás plenitud y reposo, es carencia y
movimiento, lucha. Simone de Beauvoir
1. ¿Qué potenciaría el argumento de la filósofa francesa?
A. La mujer siempre ha sido la entidad poderosa en la
sociedad; ejercía su poder desde el lecho conyugal.
B. Los ghettos construidos durante la Segunda Guerra
Mundial, siempre separaban a la mujer de los hombres.
C. La mujer es un ser maligno y peligroso.
D. La marginación de la mujer por el sujeto, lejos de
ayudar al hombre a completarse, ha desnudado sus faltas.
2. ¿Qué debilitaría el argumento de la autora?
A. El hombre y la mujer no se necesitan para ser
completos.
B. La mujer no tiene las características propias del
hombre para gobernar el mundo.
C. El hombre ha necesitado la marginalidad de la mujer
para poder permitirle desarrollar su rol de madre.
D. Habilitar a la mujer como "el centro" y al hombre
como "lo otro", solo traería más problemas.
3. ¿Cuál es el tono del texto?
A. Reflexivo y vengativo
B. Teórico y feminista
C. Tajante y visceral
D. Acusador e historicista
4. ¿Cuál es la intención de la autora?
A. Demostrar la marginación de la mujer.
B. Teorizar sobre la necesidad del hombre de
marginar lo femenino.
C. Destacar el rol de la mujer en la historia.
D. Indicar los procesos a los que se debe
atener el hombre para incluir a la mujer
excluida.
En "McRata's", nuestros clientes son lo primero. Nos
Preocupamos porque, comiendo con nosotros se sientan
como en casa. Por eso, preparamos nuestras
hamburguesas siguiendo nuestra famosa receta secreta,
que les agrega ese saborcito tan especial preferido por
miles de clientes: "como las cocina mamá". Nuestras
últimas encuestas señalan que muchas personas, luego de
probar nuestros productos, han hecho de "McRata's", su
lugar habitual de almuerzo. Almuerce o coma en
"McRata's", y saboree nuestras hamburguesas.
5. El autor del texto anterior asume que:
A. La mayoría de personas no come en casa.
B. Los precios no influyen en la preferencia
que tiene "McRata's".
C. La mayoría de personas prefieren
saborizantes artificiales.
D. El sabor de una salsa mejora con el hecho
de ser secreta.
6. ¿Qué premisa, de ser cierta, debilitaría el
argumento del texto?
A. La "famosa receta secreta" es conocida en otros
países.
B. Los vegetarianos no frecuentan "McRata's"
C. Las hamburguesas de "Combo’s” son más
baratas que las der McRata's",
D. Quienes comen muchas hamburguesas suelen
tener colesterol alto.
7. ¿Qué información adicional es necesaria conocer
para emitir un mejor juicio sobre el reclamado éxito de
"McRata's"?
A. Qué tan grandes son las hamburguesas que ofrece
"McRata's".
B. Cuál es el horario de la tienda.
C. Qué preguntas, qué número y tipo de entrevistados
hubo en las encuestas citadas.
D. Cuál es el precio de las hamburguesas de las tiendas
de la competencia.
SUSANITA: No quiero ser mala, pero los ancianos son una carga para la
familia y el Estado. El envejecimiento en el ser humano implica cambios
biológicos degenerativos que llevan a la pérdida de muchas capacidades
corporales de forma paulatina. Por eso, los viejos no trabajan y dejan de
ser agentes productivos para la familia y el Estado, los que no tienen más
remedio que encargarse de su manutención y cuidado.
MAFALDA: Esa visión tan negativa de la vejez que tienes es característica
de nuestra sociedad occidental y capitalista. Las personas no solo valen
porque sean agentes productivos. En otras culturas, diferentes a la
occidental, el anciano es vista con gran veneración por su sabiduría y por
cumplir funciones importantes para la familia y el Estado. Además, todos
finalmente un día vamos a envejecer y no nos gustaría Ser vistos como
una carga.
8. ¿Qué frase sintetiza mejor el argumento de Susanita?
A. El Estado debe encargarse del cuidado y la
manutención de la población de edad avanzada.
B. Los ancianos son cargosos, por lo que
necesariamente la familia debe hacerse cargo de ellos.
C. La vejez acarrea la pérdida de capacidades corporales
y hasta psicológicas.
D. Los ancianos dejan de ser agentes productivos y se
convierten en una carga para la familia y el Estado.
9. ¿Cuál es el punto de controversia entre
Mafalda y Susanita?
A. Sobre el trato que debe prodigarse a los
ancianos.
B. Si los ancianos pueden o no seguir trabajando.
C. Si los ancianos deben ser o no venerados como
antes.
D. Si los ancianos deben ser valorados por lo que
son o por lo que producen.
10. ¿Qué premisa, de ser cierta, reforzaría la postura de
Susanita?
A. Los censos de las últimas décadas revelan que la población
de los países desarrollados es mayoritariamente anciana.
B. Recientes estudios precisan que las personas ancianas
pueden continuar trabajando.
C. Las familias y los Estados tienen como un rubro de
cuantioso gasto en su presupuesto el sostenimiento de los
ancianos.
D. En los Estados subdesarrollados las pensiones destinadas a
los jubilados son extremadamente bajas.
11. ¿Qué tono describe mejor lo que afirma
Mafalda?
A. Molesto
B. Confrontador
C. Agresivo
D. Crítico.
El ludópata es aquel individuo que sufre una adicción a
los juegos. Podría ser adicto a las máquinas de dinero o
a las cartas; lo importante es que su patología
psicológica llega a tal nivel que es muy difícil poder
controlar su obsesión.
Llega a tal punto de dejar de lado otras actividades
como la alimentación, la conversación o inclusive el
sexo tan sólo por jugar. Algunos ludópatas famosos
fueron por ejemplo: Frank Sinatra, Coco Channel, Edith
Piaf, etc.
12. Señale cuál es la estructura más
adecuada:
A. Tesis - argumentos - conclusión
B. Idea central - tema central - comentario.
C. Definición - explicación - ejemplificación.
D. Afirmación - justificación - consecuencias.
13. Señale un caso análogo al texto anterior:
A. El de un esquizofrénico que termino
abandonando la realidad para crearse otra.
B. El de una ninfómana que prefiriendo el sexo
dejo de pensar inclusive en su alimentación.
C. El de un melómano cuyos gustos musicales
exceden al del vulgo.
D. El de un artista que empeñándose en pintar se
encierra dos días en su cuarto.
14. ¿Qué desenlace es el más apropiado para el
texto anterior?
A. En qué terminó la vida de Edith Piaf
B. En qué se distingue la ludopatía de la adicción
por los juegos.
C. Si existe algún tratamiento para el ludópata.
D. Si hay algún famoso peruano que sufra también
de ludopatía.
Para el hombre andino, el universo se refiere tanto a la parte de la
naturaleza, con la cual el hombre y el grupo tienen contacto, así corno a
su proyección en la esfera de la imaginación simbólica, sin que se advierta
la separación entre lo que nosotros llamamos latencia luminosa que se
condensa en una serie de entidades supra naturales, cada una con un
papel y una ubicación específicos, y en cuyas relaciones el hombre afirma
y define su condición existencial. El mundo como un todo pertenece a un
orden moral y está gobernado no por leyes físicas sino por principios de
carácter moral y sagrado; por eso es que como muy bien lo hace notar
Juan Núñez del Prado, las creencias tienen "una función normativa mucho
más vigorosa en la cultura andina que en la occidentalizada".
El conocimiento empírico de la realidad no se separa del contenido mítico
en dos maneras más o menos generales de enfrentarse al mundo sino
que ambas maneras se hallan yuxtapuestas.
Es evidente que todas las comunidades poseen los planteamientos
básicos de la ciencia y la técnica cuando se advierte que el hombre es
capaz de controlar la naturaleza de alguna manera mediante el
trabajo tanto físico como mental y en todo grupo existe un conjunto
de conocimientos básicos sustentados en la experiencia y en la razón,
pero en las comunidades de tecnología simple este conjunto se agota
en los límites mismos de sus escasas fuerzas productivas; de allí que
sus expectativas se hallen cifradas en la imaginaria potencia de los
símbolos más que en las posibilidades de su técnica profana.
El mundo está lleno de divinidades y espíritus protectores del
hombre, de los animales y de la agricultura, los hay también
maléficos y otros anodinos.
Estos tuvieron probablemente funciones más específicas que
se han ido perdiendo con el tiempo. Las divinidades
controlan el devenir y los fenómenos de la naturaleza, pero
actúan también según el comportamiento de los humanos,
de tal manera que el hombre, a través de sus propias
acciones, participa de su propio control, motivando la
respuesta de los dioses. Las formas de comportamiento están
prescritas por la tradición, que condena las malas acciones,
explícita los castigos de orden sobrenatural y confirma los
ritos con que se propicia la protección o se aplaca la
indignación de los dioses.
15. El tema central del texto es:
A. Principios morales de la comunidad
andina.
B. Tecnología de la comunidad andina.
C. Peculiar cosmovisión del hombre andino.
D. Sujeción del hombre andino por sus
comunidades.
16. En el texto la palabra LATENCIA
toma el sentido de:
A. Evidencia
B. Profundidad
C. Virulencia
D. Potencia
17. El universo simbólico creado por el hombre
andino:
I. Está habitado por un conjunto de seres superiores a
él.
II. Se caracteriza por su superación del mundo empírico.
III. Está totalmente determinado por las fuerzas
tecnológicas.
A. Solo I C. I y III
B. I y II D. Todas
18. Es incorrecto aseverar que las comunidades
andinas...
I. Recurren a los ritos para calmar la ira de los
dioses.
II. Desdeñan el conocimiento empírico.
III. En su proceder podrían usar símbolos.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Todas
Los deberes por escrito o para aprender de memoria, para repasar o preparar, que se
acumulaban durante el día de una lección a otra, podían terminarse en casa por la
noche a la luz íntima de la lámpara. Este trabajo tranquilo, rodeado de la bienhechora
paz casera, al que el profesor atribuía unos efectos especialmente trascendentes y
estimulantes, duraban solamente hasta las diez los martes y los sábados, y los otros
días hasta las once, las doce y a veces más. El padre refunfuñaba un poco por el
desmesurado gasto del petróleo, pero miraba ese estudio con orgullo satisfecho. Para
eventuales horas de asueto y para los domingos (que forman, como sabe, la séptima
parte de nuestra vida) se encarecía la lectura de algunos autores no leídos o el repaso
de la gramática. Naturalmente con medida. Es necesario salir a pasear una o dos veces
por semana. Hace verdaderos milagros. Además puede uno llevarse un libro al campo
si hace buen tiempo; ya verás qué bien, con cuanta alegría se estudia afuera, al aire
fresco. Y sobre todo, ¡ánimo! Hans trataba de mantenerse animado dentro de lo
posible. Empezó a utilizar para estudiar también los paseos, y andaba callado,
espantadizo, con cara trasnochada y ojos cansados y ojerosos.
19. En el texto "medida" quiere decir:
A. Volumen
B. Intensidad
C. Moderación
D. Providencia
20. Se infiere del fragmento que
probablemente Hans estudia:
A. Bastante
B. Considerablemente
C. Exiguamente
D. Caóticamente
21. En el fragmento, hogar quiere decir:
A. Exceso y bienestar.
B. Tranquilidad y filantropía.
C. Soledad y sosiego.
D. Caos y tranquilidad.