Simplemente identificaron su experiencia con una rígida adhesión a las costumbres pasadas.

Basado en esto, es perfectamente lógico temer el intercambio con otros, ya que tal contacto
podría disolver el hábito. Definitivamente la haría. Es un lugar común que la vida mental alerta y en
expansión depende de una gama cada vez mayor de contacto con el entorno físico. Pero el
principio se aplica aún más significativamente al campo en el que tendemos a ignorarlo. Me refiero
a la esfera de los contactos sociales. Desde el final de una era expansiva en la historia de la
humanidad, cada era expansiva ha coincidido con la operación de factores que han tendido a
eliminar la distancia entre pueblos y clases que antes estaban aislados entre sí. De hecho,
inclusivamente suponiendo que haya algo que decir sobre el servicio de los beneficios de la guerra,
en la medida en que son menos un motivo de reflexión, surge que el conflicto entre los pueblos
solo obliga al intercambio entre ellos y, por lo tanto, accidentalmente los coacciona y aprenden
unos de otros y, por lo tanto, expanden sus horizontes.

Las tendencias del transporte, la economía y los negocios ayudan a eliminar barreras externas para
acercar a las personas y las clases sociales y mantener la necesidad intelectual y emocional
de eliminar esta brecha para entendernos unos a otros.

Principios democráticos. Ambas partes de nuestros criterios se refieren a la democracia. El primero

no es sólo un aumento en la diversidad de intereses mutuos, sino también un aumento sin precede
ntes en la participación. Por lo tanto, la última versión expresa el significado de la primera, y
toda experiencia crea una imagen o un deseo de aquello que tiene significado. Las experiencias y
las acciones en curso son conocimientos, y todo conocimiento son estas experiencias.

Sólo es necesario señalar (a lo que se prestará mucha atención más adelante) que la
reconstrucción de la experiencia puede ser tanto social como personal. En pocas palabras, en
capítulos anteriores hemos dicho que la educación de personas inmaduras, imbuyéndolas del
espíritu del grupo
social del que forman parte, es una forma de educar a los niños para que estén a la altura de sus h
abilidades y recursos. . tiene disponible. un adulto. grupo. En sociedades estáticas,
sociedades en las que el mantenimiento de las costumbres es la medida
de los valores de uno, este concepto generalmente se aplica. Pero no en
las sociedades en desarrollo. Intentan moldear las experiencias de la generación joven para que,
en lugar de copiar los hábitos existentes, se creen mejores hábitos, de modo que la sociedad
adulta del futuro experimente progreso. Los hombres han tenido durante mucho
tiempo ideas de cómo la educación puede usarse conscientemente para eliminar males
sociales reales guiando a la generación más joven por caminos que no
produzcan estos males, e ideas de cómo la educación puede ser un instrumento
de realización. establecer procedimientos específicos y, a menos que estos procedimientos
prueben, cambien y amplíen los objetivos, el resultado final es inútil. En lugar
de apoyar tareas docentes específicas, desalienta el uso del juicio general para observar y
evaluar situaciones.

Esto impide la identificación de cualquier cosa que no esté de acuerdo con el propósito previsto. To
das las metas, como se llaman, no necesariamente se centran en lo que
se mide. Dado que debe hacerse con regularidad, ¿por qué debería escribir información que
no cuenta? El mal de la extremidad superior tiene raíces
profundas. A los profesores se les da mucho poder; Estas autoridades derivan de lo que es real en
la sociedad. Los profesores juzgan a los
niños. Por la primera razón, el conocimiento del profesor no es gratuito; Es sólo para lograr los
objetivos desde arriba. El maestro
individual tiene poco que ver con la ley, el plan de estudios, el plan de estudios y otras cosas, y pue
de hacer que su mente vaya a la mente del estudiante y al programa. Esta falta de fe en la
experiencia del profesor muestra una falta de confianza en las respuestas de los estudiantes. Estos
últimos obtienen sus fines de dos o tres castigos externos y siempre están confundidos por el
conflicto entre los fines correctos para su propia cultura y los de los demás. Externamente,
se trata de movilizar la lealtad nacional, el patriotismo y el compromiso genuino con causas que
unen a las personas, independientemente de las fronteras políticas
nacionales. Ninguna parte de este problema puede
resolverse únicamente con métodos negativos. No basta con garantizar que no se sobreeduque la
educación como herramienta para controlar el trabajo de una
clase y de otra. Una escuela tan grande y eficaz garantizará, no sólo de
nombre, sino también reducir el impacto de
la desigualdad económica y asegurar que todo el carbón del país tendrá las mismas herramientas p
ara su trabajo en el futuro. Lograr este objetivo incluye no
sólo tener suficientes escuelas y llenar los recursos familiares de los que los
jóvenes puedan beneficiarse, sino también cambiar las formas tradicionales
de enseñanza, métodos de enseñanza y aprendizaje que hacen que todos los
jóvenes permanezcan bajo la autoridad de la
educación hasta ahora. están dispuestos a asumir su propia responsabilidad económica y social. Pa
rece que la idea no se ha cumplido, pero la estructura democrática es divertida y triste, pero como
nuestro sistema educativo en general es cada vez más. El mismo principio se aplica al pensar en
la relación entre diferentes países y la experiencia del mundo. Si
no está debidamente capacitado para utilizar los productos de
la empresa, es muy peligroso escaparse y herir a otras personas con sus productos. Ningún
plan educativo puede ignorar estos conceptos clave. Sin embargo, en nombre
de temas superiores y espirituales, las universidades a menudo los ignoran o tienen un nivel
de conocimiento inferior al requerido. Con la transición de la sociedad oligárquica
a la democracia, es natural que el poder se deba a la importancia del conocimiento.

Sin embargo, existe un grave peligro de que, a través de los esfuerzos por lograr este objetivo, las
condiciones y estándares económicos actuales se consideren válidos. La democracia requiere que
desarrollemos habilidades para que las personas tengan el poder de elegir y hacer lo suyo. Este
principio se viola cuando las personas se esfuerzan por prepararse de antemano
para ciertos trabajos industriales que no se eligen en función de
las habilidades básicas que han adquirido, sino en función de la riqueza, el estatus o
la comunidad de sus antepasados. De
hecho, las empresas actuales están cambiando rápidamente debido a la innovación. A medida que
surjan nuevas industrias, las antiguas
se transformarán para adaptarse al concepto de sociedad inteligente. Ignorar el impacto de esta nu
eva cultura en los jóvenes es ignorar el papel de la educación. Como lo expresó un biólogo: "La
historia evolutiva de las especies animales... nos ha dado... un rango de inteligencia, determinación
y variación, pero no ha logrado evitar el reciclaje y el reemplazo. Sería una tontería que la
educación
no lo hiciera". intentar canalizar estas actividades en experiencias educativas para que tengan más
éxito. Las dos verdades en
la mente se confunden fácilmente mediante el intercambio de información falsa. Desde un punto
de vista natural, lo único que nos queda es el hecho de que cada niño
comienza a ciegas con eventos inesperados, muchos de los cuales son contradictorios, comunes, n
uevos e incompatibles con el entorno ambientalmente independiente. . Otra señal es
que utilizar el pasado en beneficio del futuro también es parte de la sabiduría. Debido a que
representan los resultados de eventos pasados, son de mayor valor
para el conocimiento futuro. Los libros que la gente llevaba y usaba en el
pasado son parte de la forma en
que la gente vive hoy, pero existe una conexión y continuidad con nuestro trabajo. El espectáculo c
omienza; es
decir, a ciegas. No sabía qué era; no sabía qué era. Es decir, relacionado con otros temas. El trabajo
que nos aporta lecciones o consejos nos hace conscientes de conexiones invisibles. Volvamos a
nuestro sencillo ejemplo de un niño quemado por la llama de una vela. A partir
de ese momento supieron que tocar algo estaba relacionado con ver algo (y
viceversa) que quemaba y dolía durante meses significaba aguas termales; Los científicos que estu
dian el proceso de combustión en el laboratorio no son diferentes. Al hacer otras
cosas, crearon enlaces activos y otras cosas que antes se ignoraban. Esto aclarará estas
cosas en sus acciones; ellos saben exactamente lo
que están haciendo, o están "al límite" cuando trabajan para ellos; puede imaginar los resultados q
ue tendrá el envío gratuito; todos tienen el mismo significado de historia; De repente, el fuego cob
ró sentido; todos los conocimientos sobre la combustión, el oxígeno, la luz
y el calor quedaron incluidos en su conocimiento.

La otra cara de la moneda de la experiencia educativa

es el poder añadido del liderazgo que le sigue, confiando más en el bien común como factor
de organización social. En segundo lugar, no se trata sólo del trabajo entre grupos
sociales (anteriormente separados por el deseo de ser independientes), sino también de los cambi
os en las normas sociales: los cambios constantes ante la situación nueva provienen de diversas co
nexiones. Estas son dos características de una sociedad democrática.

En lo que respecta a la educación, vemos en primer lugar que la consecución de

intereses comunes y el progreso o reforma en la vida social es un factor importante que hace
que las sociedades democráticas sean más interesantes que otros países desde el punto de vista d
e la educación y la planificación. El compromiso con la democracia y la educación es un
hecho bien conocido. La explicación de lo anterior es que un gobierno basado
en elecciones populares no tendrá éxito si el pueblo que elige y obedece a
sus líderes está educado. Dado que una sociedad democrática rechaza el principio de autoridad
externa, debe encontrar representantes del libre albedrío, y esto sólo puede crearse mediante
la educación; Pero hay un significado más profundo. La democracia no es sólo una forma
de gobierno, es esencialmente una forma de vida, una experiencia compartida. El aumento de la p
oblación y de las oportunidades generó la idea de considerar lo que es importante para la mente a
dulta y fijarlo como un objetivo independiente de las capacidades
de las personas educadas. También existe
una tendencia a establecer objetivos superpuestos que ignoran los derechos y necesidades de los i
ndividuos y olvidan que
todo el aprendizaje ocurre al mismo tiempo y en el mismo lugar. Los tipos de comprensión para ad
ultos son muy útiles para comprender las fortalezas y debilidades de
los jóvenes y elegir qué camino tomar. Así, la capacidad artística de un adulto muestra la capacidad
del niño para ciertos deseos; Por tanto, sin el lenguaje de los adultos, no podemos ver la
importancia de la motivación del habla para los niños. Pero una cosa es utilizar los logros de los
adultos para determinar y evaluar el trabajo de los niños y adolescentes, y
otra cosa es fijarlos como metas específicas, sin tener en
cuenta el papel específico de quienes reciben la educación.

El resto debería cambiarse por un vínculo con las actividades

de los destinatarios de la enseñanza. Debe mostrar qué condiciones se necesitan para liberar
y establecer sus habilidades. A menos que les convenga a los
medios a la hora de determinar el futuro del proyecto en el que nos encontramos; si nos fijamos e
n la dirección actual, significa que la diferencia entre el fin y los
medios también resta importancia al juego y trata de reducirlo a una esclavitud de
la que se puede escapar si la situación lo permite. Un agricultor debe utilizar plantas y
animales en sus actividades agrícolas. De hecho, es importante para tu vida, incluso si
los amas, o incluso si los consideras simplemente una forma de usarlos para conseguir algunas cos
as que deseas. En el primer
caso, todas sus acciones son importantes; cada uno de sus niveles tiene su propio
valor. Tiene el conocimiento de que conoce su propósito en todos los niveles; Una meta o visión a l
argo plazo es la única visión que hace que sus acciones sean permanentes e independientes. Porqu
e si no miras hacia
adelante, te encontrarás estancado. El propósito se basa en el hecho de la obra como parte
de la obra.

Solicitud de educación. No hay nada especial en los objetivos académicos. Lo mismo ocurre con los
objetivos de gestión. Un maestro, como un agricultor, tiene un trabajo, algunas cosas con las
que trabajar y algunos obstáculos que superar. Las características que afectan al agricultor, ya sean
obstáculos o recursos, tienen su propia estructura y función independiente del contenido de
su transpersonal. De manera similar, la ciencia, los negocios y el arte trascienden las fronteras
nacionales. La mayor parte del mundo tiene carácter y significado. Muestra confianza y
cooperación entre personas que viven en diferentes países. Al mismo tiempo, la
idea del nacionalismo nunca ha sido más prominente en la política que hoy. Cada nación vive en un
estado de enemistad y guerra con sus vecinos. Se dice que cada hombre es el juez supremo de sus
propios intereses, y se cree que cada hombre tiene sus razones. Negar esto
es desafiar el concepto de soberanía nacional, que se dice que es central para la política y la
política. Este conflicto (que es cualquier cosa) entre el mundo de la vida
social útil y el estrecho campo de las acciones y proyectos, por tanto, las acciones y proyectos pued
en ser negativos, y exigidos por la teoría
del conocimiento para comprender claramente el significado "social". de trabajos y pruebas de con
ocimientos que los recibidos hasta el momento. ¿El sistema
educativo puede estar controlado por el gobierno nacional, pero todas las actividades sociales
del programa educativo no están restringidas, restringidas y destruidas? En el plano interno,
la pregunta se centrará en la situación que, debido a la situación económica actual, divide a la
sociedad en clases, algunas de las cuales son sólo herramientas de
los profesionales y su principal autoridad en determinadas clases de divisiones; Se nos enseña que
la fuerza es muy importante y diferente. No hay nada más
que decir que el otro lado de esta verdad: si la sociedad se
ha convertido en una democracia, la forma en que se organiza es utilizando las cualidades
y características únicas de los individuos en grupo, no clasificándolas por clases. Aunque
su sistema educativo es revolucionario, todavía piensa. Creo que el cambio o el cambio es señal de
un flujo incorrecto; y la verdadera verdad perdura. Por tanto, aunque quiere cambiar
la situación social, su objetivo es crear una situación en la que el cambio
no se produzca más adelante. Se establecen soluciones biológicas; en este caso, los pequeños deta
lles no deberían cambiar. Aunque no es muy importante, si se deja, concienciarán a la gente de la
idea del cambio, por lo que serán débiles y oscuros. La insuficiencia de su filosofía
se ve en la incapacidad de confiar en el progreso gradual del conocimiento para crear una sociedad
mejor que necesita mejor conocimiento, y
así sucesivamente. No se puede obtener el conocimiento correcto hasta que se crea una situación
completa y se obtiene conocimiento en su organización. Porque esta nación se vio obligada a
existir a partir del feliz accidente que le llevó al conocimiento intelectual, porque no cumplía con
los ideales de la opinión pública, la respuesta, en parte, es la opinión de
la sociedad. será muy "bueno" sin valor, sin información alguna sobre la realidad; en parte,
cada uno de estos grupos tiene algunas de las características de "comunidad", a pesar de la oposici
ón a los intereses de otros grupos. Hay respeto entre los ladrones, pero la banda
de ladrones quiere mucho a sus
miembros. Los gánsteres tienen un sentido de hermandad y lealtad porque se apegan a
sus propias reglas. La vida familiar se caracteriza por el aislamiento, la sospecha y los
celos de los forasteros, pero un ejemplo de amistad y
ayuda interior. Todo el conocimiento que aporta el grupo acerca a sus miembros a la relación, pero
la calidad y el valor de la amistad depende de los valores y objetivos del
grupo. Por tanto, nuevamente, es importante medir el valor de cada aspecto de la vida
social. Para encontrar esta ecuación, se deben evitar dos pasos. No
podemos crear esta llamada buena sociedad en nuestras cabezas. Necesitamos centrar nuestras id
eas en las comunidades existentes, para que sepamos que nuestras ideas son posibles. Pero,
como hemos visto, la perfección no puede reproducir las condiciones observadas. El problema
es tomar los aspectos deseados de la vida social real y utilizarlos para
criticar la mala situación del entorno y el concepto de conocimiento; Depende de
la emergencia de la situación. No sólo
se requieren ciertos métodos, sino que también se necesitan ciertos bienes inmuebles e institucion
es para gestionar el proceso
de aprendizaje. “Desarrollo total y bienestar del poder”, una persona con comprensión y progreso,
quiere organizar una organización para lograrlo. Los individuos pueden predicar el evangelio, pero
no pueden hacer la obra. Pestalozzi supo experimentar y animar a los ricos y poderosos a seguir su
ejemplo. Pero incluso Pestalozzi vio la búsqueda.

En Europa, las circunstancias históricas han definido movimientos patrocinados por el

Estado en la educación y movimientos nacionalistas en la vida política que serán importantes para
los movimientos futuros. Especialmente bajo la influencia de la ideología alemana, la educación
se ha convertido en
una obligación pública, y las obligaciones públicas están determinadas por los logros de la
personalidad y el comportamiento social, así como por la obediencia política. Hizo
del gobierno nacional el mediador entre el individualismo y la humanidad. Por lo tanto, sus principi
os de animación pueden describirse igualmente en términos del antiguo principio de "el desarrollo
armonioso de todas las cualidades humanas" y del nuevo término de "influencia social". Todo esto
refuerza la afirmación hecha al comienzo de este capítulo: no se puede entender la educación
como un proceso social y sus tareas a menos que
definamos la naturaleza de la sociedad. Esta idea nos lleva a nuestra segunda conclusión. Uno de
los problemas fundamentales de las sociedades democráticas y de la educación
en las sociedades democráticas es el conflicto
entre los propósitos del nacionalismo y los propósitos de la sociedad en su conjunto. Los concepto
s pasados de cosmopolitismo y "humanismo" adolecían de ambigüedad y falta de órganos
de gobierno y estructuras administrativas claros. En Europa, especialmente en el continente, la
nueva idea de la importancia de la educación para el bienestar y
el desarrollo de las personas fue captada por los intereses nacionales y utilizada
para hacer completo y explícito el trabajo con un fin social. El propósito social
y el propósito nacional de la
educación son claros, por lo que el significado del propósito social está oculto.

Esta confusión corresponde a la relación

de poder entre ellos. Podemos predecir el resultado si analizamos cuidadosamente las circunstanci
as, y el significado será la causa de los acontecimientos. Cuanto
más pensamos, más situaciones y problemas diferentes surgen, más opciones podemos elegir. Fina
lmente, si se identifican los riesgos de la situación o las diferentes formas de afrontarla, el curso de
acción elegido será más eficaz y más fácil de gestionar. Sólo se considera un resultado, nada
más que una meta; significa poco en términos de trabajo. Sólo una persona continúa llegando a la
meta. A veces, un curso de acción como un camino estrecho puede ser útil, pero si surgen
dificultades inesperadas, los recursos son limitados y el curso de acción se elige después de
un análisis cuidadoso de las posibles opciones a seguir en el campo. No se pueden
hacer cambios importantes en pequeñas cantidades.

La conclusión es que trabajar con un propósito es lo mismo

que tener sentido común. Ver el final del trabajo es la base de nuestra mente, de elegir y organizar
las cosas, y de nuestras capacidades. Hacer estas
cosas es tener corazón, porque el corazón es la verdad del pensamiento y del propósito, que se rig
e por la comprensión de la verdad y la relación entre ellos. Se debe
brindar esta oportunidad para crear recursos únicos para todos. La separación
de estos dos aspectos en la educación es
la muerte a la libertad; Usar una definición limitada de calidad socava su credibilidad.

Los objetivos de desempeño (como los objetivos de aprendizaje) deben incorporarse a la

experiencia. Se vuelve materialista cuando se
mide en términos de bienes externos en lugar de obtener beneficios específicos y significativos. En
el sentido más estricto, los productos de gran carácter serán los productos de la educación:
inevitables e importantes,
pero productos al fin y al cabo. Crear una meta externa fomenta una falsa sensación de liderazgo a
través de una intervención que se equipara con algo "interno". La idea de
perfeccionar todo comportamiento “interno” es claramente divisiva. Lo llamado interno es algo qu
e no tiene conexión con los demás y no puede comunicarse libre y plenamente. La llamada cultura
espiritual es a menudo inútil y tiene algo podrido, porque se considera algo que una persona pued
e tener, y eso es exactamente lo que es. El significado de una persona como persona es la relación
con los demás. Esto va más allá de ser eficaz en la entrega de bienes a
los demás, una cultura que rechaza todos los aspectos negativos de las personas, beneficiosa para
un cambio de actitud hacia los intereses de los niños. Pero huelga decir que los impulsos
primitivos no son buenos o malos en sí mismos, sino que se convierten en uno u otro según los
objetos que utilizan. No hay duda de que el abandono, el abuso y la preocupación prematura de
algunos a expensas de otros son responsables de muchos
males inevitables. Sin embargo, el resultado no es dejarles solos para que busquen su propio
"desarrollo personal", sino proporcionarles un entorno que les prepare.

Volviendo a los hechos de las palabras de Rousseau, vemos que el desarrollo natural sirve como
fin, le ayuda a mostrar la solución de muchos males y prácticas
actuales, y a mostrar la enormidad de este objetivo. (1) Prestar atención a las necesidades de salud
y energía de los órganos para el desarrollo natural. El fin del desarrollo creativo les dice a padres
y profesores: el objetivo de la salud es sin considerar la energía del cuerpo. "Criatura" es un
término vago y figurativo, pero una cosa es segura: la mayor parte de lo que se ha dicho hasta
ahora proviene de lo que Platón enseñó cuidadosamente al
mundo. Pero circunstancias ajenas a su control racional le llevaron a bloquear estas ideas y su
aplicación. Nunca supo que innumerables actividades podían definir al hombre y a la sociedad, por
lo que limitó su visión a unos pocos derechos y condiciones sociales. El punto de partida de Platón
es que la organización de la sociedad depende en última instancia de conocer los límites de la
existencia. Si no conocemos el final, estamos a merced del asombro y
el deseo. Sin conocer el resultado, no tenemos criterios para decidir
racionalmente qué oportunidades promover o cómo
deben organizarse las estructuras sociales. No conocíamos los límites y la distribución adecuados
de la actividad como individuos y como parte de grupos sociales, lo que él llamó justicia. Pero
¿cómo podemos adquirir el conocimiento del bien último y permanente?
Al responder a esta pregunta, nos enfrentamos a un obstáculo claro e insuperable: tal
conocimiento es imposible excepto dentro del marco de un orden
social adecuado. Tenga cuidado cuando la
mente divaga y se distrae con suposiciones falsas e ideas equivocadas. Las sociedades informales y
organizadas producen diferentes formas y valores. En tales condiciones, es
imposible conseguir un alto nivel de armonía con el coche sin que nadie se interese. Los padres
y profesores a menudo se quejan de que los niños "no quieren
oír ni entender", y con razón. Sus pensamientos no están en el asunto porque no les
afecta; Esta es una situación que es necesario abordar, pero la solución no es utilizar métodos
que inciten a la indiferencia y al odio. Incluso castigar a su hijo por prestar atención es
una forma de enseñarle que no es del todo culpa suya; Es una forma de crear una sensación de "in
terés" o conexión. La medida del valor a largo plazo es si proporciona placer físico simplemente po
r hacer lo que el adulto quiere, o si hace que el niño "piense", es
decir, cambie su comportamiento y le dé un propósito.

Cada vez está más claro que la pasión es un requisito previo para un liderazgo sostenible. Los
empleadores no hacen publicidad para contratar trabajadores a quienes no les gusta su trabajo. Si
contratara a un abogado o a un
médico, si no fuera bueno en su trabajo, no esperaría que se esforzara más porque se lo debe. El pr
oceso de interés, o más bien, cierta profundidad de control sobre una meta, motiva a una persona
a actuar para lograrla.

La importancia de la idea de la necesidad de hablar sobre los objetivos de la

educación y otras instituciones cuando las situaciones no pueden predecir los resultados y
no alientan a mirar hacia adelante cuáles serán los resultados de sus trabajos dadaístas. En
segundo
lugar, las metas se basan en metas que conducen a acciones. No es sólo una percepción subjetiva d
el observador, sino que influye en los pasos dados para
alcanzar los objetivos. La prospectiva tiene tres funciones: primero, debemos examinar cuidadosa
mente los procesos establecidos para determinar qué métodos se pueden utilizar para lograr el obj
etivo e identificar los obstáculos en el camino. En segundo lugar, indica un orden o
secuencia apropiados para el uso de los medios. Selección económica y pedidos fáciles. En tercer
lugar, puedes elegir otros caminos. Si puedes predecir los resultados de hacer esto o aquello, pued
es comparar el valor
de las dos acciones. Puedes determinar la simplicidad de la relación. Si sabe que el agua
estancada puede criar mosquitos y propagar enfermedades, puede tomar medidas
para prevenirlo, incluso si no le gustan los resultados esperados. No somos sólo psicoanalistas que
esperan resultados, sino personas que se preocupan por los resultados y participan en las acciones
que conducen a ellos. Intervendremos para dar un resultado u otro.

De hecho, las tres son actividades

instintivas íntimas, y de manera indirecta, en sentido figurado, es decir, en algún lugar, una parte d
e un fuerte deseo, es decir, tal trabajo allí, el deseo es tan fuerte que no
podemos resistirlo. , sino intentándolo. Contra ellos podemos torcerlos, distorsionarlos y destruirlo
s. Pero la idea de que estos hechos sucedieran habitualmente es pura ficción. Los poderes
naturales o
innatos dan el principio y el fin de todo aprendizaje, no dan objetivo ni meta. El aprendizaje no
es inconscientemente poderoso, pero hay poder en el aprendizaje y en el aprendizaje en primer lu
gar. No hay duda de que Rousseau se opuso porque permitía la existencia de
Dios en la naturaleza. Para él, la autoridad original procedía directamente de un Creador sabio
y bien informado. Parafraseando el viejo dicho
sobre las ciudades y los pueblos, Dios primero creó sus partes y habilidades humanas, y los human
os crearon herramientas para ubicarlas. Por tanto, el
desarrollo del primero es un modelo para el segundo. Cuando la gente trata de decidir qué hacer p
rimero, arruinan el plan de Dios. La interferencia del contrato social con la naturaleza, con la obra
de Dios, es fuente de corrupción personal.

La doctrina de Rousseau sobre la bondad de todas

las cosas naturales es reaccionaria: el hombre se desvía del camino previsto creando diversos obstá
culos, obstáculos invisibles o motivaciones para hacer el bien.
En este sentido, una persona que está entrenada
para pensar en sus acciones y realizarlas sabiamente es un aprendiz. Agregue a esto la capacidad d
e perseverar en actividades cuidadosamente elegidas frente a problemas, problemas y problemas,
y tendrá el verdadero significado del aprendizaje. La disciplina es el poder
de mando; Se dispone de recursos para implementar el trabajo realizado. Saber lo que se hace y
hacerlo rápidamente y utilizar los métodos adecuados es aprender, ya sea
que pensemos en el ejército o
en la mente. Aprender es bueno. Un espíritu temible, la capacidad de controlar, la capacidad de es
cuchar, de abusar del cuerpo, de hacer lo que no
le gusta: son aprendizajes que dependen del desarrollo
de la capacidad de saber quién es una persona. Hazlo y consíguelo con paciencia.

No es necesario insistir en el hecho de que el interés y la disciplina están conectados y no son

opuestos.

Incluso la etapa más intelectual de control, es decir, saber lo

que hace la gente, no puede realizarse sin dinero. La reflexión es necesaria y es bueno recordarnos
que el conocimiento no tiene límites. Sólo las
personas, padres, profesores, etc. tienen objetivos, no conceptos abstractos como el conocimiento
. Como resultado, los programas son muy diferentes, diferentes para cada niño, y cambian a
medida que los niños crecen y la
experiencia del maestro aumenta. Incluso los mejores objetivos que pueden expresarse con palabr
as pueden hacer más daño que bien si entendemos que no
son objetivos, sino ideas para los educadores sobre cómo mirar, cómo mirar
hacia adelante, cómo elegir. Libera y ajusta la potencia de la función especial como la ves. Un nuev
o autor dice: “Dejemos que este niño lea los libros de Scott en lugar de las historias del
viejo Slooth, enséñele a esta niña a coser, deshágase de los hábitos de intimidación
de John, haga esta clase de educación médica en actividades educativas concretas que tenemos
ante nosotros. describamos algunas de las características que
se pueden encontrar en todas las buenas metas educativas: (1) Las metas educativas se basan en
las actividades y necesidades básicas (incluidos los hábitos básicos y adquiridos) de
la persona con conocimiento evidente, que es evitar la situación actual. estado y
encontrar metas en logros lejanos o responsabilidad.

En
general, el deseo es muy fuerte en algunas personas; fueron entregados a grupos de trabajo y com
erciantes para expresar y satisfacer las
necesidades de las personas. Algunas personas descubren que después de recibir educación, más a
llá de sus necesidades, son amables, amigables, valientes y valientes. Conviértete en ciudadano; el
defensor de la tierra en la guerra; guardián de tu paz interior. Sin embargo, por la falta
de imaginación, por la capacidad de comprender las cosas del mundo. Quienes tienen esta capacid
ad tienden a obtener una educación superior y eventualmente convertirse en líderes gubernament
ales, porque la ley es una ley universal que gobierna el contenido de la experiencia. Por
tanto, el primer pensamiento de Platón fue subordinar al individuo
al conjunto de la sociedad, y esto no era cierto. Pero es cierto que por la falta de comprensión de
la unicidad de cada persona y su falta de comparación con
los demás, es por esta falta de comprensión que la sociedad puede
cambiar pero seguirá cambiando su doctrina de poder y
clases limitados. abajo. pensar individualmente. No podemos superar la creencia de Platón de
que los individuos son felices y que la sociedad está mejor organizada
cuando todos se dedican a las actividades a las que tienen derecho natural, o su creencia de que
la primera tarea de la educación
es satisfacer las necesidades de todos. Los investigadores descubrieron esta capacidad con el entre
namiento. Sin embargo, el progreso de la ciencia nos ha
hecho darnos cuenta de que la clasificación que Platón hacía de otras personas era superficial.