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    TRABAJO PRÁCTICO INTEGRADOR

    Integrantes:
    ● Figueredo Vera, Liliana
    ● Pimienta, Yésica Agustina
    ● Quintana, Macarena Agustina
    ● Soto, Fabricio Taiel Gregorio
    ●

    1- Consigna individual

    DOMINANTE, EMERGENTE, RESIDUAL. (QUINTANA MACARENA AGUSTINA)

    El autor que trabaja el tema es Raymond Williams, quien fue historiador, novelista,
    crítico, intelectual y teórico marxista galés, vivió en la época de transformación de
    clases hasta 1988.
    El concepto “Dominante” se refiere a los elementos culturales, prácticas o valores
    que son aceptados por la mayoría de la sociedad y prevalecen o dominan en cierto
    momento de la historia. En cuanto a lo ”Residual”, hace referencia a culturas,
    prácticas y valores que fueron formados en el pasado pero todavía se halla en
    actividad, todavía es aceptado por lo dominante; ya que se tratan de tradiciones
    pasadas que coexisten con las nuevas ideas porque aún tienen significación e
    influyen en la cultura dominante, que lo reinterpreta para poder incorporarlo a la
    sociedad actual. Se alude a tradiciones religiosas, costumbres familiares y hasta
    estilos artísticos.
    Por otro lado, lo “Emergente” son nuevos significados, nuevas prácticas, valores o
    relaciones que se crean continuamente y son alternativos o de oposición a lo
    dominante, tiene el potencial de convertirse en dominante ya que pueden
    transformar la sociedad.
    Un ejemplo podría ser los medios de comunicación y entretenimiento: lo dominante
    es la Televisión que es lo que la sociedad acepta y utiliza constantemente en su vida
    cotidiana, y que reinterpretó la idea de la radio para adecuarla a la actualidad
    dándole imagen, lo residual las Radios que a pesar de que no todos la utilizan se la
    acepta y continúa vigente aunque con menor audiencia, y emergente las
    plataformas de Streaming que intentan cambiar la forma de entretener y comunicar
    y es alternativa a la televisión.

    PODER (LILIANA FIGUEREDO VERA)

    En lo que vamos de la materia, podemos reconocer que el poder forma parte de


    nuestras relaciones sociales y las relaciones de poder están normalizadas en
    nuestra vida cotidiana. En principio, la palabra poder se traduce a "ser capaz de”, es
    decir poseer una habilidad para llevar a cabo cierta acción. Pero debemos pensar al
    poder como una relación social con diversas expresiones.
    Byung-Chul Han utiliza el concepto en "Infocracia: el régimen de la información”.
    Explica que el acceso a la información es un factor decisivo para obtener el poder y
    que el capitalismo de la información hace técnicas de disciplina; el sujeto de este
    régimen se cree libre, auténtico y creativo.
    El régimen de la información se basa en la comunicación y creación de redes, en
    donde la comunicación es un medio de vigilancia. La sensación de libertad es lo que
    asegura la dominación, la transparencia permite que la información circule con
    libertad pero la dominación en sí, nunca es transparente. Por último, expresa que la
    vigilancia se introduce en la vida cotidiana. El conocimiento total dataísta no se
    consigue con el relato ideológico, sino con la operación algorítmica.
    Un ejemplo de la vida cotidiana y de la actualidad es cuando un influencer muestra
    en sus redes o promociona cierto producto, las marcas le pagan por ello ya que el/la
    influencer tiene el poder de incitar a que el público compre dicho producto.

    IDEOLOGÍA (FABRICIO TAIEL GREGORIO SOTO)

    Para definir el concepto de ideología tomaré como ejemplo tres autores que hemos
    estudiado durante las clases.
    En el pensamiento de Antonio Gramsci, Michel Foucault y Stuart Hall (el trío
    probablemente combinado en más oraciones que cualquier otro tres individuos en el
    campo que de otro modo no estarían relacionados), la ideología es cómo actúa el
    poder a través de las creencias, los valores y las normas de la sociedad.

    Como propone Gramsci en sus "Cuadernos de prisión" a través del discurso de la


    hegemonía cultural, se cree que las clases dominantes no simplemente imponen su
    poder con fuerza bruta sino también controlando y dando forma a las ideas
    culturales, qué y cómo los valores se consideran "normales", una especie de
    coerción . . Para Gramsci, la ideología no es sólo un dispositivo de represión para la
    gente, sino un consenso que construimos todos los días. Un ejemplo concreto es
    cómo la mayoría de las empresas de moda anuncian estándares de belleza que
    reflejan ciertas ideas hegemónicas sobre el cuerpo y el éxito.

    Cómo se utilizan las instituciones (prisiones, hospitales, escuelas, etc.) para ejercer
    el poder es el tema dominante en "Controlar y castigar" de Michel Foucault.
    Las expectativas sociales y las normas culturales son herramientas invisibles que se
    transmiten de generación en generación para perpetuar la ideología dominante.
    Esto se traduce en un consumo generalizado dictado por los medios de
    comunicación que retratan lo que es bueno y aceptable en la sociedad. En este
    sentido, la educación también se convierte en un mecanismo fundamental porque
    las instituciones educativas están reproduciendo y afirmando estas ideologías, y
    forman nuevas generaciones dentro de un espectro ideológico específico.
    HEGEMONÍA (PIMIENTA YÉSICA AGUSTINA)

    El autor Jorge González define a la Hegemonía como, el proceso mediante el cual


    una clase o grupo social logra imponer su dominio sobre otros grupos .
    La sociedad es un conjunto estructurado de relaciones objetivas desde la
    perspectiva de su dimensión simbólica es un sistema de hegemonías , donde sus
    ideologías son representaciones del mundo.
    La hegemonía nos ayuda a entender el modo en el agentes sociales colectivos han
    establecido ciertas relaciones desde una perspectiva cultural, es decir teniendo en
    cuenta la representación del mundo y de la vida que fue elaborada.
    González se basa en la teoría crítica de Antonio Gramsci pero también incorpora
    elementos de la teoría de la dependencia y la sociología política latinoamericana.
    La hegemonía está siempre sometida a luchas simbólicas en la que los agentes
    sociales (instituciones, clases o grupos) interviene de forma muy poderosa, el
    control de todas las clases sociales bajo la orden de un grupo dominante o a través
    del sistema educativo , religioso y medios de comunicación.
    Es la forma en que las élites mantienen su poder a través de la creación de
    consensos y la legitimación de sus intereses.

    Hegemonía triada elementos


    ● El hegemónico o polo centralizante.
    ● El subalterno/subordinado o polo centralizado.
    ● Otro polo , que no es ni subalterno ni hegemónico y abre una posible acción
    disipativa dentro del territorio simbólicamente dominado.

    2- Consigna grupal: Nike es la cultura

    Según los temas que hemos elegido en grupo podemos decir que; la canción "Nike
    es la cultura" de Indio Solari puede interpretarse como una crítica a la ideología
    capitalista que, a través de las marcas, impone valores relacionados con el
    consumo, el éxito individual y la pertenencia social. Nike, en este caso, no es solo
    una marca deportiva, sino un símbolo de poder hegemónico del grupo dominante
    que define lo que es deseable o correcto dentro de la sociedad.

    Uno de los puntos clave es cómo las marcas, como Nike, no solo establecen su
    presencia en la sociedad, sino que se integran de tal manera que se vuelven
    prácticamente inseparables de la cultura misma. Esto se vincula con el concepto de
    hegemonía, que sugiere que Nike encarna lo que es actualmente poderoso y
    normalizado, especialmente entre los jóvenes. En ese sentido, quienes adoptan
    productos o marcas lo hacen como una forma de contracultura o de oposición a lo
    que perciben como hegemonía, como se observa en los adolescentes que usan
    zapatillas Jordans para mostrar una aparente rebelión, que en realidad es otra forma
    de conformismo.

    Además, el fenómeno de la comercialización y el consumismo dentro de la


    globalización es un tema central en la crítica de la canción. Solari explica cómo las
    grandes marcas, a través de sus estrategias de marketing y el apoyo de los medios
    de comunicación, logran que gran parte de la sociedad perciba estas marcas como
    modelos de poder o éxito. Esta compulsión por pertenecer y la necesidad de "ser
    alguien", comprada a crédito, indica una falsa conciencia que nos permite, al menos
    momentáneamente, imaginar que somos lo que compramos.

    También aborda la explotación invisible que opera bajo el capitalismo, observando


    cómo estas grandes corporaciones no solo comercializan productos, sino que, al
    mismo tiempo, ocultan las condiciones laborales y económicas que permiten su
    producción masiva y distribución global. Es un recordatorio de que, detrás de los
    productos populares, existe una estructura de desigualdad y explotación que se
    hace invisible a través del glamour de las marcas.

    En resumen, la canción de Solari nos invita a reflexionar sobre cómo la sociedad


    está condicionada por las marcas y el consumo, y cómo el capitalismo, a través de
    la ideología y la hegemonía, moldea las percepciones de identidad y éxito. La crítica
    radica en la manipulación de los jóvenes y la sociedad en general, que buscan
    definirse a través de un sistema que perpetúa la explotación y el conformismo.

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