CAT H E R I N E S CH E R A L D I, E D I TO R A G E N E R A L

Mujeres de
influencia
El legado de una vida virtuosa

NASHVILLE, TN
 Mujeres de influencia: El legado de una vida virtuosa

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Nashville, TN 37234

Diseño de portada e ilustración: Karin Albrecht

Director editorial: Giancarlo Montemayor

Editor de proyectos: Joel Rosario
Coordinadora de proyectos: Cristina O’Shee

Clasificación Decimal Dewey: 305.4

Clasifíquese: TRABAJO EN IGLESIA CON MUJERES / MUJERES / MINIISTERIO

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© Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960; Renovado © Sociedades Bíblicas
Unidas, 1988. Utilizado con permiso. Reina-Valera 1960® es una marca registrada
de las Sociedades Bíblicas Unidas y puede ser usada solo bajo licencia.

ISBN: 978-1-0877-5631-8

Impreso en EE. UU.

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 CONTENIDO

Introducción.................................................................. 1
Catherine Scheraldi

Capítulo 1: La mujer en la creación......................... 7

Mayra Beltrán de Ortiz

Capítulo 2: La distorsión del rol............................... 21

Chárbela El Hage de Salcedo

Capítulo 3: La mujer en el Antiguo Testamento:

Una colaboradora en los planes de Dios................ 33
Odette Armaza vda. de Carranza

Capítulo 4: La mujer en el Nuevo Testamento..... 45

Magdalena Eñez de Núñez

Capítulo 5: Las posturas de liderazgo.................... 59

Catherine Scheraldi

Capítulo 6: Cómo cultivar nuestro carácter.......... 69

Paty Namnún

Capítulo 7: Límites ministeriales.............................. 83

Wendy Bello

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 Capítulo 8: El desgaste o estancamiento
espiritual......................................................................... 97
Angélica Rivera de Peña

Capítulo 9: Las disciplinas espirituales................... 109

Aileen Pagán de Salcedo

Capítulo 10: Cómo dejar un legado bíblico........... 123

Vilma Mata de Méndez

Capítulo 11: Mujeres que aconsejan mujeres......... 139

Cornelia Hernández de Matos

Capítulo 12: Las áreas de servicio hoy................... 151

Alejandra Sura

Conclusión.................................................................................. 165

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 INTRODUCCIÓN

E
n nuestro libro, queremos buscar dónde encajan las cris-
tianas en el liderazgo eclesiástico. Hay muchas y diferen-
tes opiniones, pero la meta de nuestro libro es buscar la
opinión de Dios, no la nuestra. Este tema es uno que debemos
estudiar en profundidad, porque algunos de los conceptos son
abstractos y, a menos que los busquemos, podemos pasarlos
por alto. Para entenderlo mejor, es esencial que compilemos lo
que está escrito en la Biblia, aquello que los personajes bíblicos
hicieron o no hicieron, cómo fue visto por aquellos alrededor
y, aún más importante, por Dios. Finalmente, es vital buscar
el hilo conductor para llegar a la enseñanza correcta. Esto es
justamente lo que hicimos para llegar a nuestras conclusiones.
Antes de comenzar con el primer capítulo, debemos defi-
nir: ¿qué es el liderazgo? Es una posición dada por Dios para
influenciar o servir a otros, para que Dios pueda cumplir Sus
metas en y a través de ellos (Ef. 2:10). Si nos estamos refiriendo
a las mujeres, será con relación a otras mujeres y a los niños. El
primer principio que debemos recordar es que somos siervas y
Jesucristo es nuestro modelo. Algunas de las mentiras que trae-
mos del mundo es que el liderazgo es una forma de reconoci-
miento, una especie de logro, o el camino hacia el privilegio; ser

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 MUJERES DE INFLUENCIA

declarado líder es como ganar un premio o ser identificada entre

las superdotadas, cuando la realidad, es un llamado divino, y
no porque somos mejores que otras (1 Cor. 1:27‑29). Nunca
podemos olvidar que no solamente es un privilegio, sino que
requiere un alto nivel de compromiso, sacrificio e integridad.
El ministerio está tan orientado a otras que se nos olvida
que todo está basado en nuestro caminar con el Señor, nuestra
madurez y nuestro carácter. No podemos liderar a menos que
seamos obedientes a la voz del Señor, a pesar de lo que otras
digan. En ocasiones, esto supondrá quedarse sola, ir contra
la cultura y hasta en ocasiones oponernos a lo que nuestras
mujeres quieren, cuando es necesario para obedecer a Dios.
Tener el don de liderazgo no es suficiente para liderar. Hace
falta un carácter probado, tener un caminar con el Señor y un espí-
ritu humilde y sumiso, reconociendo que eres una hija de Dios.
Nuestra obediencia es la demostración de nuestro amor por Él.
Al viajar a diferentes iglesias por las Américas, hemos obser-
vado muchas formas diferentes en las cuales las mujeres dirigen,
y aunque sabemos que no puede ser igual en cada iglesia, tam-
bién sabemos que hay principios bíblicos que debemos seguir.
La variedad aplicada correctamente depende de varios factores;
como el tamaño de la iglesia, la doctrina de la iglesia, el nivel de
educación de sus mujeres, la cantidad de mujeres con el don de
liderazgo, etc. Sin embargo, no puede ser que la forma en una
iglesia sea totalmente opuesta de la otra si ambas son bíblicas. La
Biblia no se contradice, y debemos buscar cuáles son los prin-
cipios que rigen a las mujeres, aunque las formas de implemen-
tarlas tengan variaciones. Una forma idéntica en cada iglesia no

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 INTRODUCCIÓN

solamente será imposible, sino que tampoco será sana. Entonces,

en obediencia, debemos buscar y seguir los principios bíblicos a
pesar de que la forma de implementación sea diferente.
Por lo tanto, ¿cómo podemos saber cuáles son los principios
que no pueden faltar? Debemos ser intencionales al estudiar la
Biblia para buscarlos. Como en todo en la vida cristiana, antes
que nada, debemos orar para buscar la voluntad del Señor y recor-
dar lo que Santiago 4:2 nos dice: «No tenéis, porque no pedís».
Muchas de nosotras hemos aprendido formas de liderar según
la cultura en que vivimos y según la iglesia en la que hemos par-
ticipado, y no las hemos evaluado para averiguar si son bíblicas.
Les ruego que, en oración, humildemente le pidan al Señor que
les muestre la verdad. Para algunas, su conocimiento será con-
firmado y, para otras, es posible que Él les muestre que estaba
equivocado. En cualquiera de los dos casos, nuestro deseo es que
podamos encontrar Su voluntad al buscar Su corazón y luego ser
obediente a Él con nuestras vidas, ¡para que Él sea glorificado!
A través de la lectura de este libro, se notará que hemos sido
cautelosas al no escribir sobre nuestras ideas ni cómo funciona-
mos en nuestras iglesias, sino sobre lo que la Biblia nos instruye.
Entonces, en cada paso, daremos la enseñanza bíblica y dónde
encontrarla.
Creemos que muchos de los errores actuales se deben a que
no hemos estudiado profundamente lo que la Biblia enseña
sobre este tema, así que queremos hablar un poco sobre cómo
poner en contexto lo que estamos leyendo para llegar a las
conclusiones correctas. Para comenzar, al estudiar la Biblia,
tenemos que darnos cuenta de cual género de la Biblia estamos

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 MUJERES DE INFLUENCIA

leyendo e interpretarlo de manera adecuada. Por ejemplo, es

imposible estudiar un libro apocalíptico, con escritos simbólicos
y que representan algo que ocurrirá, de la misma manera que
un libro narrativo, donde hay una historia de lo que ocurrió.
Cada libro nos enseña la verdad, pero en formas diferentes,
y si no tomamos esto en cuenta, podemos cometer graves erro-
res. Algunas verdades son claras y fáciles de entender, mien-
tras que hay otras en las que tenemos que profundizar más
buscando el entendimiento a través de otras referencias más
claras. En otros casos, hay verdades que no están escritas en
ningún lugar en especifico; sin embargo, al observar la meta-
narrativa bíblica en una forma global, se hacen obvias. Para
dar un ejemplo sencillo, no hay ningún versículo especifico
que mencione la Trinidad. No obstante, mientras atravesamos
las Escrituras, se puede inferir. Al estudiar sobre el liderazgo
femenino, tendremos que sacar conclusiones de ese estilo.
Para profundizar en el conocimiento y entendimiento bíbli-
cos, debemos buscar el concepto a través de toda la Biblia.
Comienza en Génesis y sigue buscando en todos los sitios
donde lo encuentres hasta llegar a Apocalipsis. La revelación
de Dios es dada progresivamente y, con cada encuentro Él, nos
da un poquito más de información, aclarando lo que quiere que
entendamos. Aunque podría parecer que el Dios del Antiguo
Testamento es diferente al del Nuevo Testamento, reconocemos
que Jesucristo no cambia (Heb. 13:8), y al estudiar los dos tes-
tamentos con un ángulo amplio, se ven claramente las mismas
características en ambos. Por ejemplo, he oído a personas decir
que El Dios del Antiguo Testamento no es igual del Nuevo;

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 INTRODUCCIÓN

que el del Antiguo era un juez, mientras que el Dios del Nuevo
está lleno de gracia y amor. Al estudiar el Antiguo Testamento,
vemos que el hombre cayó tan temprano en la historia como
en Génesis 3, y luego vemos a Dios esperando durante genera-
ciones a los judíos, amándolos, enseñándolos, disciplinándolos,
rescatándolos y perdonándolos por miles de años. Y, a pesar de
que la mayoría nunca lo obedeció, Él mandó a Su Hijo a morir
por sus pecados. Y la historia con ellos no se ha terminado,
porque vemos que en Romanos 11:25‑27, llegará el día cuando
ellos verán la verdad, y entrarán en el pacto. Y si evaluamos el
Nuevo Testamento, tampoco es todo amor y libre de juicio.
Solamente uno tiene que leer el libro de Apocalipsis para ver que
Su justicia será ejecutada en un día futuro. Estos tipos de errores
ocurren cuando leemos sin conectar los acontecimientos con el
resto de lo que está escrito para completar nuestra comprensión.
Para hacerlo más practico, al comenzar a estudiar, primero
es esencial buscar lo que el autor original quería decir antes de
aplicarlo a nuestra vida actual. Al estudiar cada libro individual-
mente, es necesario buscar la enseñanza principal y, después de
entender esta información, evaluar los principios globalmente.
Por ejemplo, primero debemos observar y entender lo que un
versículo nos dice. Luego, evaluar cómo este versículo encaja
en lo que estaba escrito justo antes y después, para ponerlo en
el contexto en el cual estaba escrito. Después buscamos cómo
la enseñanza encaja en el capítulo y luego en el libro entero.
Cuando tenemos el principio clave, lo conectamos con el resto
de la Biblia. Después de todo esto, podemos comenzar a apli-
carlo a nuestras vidas. En resumen, cuando ya tenemos los

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 MUJERES DE INFLUENCIA

principios, buscamos la forma en que encajan en el capítulo,

luego en el libro, después en el Testamento donde lo encontra-
mos y, finalmente, vemos cómo encajan en la Biblia completa.
Recientemente, leí que hay personas que afirman que el
complementarismo es una respuesta a algunas circunstancias
culturales y no bíblicas. Al estudiar la Biblia en la forma en la
cual acabo de explicar, es obvio que no es un asunto socioló-
gico sino bíblico, y cambiar, añadir o restar a lo que la Biblia
nos enseña es comenzar a transitar un camino que puede ser
peligroso (Mat. 15:7‑9). Es verdad que algunos hombres no
han aplicado el complementarismo en una forma bíblica; sin
embargo, las mujeres tampoco hemos aplicado la sumisión
bíblica en una forma correcta. Los errores de los seres humanos
que poseen naturalezas pecaminosas no niegan la verdad escrita
en las Escrituras.
Al leer este libro, verás que cada autora ha usado estos prin-
cipios para llegar a nuestras conclusiones de cómo las mujeres
deben manejarse en la iglesia. La realidad es que nuestro con-
cepto de quién es Dios, cómo funciona y lo que Él nos pide es el
marco de referencia de cómo vivimos nuestra fe. Nuestro deseo
al escribir este libro no es dar nuestras opiniones sino buscar la
voluntad de Dios, a través de lo que Él ha dejado plasmado en
Su Palabra. Oramos y confiamos en que Dios abrirá nuestros
ojos espirituales, para que cada una de nosotras pueda ser sal y
luz en esta tierra, y al hacerlo, glorificarlo en todo lo que hace.
¡Bendiciones!

Catherine Scheraldi

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 Capítulo 5
LAS POSTURAS
DE LIDERAZGO
NO

P
ara comenzar este capitulo, creo que es importante que
reconozcamos que muchas de las ideas que tenemos
sobre el rol de la mujer en la iglesia han sido influen-
ciadas por la cultura en la que vivimos. El problema comienza
en que cada una de nosotras entra en el cristianismo con ideas
erradas, ideas dictadas por el mundo, y creemos que tene-
mos la razón. Esto es complicado porque tenemos corazones
engañosos (Jer. 17:9), nuestros deseos son contra el Espíritu
(Gál. 5:17) y nuestra mente tenía y todavía tiene áreas que
están entenebrecidas (Ef. 4:18), porque Satanás ha cegado el
entendimiento de los incrédulos (2 Cor. 4:4). Por esto Pablo
nos recuerda que debemos transformar nuestras mentes para
conocer la buena voluntad de Dios (Rom. 12:2).
Pero antes de comenzar, reconozco que es posible que algu-
nas que leen este libro tengan sus propias ideas, y nuestra

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 MUJERES DE INFLUENCIA

meta no es imponer las nuestras sino buscar los principios

bíblicos, porque nuestro deseo es glorificar al Señor en todo lo
que hacemos (1 Cor. 10:31). San Agustín dijo una frase que,
en caso de ponerla en práctica, nos ayudará en toda nuestra
vida, y es que debemos tener «en lo esencial, unidad; en lo
no esencial, libertad; en todas las cosas, caridad»1.
Para entrar en las diferentes posturas, creo que lo mejor es
definir las que existen y luego estudiar lo que la Biblia nos
instruye. Es importante entender que las diferentes posturas
se originan en la interpretación de la función de la Trinidad.
Aunque cada persona de nuestra Trinidad tiene igual valor,
están en unidad total, se someten uno al otro y moran uno
en el otro. La pregunta es si la sumisión del Hijo al Padre fue
temporal mientras tomó la forma del hombre y luego volvió
a su estado de igualdad después de la resurrección o, aunque
son iguales en valor, siempre hubo una jerarquía en Sus roles
y cómo funcionan entre sí.

Las cuatro posturas son:

1- Patriarcal o hipercomplementarismo: Los hombres son

superiores a las mujeres y deben liderar en todas las
áreas de la vida. Hay diferencias fisiológicas, intelec-
tuales y psicológicas entre los sexos que hacen que cada
uno sea adecuado específica y solamente en su rol. El

1. Marco Antonio de Dominis. De Republica Ecclesiastica (Londres: Billius,

1617), 1:676.

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 LAS POSTURAS DE LIDERAZGO

hombre es el líder y la mujer debe someterse en todo.

El hombre toma todas las decisiones y la mujer es quien
maneja la casa hasta que los hijos son adultos. La mujer
casada no debe trabajar fuera de la casa, especialmente
si tiene hijos.

2- Matriarcal: Las mujeres son superiores a los hombres en

inteligencia; son mas cariñosas y entonces deben tener
posiciones de liderazgo en el hogar, en la iglesia, en el
trabajo, en la comunidad y en la política. Las mujeres
son las fuertes y los hombres son pasivos.

3- Igualitarismo: Los hombres y las mujeres son iguales

en valor, y las oportunidades están basadas en las habi-
lidades y los llamados individuales y no en roles esta-
blecidos por el sexo individual. Los roles se deciden en
colaboración y en función de la manera en que Dios
dota a cada uno y las preferencias de cada uno. Esto es
igual en el hogar, en la iglesia o en las carreras.

4- Complementarismo: Las mujeres están creadas de

manera única para ser compañeras de los hombres y
sus dones y perspectivas se complementan y a menudo
juegan un papel importante en el éxito del papel que
Dios les ha dado, tal como en el liderazgo, el trabajo y
el ministerio. Para este grupo, la centralidad del núcleo
familiar es la piedra angular no solamente en la fami-
lia, sino también en la iglesia y la cultura. Dios está

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 MUJERES DE INFLUENCIA

restaurando las relaciones humanas para reflejar las rela-

ciones jerárquicas de la Trinidad2.

Se nota claramente que las cuatro posturas tienen tantas dife-

rencias que todas no pueden ser verdad, porque una contra-
dice a la otra. Entonces, nuestro rol en este capítulo es buscar
la verdad bíblica. No hay ningún versículo bíblico que hable
específicamente sobre una postura en particular, y entonces,
la forma de buscar la verdad es estudiando las Escrituras en
forma panorámica.
La Biblia es clara en que el hombre y la mujer fueron
creados a imagen de Dios (Gén. 1:27). Para entender un
poco más de este versículo, la palabra hebrea utilizada para
«hombre» en este versículo es hadam, que significa «seres
humanos», mientras que la palabra para «varón» es zakhar
que significa una persona masculina. Entonces, la primera
palabra para hombre incluye los dos sexos y por ende uno no
es superior al otro, descartando las posturas tanto patriarcal
como matriarcal.
Entonces, nos quedamos con las otras dos posturas: el com-
plementarismo y el igualitarismo.
Aquellos que creen en el igualitarismo apuntan a Gála-
tas 3:28 como su versículo lema para justificar la creencia. El
versículo nos dice: «No hay judío ni griego; no hay esclavo
ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno
en Cristo Jesús». El libro entero de Gálatas fue escrito para

2. Cole, Kadi. Developing Female Leaders. Versión Kindle, pág. 26.

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 LAS POSTURAS DE LIDERAZGO

clarificar que la salvación es por fe y no por obras. Y el capí-

tulo 3 aclara específicamente que no solamente la salvación
es por fe, sino que los gentiles están incluidos en esta misma
salvación. Entonces, termina con los versículos 28‑29: «No
hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre
ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de
Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos
según la promesa».
Utilizar este versículo para justificar roles es sacar lo que
fue escrito de su contexto. Es interesante que, aparte de decir
que no hay hombre ni mujer, otra cosa que dice es que no
hay esclavo ni libre. Cuando leemos el libro de Filemón,
vemos que Onésimo había escapado ilegalmente de la casa
de su amo, y Pablo recomendó a Onésimo volver a la casa de
Filemón. Si el versículo en Gálatas estaba escrito para roles,
entonces él recomendaría a Filemón a dejarlo libre, porque
ahora era creyente. Sin embargo, exigió que Onésimo volviera
a su amo. Si este pasaje hablaba de roles, entonces Pablo no
tenía el derecho de mandar a Onésimo a la casa de Filemón
de nuevo. También, en 1 Corintios 7:20‑21, Pablo reco-
mienda permanecer en la condición en que uno está cuando
Dios lo llama, a menos que se le ofrezca la libertad.
Los versículos que el complementarismo utiliza para jus-
tificar sus creencias son 1 Timoteo 2:11‑14. El versículo 12
nos dice: «Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza
autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada». Y
los versículos 13‑14 nos dicen por qué: «Porque Adán fue
creado primero, después Eva. Y Adán no fue el engañado,

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 MUJERES DE INFLUENCIA

sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en

transgresión».
Para entender la lógica de Pablo, es importante entender la
cultura del pueblo judío, el cual fue el primero al que Dios
se reveló. En Génesis 2:7, leemos: «el SEÑOR Dios formó al
hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento
de vida; y fue el hombre un ser viviente». El hombre fue
creado primero y, en la cultura hebrea, el liderazgo fue dado
a través de la primogenitura. Este concepto se puede estudiar
en muchos y diferentes versículos, pero les daré solamente
uno aquí; Éxodo 13:2: «Conságrame todo primogénito; el
primer nacido de toda matriz entre los hijos de Israel, tanto
de hombre como de animal, me pertenece». En la familia
hebrea, el primogénito tenía la segunda posición en la fami-
lia. Recibía el doble de la herencia y ocupaba la posición del
padre cuando este moría. Como Adán fue creado primero, a
él le pertenecía la primogenitura. También leemos en Géne-
sis 3:20: «Y el hombre le puso por nombre Eva a su mujer,
porque ella era la madre de todos los vivientes». De nuevo,
en la cultura hebrea, quien nombra a alguien también tiene
autoridad sobre ellos. Esto es mas fácil de entender porque es
así en nuestras culturas también; los padres tienen autoridad
sobre sus hijos.
Para entender el complementarismo, tenemos que volver al
principio, con la creación de la mujer. En Génesis 2:18, lee-
mos «el SEÑOR Dios dijo: No es bueno que el hombre esté
solo; le haré una ayuda idónea» (ezer k’enegdo, en hebreo). Es

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 LAS POSTURAS DE LIDERAZGO

claro aquí que el diseño de la mujer como ayuda idónea fue

dado antes de la caída, y entonces no fue debido a su pecado.
Para entender mejor esto, debemos saber algo sobre la pala-
bra ezer, utilizada para «ayudador». Esta misma palabra fue
utilizada 21 veces en el Antiguo Testamento, de las cuales 19
describen a Dios mismo. Leeremos solamente uno; Deutero-
nomio 33:29: «Dichoso tú, Israel. ¿Quién como tú, pueblo
salvado por el SEÑOR? Él es escudo de tu [ezer] ayuda, y
espada de tu gloria. Tus enemigos simularán someterse ante
ti, y tú hollarás sus lugares altos». ¿Dios es inferior a Su pue-
blo? La respuesta es clara, entonces tenemos que reaprender
lo que significa ayudador en términos bíblicos.
Ahora, la palabra k’enegdo, utilizada para «idónea», significa
un reflejo como en un espejo; igual pero opuesto, diseñado
para encajar perfectamente. La realidad es que el mundo no
puede funcionar correctamente sin los dos sexos. Que Dios
nos haya creado a Su imagen significa que fuimos creados
para representarlo mientras caminamos aquí. Pero como Dios
es infinito, y nosotros finitos, Él creó a la mujer con ciertas
características de Él y al hombre con otras, porque solamente
Dios puede tener todas, y cuando trabajamos como equipo
en armonía, esto revela a Dios ante el mundo. Con esta pers-
pectiva, somos iguales en valor, pero tenemos roles diferentes.
El rol del hombre está explicado en Génesis 2:15, donde
se nos dice: «Entonces el SEÑOR Dios tomó al hombre y lo
puso en el huerto del Edén, para que lo cultivara [abad] y lo
cuidara [shamar]». La palabra abad (cultivar) significa servir
a otros, y shamar (cuidar) significa estar a cargo de, proteger,

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 MUJERES DE INFLUENCIA

guardar, vigilar y supervisar. El liderazgo masculino bíblico

es el de un líder siervo, y no un mandón. El rol comple-
mentario bíblico es que los hombres tienen un papel único
para dirigir, pero no para sus propios intereses, sino más bien
para apartarse de ellos por el bien de las mujeres y niños a
su cargo. Este hombre nunca utilizará abuso, maltrato o la
trivialización de las mujeres. Es un liderazgo sacrificial que
imita a Jesús. Por eso Pablo nos explica en Efesios 5 que la
relación entre esposos debe ser parecida a la relación de Cristo
con Su iglesia (Ef. 5:22‑33). Como la analogía es dada como
una relación matrimonial, y Dios es nuestro Padre, entonces
los líderes de la iglesia deben liderar en una forma paternal,
cuidando el cuerpo de Cristo (1 Cor. 12:14). Según lo que
nos enseña 1 Corintios 12:7, a cada miembro de la iglesia le
ha sido dado dones para el bien común de la iglesia; enton-
ces, los líderes deben equipar y empoderar a las mujeres de
sus congregaciones para que edifiquen el cuerpo de Cristo y
utilicen sus dones, no solo por su propio bien, sino por el
bien de la iglesia.
En el complementarismo, la mujer debe someterse a su
esposo y a los líderes de la iglesia, pero es importante resaltar
que las mujeres no son las únicas llamadas a ser sumisas, sino
también cada cristiano, sin importar su sexo. Bíblicamente, el
esclavo debe someterse a su amo (1 Ped. 2:18), los creyentes
a las autoridades (Rom. 13:1), tiene que haber una sumisión
mutua entre creyentes (Ef. 5:21) y de todos los creyentes a
Dios (Sant. 4:7).

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 LAS POSTURAS DE LIDERAZGO

Lo que quiero clarificar es que la sumisión bíblica no es

igual que la sumisión secular. La sumisión bíblica no implica
inferioridad, sino una actitud reverente. En Juan 5:19, leemos
que Jesús se sometió al Padre y sabemos que Él y el Padre fue-
ron uno (Juan 10:31). Y Hebreos 1:3 nos recuerda que Jesús
es la expresión exacta de la naturaleza del Padre. Entonces
vemos de nuevo que no es una cuestión de inferioridad, sino
de rol. Por lo tanto, en el liderazgo femenino, las mujeres se
someten a los líderes de su iglesia.
Para terminar, quiero elegir a un personaje bíblico que
creo demuestra el corazón de Dios en el liderazgo femenino.
Miriam, la hermana de Moisés, fue una mujer usada por
Dios desde temprana edad cuando, en sumisión a su madre,
vigiló a su hermano menor mientras estaba escondido en una
cestilla a la orilla del río Nilo, y sugirió buscar una nodriza a
la hija de Faraón para cuidarlo (Ex. 2). La próxima vez que
leemos sobre ella es cuando la identifican como profetisa y
líder de las mujeres de Israel (Ex. 15:20‑21).
Ella trabajó al lado de sus dos hermanos por muchos años,
pasando por todas las tribulaciones con ellos, pero al final
de su vida, perdió la sumisión a Moisés y, junto con Aarón,
comenzó a criticarlo y murmurar contra su hermano. La
excusa dada fue que Moisés estaba casado con una cusita.
Sin embargo, en Números 12:2, leemos que realmente fue
por no querer someterse a Moisés: «¿Es cierto que el SEÑOR
ha hablado sólo mediante Moisés? ¿No ha hablado también
mediante nosotros?». ¿Se nota que su deseo era estar en el
mismo rol que su hermano? El problema para Miriam fue que

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 MUJERES DE INFLUENCIA

«el SEÑOR lo oyó», y la reprendió. Por castigo, Miriam con-

trajo lepra. Moisés intercedió por ella y el Señor la curó, pero
Miriam tuvo que quedarse siete días fuera del campamento.
Fue una disciplina pública porque el pueblo no solamente vio
su castigo sino que no pudo seguir caminando en el desierto
por los siete días que ella se quedó fuera.
La próxima vez que leemos sobre ella es cuando se murió
en el desierto de Zin. Mientras trabajaba en sumisión a su
líder, tuvo una influencia sobre las mujeres; sin embargo,
cuando fue desobediente y rehusó someterse a su autoridad,
Dios le quitó esa influencia.
El trabajo del Señor siempre es en equipo. Se nota que,
aunque Miriam pecó contra su hermano, Moisés, en sumisión
a Dios y siendo un líder siervo, intercedió por ella. Cuando
cada persona obra en sumisión a Dios en la forma en que
Él exige, hay paz en las relaciones y Dios es glorificado en
la tierra.

Catherine Scheraldi

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