TECNICATURA EN HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO

CATEDRA: SOCIOLOGÍA Y ÉTICA

TRABAJO PRACTICO

CONSIGNAS

A) A partir de la lectura del texto: CORTINA, Adela. Para qué sirve realmente
la Ética. Edit Paidos Barcelona 2013. Capítulo 1 ¿Para que sirve la Ética? Y
capitulo 2 Labrarse un buen carácter , realiza las siguientes actividades:
1. Realiza una reflexión (hasta 300 palabras) acerca de la importancia que tiene
la Ética para la autora y la posición del grupo al respecto.
2. ¿Qué consecuencias trae el cortoplacismo según la autora?
3. ¿Qué conclusiones puedes extraer respecto a la cuestión: ¿es posible forjarse
un buen carácter según la filosofa Adela Cortina? ¿Qué opinas al respecto?
B) Lee el texto de: MALANDI, Ricardo. Ética: conceptos y problemas. Edit.
Biblos Bs.As, 2004, pag 17 a 28(en material de estudios) y responde:
1. ¿Qué se entiende por ethos?
2. ¿En que consiste la Ética en tanto tematización del ethos?
3. ¿Cuáles son las formas de tematizar el ethos que utiliza la Ética?

Desarrollo

A.1) La autora dice que no se puede vivir sin ética, una persona puede ser más o
menos moral, pero no hay seres humanos amorales.
Los valores morales son importantes en la vida pública, en las personas, en los
pueblos, y sin ella no se puede proyectar un futuro.
A veces se cometen errores en instituciones por distintas causas, como ser errores
técnicos, decimos que ahí no existe un problema moral. Los superiores tratan de
informar lo que está sucediendo y muestran con transparencia la situación, ya que
hace esto genera confianza. El problema ocurre cuando ocultan lo sucedido, no hay
más profesionalismo, prefieren el cortoplacismo y acá entramos al problema de la
ética, la confianza se pierde, ósea el principal recurso moral; se le va a tener
conductas irresponsables
Incorporamos la ética, antes de que sucedan los eventos o después de sucedidos,
aludiendo a la verdad, porque sin ella no hay confianza. Hay que actuar con integridad,
y esto hace que las relaciones entre las personas sean transparentes y eficientes.
La autora dice que la Ética sirve para abaratar costes en dinero y sufrimiento, en todo
aquello que depende de nosotros, invertirlo en lo que vale la pena, sabiendo priorizar.
Algunos autores dicen que solo hay problemas morales cuando se daña a alguien y
que algunas acciones que podemos considerar malas, porque nos parecen
repugnantes, no son moralmente malas si no producen daño alguno; en cambio otros
dicen que la moral tiene que ver con no dañar Las virtudes, el dialogo y la felicidad
son indispensables en la ética, también los sentimientos y la libertad, la autonomía. Se
refiere a una transformación interna, nacida de las virtudes, el dialogo y la felicidad
son indispensables en la ética, también los sentimientos y la libertad, la autonomía.

A.2) El cortoplacismo, son las decisiones tomadas en el corto plazo, que pueden
afectar tanto a la persona, como la política y la economía. Es necesario recuperar la
confianza y formar un carácter, donde se debe construir sobre roca y no sobre arena,
en el cual se debe priorizar los mejores valores, como la confianza, la responsabilidad,
la solidaridad, la libertad, entre otros. Ojalá dentro de un tiempo podamos decir hemos
salido de las dificultades y nuestros valores son los mejores.
A.3) Una de las cuestiones fundamentales, es que los seres humanos, somos
inevitablemente morales, esto se ha hablado desde diferentes perspectivas. Una
particularidad es que somos inevitablemente morales, porque todos nos forjamos un
carácter, desde nuestro nacimiento vamos teniendo un carácter y lo vamos formando.
Luego cuando llegamos a edad donde ya tenemos responsabilidades, comenzamos
a tomar decisiones continuamente y cada toma de decisión pasa a ser relevante en
nuestra vida, quienes toman decisiones injustas, pasan a actuar injustamente.
Nuestras decisiones tienen consecuencias en la vida personal y en la vida pública.
Aquellas personas que quieran actuar bien, tienen que entrenarse día a día para que
el resultado sea bueno, a estas cosas las vamos llamando virtudes. De esta manera
las personas que se entrenan día a día van generando una excelencia en su carácter.
Por eso las personas deben ir generando un carácter con virtudes y no uno con vicios.
 B-1) Se entiende por ethos originalmente “morada”, “lugar donde vivimos”; que
posteriormente paso a significar “el carácter”, “el modo de ser” que una persona o
grupo va adquiriendo a lo largo de su vida.

B.2) La Ética en tanto tematización del ethos establece que la ética no es más que
una ontología.
A la vez surge la ética filosófica que representa la situación sistemática de la
tematización espontanea se procura reconstruir los principios que rigen la vida moral a
la vez se habla de una pluralidad donde existen diferentes tipos ethos por ende hay
diferentes éticas.
En dónde Aristóteles estableció el concepto de ética como una disciplina a autónoma.
En el sentido de la tematización habla de diferentes definiciones que la ética o es
igual que moralidad sino una reflexión de la misma. También se definirá como un
conjunto de reflexiones contestando, o intentado ciertas cuestiones acerca de
enunciados éticos”. Por "enunciado ético” como “es deseable que”, “es moralmente
obligatorio”, “es moralmente admirable”, etc., “La ética, o filosofía moral, aspira a
explicar la naturaleza del bien y del mal. Es importante porque, nos guste o no, el
mundo humano está dominado por ideas acerca de lo correcto y lo incorrecto y de lo
bueno y lo malo” “La ética es la disciplina filosófica que estudia la dimensión moral de
la existencia humana, es decir, todo cuanto en nuestra vida está relacionado con el
bien y con el mal”.
En conclusión: Maliandi define a la “ética como una disciplina que constituye una
tematización del ethos”, dicha tematización que es de carácter reflexivo es decir las
formas en que el hombre se mira a sí mismo. El ethos (que es el objeto de estudio de
la ética) consiste en su propia reflexión. La ética es peculiarmente difícil porque no
podemos, como humanos, salir de él, del objeto de estudio.

B.3)Las formas de tematizar el ethos que utiliza la Ética son:

La ética es un modo de reflexión que apunta a dos cosas:

1) A fundamentar las normas y los valores de unos ethos determinados. La disciplina

2) A aclarar lo mejor posible el sentido y el uso de los términos propios del lenguaje
moral. Esto se denomina Meta ética

La ética es reflexiva porque nos hace pensar y sacar conclusiones, modificando así
nuestro obrar y ayudándonos en la toma de decisiones.
 Reflexionar no significa solamente pensar, sino también la idea de reflejar.

Para entender qué es y cómo se desarrolla una tematización, no basta con indicar que
ella abarcase necesita también discriminar las connotaciones propias del neologismo
"tematización". Convertir algo en "tema", es decir, en el "asunto" sobre el que ha de
versar la ética, puede hacerse mediante:

1. Explicitaciones: alude a los procedimientos por medio de los cuales se procura dar
expresión a lo que está implícito o tácito. En ética, la explicitación es la tarea de hacer
hablar al ethos, y su forma específica más importante es la "reconstrucción normativa".
2. Problematizaciones: no sólo planteamientos de problemas, sino también
descubrimientos de ellos. Las problematizaciones son lo propio de la actitud crítica
en el examen de un tema. En la ética equivale a asumir las dificultades de
comprensión de los elementos del ethos y de las relaciones entre ellos. Los problemas
descubiertos exigen a la razón del esfuerzo de las investigaciones y las
teorizaciones.
3. Investigaciones: encontrar soluciones posibles a los problemas. La palabra
"investigación" tiene, etimológicamente, el sentido de "ponerse en la huella", o sea
"seguir" el paso de otros, aunque el sentido de esto sea llegar aún más lejos. La
investigación filosófica es una manera de entrar en diálogo con los demás pensadores,
que a su vez elaboran su pensamiento a través de investigaciones. La investigación se
traduce en acopio de información; pero su finalidad esencial está en las teorizaciones
que esa información posibilita.
4. Teorizaciones: elaboraciones de respuestas teóricas (apoyadas en a investigación) a
los problemas descubiertos o afrontados. La "teoría" es un esfuerzo por ver mejor, un
modo de observación sistemática y detenida, aun cuando no llegue a la solución
apetecida, ha de proporcionar al menos una mitigación de la dificultad propia del
problema.
5. Ordenaciones (sistematizaciones): operar ordenada, sistemáticamente, en cada uno
de los pasos de la tematización. Ést no puede quedar librada al azar, ni al arbitrio
subjetivo del tematizador. Las sistematizaciones constituyen momentos
instrumentales. Hay que encontrar en cada caso un razonable "término medio" entre
el desentenderse de los detalles metodológicos y el dedicarse exclusivamente a ellos.
6. Meditaciones: toda auténtica reflexión filosófica. Se puede, y se suele meditar a partir
de los resultados de una investigación. En la meditación genuina se produce un
hallazgo de nuevas ideas, hay en ella un peculiar apartamiento de lo leído. No habría
que pasar por alto el hecho de que la lectura también puede ir asociada a la actividad
del pensar como detonante de alguna meditación. El pensamiento racional es
esencialmente dialógico. Incluso la meditación solitaria, si se hace con sentido crítico,
consiste en una discusión del pensador consigo mismo, y "gesta" ideas que exigen
esencialmente 'ser discutidas con otros.
7. Discusiones (disputaciones): Sócrates había advertido que para que el pensamiento
"dé a luz" ideas, es necesaria una especie de arte de obstetricia (mayéutica),
consistente en una secuencia de preguntas y respuestas que ponen en
funcionamiento los mecanismos del pensar. Las preguntas van exigiendo definiciones
de conceptos, las cuales, ante nuevas preguntas, se revelan como insuficientes y
obligan al interlocutor a intentar nuevas definiciones más precisas. Las preguntas
"críticas"- están formuladas de tal modo que le revelan al interlocutor interrogado su
propia ignorancia acerca de un determinado tema. El diálogo, la discusión mediante
argumentos (lo que hoy se llama "discurso"), en otros términos, hace descubrir
problemas, posibilita la "problematización" y obliga a la "teorización.
La "tematización del ethos" alcanza sus formas culminantes en el diálogo, en las
discusiones o "disputaciones".