27 y 28 Rober Beiker (Recuperado Automáticamente)

CAPITULO 27
CRISTIANISMO EUROPEO CONTINENTAL

La Revolución Industrial o Primera Revolución Industrial es el proceso de
transformación económica, social y tecnológica .
La Revolución Industrial marca un punto de inflexión en la historia, modificando e
influenciando todos los aspectos de la vida cotidiana de una u otra manera. La
producción tanto agrícola como de la naciente industria se multiplicó a la vez que
disminuía el tiempo de producción.
La revolución industrial movilizó y explotó estos recursos. Se han hecho asombrosas
investigaciones en todas las ciencias, desde la antropología hasta la zoología. El cuerpo,
la mente, y el alma, se han convertido en sujetos de intenso estudio. Cada parte del
hombre de este mundo se ha puesto bajo observación.
La atmósfera política del mundo se refleja en la historia del cristianismo en Europa
durante este período. En general, ha sido un período en que los estados nacionales han
peleado por su autonomía y demandado autoexpresión.
Los principales grupos cristianos del Continente en este período fueron los católicos
romanos, los luteranos, y los calvinistas. Estos tres considerados brevemente en las tres
secciones cronológicas en que cae este período.
REVOLUCION FRANCESA
1 ESTADO: La iglesia no pagaba impuestos y Vivian de los diezmos, era encargada de los
casamientos, nacimientos, defunciones y la educación.
2 ESTADO: La nobleza, dueños de las tierras tampoco pagaba impuestos.
3 ESTADO: 97% de la población lo componían la burguesía ricos comerciantes y
banqueros, profesionales liberales como médicos, abogados, también artesanos y
pequeños comerciantes, por otra parte existían los campesinos libres propietarios,
arrendatarios y jornaleros
El Tercer Estado, se apoderaron del control y por su audacia y certera representación del
estado de la época tuvieron éxito en iniciar una reforma radical. El 21 de septiembre de
1792, Francia se convirtió en República, y cuatro meses después el rey fue ejecutado.
Como reacción contra la intensa oposición de la Iglesia Romana, la nueva república se
levantó sobre líneas ateístas al principio, pero gradualmente fue cediendo hasta permitir
el culto religioso.
La Iglesia Católica Romana.
En Francia la misma revolución hizo trizas a la Iglesia Romana en sus propiedades, su
establecimiento sus diezmos y sus impuestos papales, y su sistema monástico.
En el reino del terror de los dos años siguientes, cientos, tal vez miles de fieles
sacerdotes católicos romanos fueron asesinados. En la reacción después de 1795, sin
embargo, a los católicos y a los otros se les permitieron privilegios para tener cultos. En
1795 el papa Pío VI se unió con los dirigentes europeos para preparar un ejército contra
Francia. Napoleón Bonaparte derrotó la coalición, capturó Roma en 1798, y puso
prisionero al papa en Francia, donde murió en 1799.
En 1801 el nuevo papa, Pío VII (1800-20) consiguió un consentimiento de Napoleón de

restaurar la Iglesia Romana en Francia bajo limitaciones radicales, pero Napoleón abrogó
la mayor parte de esto con sus interpretaciones arbitrarias.
En 1809 él anexó el estado papal a Francia. Cuando el papa protestó, fue puesto
prisionero. En 1813 él obligó al papa a firmar un acuerdo que permitiera la anexión, pero
en el desastre en Rusia, Napoleón perdió su poder coercitivo. El papa repudió su firma y
en 1814 restauró la orden jesuita.
Luteranismo.
La Revolución Francesa afectó grandemente a los luteranos en los Estados Alemanes. La
guerra y los sufrimientos revelaron que la fe y la infidelidad no eran suficientes para
hacer frente a las necesidades del espíritu humano, y las multitudes se volvieron una vez
más a la fe religiosa.
Calvinismo.
El calvinismo en Europa también sintió el golpe de la Revolución Francesa. Ya la
incredulidad había debilitado este grupo en Francia, Suiza, los Estados Alemanes, y los
Países Bajos. Las inestables condiciones políticas que siguieron hasta el Congreso de
Viena en 1815 trajeron desorganización e incertidumbre al calvinismo continental.
CAPITULO 28 ROBER BEIKER

EXAMEN DE LOS PRINCIPALES EVENTOS RELIGIOSOS
Hubo cuatro amplios movimientos religiosos que afectaron a Inglaterra durante este
período.
Movimiento Moderno de Misiones Foráneas.
 La momentánea victoria de Inglaterra sobre Francia en 1763 envió un torbellino de
exploradores a encontrar nuevas playas tocadas por el océano ahora controlado por
Inglaterra; hombres como el comodoro Byron, el capitán Wallis, y el capitán Cook
entre 1764 y 1768.
 La predicación a campo raso de Wesley y Whitfield hasta cierto punto había
divorciado el evangelio de los edificios y había movido a compasión los corazones de
los cristianos, por los que no tenían salvación. Hombres como David Brainerd en
América estaban buscando a los indios para Cristo.
 Le tocaba a Guillermo Carey, un joven zapatero remendón bautista, inaugurar y
ejemplificar el moderno movimiento misionero foráneo.
 En 1792 se formó una sociedad bautista para misiones foráneas. Carey y otros
fueron enviados a la India. Inspirados por Carey, los ingleses independientes y la
Iglesia de Inglaterra organizaron sociedades misioneras foráneas. En los siguientes
dos siglos casi cada sección del mundo habitado recibió misioneros de todas partes
del cristianismo inglés.
El Avivamiento Religioso y los Movimientos Humanitarios.
Los fuegos del avivamiento, disminuidos durante las guerras con las colonias americanas
y con Francia, ardieron brillantemente por un breve tiempo después de la derrota de
Napoleón en 1814. El fin de varias guerras agotadoras con peligro de invasiones
inminentes fue marcado con el genuino reconocimiento de bendiciones divinas.
Como sucedió un siglo antes, un avivamiento en los Estados Unidos precedió el énfasis
espiritual en Bretaña. De hecho, el alcance y los efectos del avivamiento en América en
los primeros años del siglo XIX fueron mucho más grandes que lo que se hicieron
evidentes en Inglaterra.
Otra vez después de 1859 tuvo lugar un avivamiento en toda Bretaña, que recibió
impulso con la predicación de Dwight L. Moody más de una década después, y con el
influyente ministerio de Carlos Haddon Spurgeon en Londres.
Escepticismo y Materialismo.
factor que inducía al escepticismo fue la hipótesis de la evolución propuesta por Carlos
Darwin (1809-82) en 1859. Sus ideas, con frecuencia malinterpretadas y mal aplicadas,
fueron ampliadas de una teoría basada en la observación de los fenómenos biológicos
hasta abarcar declaraciones sociales, éticas y metafísicas. Tales proyecciones de su
teoría estaban dirigidas a socavar la posibilidad de una revelación divina
(particularmente de una trasmitida por un estado social menos avanzado) y a reducir la
necesidad de actividad divina
creativa y vigilancia providencial.
Otro factor subversivo más podía ser llamado “cientismo”. Los adelantos tecnológicos
apoyaron el antiguo materialismo y llevaron a mucha gente a una especie de fe ciega en
la naturaleza dinámica del progreso y el ingenio humanos.
Ecumenismo.
El cristianismo inglés como un todo ha entrado sinceramente en el movimiento
ecumenista (universal). Hasta cierto punto el ecumenismo se originó en la explosión de
entusiasmo por las misiones mundiales que siguió al principio del movimiento misionero
moderno de Guillermo Carey. La Sociedad Misionera de Londres de 1795, fue formada de
miembros de la Iglesia de Inglaterra, presbiterianos escoceses, metodistas e
independientes. La Sociedad Bíblica Británica y Foránea de 1804 era
interdenominacional: también lo eran muchos otros esfuerzos cooperativos de Bretaña,
América y de los campos misioneros durante ese siglo.
Tal vez el principal antecedente del movimiento fue la formación de la Alianza Mundial
Evangélica en Londres en 1846, después de una reunión preliminar en 1845. El propósito
de este cuerpo era primordialmente promover la unidad en vez de ocuparse en alguna
tarea inmediata común.
CAPITULO 40
JUSTO LUIS GONZALES
ÓRDENES MENDICANTES
Una orden mendicante es una orden religiosa católica caracterizada por vivir de
la limosna de los demás y que está conformada por hermanos llamados frailes,
hermanas llamadas sores y terciarios antiguamente llamados hermanos de penitencia.
Los frailes conforman la Primera Orden, las sores, la Segunda Orden, y los terciarios, la
Tercera Orden.

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En 1801 el nuevo papa, Pío VII (1800-20) consiguió un consentimiento de Napoleón de

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El Avivamiento Religioso y los Movimientos Humanitarios.

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