ARMADA DE CHILE

Historia de Chile

HISTORIA La Historia es el producto de las acciones

humanas en un tiempo y un espacio determi-

DE CHILE nados. Estas se van sumando para llegar hasta

nuestros días, a través de una amalgama cultu-

Módulo 003
ral, en la cual las acciones de nuestros antepa-
sados se unen a nuestra existencia cotidiana.

Pag. 1 HISTORIA DE CHILE

ARMADA DE CHILE
 Chile prehispánico

Chile
No existe claridad sobre la fecha en la cual se pobló el territorio
chileno, y de hecho, las teorías que buscan dar explicación a
esta interrogante se unen a las relacionadas con el poblamien-
prehispánico to americano. Lo que si podemos afirmar, es que los restos
estudiados por diversos especialistas nos indican que las orga-
nizaciones humanas se distribuyeron de manera heterogénea
por diversas regiones naturales, recibiendo influencias desde
pueblos del oriente, además de las civilizaciones andinas (en el
extremo norte del territorio), mientras que los hombres del
extremo sur, de mayor aislamiento, se aferraron a la supervi-
vencia sin tener contacto fluido con los pobladores del centro
de nuestro país, salvo por trueques aislados o enfrentamientos
ocasionales.

Es así como a la llegada de los españoles la

heterogeneidad cultural era la mayor de las
características presente, con señoríos,
tribus y bandas.

Al observar la distribución de la población

nativa previa a la llegada de los españoles,
podemos destacar que no hubo relieve o
ambiente climático al cual no se adaptaran.
Mas aún, habían sorteado el desafío de la
satisfacción de las necesidades con los
recursos disponibles sin que ello signifique
poseer el mismo nivel de complejidad en su
organización social.

Es importante recordar que no había en

Chile un solo pueblo indígenas, y que estas
agrupaciones se relacionaban luchando,
formaban alianzas, intercambiando bienes
e interactuando sin perder sus característi-
cas distintivas. En esta oportunidad, para
facilitar su estudio, los organizaremos de
norte a sur según su nivel de complejidad,
partiendo por las bandas nómades, tribus
sedentarios y señoríos.

HISTORIA DE CHILE Pag. 2

Nómadas

Nómadas
Estos individuos, tribus o pueblos no poseían
un lugar fijo para residir y constantemente se
trasladan de un lugar a otro para reunir los
recursos necesarios que permitían satisfacer
sus necesidades. No es correcto pensar que
sus traslados eran repentinos, debido a que en
su mayoría practicaban la trashumancia, al
mantener rutas ancestrales y lugares preferi-
dos para reunir elementos como piedras para
sus armas, plumas de sus flechas, entre otros
recursos.

Nómadas del mar.

La bandas canoeras se organizaban en pequeñas sociedades de estructura simple, agrupados en
familias, que se unen por poco tiempo con el resto de la banda (varias familias que reconocen lazos
consanguíneos).

Changos
De Cobija a Coquimbo (incluso del Loa al Acon-
cagua). Se desplazaban sobre balsas de cuero
de lobo marino inflado para pescar o cazar
animales marinos y costeros. Utilizaban arpo-
nes y anzuelos de hueso o madera, especiali-
zándose en la captura de un tipo de producto.

Vivían en caletas donde disponían de agua

dulce; se cobijaban en chozas, formando
bandas de no más de 12 familias. Se expresa-
ron a través de arte rupestre, creían en otra
vida y por influencia practicaron la momifica-
ción y definieron su dialecto.

Pag. 3 HISTORIA DE CHILE

 Nómadas

Chonos
Entre el Golfo Corcovado y el Golfo de Penas.
Poblaron el archipiélago de las Guaitecas y de
los Chonos, recorriendo este territorio en sus
Dalcas, que corresponde a embarcaciones de
3 o 5 tablas de alerce, cocidas entre si con
fibra vegetal (yogui), calafateados con alerce
remojado. Sobre ellas se dedican a la recolec-
ción, pesca y caza de aves, lobos marinos,
focas, nutrias, entre otras especies nativas.
Cuando descansaban en tierra utilizaban
chozas de corteza de árboles o cuevas.

Sus utensilios consistían en anzuelos, redes de fibra de corteza, lanzas, macanas, puñales de hueso;
mientras que su indumentaria estaba formada por algas o fibra vegetal, con la cual confeccionan
capas y taparrabos. Enterraban a sus muertos en aleros rocosos o cavernas. A la llegada de los espa-
ñoles eran varios miles de individuos, distribuidos en las islas del archipiélago que lleva su nombre.

Alacalufes
Del golfo de Penas al Estrecho de Magallanes.
Los kawéskar vivían en familias de unos 5 inte-
grantes, quienes se desplazaban en canoas
hechas con tres trozos de madera cocida con
lianas, la cual media 7,7 mts de largo, 1,2 mts de
ancho y unos 60 a 90 cm de profundidad (con
capacidad para 9 individuos). Practican la poli-
gamia, donde el hombre se dedica a la caza y
pesca, mientras que la mujer va recolectando
en la playa y roqueríos, remando y buceando
para obtener mariscos.

En tierra levantan estructuras de madera cubiertas con cuero de foca, el mismo material con que con-
feccionan su vestuario: taparrabos y capa. Sus utensilios son punzones de hueso, lianas; fabrican
canastas, baldes de corteza, arpones de hueso. Creen en un ser todopoderoso (Xolas), otros malvados
(Ayayema, Kawtcho y Mwono), con quienes se pueden comunicar a través de los sueños. Sus ceremo-
nias responden a fiestas, enfermedades y defunciones, en las cuales participan los curanderos. En
caso de muerte, se envuelve el cadáver en cuero, para luego ser depositado en una choza junto al mar,
pantano o una grieta. Antes de los españoles no superaban los 4.000 individuos.

HISTORIA DE CHILE Pag. 4

Nómadas

Yámanas
Estrecho de Magallanes hasta el Cabo de
Hornos. Los Yaganes eran cazadores y
recolectores que vivían en sus canoas (anan),
hechas de corteza de árbol, de unos tres
metros de largo, ocupada por 4 a 5 adultos y 2
o 3 niños, junto a perros, implementos (cestos)
y armas. Practican la poligamia, y la
diferenciación de roles, donde el hombre caza
y pesca con arpones, hondas y flechas,
mientras que la mujer recolecta moluscos,
rema, confecciona mantas y cuida a los niños.
Para tener derecho a ser considerado adulto se debe pasar por una serie de etapas de un rito de
iniciación (Kina), en el cual los hombres y mujeres eran instruidos por separado durante un lapsus de
unos 6 meses.

En tierra, sus viviendas son chozas cubiertas de cueros, y su vestuario son taparrabos y capas de piel
de nutria y foca. Sus utensilios se confeccionaban con hueso, madera, piedra, cueros, tendones,
nervios animales y fibras vegetales. En su dialecto yaman significa gente, Yekamusch curandero o
chaman, Vatahuineiva ser supremo (vive en el cielo) y Ona gente del norte.

Pag. 5 HISTORIA DE CHILE

 Nómadas

Nómadas de tierra
Las bandas nómadas de Tehuelches o Aonikenk vivían en las estepas de coirón al Norte del Estrecho
de Magallanes. Fueron denominados patagones por los primeros europeos que atravesaron dicha
Región.

Selknam u Onas
En la isla de Tierra de Fuego

Divididos en los grupos del norte, junto al

estrecho, otro en los bosques y un tercer
grupo (Haush) en la parte suroriental de la
isla. Formaban agrupaciones locales de
varias familias, controlando cotos de caza
(Haruwen), donde edifican su campamento
de conos de madera cubiertos de cueros de
guanaco o corteza de árbol, toldos o para-
vientos con fogatas (de ahí fueguinos).
Dentro del grupo el hombre caza, mientras la
mujer cría a los niños, cuida del toldo, reco-
lecta, caza animales menores, y en caso de
traslado, lleva consigo los cueros de la
choza, colgando a los niños pequeños en un
Taal.

Durante dos o tres semanas realizan el Hain,

reunión secreta organizada y dirigida por los
hombres, donde los jóvenes iniciados
(Kloketen) deben pasar una serie de prue-
bas. Otro aspecto de su cultura es la confec-
ción de bolsos de cuero y cestos, utilizando
todos los elementos de los animales caza-
dos.

Su vestimenta es una capa de guanaco, los hombres como un manto abierto y las mujeres con una
correa. Añadían a esto un Koschel (tocado) y bolsas en los pies. Se alimentaban de roedores, caza de
guanacos y animales marinos. Creen en un Dios único Temaukel, quien habita en el cielo. Acostumbran
a llevar el pelo suelto, se depilan, pintan y tatúan sus cuerpos. Sus armas son el arco y la flecha. No
conocían la navegación.

HISTORIA DE CHILE Pag. 6

Nómadas

Tehuelche o Aonikenk
Poblaban las estepas frías al norte del Estre-
cho de Magallanes.

Separados entre los septentrionales y meri-

dionales (patagones), teniendo como límite el
río Chubut. Se agrupaban en bandas de varias
familias con lazos de parentesco, teniendo un
jefe destacado por sus destrezas, pero con
autoridad efímera. Para descasar levantaban
un toldo (Kau), dedicándose los hombres a la
caza y las mujeres a cuidar el campamento,
mudanza, cuidar de las provisiones y de la confección de las prendas.

Creen en un ser todo poderoso llamado Koosh (o Seecho, Wekkon y Ushuá), sumado a espíritus maléfi-
cos, como Azshem, Máip y Kélenke. En caso de muerte el espíritu reencarna en otro familiar. Practican
la poligamia. Vestían capas, cintillo y calzado de cuero. Pintan su rostro y cuerpo. Utilizan recipientes
de cuero, vejigas y corteza, guardando grasa y agua. También poseen piedras de moler, junto a sus
armas: arco, flechas y boleadora. Su expresión artística considera pinturas rupestres (cavernas),
cantos acompañados con el Koolo, tamboril y sonajero. Su grupo lingüístico es el de los onas: gutural,
aglutinante e identificando unos 25 sonidos elementales.

Pueblos cordilleranos
Otras bandas se situarán en la región cordillerana, de Santiago a Puerto Montt. Similar a los australes,
pero de alimentación más rica: animales, vegetales recolectables y poblaciones agrícolas para inter-
cambiar. Practicaban la poligamia, generando grupos más grandes de individuos.

Constituían bandas que recorrían la cordillera de los Andes, con una vida similar a los Tehuelches,
dedicados a la recolección y caza de huemules, guanacos y roedores. Utilizaban toldos cubiertos de
pieles, cruzando según la época la cordillera para intercambiar productos. Confeccionan arcos,
flechas, lanzas, hondas, boleadoras y lazos. De las posibles influencias se encuentra el dialecto mapu-
che.

Un caso destacado es el de los Pehuenches y la recolección del piñón, fruto del Pehuén o Araucaria.
Esta se hacía a fines del verano y el producto recolectado les duraba todo el año. A partir de este fruto
fabricaban una harina con la que hacían diferentes alimentos y el muday. Como dato interesante se
sabe que una persona se alimenta en un año con el producto de 15 araucarias. Es muy posible que el
piñón les sirviera además parea realizar trueques por otras especies con sus vecinos.

Pag. 7 HISTORIA DE CHILE

 Pueblos cordilleranos y tribus sedentarias

Chiquillanes De San Fernando a Chillán

Pehuenches De Chillán hasta Los Ángeles
Puelches De Los Ángeles hasta Osorno
Poyas De Osorno al sur, por el Chiloé continental

Tribus sedentarias
Se definen como aquellos humanos que satisfacen sus necesidades a través de la ubicación perma-
nente en una región o zona determinada. En ella logran generar todos los recursos que requieren para
su sobrevivencia. Este tipo de practica genera con el tiempo un excedente de alimentos, lo cual trae
como consecuencia el aumento de la población y la posibilidad de acceder al intercambio a través del
trueque.

Poseen una economía mixta; cultivos (utilizando utensilios como la coa) y rebaños (lana y carne para
grandes festividades). Los picunches riegan sus tierras artificialmente, a través de canales o ace-
quias, alimentadas por el río Aconcagua, Maipo o Mapocho, por el contrario, al sur se practica agricul-
tura de roza.

Son sedentarios, pero no constituyen ciudades o aldeas, viven esparcidos (comunidades de tres o
cuatro rucas), con el padre como jefe o principal. La familia extendida integra un linaje, emparentados
paternalmente, siendo el jefe el más anciano (lonko). Distintos linajes emparentados son encabeza-
dos por el cacique o curaca, quién no reviste mayor poder político, pero si religioso y judicial. Esta
agrupación posee territorio (en los picunches regada por canales), y los linajes se distribuyen a orillas
de ríos o quebradas. Se reúnen en ocasiones especiales o importantes, como en la guerra, cuando es
elegido un toqui como jefe, calidad que se pierde una vez finalizado el conflicto.

HISTORIA DE CHILE Pag. 8

Tribus sedentarias

Mapuche (gente de la
tierra). Río
Cho
apa

32°
Del río Choapa al Golfo de Reloncaví. Divididos en:
Picunches. Choapa al Itata Río Aconcagua
Mapuches. Itata al Toltén

OCEANO PACÍFICO
Huilliches. Toltén al Golfo de Reloncaví

La unidad se rompió con la invasión de un pueblo

NES
Río Maipo
34°
probablemente amazónico, denominados por los

UIYA
españoles como araucanos (mapuches); adaptan

CHIQ
costumbres nativas, como el idioma. De estatura PICUCHES
mediana, cara redonda, frente estrecha, ojos peque-
ños, nariz corta, boca grande (labios gruesos), barba
36°
rala, pómulos pronunciados y de piel es cobriza. Río M
aule

Visten ligeramente (lana, pieles y tejidos de paja),

con extremidades desnudas al usar el chamal o
camisa sin mangas, que en el caso de las mujeres se
MAPUCH
acompaña de adornos en cabeza y brazos (chaquiras ES
y llencas). Las únicas instituciones políticas son
asambleas militares, convocadas por el lonko en el Rí
o
Bi
caserío, o cualquier caudillo sí son más agrupacio- o
CHES
Bi
o
nes. Se reúnen al enviar un emisario con una flecha
PEHUEN

ensangrentada, acordándose la reunión y en ella al

Toqui.

Su principal medio de sustento era la agricultura de

roza, tarea exclusivamente femenina. Cazan guana-
cos, huemules y roedores, junto con extraer peces y Río Bueno
mariscos. Mantienen rebaños de llamas. La educa-
ción busca hombres fuertes y mujeres procreadoras.
Creen en un Dios supremo: Pillán, que moraba las HUILLICHES
alturas.

Pag. 9 HISTORIA DE CHILE

 Tribus sedentarias

A los espíritus malignos llamarán Huecuves, y pillanes a los bienhechores. A la vez mantienen supersti-
ciones, como la del colocolo, chonchon y piuchen, mientras dan fe de presagios, así como de la validez
del poder de dungubes (adivino descubridor de hurtos y crímenes), y machis (curandero), hombres que
eran temidos y respetados, siendo su ocupación reemplazada paulatinamente por mujeres.

Mantenían la costumbre -tanto adivinos como curanderos- de levantar frente a su ruca el rehue o
poste escalonado (para entrar en contacto con los espíritus). Creen en una vida futura, junto con
poseer un culto a los muertos, los que continuaban en el más allá con la ocupación desempeñada en
vida, por ello los entierros presentan utensilios cotidianos.

Los picunches y Huilliches comparten las mismas costumbres de los araucanos. Físicamente son más
bajos, y presentan diferencias en la lengua. Al cruzar a la isla de Chiloé, los huilliches se mezclan con
los nativos, pasando a ser llamados cuncos. En esta isla existía una embarcación denominada dalca
chilota o piragua. Estaba construida con tres tablas: una para el piso y dos para los costados. Las
tablas eran dobladas por medio de fuego, cosidas con cordeles a los cuales se les agregaba cáscara de
árbol (Maque), para evitar la pudrición y la entrada de agua. Los huilliches la utilizaban para la pesca y
el desplazamiento por mar.

La carencia de autoridad central entre los mapuches fue la principal razón del impedimento de una
conquista, tanto inca como española.

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Los señoríos del Chile prehispánico

Los señoríos del Chile prehispánico.

Corresponden a sociedades del territorio norte de nuestro país que se beneficiaron del contacto con
pueblos del altiplano Perú - Boliviano y la costa sur peruana; adquirieron técnicas y elementos con
presencia de autoridad central, generando estructuras sociales más complejas que las del resto del
país.

Atacameños
Habitantes de los oasis del Norte Grande.
Ocuparon quebradas y oasis a lo largo del río
Loa y San Pedro de Atacama. Poseían un tipo
de economía mixta compuesta de agricultura
y minería.

Sembraban en partes bajas de quebradas y

laderas, a través de terrazas o andenes, irriga-
dos por canales que obtenían sus aguas de
estanques artificiales. En estas labores inter-
venían hombres y mujeres, produciendo maíz,
quinua, zapallo y frutos silvestres.

Su ganado estaba compuesto de llamas y alpacas, de los cuales obtienen lana, carne, y además un
medio de carga. Para su alimentación los llevaban a pastar en vegas cordilleranas (invierno), y en bofe-
dales de quebradas o alta cordillera (verano); permaneciendo en corrales por la noche. Con los produc-
tos de esta actividad económica confeccionan sus ropas de lana, que en el día es una especie de
camisa blanca, mientras que en las noches se complementan de ponchos y gorros con bolsas o chus-
pas.
El Ayllu es la base de la estructura social: dueño
de tierras, pastizales y ganado, teniendo como
jefe al más anciano, quien asigna tierras a cada
familia del linaje y reparte el ganado, que rara-
mente es sacrificado, pues comen guanacos,
cuyes y aves. La unión de ayllus componía un
señorío (un jefe al centro), que ejerce dominio
sobre una extensa área irrigada, defendida a
través de guerras y aldeas amuralladas o puca-
ras (con bodegas de alimento y armas).

Pag. 11 HISTORIA DE CHILE

 Los señoríos del Chile prehispánico

Sus casas son de piedra (con una puerta y ventana), techo a dos aguas de coirón unido con barro, que
da espacio para una sola habitación, donde se acostaban en el suelo, utilizando frazadas tejidas.
Emplazan sus ciudades en sitios estratégicos como Caspana, Tocone, Turi, Chiu-Chiu y Lasana, las
cuales permiten una mejor protección de sus habitantes. En el caso San Pedro de Atacama, por ser un
sitio abierto, debieron levantar el pucara de Quitor.

Trabajaban los metales, fundiendo cobre, estaño, plata y oro, utilizando hornos en sitios altos a los que
denominaban huairas, donde además moldeban en crisoles de piedra o cerámica. Creen en vida extra-
terrenal, por lo cual realizaban entierros con alimentos e implementos para el viaje a la otra vida.
Debido a la sequedad sus muertos se momificaban naturalmente. Hablaban el Kunza.

Diaguitas
De los valles transversales.

Ocuparon los valles de río Copiapó al Acon-

cagua. Con influencia del noroeste argenti-
no (y éstos del altiplano Perú-Boliviano),
suponiéndose incluso desplazamientos
poblacionales. Practicaban una economía
mixta (igual que los atacameños), cultivan
en el fondo de los valles fluviales, irrigando
con canales (por lo cual no necesitan terra-
zas), abonando el suelo fértil con guano de
llama y alpaca o cabezas de sardina. Produ-
cen maíz, porotos, quinua, teca, y en regio-
nes cálidas como Copiapó y Huasco produ-
cen algodón. Cazan guanacos, chinchillas y
pájaros, además de pescar en ríos y en la
costa. El ganado es trasladado estacional-
mente (trashumancia).

HISTORIA DE CHILE Pag. 12

Los señoríos del Chile prehispánico

Por las tumbas se reconocen tres períodos:

1- Fase arcaica. Cadáveres enterrados con grandes piedras

que les rodean, junto con objetos de cerámica (jarro zapato),
y de cobre.

2- Fase de transición. Tumbas más profundas, cubriendo

con bloques de piedra laja inclinadas. Objetos similares a la
fase anterior, con distinta decoración.

3- Fase clásica. Cadáveres en ataúdes de piedra. Aparecen

el jarropato, (decorado geométrico), además de adornos de
cobre, plata y oro.

La cerámica de tumbas era ceremonial, diariamente

emplean tiestos burdos sin decorar. Vestían camisas sin
mangas (lana o algodón), poncho y sandalias de cuero. La
familia es la organización básica de la sociedad, dentro de la
cual practican la poligamia. Varias familias emparentadas
vivían en aldeas (conformadas por chozas de materiales
vegetales y barro), dueñas del territorio delimitado, donde se reconoce un jefe, que corresponde al
más anciano del linaje, quien asignaba tierras para el sustento de cada familia. Almacenan semillas y
alimentos en silos, y también corresponde al jefe su distribución.

Las aldeas se unen formando señoríos, uno en la parte baja y otro en la alta del valle. Debido al aisla-
miento se desenvolvieron con gran independencia y autonomía política, lo que explica diferentes
dialectos en los valles transversales.

Aymaras
Zona cordillerana del Altiplano entre Putre y
Sibaya.

Vivía en torno a oasis, gracias a lo cual se

dedicaron a la actividad agrícola, a través de
terrazas escalonadas, estanques para la acu-
mulación de agua y canales para su traslado.
Se complementa con una agricultura de
altura (meseta), de papa y quínoa. Para desa-
rrollar su trabajo recurrían a observaciones
fenológicas, con un total respeto a la Pacha-

Pag. 13 HISTORIA DE CHILE

 Los señoríos del Chile prehispánico

mama. Un segundo puntal de su economía era la ganadería de auquénidos, en rebaños de miles de

cabezas, manteniendo un rico intercambio con el pacífico y el amazonas.

Sus viviendas son de piedra y barro, donde albergan los productos de su alfarería, tanto doméstica
como religiosa ritual. A esto se suma el trabajo de orfebrería (función ritual y estética). Utilizan un
sistema numérico decimal, contenido en el chimu, manojo de cuerdas que representa cantidades a
través de nudos. Creen en un ser superior: Apu Qullana Awki, quien domina sobre los elementos,
Mallca, Pachamama y Amru. Su organización social es el Ayllu, dividiendo a la población en dos grupos,
la Alsaya y la Masaya.

Rapanui

Habitan la Isla del mismo nombre (a 3700 km

de la costa chilena)

Concentrados en la isla principal de 165 Km2,

la cual posee tres volcanes: Rano Kao, Rano
Raraku y Rano Aroi, donde impera un clima
subtropical. Este ambiente permite desarro-
llar tareas de agricultura (incluye terrazas),
pesca y crianza de gallinas.

Esta organización social sedentaria ocupa

distintos tipos casas, como el hare paenge
(forma de bote), hare oka (tipo carpa) y las hare kaukau (construcciones de piedra). Confeccionaban
anzuelos de piedra, hueso, madera, redes de lienzas y trampas. A esto se suman sus embarcaciones:
la vaka poepoe y la vaka ama. Su vestuario era confeccionado con la corteza del mahute: la Nua (capa
larga), el hami (taparrabo) y el Ha`u (sombrero). Se adornaban con tatuajes. Dentro de sus diversas
creencias destaca la del Manutara.

Su división territorial consistía en Mata: el primero de los Miru o Te Mata Nui y el segundo de los
Tupahotu o Te Mata Iti, cada una ocupada por tribus o Ure, y estas compuestas por familias. Cada una
de ellas tenía su ahu (casa, zona de cultivo, gallinero, pesca). De religión monoteísta, creen en el Make-
make. Culturalmente manejan una escritura de glifos, con 120 elementos básicos, de 600 signos dife-
renciados, desarrollando una escritura ideográfica de valor fonético. Otro aspecto destacado de sus
tradiciones es la elaboración de los 887 Moai, modelados por los maori keukeu moai, quienes los talla-
ban en canteras volcánicas, y luego eran trasladados a las laderas o a los Ahu plataformas (unos 300
en la isla).

HISTORIA DE CHILE Pag. 14

Actualidad

Algunas de estas agrupaciones humanas estudiadas no

Actualidad
han llegado hasta el siglo XXI, debido a causas como
enfermedades, mezcla (mestizaje), guerra (como la de
arauco), trabajo, pérdida del espacio vital, extermina-
en America ción (cacerías australes de indígenas), vejez, entre
otras. Aun así, en la actualidad tenemos el privilegio de
contar con etnias que mantienen vivas sus tradiciones,
dialecto y costumbres, síntesis de una cultura única y
especial.

En el ámbito idiomático las lenguas de los pueblos existen-

ETNIA PORCENTAJE tes se dividen entre vitales y en peligro de extinción. Entre
las primeras está el mapudungun, aymará y rapanui.
Aymara 7,2 Corren peligro el chesungun, el quechua, y ya práctica-
mente extintas están el kaweskar y el yagán. Finalmente el
Quechua 1,6 kunza, kakán, colla, chono y selk´nam ya son lenguas clasi-
ficadas como extintas o muertas.
Atacameño 1,4
Respecto a su volumen, según el censo del 2017 hay en la
Colla 0,9 actualidad nueve pueblos indígenas reconocidos por el
Estado. El 12,8 % de los censados se identifican como
Diaguita 4,0 pertenecientes a alguna etnia, de los cuales el 75% reside
en zona urbana.
Rapa nui 0,4
La distribución porcentual dentro de la población indígena
Kaweskar 0,2
no es proporcional, teniendo algunos menos de un 1%,
Yagán 0,1 mientras que otros, como el mapuche, supera el 79%. Es
importante hacer notar que los censos se basan en las
Mapuche 79,8 respuestas de los encuestados, lo que quiere decir que
esta muestra incluye personas que tiene ascendencia o
forman parte de una comunidad de este tipo. Por ejemplo,
la última personas étnicamente pura del pueblo Yagán falleció el 16 de febrero de 2022, lo que quiere
decir que en la actualidad un ciudadano se puede considerar parte de esta etnia, pero no pertenecer
genéticamente a ella.

Pag. 15 HISTORIA DE CHILE

 Actualidad

Para el año 2019, según la corporación nacional indígena, se reconocen en nuestro país 99.525 familiar
indígenas, divididas entre 173.554 personas, agrupadas en 4.186 comunidades. Las regiones que con-
centran el mayor número porcentual de población que se identifica como nativa son la de Arica y Pari-
nacota (35,7%), la Araucanía (34,3%) y Aysén (28,7%).

La influencia cultural de nuestros ancestros está en toda las formas de socialización actual, en la topo-
nimia de la geografía local, las palabras de uso cotidiano, nombres propios, comida y creencias. Tene-
mos su influencia en nuestras ropas, tipos de alimentos y frases cotidianas, la cual heredamos de
generación en generación a través de nuestra genética, como uno de los países con mayor mestizaje
de nuestro continente.

HISTORIA DE CHILE Pag. 16

Fuentes
Castedo, Leopoldo. Encina, Francisco A. Historia de Chile. Tomo 1. Editorial Zig-Zag. Santiago 1979. 736
pag.
Navarro, Dióscoro. Breve Diccionario Español-Mapuche. Editorial Fértil Provincia. Santiago. 155 pag.
Silva Galdames, Osvaldo. Culturas y pueblos de Chile prehispánico. Editorial Salesiana. Santiago 1990.
51 pag.
Silva Galdames, Osvaldo. Atlas de Historia de Chile. Editorial universitaria. Santiago 1983. 111 pag.
Villalobos, Sergio (otros). Historia de Chile. Tomo 1. Editorial Universitaria. Santiago 1974. 127 pag.

Software Educativo. Pueblos Indígenas de Chile Prehispánico. Instituto de Informática Educativa.

Universidad de la Frontera
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5. https://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-70882.html
6. https://www.fotografiapatrimonial.cl/Fotografia/Detalle/44718
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10. h t t p s : / / w w w . m a d r i m a s d . o r g / n o t i w e b / n o t i c i a s /a s c e n d e n c i a - i n d i g e -
na-proclive-ciertas-enfermedades
11. https://centroderecursos.educarchile.cl/handle/20.500.12246/40260
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13. https://pueblosoriginarios.com/sur/andina/aymara/aymara.html
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