Pedagogía de Los Cuidados

MERCEDES ALVAREZ - MARIA PAULA BOLINI - NOELIA
ENRIZ -FERNANDO PALAZZOLO - CELIA

SCHLUSSELBLUM
Un abordaje integral de prevención de consumos
problemáticos y adicciones en el ámbito educativo
viene de la mano del cuidado. Se posibilitan apertura
de puertas desde donde abordar situaciones que se
presentan en la escuela.
Encontramos en la idea de “cuidado” una roca firme, el
cimiento para trabajar diferentes situaciones complejas.
Nos lleva a replantear nuestras ideas y preconceptos y
nos invita a desarrollar habilidades y saberes que afianzan
el andamiaje
La cultura del cuidado como un
paradigma que propone un modo de
ser y estar en el mundo en relación
con uno mismo, el otro y el ambiente.
Cuidados físicos y emocionales
Asume la doble función: Prevención
de daños futuros y regeneración de
daños pasados.
Se reclama un abordaje colaborativo.
Un modo de trabajo flexible.
Fortalecer y potenciar un
funcionamiento preventivo bajo el
marco de la Cultura del Cuidado.
Incorporar una cultura institucional
del cuidado.
El cuidado no es algo racional, sino
una suerte de sentido siempre
activo mediante el cual elegimos
actuar de una manera u otra.
El cuidado representa el rasgo
esencial del hombre: un ser al que
las cosas le preocupan
Dice que la esencia del hombre se
encuentra en la capacidad de
cuidar.
El cuidado es el soporte a la
libertad, la inteligencia y la
creatividad El cuidado es fundamental como
principio inspirador de un nuevo
paradigma de convivencia
Este nuevo paradigma es necesario para establecer una forma

diferente de relacionarnos con la tierra, que inaugure un nuevo
pacto social orientado al respeto y a la preservación de todo lo
exite y tiene vida
Debemos, como civilización, dar un salto hacia forma más
cooperativas y de convivencia, recontruir la tierra, nuestra
casa común, para que todos podamos estrar en ella.
No es que hablemos sobre cuidado, sino que debemos

pensar y hablar a partir del cuidado. Los seres humanos
no tenemos cuidado: Somos Cuidado
Poner al hombre en el centro, para que domine las cosas

y colocarlas a sus servicio, no solo origina el
antropecentrismos, sino que da origen al patriarcado y
otras formas de dominación
Boff exhorta a que, através del cuidado, logremos ver no
como objeto a la naturaleza y a todo lo que en ella
existe, y plantear la relación sujeto - sujeto.
Esta coexistencia, que no debe ser dominio, es para el

filosofo brasilero el “modo de ser cuidado”
Otorgar preponderancia al cuidado de ningún modo

implica dejar de intervenir en el mundo.
Tiene que ver con imponer limites a la

obsesión por la eficacia a cualquier costo
Para Boff cuidar es entrar en sintonía con las cosas.
Implica tener intimidad, sentirlas dentro de nosotros
mismos, acogerlas, respetarlas, darles sociego y reposo,
auscultarles el ritmo y armonizar con ellas.
Lo esencial en el hombre, afirma en contraposición a
toda la filosofía moderna, no es la razón sino el
sentimiento, la capacidad de simpatía y empatía, la
dedicación y el cuidado
Es el afecto que profesamos hacia las personas y el cuidado que
aplicamos a situaciones existenciales.
La TERNURA es el cuidado sin obsesión.
La TERNURA es na dimensión del cuidado, ya que surge del propio acto
de existir en el mundo con los otros.
La TERNURA irrumpe cuando el sujeto se descentra de sí mismo,
participa de la existencia de otro, se deja conmover por su historia de
vida.
La relación de ternura no implica angustia, porque está libre de la
busqueda de ventajas o dominación
Desde el momento en que somos cuidado, al volcarlo al plano de la
praxis, este concepto que hace a nuestra identidad podemos
considerarlo un derecho humano que debe ser garantizado a todas las
personas. Porque toda vida necesita de cuidado; de lo contrario, se
enferma y se muere
Laura Pautassi destaca la importancia del considerar el derecho
de ser cuidado y cuidarse como universal.
Es necesario, para su cumplimiento no solo la promoción de
oferta de cuidado sino la universalización de la responsabilidad,
la tarea y la asignación de los recuros materiales para realizarlo
Alejandra Chardón recupera el concepto de ternura para definir el
cuidado: “Se trata de un sistema de actividades que apunta a sostener la
vida de los individuos, estatuye un lazo social caracterizado por
ejercicio de la ternura en un marco normativo y produce efectos de
filiación a una cultura y sus instituciones”
Aporta la idea de TERNURA como ejercicio que no solo forma a las
personas sino a las instituciones y a las culturas donde estan inmersas.
Auyero se detiene y no deja pasar por alto la paradoja de la violencia
como saber práctico transmitido como una forma de cuidado.
Los padres, preocupados por sus hijos pueden llegar a accionar, en un
intento de resguardarlos, formas de cuidado violentas como: “Si lo veo
con un porro lo mato”, “Lo encadenaré a la cama para que no salga de
joda”
para sostener la vida hay que defenderse, hay que saber pelear, hay que
saber agredir fisicamente. La paradoja de la violencia como forma de
cuidado apunta a sostener la vida valiendose de prácticas normalizadas
en ciertos contextos.
PARTE DEL ARTEFACTO CULTURAL ¿EN LAS ESCUELAS?
Dar la voz a los niños, niñas y adolescentes. Que
Los cuidados son instrumentados por cada
tengan una real participación en las decisiones que
comunidad de manera particular, según sus valores se toman
LO PERSONAL DOCENTES
En la medida que nos desarrollamos como Debemos posicionarnos como adultos referentes en
individuos en determinada comunidad. La práctica estos espacios de socialización. Relacionarnos desde el
hace a la construcción de esta cultura del duidado cuidado es habitar las escuelas desde el ejercicio de la
particular ternura que nos permita alojar
PENSARNOS DESDE LA CULTURA HABITAR LAS ESCUELAS

Es contracultural. Inmerso en una cultura del consumo, esto
Colocarnos en el mundo en un lugar de igualdad con nos implica una relación personal que nos permite resitrar
todos los seres. El cuidado como la capacidad de entrar las representaciones culturales que operan, de manera
en sintonía con lo ciurcundante inconsciente, en el modo de relacionarnos.

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Este nuevo paradigma es necesario para establecer una forma

No es que hablemos sobre cuidado, sino que debemos

Poner al hombre en el centro, para que domine las cosas

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Otorgar preponderancia al cuidado de ningún modo

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