Antropología
Antropología
Antropología
La antropología es una ciencia que se dedica al estudio íntegro del humano, tanto en su
aspecto más físico, como en lo referente a lo cultural y social. Hay distintas ramas de la
antropología, pero todas se reúnen bajo la antropología general. Cada cual tenemos una
identidad cultural relacionada con nuestra cultura materna, es decir la que nos han
transmitido. Para estudiar la cultura de otras etnias, es necesario adoptar una postura de
relativismo cultural. Todo inicia con la antropología física que es la primera en surgir de mano
de médicos y biólogos, se divide a su vez en: paleontropología, variación humana y
primatología. La cultura es ese todo complejo que incluye el conocimiento, creencias, el arte,
costumbres y cualesquiera otros hábitos adquiridos por el hombre que pertenece a una
sociedad. La cultura tiene una función de cohesión social, ya que las personas que comparten
una misma cultura tienden a reunirse y formar grupos. A su vez los símbolos de una cultura
tienden a ser usados cuando hay una confrontación con otra cultura, como es el caso de las
banderas.
La cultura es compartida, un individuo aprende como parte de un grupo común, esto se puede
observar en la alimentación, las prácticas sexuales u otros tipos de comportamiento cultural.
La cultura esta normalizada, es decir la sociedad tiende a crear una normalidad que por lo
general está asociada a lo natural. Por lo tanto, la normalidad es una construcción social a la
que los individuos se tienen que adaptar para evitar la exclusión, pero, la normatividad de la
cultura es flexible con el tiempo, por lo tanto, dicha normatividad se adapta a los cambios
sociales y para cada generación esta es diferente.
Evidentemente la cultura es aprendida, ya que esta no se trasmite a través de la genética, aun
así, se transmite de generación en generación debido a que los mayores se encargan de
enculturar a los más jóvenes. Hay que diferenciar entre enculturación y aculturación, la
enculturación es un proceso que se produce durante toda la vida, aunque es mucho más
intenso durante la infancia, y es la asimilación de la cultura propia, sin embargo, la
aculturación es un proceso mediante el cual se adquiere una nueva cultura o parte de ella. La
enculturación se basa en la transmisión de la forma de conducta de una generación a otra, y se
suele producir a través de un sistema de castigo y recompensa para asegurar que las
generaciones nuevas adopten la conducta de las generaciones mayores. Obviamente la forma
de castigo y recompensa se van adaptando a la normatividad de la cultura.
La sociedad tiende a castigar la desviación cultural, penalizando los elementos que se salgan de
lo establecido por la normalidad cultural. (esquema de: Transmisión cultural diferencial). El
primer agente socializador y de transmisión cultural es la familia. La familia posibilita la
adquisición y naturalización de los elementos básicos de la cultura y construye la personalidad
del individuo, muchos elementos de nuestro día a día están naturalizados a través de la
sociedad y es algo tan inherente a nosotros que ni siquiera los cuestionamos.
Uno de los primeros aspectos en los que nos afecta la socialización desde muy pequeños son
aquellos aspectos relacionados con el género, relacionados con ese género hay unas
expectativas sociales que el individuo debe cumplir.
Dentro de la escuela aprendemos unos valores sociales los cuales nos llegan de una forma
formalizada, pero, aun así, en las escuelas también se da la transmisión informal de valores,
estos se transmiten a través de las relaciones que formamos con nuestros iguales y con los
adultos que son los profesores de la escuela, en las escuelas se transmiten ideas, mensajes y se
organizan y seleccionan los contenidos que aprendemos en la escuela. Desde muy pequeños
se nos coarta o acota nuestro comportamiento a través de la vestimenta y la educación que se
nos transmite. Dentro del contexto escolar hay muchos factores que afectarán en la forma de
ser de los alumnos, ya que se nos encasilla y se asumen cosas de cada uno, poniendo unas
expectativas a cumplir.
Otro medio de transmisión de cultura es a través de los iguales, es decir, a través de aquellos
que comparten con nosotros cosas en común. Los chicos y las chicas se diferencian a la hora de
formar grupos de amigos, siendo los grupos de chicas más pequeños y cohesionados mientras
que los chicos tienden a tener grupos mayores, pero con una cohesión menor.
La comunidad es otro agente de transmisión de cultura ya que es el entorno en el que nos
criamos y en el que vivimos. Dentro de la comunidad hay factores de riesgo y factores de
protección, siendo los primeros aquellos relacionados con actividades ilegales o nocivas
mientras que los segundos están más ligados a actividades de cohesión social en la comunidad,
apoyada por eventos que faciliten el apoyo mutuo entre los vecinos.
También se produce socialización a través de las TIC, ya que la publicidad y los medios de
comunicación están presentes casi constantemente en nuestro día a día. Los creadores de
contenido también son agentes transmisores de cultura, ya que es un medio que los jóvenes
consumen mucho tiempo al día y que está muy fuertemente influenciado por la cultura que
transmiten.
Lo innato son aquellas características del ser humano que no son aprendidas, son naturales,
nacemos con ellas. La diferencia entre la conducta instintiva y la conducta aprendida reside en
la intervención de la cultura a la hora de dar una respuesta a un estímulo, en el caso de que
ante un estímulo se responda instintivamente sin necesidad de plantearse que dice su cultura,
estaríamos hablando de conducta instintiva, pero en el caso de que la cultura intervenga en la
respuesta estaríamos hablando de conducta humana. Los elementos culturales pueden influir
hasta el punto de llevarnos a preservar a un miembro débil de nuestra especie a pesar de que
instintivamente tenderíamos a dejarlo atrás.
La hominización son una serie de cambios biológicos que afectaron a la fisionomía del ser
humano, estos cambios serían: La bipedestación, el aumento de la capacidad cerebral,
aumento en la altura y estrechez de la pelvis.
Por otro lado, estaría la humanización, que son los cambios que acontecieron en la forma de
vivir de los primeros humanos que afectarían a nuestra evolución como sociedad, entre estos
cambios estarían: por un lado, el lenguaje y la cultura, y por otro lado el aprendizaje, donde
entran factores como el fuego, … (diapositivas completar) …
TIPOS DE FAMILIA
Se discute si hay un grupo de personas que esté presente en todos los marcos domésticos.
La mayoría de los antropólogos creen que sí y lo denominan familia nuclear: marido, esposa
e hijos.
-INDEPEDIENTE
FAMILIA NUCLEAR (Monógama independiente)
FAMILIA MATRIFOCAL
FAMILIA POLÍGAMA
-EXTENSA
FAMILIA EXTENSA
FAMILIA TRONCAL
Diferencia es el número de
unidades maritales que
conviven al mismo tiempo.
La familia nuclear
(monógama independiente)
(Murdock, 1949)
Unidad estructural a partir de la cual se configura un sistema de parentesco. Familia
compuesta por la pareja y los hijos de ambos, vivan juntos o no.
FAMILIA POLÍGAMA
Discusión sobre si la familia polígama era la suma de familias nucleares (las mujeres viven
separadas en la mayoría de los casos).
Pero:
Las relaciones que se establecen son diferentes:
No hay exclusividad sexual.
La socialización/educación es compartida
Los aspectos económicos son diferentes.
LA FAMILIA EXTENSA
Nuevos cónyuges que se integran a una unidad familiar preexistente es decir CONVIVEN
VARIAS UNIDADES MARITALES (normalmente de la misma generación).
Tema 4: Política.
Política, poder, autoridad y liderazgo
SISTEMAS POLÍTICOS
Políticos = lideran, dirigen o administran asuntos de interés público, toman decisiones e
intentan llevarlas a la práctica.
La ANTROPOLOGÍA POLÍTICA es el estudio transcultural de los sistemas políticos y de las
instituciones formales o informales.
Los SISTEMAS POLÍTICOS ejercen el control.
Es preferible hablar de organización sociopolítica en la regulación y gestión de las
interrelaciones entre los grupos y sus representantes.
Regulación política
-Toma de decisiones
-Control social
-Resolución de conflictos
Todas las sociedades tienen medios de control social.
Concepto de CONTROL SOCIAL = más amplio que CONTROL POLÍTICO
. Abarca todas las creencias y prácticas que contribuyen a mantener normas y a regular el
conflicto.
Algunos sistemas políticos tienen líderes temporales o informales con una autoridad limitada
que ejercen sólo a nivel local.
Otros sistemas políticos tienen instituciones políticas fuertes y permanentes que gobiernan
regiones enteras.
Los términos BANDA, TRIBU, JEFATURA, ESTADO describen FORMAS DE ORGANIZACIÓN
SOCIAL Y POLÍTICA
ANTROPOLOGÍA y POLITOLOGÍA
comparten el interés por los SISTEMAS POLÍTICOS y su organización.
•Ahora bien, el ENFOQUE ANTROPOLÓGICO es global y comparativo:
•Los estudios antropológicos revelan variaciones sustanciales en poder, autoridad y
sistemas legales en las diferentes culturas.
PODER VS AUTORIDAD
¿QUÉ ES PODER?
Capacidad que tiene los individuos o grupos para inducir o influir en las creencias o acciones
de otras personas o grupos.
Capacidad de ejercer la propia voluntad sobre los demás.
TIPOS DE PODER
-PODER LEGÍTIMO
(derivado del puesto oficial)
-PODER DE REFERENCIA
(influencia de personas o grupos en otros porque creen en ellos)
-PODER DE RECOMPENSA
(capacidad para otorgar recompensas)
-PODER COERCITIVO
(Capacidad de infundir temor, penalizar o castigar. A veces se reacciona a este poder por el
miedo)
¿QUÉ ES AUTORIDAD?
AUTORIDAD => Recepción del poder por parte de un individuo o un grupo. Uso socialmente
aprobado del poder.
Derecho, inherente a un cargo, de ejercer su criterio en la toma de decisiones que afectan a
otros.
Poder institucionalizado
¿Por qué las personas aceptan una autoridad? Legitimación
AUTORIDAD TRADICIONAL
(se obedece por costumbre, tradición, puede transmitirse por herencia)
AUTORIDAD CARISMÁTICA
(Se obedece por la influencia de la personalidad; identificación/devoción)
AUTORIDAD LEGAL/BUROCRÁTICA/RACIONAL
(Se obedece porque se aceptan como norma; reglas establecidas)
Puede considerarse la ORGANIZACIÓN POLÍTICA como parte de la ORGANIZACIÓN SOCIAL.
Así, puede definirse de la siguiente manera:
“La ORGANIZACIÓN POLÍTICA comprende aquellas porciones de la organización social que
están específicamente relacionadas con los individuos o grupos que dirigen los asuntos de la
organización pública o buscan controlar los compromisos o actividades de tales grupos o
individuos” (Morton Fried, 1967: 20-21).
La definición de Fried encaja perfectamente en nuestra sociedad occidental, pero no tanto en
bandas o tribus. Por eso, resulta más conveniente hablar de ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA al
comparar culturas.
EL LÍDER NACE O SE HACE
Liderazgo: Conjunto de habilidades que un individuo posee para influir en la forma de ser o
actuar de personas/ grupos con un objetivo.
Facultad de modificar a las personas a través de la guía u orientación de su líder.
Existen características comunes para todo tipo de liderazgo, como la de lograr resultados, o la
de saber motivar y relacionarse con las personas y grupos; también es común a todo liderazgo
el saber dirigir y saber comunicarse.
La complejidad del concepto refuerza la idea de que se trata de una situación existencial de la
relación humana que no puede ser conceptualizada de una sola forma:
1. Capacidad de persuadir o dirigir a las personas que se deriva de cualidades personales
independientemente de la profesión.
2. Capacidad de tener el poder personal y social, la habilidad de convertir una intención en un
resultado y mantenerlo con, a través y para la gente.
3. El proceso de mover a un grupo o grupos hacia alguna dirección, a través de medios no
coercitivos.
Sociedades con y sin Estado
Los tipos de grupos en las sociedades se diferencian en función de los principios organizativos
que los sustentan.
Es necesario distinguir entre las asociaciones en las sociedades “sin Estado” (sistemas no
centralizados estructurados en torno a grupos de parentesco principalmente) y las
asociaciones en las sociedades con Estado (sistemas centralizados donde existe una
organización compleja y existencia de burocracia en términos de Weber).
Formas de organización política: bandas, tribus, jefaturas y estados.
• Estos tipos están correlacionados con las CATEGORÍAS ADAPTANTES (TIPOLOGÍA
ECONÓMICA) ya estudiadas =>
• Los forrajeros tienden a organizarse en BANDAS (parentescos)
• Muchos HORTICULTORES y PASTORES viven en SOCIEDADES TRIBALES (parentesco
unilineal, clanes y linajes) Sin gobierno formal.
• Las economías de JEFATURAS tienden a basarse en la HORTICULTURA INTENSIVA o en la
AGRICULTURA, aunque también en el PASTOREO (Intermedio entre tribu y Estado)
• Los ESTADOS NO INDUSTRIALES suelen tener una base AGRÍCOLA.
Una mayor complejidad cultural no implica dejar atrás las características relacionadas con
sistemas “previos” (la reciprocidad y la redistribución son medios importantes de intercambio
en todas las sociedades)
Aunque siguen existiendo algunas sociedades en las que la caza y la recolección son las
principales estrategias de adaptación.
La banda: características
-Organización política descentralizada
-No hay autoridad permanente
Estatus de líder provisional, transferible (capacidades)
Sin poder coercitivo
-Tamaño variable (entre los 25 y 150 individuos)
-Unión de familias nucleares (basado en parentesco consanguíneo/afinidad).
-Fuerte carácter igualitario (económico y político)
-División del trabajo edad/sexo
-Liderazgo principal recae normalmente sobre los hombres (consejo hay mujeres)
-Carecen de instituciones políticas especializadas.
-La construcción de la sociedad: alianzas matrimoniales exógamas
-prohibiciones y obligaciones impulsan a las relaciones con grupos de vecinos previamente
determinados.
-Normas no formales (oralidad)Control social grupal. Castigos y recompensas.
-Legitimidad de la norma basada en la tradición, moral, religión etc.
-Rito como proceso de sacralización de las normas.
La banda: tipología
Patrilocal: mediante exogamia y reglas matrimoniales que obligan a la mujer a vivir en el
grupo del marido. Estabilidad de miembros (reposición) y flexibilidad (alianzas matrimoniales).
Compuesta: Aglomeración de convivencia por conveniencia (tras diezmarse el grupo por una
enfermedad o una guerra).
Anómala: Estructura social muy fragmentada y se quedan en el nivel familiar de integración
(muy pocos miembros en lugar de formar bandas compuestas).
TRIBUS
Se refiere a una amplia gama de sociedades, a veces con poco en común.
Sistemas igualitarios no centralizados en los que la autoridad está repartida entre varios
grupos reducidos. Se consigue la unidad mediante la interacción entre individuos y grupos.
Poca especialización política, económica y religiosa.
Las asociaciones tribales son características de las sociedades de horticultores y de pastores
primitivos, edificadas sobre la base del parentesco.
Todavía son numerosos los estados que en sus territorios acogen agrupaciones tribales.
A mitad de camino entre la estructura organizativa de las bandas y la de las sociedades con
principio de la centralidad política como las Jefaturas.
La ubicación de las sociedades tribales es independiente de las fronteras de los Estados
(pueden distribuirse por varios Estados).
Las sociedades tribales tienden a ser igualitarias, la convivencia viene determinada por la
reciprocidad que se ve influida por una división elemental del trabajo social.
Aunque al ser la división más marcada que en las sociedades de bandas, da lugar a divisiones
asimétricas de los recursos en el ámbito de la edad y del género.
Con el crecimiento del tamaño de los poblados, aparece una organización sociopolítica
sustentada sobre una sensible desigualdad en el acceso a los recursos (estatus económico)
Número de cabezas de ganado Tamaño del granero
Los horticultores tribales tienden a ser igualitarios, aunque algunos tienen una estratificación
por género muy notoria:
Desigual distribución de los recursos, del poder, del prestigio y de la libertad personal
entre hombres y mujeres
Los poblados tienden a ser pequeños, con baja densidad de población y acceso abierto a los
recursos estratégicos (nomadismo presente).
Hay una estratificación social más o menos definida
Sistemas no centralizados:
bandas y tribus
BANDA
SUBSISTENCIA
Cazadores-recolectores, domesticación escasa o inexistente
LIDERAZGO
Líderes informales y provisionales; persona que actúe como árbitro en la toma colectiva de
decisiones.
PARENTESCO
Parentesco bilateral. Relaciones de parentesco diferenciadas.
INTERCAMBIO ECONOMICO
Reciprocidad
PROPIEDAD
Escaso sentido de la propiedad privada
TRIBU
SUBSISTENCIA
Horticultura y pastoreo
LIDERAZGO
Cabecilla “sin poder” pero con autoridad en la toma de decisiones.
PARENTESCO
Parentesco unilineal (matrilineal o patrilineal) estructura básica de la sociedad.
INTERCAMBIO ECONOMICO
Reciprocidad: comercio más desarrollado, aunque no es lo principal
PROPIEDAD
Propiedad comunal (linaje o clan) de las tierras de cultivo o el ganado
JEFATURAS
JEFATURA = forma transitoria de organización política que emergió la evolución de las TRIBUS
a los ESTADOS.
La JEFATURA y el ESTADO, como casi todas las categorías empleadas por los científicos
sociales, son TIPOS IDEALES =
Etiquetas que hacen que las características parezcan más definidas de lo que
realmente son.
En realidad, se da un continuum entre la tribu y la jefatura hasta el estado.
En este continuo hay sociedades que comparten características
Se trata de un tipo de organización que, constituye como el Estado, un sistema centralizado,
en el cual la autoridad y el poder coercitivo descansan sobre una persona o grupo de personas.
Los sistemas de Jefatura tienen una economía más productiva que los sistemas anteriores que
genera excedente objeto de la redistribución, y por tanto tienen la capacidad de acoger mayor
población.
Centralidad política =========> <========== Centralidad económica(redistribución)
Las Jefaturas se desarrollan como un paso intermedio entre la organización tribal a la del
Estado.
Los primeros estados (también llamados “civilizaciones”) surgieron en el Viejo Mundo hace
5.500 años aprox.
La formación del ESTADO comenzó en Mesopotamia (actuales Irán e Irak), después en
Egipto, valle del Indo en la India y Pakistán y en el norte de China. Pocos miles de años
después surgieron estados en América: Mesoamérica y Andes centrales.
PRIMEROS ESTADOS = ESTADOS ARCAICOS o NO INDUSTRIALES.
Robert Carneiro define el ESTADO ARCAICO:
“una unidad política autónoma que abarca muchas comunidades dentro de su
territorio, teniendo un gobierno centralizado con poder para cobrar impuestos,
reclutar hombres para el trabajo o la guerra, y decretar e imponer leyes” (Carneiro,
1970: 733).
Las primeras jefaturas datan de unos 1.000 años antes. Hace unos 6500 años.
JEFATURAS
Poder centralizado en una o varias personas
Especialización profesional (producción intensiva: excedente)
Más población que las organizaciones tribales y una regulación política más permanente
Acumulación y redistribución de excedentes económicos. Estos son apropiados de forma
desigual y jerarquizada por el jefe y la el grupo que desarrolla las funciones
auxiliares de gobierno local.
Estratificación social (rangos y clases)
Grupos más estables
La organización política ya no se da exclusivamente a través del parentesco (políticos
profesionales y burocracia)
El JEFE tiene cierto poder de coerción (el castigo puede aplicarse de forma indirecta a través de
la hechicería). Capacidad de reclutar ejército. Última instancia en capacidad de decisión.
Aunque no es directamente hereditario, el cargo de jefe sólo es accesible a ciertas familias o
linajes.
La riqueza del jefe es un signo de su poder y a la vez uno de los medios para llevar a cabo su
función.
El poder del jefe implica además de poder de coerción el poder de recompensa. Si se ofende
o quebranta la autoridad, éste, puede ordenar a través de un hechicero que el culpable muera
por magia. Aunque, tiene que recompensar este servicio, al igual que todos los que se le
prestan.
BIG MAN tribu vs Jefatura
Las JEFATURAS y los ESTADOS ARCAICOS tienen economías similares, a menudo basadas en el
cultivo intensivo, y ambos administraban sistemas de intercambio o comercio regional.
En las JEFATURAS, el ESTATUS SOCIAL se basa en la ANTIGÜEDAD EN LA FILIACIÓN.
Del PARENTESCO y la FILIACIÓN proceden el RANGO, el PODER, el PRESTIGIO y los RECURSOS
PREOCUPACIÓN POR GENEALOGÍA Y ANTIGÜEDAD.
Puede haber una AUSENCIA DE SEPARACIÓN ENTRE ÉLITES Y MASAS = características
comunes JEFATURAS
ESTADO
Unidad política autónoma que abarca muchas comunidades dentro de su territorio, que tiene
un gobierno centralizado, con poder para recaudar impuestos, reclutar hombres para el
trabajo o la guerra y decretar y hacer cumplir leyes (Carneiro en Kootak pp. 218)
ESTADOS
Unidades políticas autónomas con clases sociales y gobierno formal basado en la ley.
Más grandes y populosos que BANDAS, TRIBUS y JEFATURAS
En ellos hay ciertos estatus, sistemas y subsistemas con funciones especializadas:
CONTROL DE LA POBLACIÓN (establecimiento de fronteras, categorías de ciudadanos
y realización de censos)
MAGISTRATURA (leyes, procedimiento legal y jueces).
COERCIÓN (ejército y policía permanentes)
FISCALIDAD (impuestos)
Pierde peso las relaciones de parentesco
Sistema de creencias compartido (religión oficial)
CONTROL DE LA POBLACIÓN
Para saber a quienes gobiernan, todos los estados realizan CENSOS DE POBLACIÓN
Los estados trazan FRONTERAS que los separan de otros estados. Estas fronteras están
controladas.
Los estados también controlan a la población mediante la SUBDIVISIÓN ADMINISTRATIVA:
provincias, distritos, regiones, condados, parroquias, ayuntamientos... controlados por
funcionarios.
Con la ORGANIZACIÓN ESTATAL disminuye la importancia del PARENTESCO (omnipresente
hasta entonces).
Los ESTADOS favorecen la movilidad geográfica y reasentamiento al cortar los vínculos
mantenidos largo tiempo por las personas, la tierra y los parientes.
Los desplazamientos de la población han aumentado en el mundo moderno.
La guerra, el hambre y la búsqueda de empleo a través de las fronteras nacionales mueven las
corrientes migratorias.
En el ESTADO se producen identificaciones con nuevos estatus, adscritos y adquiridos:
Ascendencia étnica, lugar de nacimiento o residencia, ocupación, partido, religión,
equipo de deportes... en lugar de miembro de un grupo de filiación o una familia
extensa.
COERCIÓN
Todos los estados tienen agentes para hacer cumplir por la fuerza las decisiones judiciales.
Para ello, los estados cuentan con funcionarios (carceleros, verdugos, cobradores de
multas...).
Una de las principales funciones del gobierno es defender la jerarquía, la propiedad y la ley.
El desorden interno se suprime con la POLICÍA y la amenaza externa con el EJÉRCITO.
SISTEMAS FISCALES EN EL ESTADO
SUBSISTEMA FISCAL para mantener a gobernantes, nobles, funcionarios, jueces, militares y
otros especialistas
Se interviene en la producción, la distribución y el consumo (al igual que sucede en la
JEFATURA)
como en las JEFATURAS, existe REDISTRIBUCIÓN, aunque en el Estado la generosidad y el
compartir se minimizan.
La REDISTRIBUCIÓN se da a través de los IMPUESTOS. Los ciudadanos tienen que destinar una
parte sustancial de lo que producen
En los ESTADOS la proporción de lo que retorna al público es menor
De los recursos recaudados, una parte va destinada al bien general y otra (con frecuencia
mayor) a la élite.
El estado no trae más libertad ni más ocio al pueblo, que suele trabajar más que la gente de las
sociedades no estatales
ORIGEN DEL ESTADO
¿Por qué la gente acepta la organización estatal si trabaja más horas, se encuentra más
subordinada y muere en guerras más que antes?
La respuesta es que la gente no lo elige o acepta, sino que se ve obligada a ello.
Además, el ESTADO no surge de la noche a la mañana, sino en un proceso que dura siglos.
El ESTADO emerge para hacer frente a problemas de regulación que aparecían conforme la
población aumentaba y la economía crecía.
ORIGEN DEL ESTADO
¿Por qué la gente acepta la organización estatal si trabaja más horas, se encuentra más
subordinada y muere en guerras más que antes?
La respuesta es que la gente no lo elige o acepta, sino que se ve obligada a ello.
Además, el ESTADO no surge de la noche a la mañana, sino en un proceso que dura siglos.
El ESTADO emerge para hacer frente a problemas de regulación que aparecían conforme la
población aumentaba y la economía crecía.
Pueden identificarse las causas de la formación del estado
Se trata de causas generales, pues muchas de ellas se repiten frecuentemente, pero no
universales
Distintas teorías =>
SISTEMAS HIDRÁULICOS
GRANDES RUTAS COMERCIALES
POBLACIÓN, GUERRA Y CIRCUNSCRIPCIÓN
(1) SISTEMAS HIDRÁULICOS
Una de las causas sugeridas de la formación del estado es la necesidad de regular las
economías de agricultura hidráulica
(Wittfogel, 1957).
Según esta teoría, los estados surgen en zonas áridas para organizar los complejos sistemas
de irrigación, drenaje y control de las inundaciones.
Pero muchas sociedades con irrigación no desarrollaron sociedad estatal y muchos estados se
desarrollaron sin sistemas hidráulicos.
P.e. Mesopotamia, Egipto. Incluso mayas.
(2) GRANDES RUTAS COMERCIALES
Otra teoría es que los estados se desarrollan como emplazamientos estratégicos en las redes
comerciales regionales.
Es verdad que este factor puede contribuir, pero no parece suficiente.