Cuestionario

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1. Explique brevemente el decurso histórico en las relaciones entre la


iglesia y el estado.

En la linea temporal del mundo, debido al nacimiento de cristo en el año 452


a.c. se ha dispuesto a ese año como el año 1 d.c. que da comienzo a la nueva
era: la era cristiana. Por lo tanto:

Año 1: nacimiento de Cristo

Año 30 - 33: vida publica de Cristo.

Evangelio de Juan capitulo XIX→ Jesucristo proclama tener todo el poder en la


Tierra por provenir de un legado familiar poderoso; San Agustin dice que el
poder politico viene de Dios → el origen del poder politico es cristiano.
Mateo XXVI → fiesta de la asencion de jesus al cielo. Jesus dice: todo poder
me ha sido dado en la tierra y en el cielo, los pueblos deben ser mis discipulos.
Apocalipsis 5 → rey de reyes —> entonces, Jesus tiene poder en la tierra y al
ser rey de reyes los reyes de la tierra le deben obedicencia. Tiene ooder en
toda la tierra y esta por sobre todos los reyes.
Nuevo testamento: cartas de San Pablo y San Pedro → se reafirma que la
potestad humana viene de Dios, creador del mundo y el hombre.

Año 33: muerte y resureccion de Cristo

Edad media: cristiandad. Europa → reyes santos por devocion a la santidad,


construccion de catedrales. Vida teocentrica: nocion de eternidad, la gente
se queria ganar el cielo, se vivia y y creaba para Dios.

Esta cristiandad se quiebra debido a:


→ Siglo XV y XVI : el renacimiento transforma el teocentrismo en
antropocentrismo (el hombre es el centro del universo). Reyes ya viven en
castillos sino en palacios; creacion de versalles, palacio de invierno en San
Petesburgo, etc, lujos materiales. Se disfruta en vida porque se deja de creer
en la eternidad, la vida es 1 sola. Nuevos descubrimientos.
→ Reforma protestante de 1517: Lutero y Calvino modifican la iglesia, la religion
se transforma; la Iglesia deja de ser iglesia.

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→ Revolucion Francesa de 1789: obra de los masones, llevan a la abolicion de
las monarquias cristianas.
→ Revolucion Rusa de 1917: prohibicion de la Iglesia, obra del marxismo que es
ateo.

2. De el concepto de bien comun integral.

El hombre es ciudadano de dos mundos: el mundo temporal y el mundo eterno.


En lo que respecta al mundo temporal, el hombre nace y se desarrolla en la
sociedad politic para alcanzar a traves de esta todos los bienes materiales y
espiritusles que le son indispensables para su felicidad temporal. Por otra
parte, el hombre se reconoce criatura de un Dios providente y comorende que
posee un destino eterno que transciende todas las limitaciones del mundo
mediante su incorporacion al orden de la gracia por lo tanto la persona se
realiza plenamente en el mundo sobrenatural segun la doctrina, el culto y las
obligaciones que la iglesia expresa en nombre de Dios.
En base a esto, el bien común integral es un principio que guía la relación entre
la Iglesia y el Estado, proponiendo que ambos trabajen para lograr el desarrollo
completo y armónico de cada individuo y la sociedad en su conjunto, buscando
un equilibrio entre el respeto por la autonomía de cada entidad y el objetivo
común de promover el bienestar general.

3. Explique la bula intercaetera.

Tras el descubrimiento de América por Cristóbal Colón en 1492, el Papa


Alejandro VI el 4 de mayo de 1493 emitio un documento papal “La bula Inter
Caetera” para resolver las disputas territoriales que surgieron entre las
coronas de España y Portugal sobre los nuevos territorios descubiertos. La
bula alegaba que los Reyes Católicos de España tenían el derecho divino de
conquistar y evangelizar las tierras descubiertas siempre y cusndo no
estubieran bajo el dominio actual temporal de algun señor cristiano ya que en
ese caso se cometeria un atropello; esto se basaba en la idea de que la
expansión cristiana debía ser guiada por la Iglesia y tenía la misión de extender
la fe cristiana a los pueblos no cristianos por respeto a la instruccion dejada por
Jesucristo antes de ser crucificado la cual pedia hacer a todos los hombres de
la tierra discipulos de el.

4. Relacion iglesia-estado en la CN de 1853 (art 2).

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La CN resuelve el problema de la relacion entre el estado y la iglesia asumiento
una postura confesional, es decir que reconoce la realidad de un poder
religioso o de varios y recoge el fenomeno espiritial institucionalizando
politicamente su exostencia y resolviendo la relacion favorable del estado con
la iglesia. En consecuencia, la confesionalidad del estado argentino cabe en la
tipologia de la secularidad: libertad de cultos, sin igualdad de cultos; por lo
tanto hay un culto y una iglesia que tienen preeminencia sobre las demas
comfesiomes y obtiene un conocimiento preferente: el culto catolico y la iglesia
respectiva.

5. Patronato. Analisis.

El "Patronato Regio" fue un sistema de control eclesiástico impuesto por la


Corona española en sus colonias, el cual tiene su origen en la bula
intercaetera. El mismo otorgó a los reyes de España el derecho al
nombramiento de obispos y otros cargos eclesiásticos.
Aunque dejó de tener efecto tras la independencia, el legado de la influencia
real sobre la Iglesia persistió pues Argentina buscó equilibrar el reconocimiento
de la religión católica con la garantía de libertad religiosa y la separación de la
Iglesia del Estado.

6. Acuerdo de 1966. Analisis detallado.

El Acuerdo de 1966 entre la Santa Sede y la República Argentina fue un tratado


que formalizó la relación entre la Iglesia Católica y el estado argentino.

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7. Reforma de 1994 respecto a la iglesia. Analisis.

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Reforma de 1994: cambia la relacion entre iglesia-estado.

Se derogó la religion exclusiva del predident, es decir, que el presidente


debia ser catolico, pues luego de esta reforma el presidente puede profesar
la religion que quiera.

Derogacion del art 67 que promueve la Intercaetera.

En general desaparecieron todas las normas excepto el art 2 que es


petreo.

8. Que es el laicismo y cuales son sus formas? Ejemplos.

Las sociedades modernas han sido subvertidas por la difusion del naturalismo
politico tambien llamado laicismo, doctrina segun la cual el orden temporal ha
de desconocer a la religion y los derechos de la iglesia. Admite 3 planteos:

Ateismo social: el estado niega el orden natural, desconoce a la iglesia y se


refiere como unico autor de todo derecho; es ateo y la poblacion tiene
prohibido practicar y profesar alguna religion, quienes lo hagan van presos.

Ejemplo: en la Unión Soviética, el Estado promovía un ateísmo social


sistemático y una ideología marxista que rechazaba la religión. La política
estatal incluía la promoción de un enfoque materialista de la vida y la
educación, la restricción de la actividad religiosa y la persecución de líderes
religiosos y grupos de fe. Las iglesias y otras instituciones religiosas fueron
nacionalizadas o severamente controladas, y se promovieron políticas que
buscaban erradicar la influencia religiosa en la vida pública y privada.

Laicismo moderado: estado separado de la iglesia y no sostiene ninguna


religion; mantiene a la iglesia como una asociacion privada; hay libertad
de culto, cualquier religion es libre de ser profesada.

Ejemplo: en Francia, el laicismo moderado se manifiesta en la ley de separación


de la Iglesia y el Estado de 1905. Esta ley establece la separación formal de las
instituciones religiosas del Estado, garantizando la libertad de culto mientras se
prohíbe el financiamiento estatal de organizaciones religiosas y la influencia
religiosa en los asuntos públicos. Sin embargo, en comparación con un
laicismo más estricto, Francia mantiene ciertos elementos de reconocimiento
cultural y social de la religión, como permitir prácticas religiosas en

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instituciones privadas y no restringir completamente la presencia religiosa en la
vida pública, siempre que no interfiera con el Estado.

Laicismo catolico: el estado reconoce y sostiene a la iglesia y la religion


pero aconseja a la iglesia renunciar a toda influencia o vinculacion con el
pretexto de gozar de mayor tranquilidad y menores riesgos. regimen
argentino; ademas hay libertad de culto sin igualdad de culto, la poblacion
puede profesar cualquier religion que prefiera.

Ejemplo: el Estado Vaticano es un ejemplo de liberalismo católico en la


práctica. Aunque el Vaticano es un Estado teocrático dirigido por la Iglesia
Católica, también busca interactuar con otras naciones y sistemas políticos en
términos de cooperación y diplomacia. El liberalismo católico, en este contexto,
se manifiesta en la disposición del Vaticano a colaborar con gobiernos de
diferentes orientaciones políticas y religiosas, promover principios de justicia
social y derechos humanos, y dialogar sobre temas globales mientras mantiene
su identidad católica. El Vaticano no impone sus doctrinas en otros estados,
sino que actúa como un actor en la comunidad internacional promoviendo
valores que considera universales.

Ejemplo 2 → argentina: La Constitución de Argentina de 1853 reconoce al


catolicismo como la religión oficial del Estado, pero garantiza la libertad de
culto. Durante la dictadura de la Revolución Argentina (1966-1973), se firmó el
Acuerdo de 1966 entre la Santa Sede y el Estado argentino. Este acuerdo
reflejaba una relación cercana entre el Estado y la Iglesia, con apoyo a la
enseñanza de la religión católica en las escuelas públicas y otras formas de
cooperación entre el gobierno y la Iglesia. La reforma de la Constitución en
1994 introdujo cambios importantes en la relación entre la Iglesia y el Estado.
Aunque la Constitución de 1853 sigue en vigor, la reforma de 1994 incorporó un
Artículo 75, inciso 22, que reconoce la igualdad de todas las religiones y
promueve el respeto por la diversidad religiosa en el pais. .

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