Final Epistemologia
Final Epistemologia
Final Epistemologia
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científicas
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epistemología es una parte de la Filosofía que surge en el S XIX y se
constituye en la región más vital de la misma en el SXX)
● (En un sentido menos preciso) Reflexión general sobre el conocimiento
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que inaugura la aparición del logos griego en el SVI a.C. en Grecia
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el fin de producir nuevo
conocimiento
● establece reglas para obtener
nuevas informaciones o
teorías
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Este texto habla acerca de Epistemología y ciencia abarcando las
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características y sus definiciones. Siendo así,Klimovsky plantea que la
palabra "epistemología" tiene dos significados diferentes: por un lado, la
epistemología como una teoría del conocimiento, y por otro lado, la
epistemología como la disciplina que se ocupa del conocimiento científico.
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sea política,histórica o sociales) se descubrió algo. En este contexto se
pregunta: ¿cuándo? ¿cómo? ¿qué estaban haciendo los científicos cuando
descubrieron algo?
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cuándo, sino que va a importar si las teorías son correctas o no, y para eso se
va a remitir a lo metodológico, a lo experimental. Mientras que la metodología
de la investigación busca la obtención de un nuevo conocimiento, la
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epistemología lo pone en tela de juicio: ¿es o no es válido lo que teorizamos?
Acá entonces entra en juego, más que lo histórico, cuestiones como la lógica,
la lingüística, lo formal, el método
Hay relaciones entre los contextos, pero de todos modos, son independientes
entre sí porque cada uno tiene dos discusiones distintas a la hora de
entender a la ciencia. El texto se va a detener en el contexto de justificación.
Entre los principios, están los axiomas que son afirmaciones simples y
evidentes que se auto justifican y que, en tanto, no requieren demostración.
Después aparecen las deducciones que hacemos a partir de los axiomas, que
son los teoremas que si tienen que demostrarse ya que no son tan evidentes.
Entonces, según este método pasamos de axiomas evidentes a teoremas
que emergen de estos axiomas y que, ahora sí, tienen que demostrarse
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MÉTODO INDUCTIVO: este problema admite una única solución: tomar un
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número grande de casos particulares y en caso de no haber uno que
contradiga lo observado se pronuncia una ley o generalización (enunciado
universal)
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Ejemplo: hay 2 perros en un laboratorio en donde puedo observar que estos
tienen 4 patas. Entonces, yo puedo sostener que todos los perros del mundo
tienen 4 patas. Lo que hago es partir de algo particular,de un número finito
de animales, a una generalización. La crítica que se le hace al método
inductivo es que no tiene valor probatorio ya que los datos que
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presupuestas, la hipótesis auxiliar y los datos observacionales. Es decir, que
no es posible corroborar una hipótesis únicamente con un experimento.
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funciona o no la hipótesis, tengo que tomar en consideración si hay otras
hipótesis más pequeñas y menos desarrolladas.O sea, se complejiza el
momento de la contrastación haciendo intervenir a otras variables para
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considerar si una hipótesis funciona o no.
¿qué hicieron los científicos? ¿qué no hicieron?. Hay una perspectiva más
histórica. Se introducen muchos conceptos importantes de la epistemología
de Kuhn, entre ellos:
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se nos ofrece. Uno de los objetivos de este texto es mostrar cuán difícil puede
ser dialogar las teorías y los hechos.
Thuillier dice que a pesar de los trabajos notables realizados por gran número
de historiadores siempre están en auge numerosos mitos.
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Mitos que presentan el método experimental y que hacen creer en la
inmaculada concepción de las teorías, como si los auténticos científicos no
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tuviesen y no debieran tener creencias filosóficas, prejuicios, pasiones, etc.
Mito del método experimental (observable): es el único que garantiza casi
automáticamente el valor de los resultados obtenidos que hacen creen en la
concepción de las teorías como si los hombres de ciencia no tuviesen
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Mito del genio: El sabio es un espíritu puro, frio, neutro y objetivo que se
mueve en un vacío cultural e ideológico perfecto, hay que conceder que algo
se vale de su imaginación, que tiene un especie de “don”. Según la
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pueden ser explicados con teorías diferentes.La convergencia entre teoría y
hecho puede ponernos sobre un buen camino, pero no necesariamente será
el camino de «la» verdad»
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de la teoría, como determinante absoluto. No existe una adecuación perfecta
entre estos y las teorías. Las teorías mejor confirmadas no son verdaderas,
siguen siendo parciales, provisorias.
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Una teoría no es definitivamente irrefutable ni totalmente cierta, es una teoría
coherente y eficaz en sus condiciones. La noción de teoría implica
incertidumbre, incluso una teoría eficaz no es necesariamente una teoría
verdadera, no es perfecta. Sucede que determinados hechos siguen siendo
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las investigaciones concretas los científicos corren riesgos con sus hipótesis y
experimentos, establecen relaciones audaces y sobre todo necesitan partir de
alguna idea o fantasía que amerita la aventura de conocer. Además en la
práctica no existen condiciones y reglas que deriven en la verdad. No existe
un camino real, exitoso hacia la teoría perfecta.
El autor hace esta clasificación entre ciencia ideal y efectiva para darle una
significación a ambas ya que lo considera necesario para ser más claro en su
explicación
-Ciencia Ideal
● Aquella que nos lleva hacia la VERDAD y lo ABSOLUTO
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● El Sabio a quien se define como: «espíritu puro, frio, neutro y objetivo
que se mueve en un vacío cultural e ideológico perfecto.
● El verdadero científico NO es subjetivo
● Tal vez podamos poseer en el fin de los tiempos»
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-Ciencia Efectiva
● Está muy lejos de alcanzar la perfección.
● Actividad construida por científicos (humanos) en búsqueda de llegar a
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un ideal (lejos aún se está de alcanzarlo)
● El investigador se ve obligado a correr riesgos, a apoyarse sobre
determinada concepción de la naturaleza, a postular relaciones que tal
vez sean inexistentes, a formular conjeturas audaces e incluso
temerarias, a manipular los hechos de forma a veces demasiado hábil
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por lo menos desde el siglo XVII, plantearon, según diversas lógicas
demostrativas, la igualdad de los hombres y las mujeres, acorralando los
prejuicios relativos a la inferioridad de las mujeres o denunciando la
ignominia de su condición’’. (Dorlin, 2009)
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Es a partir de esta definición y apoyándose en el emblema feminista “lo
personal es político” que se cuestiona sobre “¿qué tipo de saber quiere
descalificar a partir del momento en que dicen ser una ciencia?”. La disciplina
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psicológica no puede desprenderse del universo socio político en el cual se
inscribe y este cuestionamiento acerca de los saberes científicos que propone
la autora facilita realizar un examen crítico de los supuestos sobre los cuales
se dirigen los conocimientos de las psicologías.
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Por lo general, el sexo designa tres cosas, el sexo biológico, tal y como no es
asignado en el nacimiento (varón o hembra), el rol o el comportamiento
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cuerpo de conocimiento delineado por una comunidad que NO se define
únicamente por la exigencia de la prueba lógica y la verificación experimental.
NO se trata de la relación de las MUJERES con la ciencia, sino del GÉNERO
con la ciencia
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MUJERES-CIENCIA-HOMBRES son categorías construidas socialmente.
Son creadas a partir de una dinámica compleja de fuerzas cognitivas,
emocionales y sociales entretejidas, definidas por una cultura, no por una
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necesidad biológica
Capeletti
Este texto se propone realizar una introducción y contextualizar algunos
conceptos esenciales, subrayando su polisemia y su complejidad, sin
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ciertamente fundamental para la filosofía y esto es así a tal punto que ha
podido afirmarse que este tipo de saber tiene como justificación principal la
problematización de todo aquello que concierne al pensamiento
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refiere a las cuestiones que se plantean al momento de considerar a una
disciplina en tanto perteneciente al territorio de la cientificidad. De este modo,
entonces podemos describir a la Epistemología como aquella parte de la
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filosofía que se ocupa de la ciencia y que, desde nuestra perspectiva,
debe indefectiblemente considerar los aspectos sociológicos, históricos
y lógico metodológicos, referido a la producción y a la estructura del
conocimiento científico.
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escuelas y sistemas que permiten calificar al campo de la psicología
distintamente como un territorio plural o como un campo fragmentado.
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disciplina es una etapa por la que la psicología debe atravesar, como por
ejemplo Kuhn, para acceder a un periodo de “ciencia normal”, aunque esto
supone creer que efectivamente ha habido en la historia de la psicología un
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periodo de ciencia normal anterior, lo cual es muy discutible. Kunh afirma que
la Psicología se nos aparece como un conjunto de disciplinas diferentes que
como una sola y única ciencia. Hay una presunta unidad como un pacto de
coexistencia pacífica entre profesionales, más que como una unidad. Su
ejemplo de campo fragmentado es la diversidad de objetos propios de la
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indagación
En sus concepciones se encuentran parte de los fundamentos de los
supuestos ontológicos, epistemológicos y éticos que vertebran teorías
psicológicas. Bernard señala que hay una ambigüedad sobre el estatuto de la
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psicología, que se presenta como ciencia de un ser vivo y tal y como ciencia
es producto de una cultura. Enfrenta dos modos de pensamiento antagónico:
Naturalismo vs. Humanismo.
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Este problema epistemológico se refiere a la cuestión de la cientificidad
de la disciplina, esto es, a la posibilidad o a la imposibilidad de
considerar a la psicología como una más entre otras ciencias.
Se vincula con las preguntas ¿la ps es una ciencia? eso dependerá de qué
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psicología estemos hablando. Hay un problema de demarcación, es decir,
una preocupación por separar lo que es ciencia de lo que no lo es. Cada
autor tiene una teoría.
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Se trata, precisamente, del problema de la demarcación, es decir, de la
cuestión referida a la posibilidad de establecer criterios claros, unitarios y
estables que nos permitan distinguir la ciencia de lo que no lo es.
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➔ RTA 2: La ps es parte de las cs sociales: Esta posición pretende
ubicar a la psicología junto a la sociología, la política, la economía, etc.
La supuesta afinidad de los objetivos de conocimiento parece, en
principio, justificar esta posición.
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➔ RTA 3: La ps debe regresar a su origen filosófico: La solución de
algunos problemas actuales de la psicología contemporánea que tiende
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a amoldar a los sujetos a una sociedad desigual, alienante y violenta,
su carácter tecnocrático- perdería en vigor si se planteara un retorno de
la disciplina a la consideración crítica de sus supuestos ontológicos y
éticos despragmatizando su devenir
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1-Cientificismo
2-Demarcación
3- Naturalidad de las ciencias.
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refiere a las aplicaciones de la ciencia. Se usa para bien o mal. La ciencia es
ajena a los usos que de ella se hagan
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¿QUÉ ES LA PSICOLOGÍA? - Canguilhem
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Cuando decimos que la eficacia del psicólogo es discutible, se hace notar que
está mal fundada. En realidad, ante muchos trabajos de psicología,
extraemos la impresión de que se mezclan. Filosofía sin rigor, porque es
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presente.
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sustancia separada de la materia.
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condición trascendental de toda ciencia. Los primeros principios metafísicos
de la ciencia de la naturaleza cuestionan el alcance de la ciencia de la
psicología, (modelo matemáticos o físicos)
La psicología sólo puede ser descriptiva. Su lugar está dentro de una
antropología, como iniciación para una teoría de la habilidad y de la prudencia
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c. La Ciencia del sentido íntimo: para Maine de Birán la psicología se
convierte en la técnica del diario íntimo y la ciencia del sentido íntimo.
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Descubre que el análisis psicológico no consiste en simplificar sino en
complicar. La conciencia requiere el conflicto de un poder y de una
resistencia; el hombre no es, una inteligencia servida por órganos, sino una
organización viviente servida por una inteligencia. El alma necesita
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Comte fue el fundador del positivismo, su objetivo es buscar un orden que
garantice el progreso en medio del caos revolucionario, tomó la inducción y
generalización como método, que debe complementarse con la deducción,
logrando ir de lo universal a lo singular, para que funcione debe haber gran
número de observaciones y de condiciones de hacerla.
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Hijo de la revolución francesa. Anti revolucionista pero no quería volver
nuevamente a la monarquía. Sus puntos principales son:
-La evolución de la humanidad
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-Características y utilidades del positivismo
-Civilización ordenada
de pensamiento
con Comte (Arg 1980: avanza el positivismo=disciplina y normalización).
Se opone a Freud (1856) ya que el psicoanálisis no se puede estudiar a
través del positivismo, es lo contrario.
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Busca asimismo demarcar lo que es ciencia de lo que no, y dictar cuáles son
los modos, para crear una doctrina homogénea respecto de los
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física social, que dará lugar luego a la biologización y manipulación de
la sociedad
2. Resumir los conocimientos para coordinarlos, presentándose como
ramas de un mismo tronco, dando pie a una doctrina homogénea,
sujeta a una ley única, no obstante, hay una jerarquización entre las
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ciencias, cuyo orden es el siguientes:
matemática-astronomía-física-química-fisiología-física social; las
mismas se diferencian por la complejidad de sus objetos.
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Cuatro propiedades fundamentales de la filosofía positiva:
● Nos proporciona el único medio verdadero y racional de hacer
evidentes las leyes lógicas del espíritu humano
● Guía a la reforma general de nuestro sistema de educación, aún
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jerarquías)
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pensamiento filosófico de Comte?
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(por su experiencia amorosa, específicamente por su encuentro con Clotilde
irrumpe en el orden de lo afectivo).
-1er carrera: método objetivo: es la educación en tanto reforma del
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entendimiento y del espíritu, el objetivo es educar en positivismo.
objetivación.
-2da carrera: método subjetivo; se pone el énfasis en todo lo que el método
objetivo dejó afuera.
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provocar cambios en el pensamiento)
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Y por último la que genera Freud con el descubrimiento del inconsciente y la
sexualidad. Se pregunta ¿qué hay entre lo psíquico y lo somático?
Freud se cuestiona de que es evidente que hay algo más allá del cuerpo y de
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hecho lo plantea en el ejemplo de la histeria allá por el 1900. Para Freud hay
relación alma-cuerpo pero funcionan de manera independiente y entiende que
la vida psíquica muchas veces ignora al cuerpo.
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Hay otro movimiento conocido como ‘’el círculo de Viena’’ vinculado al
positivismo. En 1921, post guerra mundial, empieza a funcionar. El círculo de
Viena se basaba en un grupo de intelectuales que se juntaban para constituir
una prolongación del positivismo del siglo XlX. Son neopositivistas,
positivistas lógicos, difiere de Comte y su positivismo básico porque se
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incorpora un análisis lógico del lenguaje
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2) La inducción no hace segura a las teorías, sino probables.Popper busca
una solución a la demarcación,criterio para distinguir la ciencia de la
pseudociencia. Se opone al método empírico esencialmente inductivo,
puesto que ninguna teoría científica puede ser deducida de enunciados
observacionales,
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Plantea que hay que diferenciar las hipótesis científicas de las que no lo son.
Estas hipótesis tienen que ser falsables,ponerse a prueba.
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- Criterio de REFUTABILIDAD
La inducción permite generalizar las observaciones para obtener una regla
general, pero teniendo noción de que no será 100% garante de una verdad;
propone una teoría de conjeturas y refutaciones (lo que cree realmente
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paradigma a otro. Comienza a ver la dimensión histórica y no la lógica
metodológica.
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la actualidad de la ciencia y la tecnología es indispensable considerar la
historia de estas.
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El título del texto de Kuhn previene que hay rupturas en la historia de las
ciencias, algo diverso aparece después de una revolución. La historia de las
ciencias está llena de revoluciones y estas revoluciones tienen una estructura
similar.
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Ideas:
Comunidad científica: Revolución científica: La historia de la ciencia está llena
de revoluciones (significa un cambio cualitativo) científica y estas
revoluciones se parecen, tienen una estructura similar. Entonces una
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antiguo paradigma es reemplazado, completamente o en parte, por otro
nuevo e incompatible
El nuevo paradigma no será mejor que los anteriores, sino que será más útil
para resolver los problemas en los que se emplee. Las observaciones y los
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hechos no son neutrales ni fijos, sino que dependen del paradigma, y se
modifican cuando éste cambia. La psicología se encuentra en una etapa de
pre-ciencia, por tener múltiples corrientes pero ningún paradigma
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dominante. Hay competencia de paradigmas porque la concepción del
sufrimiento subjetivo tiene diferentes respuestas. Hay diferentes
concepciones del sujeto
KUHN POPPER
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continuo
-Necesariamente tiene que cambiar -No hace falta una ruptura sino que
de paradigma para que la ciencia se refutan las teorías para que
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En 1958 viaja a EEUU donde se produce un gran cambio en su perspectiva
teórica. Es aquí donde adopta el concepto de “anarquismo epistemológico”:
una sociedad anarquista es aquella donde no hay un amo que dicte normas
universales de lo correcto. La epistemología anarquista se caracteriza por
pretender poner fin al imperio de la ciencia sobre las demás tradiciones, ésta
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ya no es el amo, ni la única dispensadora de verdades. En una sociedad libre,
muchas son las tradiciones teóricas que pueden contener discursos válidos
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Se plantea dos preguntas:
No tiene una sola respuesta. Cada No existe nadie que plantee esta
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Antipositivista) (s. XIX y XX) Crítica al capitalismo y a la sociedad patriarcal
1898-1979. Integrante de la escuela de Frankfurt, escuela crítica de la
sociedad capitalista, marco de las ideas generales del marxismo.
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femenino y a la separación fem-mas.
- El hombre unidimensional en todo el texto es una crítica a lo que llama la
sociedad industrial avanzada. En el hombre unidimensional es la ciencia y la
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tecnología, procesos sociales que intentan dominar, controlar, adaptar a las
personas a un medio social determinado, osea, nuestra conducta y también
adaptar la subjetividad individual.
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tiempo.
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epistemología y psicología
De Sousa Santos, B: Introducción a las epistemologías del sur
1940) creador de la epistemología del sur. Plantea que hay que tomar
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distancia del eurocentrismo. Crítica 3 elementos propios de la civilización
europea Norteamericana:
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1-> el capitalismo: su principal valor es maximizar la ganancia.
2-> el colonialismo: nos obliga a creer que los únicos conocimientos que
sirven son los de la tradición del pensamiento de la ciencia occidental.
3-> el patriarcado: da por sentado que el hombre tiene que tener más poder
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que la mujer, que es superior, por lo tanto tiene más derechos, más
posibilidades laborales, más salarios,etc.
Estos 3 momentos son los que el autor plantea que tenemos que tomar
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Propone que las categorías psicológicas psiquiatras dependen de
condiciones históricas sociales y culturales, esas condiciones culturales
determinan que es un trastorno mental y que no lo es. La experiencia del
sufrimiento psíquico es significada diferente en culturas diferentes.
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determina la propia cultura, hay una diversidad de la experiencia humana.
sacerdote jesuita que luchó por los derechos humanos y por la igualdad de su
pueblo, seguidor de la teología de la liberación y fundador de la psicología
social de la liberación.Su produccion teorica esta contextualizada en la
décadas del 60 al 80 y fueron décadas convulsionas para nuestro país y para