Comunicación Comunitaria

Comunicación Comunitaria
Unidad 1 Unidad 2 Unidad 3 Unidad 4

La influencia Las Democratización Experiencias de

de la comunidades de la Comunicación
Educación eclesiásticas y Comunicación popular,
popular en la la radio alternativa y
Comunicación comunitaria en
América Latina

Mgtr. Sujey Delgado

DOCENTE
Comunicación Comunitaria
COMUNICACIÓN EN LÍNEA

Unidad 2
Las comunidades eclesiásticas y la radio

Tema 2
La iglesia en la comunicación

Mgtr. Sujey Delgado

DOCENTE
Subtemas
Subtema 1: Comunidades eclesiales de base
Subtema 2: Experiencia de radio Fe y Alegría en la región
Subtema 3: Modelo pastoral en la comunicación
Objetivos
• Analizar el papel de la Iglesia en los procesos de
empoderamiento organizativo y comunicación popular.
Subtema # 1: Comunidades eclesiales de base
¿Qué son?

• Un nuevo modelo de ser Iglesia, surgido en la década de

1960 en Brasil y difundido por América Latina.
• Organización de grupos pequeños de personas que se
reúnen para leer la Biblia y otros textos, reflexionar sobre
estos y la realidad social, y llevar adelante acciones
caritativas y solidarias.
• Impulsado por varias Iglesias, como la católica, la
metodista, presbiteriana y luterana, este modelo está
relacionado con las reformas religiosas impulsadas por el
Concilio Vaticano II y la II Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano en Medellín en la década de
1960.
Subtema # 1: Comunidades eclesiales de base

Comunidades eclesiales de base

• Han sido consideradas uno de los antecedentes de

la Teología de la Liberación.
• Uno de los principales teóricos del movimiento es el
exsacerdote brasileño Leonardo Boff.
• Tiene carácter popular con amplia presencia en las
áreas más desfavorecidas económicamente.
• La participación en las comunidades es abierta e
igualitaria, sin distinciones de género ni raza.
Subtema # 1: Comunidades eclesiales de base
Teología de la Liberación

• Es una corriente teológica cristiana integrada por

vertientes católicas y protestantes.
• Nació en América Latina, tras la aparición de las
Comunidades Eclesiales de Base, el Concilio Vaticano II
y la Conferencia Episcopal de Medellín.
• Se caracteriza por considerar que el Evangelio exige la
opción preferencial por los pobres y por recurrir a las
ciencias humanas y sociales para definir las formas en las
que debe realizarse.
• Los primeros en utilizar el concepto de Teología de la
Liberación y en definir esta corriente fueron el teólogo
presbiteriano brasileño Rubem Alves y el sacerdote
católico peruano Gustavo Gutiérres Merino.
Subtema # 1: Comunidades eclesiales de base

• En la historia de la comunicación, la iglesia

siempre ha estado presente.
• Es así como su participación se ha registrado
a través de los diarios, radio, televisión y cine.
• Eso, obviamente, desde que los medios de
comunicación poco a poco fueron teniendo su
apogeo.
Subtema # 1: Comunidades eclesiásticas de base

• En este tema se realizará un vistazo de la

evolución de la iglesia católica como una
doctrina religiosa que ha influido en los
medios de comunicación y las diferentes
comunidades comunitarias.
• Además, de cómo este grupo religioso logra
contrarrestar temas mediáticos, de informar,
unir a las comunidades religiosas,
internacionalizadas y globalizadas.
Subtema # 1: Comunidades eclesiásticas de base

• Esta doctrina experimentó una especial expansión en el

mundo por sus prácticas comunicacionales, que están
sumidas en los términos de propaganda, misión,
evangelización y su vinculación con la política.
• Es así como dentro del cristianismo se han desarrollado
diversas praxis comunicativas a través de la
predicación, estudio, comentario de textos, producción
regulada de imágenes, constitución de asambleas,
organización de ritos, transmisión, institución de
funciones comunicativas, entre otros.
Subtema # 1: Comunidades eclesiásticas de base
Francisco: Que la tecnología no desfigure la esencia profunda del hombre
Subtema # 1: Comunidades eclesiásticas de base
Más allá de que esta última ha cuestionado diferentes sucesos de la
humanidad y ha tenido participación en otros eventos, el término de medios
de comunicación social en la Iglesia tiene algunas interpretaciones:

Decreto Inter Mirifica (Latín: “entre los maravillosos inventos”), señala que “Los
medios por su naturaleza son capaces de llegar e influir no solo en los individuos,
sino también en las masas como tales e incluso en la humanidad en su conjunto.”

Stourm por otro lado señala que “Los medios de comunicación se constituyen para
dirigirse a los hombres y permitir que los hombres se comuniquen entre sí, medios
más universales y efectivos que cualquier otro.”

Por lo que se podría indicar que la iglesia ofrece un interesante campo histórico y
semiológico para reflexionar sobre la comunicación que allí tuvo lugar y las
mediaciones movilizadas.

https://www.youtube.com/watch?v=9N8hhWPT8_Y
Subtema # 1: Comunidades eclesiásticas de base

Comunidad Eclesial De Base

Cuando hablamos de
Comunión del “la base” nos
pequeño grupo y Cuanto más fuerte y referimos a la base
comunión de muchas nítida es la identidad humana, social,
comunidades. eclesial de la CEB, étnica, política y
Cuanto más mayor es su religiosa.
comunidad, mayor dinamismo. Es el pueblo creyente
fuerza. y humilde que se
organiza desde la fe.
Subtema # 2: Experiencias de radio Fe y Alegría en la
región

• Fundación del Movimiento en

Venezuela, 1955
• Promoción social
• Educación inclusiva
• Educomunicación
• Movimiento de Educación Popular
Subtema # 2: Experiencias de radio Fe y Alegría en la
región

• Fe y Alegría es en Ecuador la red educativa más importante

después del sistema de Educación Oficial.
• Presente en 75 centros educativos en 14 provincias, en zonas
rurales y urbano – marginales del país, atiende a más de 27.000
estudiantes en su sistema de escuelas y colegios.
• Fe y Alegría Ecuador es la primogénita, después de la
experiencia fundacional en Venezuela.
• Se constituyó formalmente el 29 de junio de 1964, con una junta
Directiva formada toda ella por laicos amigos de la Compañía de
Jesús.
• Cuatro meses antes de la fundación en Quito, el P. José María
Vélaz, visionario fundador de Fe y alegría, dedicó doce días a
recorrer barrios de Quito y Guayaquil.
Subtema # 2: Experiencias de radio Fe y Alegría en la
región

Experiencias

Fe y Alegría se nutre de microtrabajo esparcido en

diferentes lugares y alejado unos de otros.

La mayoría de los proyectos de Fe y Alegría insertan

la dimensión educativa en microespacios, como en
pequeños pueblos o cerca de grandes ciudades.
 Subtema # 2: Experiencias de radio Fe y Alegría en la
región

El papel social de Fe y Alegría: promover la posibilidad de cambio, de novedad, de

transformación social.
Subtema # 2: Experiencias de radio Fe y Alegría en la
región

“El modelo educativo de Fe y Alegría,

implícito en su ideario, contempla la
construcción de hombres y mujeres
capaces de humanizar y transformar
su realidad haciendo uso de sus
propias capacidades y potencialidades
cognitivas y afectivas” (Cabarrús,
2003, p. 9)

Foto: Jimmy Márquez – Web Fe y Alegría

Subtema # 2: Experiencias de radio Fe y Alegría en la
región
Subtema # 2: Experiencias de radio Fe y Alegría en la
región

https://irfe.irfeyal.org/
 Subtema # 2: Experiencias de radio Fe y Alegría en la
región

• HCJB es una organización cristiana

evangélica interdenominacional que difunde a
través de los medios de comunicación
masivos, el evangelio de Jesucristo, a fin de
que todos puedan conocerlo como Señor y
Salvador.
• Su objetivo principal es motivar y orientar a
cada miembro de la sociedad a creer y vivir
los valores cristianos consagrados en la Biblia
para impactar positivamente a la familia, en
sus relaciones y responsabilidades sociales
en su comunidad.
 Subtema # 2: Experiencias de radio Fe y Alegría en la
región

MISIÓN
• HCJB está comprometida con su
audiencia para afirmar la fe y esperanza
como fundamentos del desarrollo integral
del individuo y su familia.
• Es un medio de comunicación de
carácter comunitario, sin fines de lucro,
con responsabilidad social y cultural que,
a través de la programación radiofónica,
contenidos en Internet y redes sociales
cumple con la vocación de comunicación
transformadora.
Subtema # 2: Experiencias de radio Fe y Alegría en la
región

• HCJB (HOY CRISTO JESÚS BENDICE) fue la primera emisora fundada en la ciudad
de Quito, el 25 de diciembre de 1931.
• En la historia nacional y mundial de la radiodifusión, HCJB está entre las estaciones
de mayor alcance por onda corta y la primera en difundir desde Quito en más de 19
idiomas y dialectos simultáneamente, cubriendo 150 países en todo el planeta.
• Los fundadores de HCJB, desde el inicio, tuvieron la visión de usar la tecnología de
comunicación para desarrollar la radio y la televisión, con el fin de difundir programas
culturales, informativos y de corte espiritual. Promoviendo de igual forma la formación
profesional en comunicadores a través de la creación del Centro Cristiano de
Comunicaciones en 1984 y en el campo de salud fundando el Hospital Vozandes en
1995 extendiéndola hasta el Oriente Ecuatoriano.
• Además de impulsar la difusión de la cultura ecuatoriana ha promovido a los artistas e
intelectuales ecuatorianos siendo considerada: “Embajadora Permanente del Ecuador
en el mundo».
Subtema # 2: Experiencias de radio Fe y Alegría en la
región

• HCJB ha transmitido desde 1941 programas en

Kichwa y otras lenguas y dialectos de
nacionalidades y pueblos ancestrales del
Ecuador y la zona andina de Suramérica.
• Las nuevas propuestas de producción incluyen
audios especializados o podcast, videos para
redes sociales, contenidos WEB, así como la
realización de películas con productoras
asociadas.
• Esta fusión de la radio con otros medios no
convencionales ha permitido ampliar el impacto
de HCJB y llegar a través de la Internet a varios
países del mundo.
Subtema # 2: Experiencias de radio Fe y Alegría en la
región

https://hcjb.org/hcjb-fm/
Subtema # 3: Modelo pastoral de la comunicación

• La Pastoral de Comunicación Social es un

organismo de la Iglesia Católica orientada al
servicio de la promoción, coordinación y
animación del trabajo pastoral a través de
los medios de comunicación y a la acción
directa con los comunicadores sociales y los
que dirigen los medios de Comunicación.
• Como órgano de encuentro, acogida y
servicio esta pastoral promueve e impulsa la
comunión a través de la comunicación,
dentro y fuera de la Iglesia.
Subtema # 3: Modelo pastoral de la comunicación

El miembro de la Pastoral de
Comunicación es una persona que se
espera tenga una dedicación especial
a la reflexión, planificación y
ejecución de programas y proyectos
específicos dentro de los diversos
campos que componen el área de la
comunicación social.
Subtema # 3: Modelo pastoral de la comunicación

La Pastoral de la Comunicación es un
vínculo entre todas las actividades,
movimientos, asociaciones que existen
en la comunidad.

Su presencia es efectiva en toda la

comunidad y en todos los procesos de
comunicación.
31

Se espera tenga una dedicación especial

a la reflexión, planificación y ejecución
de programas y proyectos específicos.
Subtema # 3: Modelo pastoral de la comunicación

La comunicación pastoral se da por estos

elementos:

Toda su 32 Cuando hable A veces realizar

Las
Enseñe donde enseñanza con la gente, preguntas
circunstancias
quiera que va, tiene sus raíces comience con embarazosas,
de su vida son
es un en el sus que obliguen a
el testimonio
predicador intercambio experiencias y los oyentes
de su misión de
itinerante. con el padre, preocupaciones tomar una
redención.
en la oración. diarias. decisión.
 Subtema # 3: Modelo pastoral de la comunicación
Aunque depende de los planes de comunicación pastoral diocesanos precisar los
objetivos locales, el plan de comunicación pastoral reconoce que es en cada
parroquia donde la iglesia directamente se comunica con la comunidad.
El objetivo general conduce a siete acciones más específicas:

33 Apoyarse
Influir en Reflexionar
unos a otros
valores, Contar la Proteger el Enseñanza sobre la
en un
Evangelizar juicios y historia de la entorno de de la calidad de la
ministerio de
acciones de Iglesia comunicación comunicación comunicación
comunicación
la sociedad de la iglesia
.

https://www.youtube.com/watch?v=c0ypd0QGnAg
Bibliografía

» Orozco, B, (sf). La descripción analítica: Criterios metodológicos. México. Memoria electrónica.

Ponencia. Recuperado de: www.comie.org.mx/congreso/memoriaelectronica/v09/
» Álvarez, J.L. (2003), Cómo hacer Investigación Cualitativa. México. Paidos Ibérica.
» A. Ortiz (2013). Modelos Pedagógicos y Teorías del Aprendizaje. Cuba. Ediciones de la U.
» Saldarriaga P., Bravo G., Rivadeneira M. La teoría constructivista de Jean Piaget y su significación
para la pedagogía contemporánea. Revista Electrónica Científica. (2) p 130. (2016)
» García M. (2014), Evolución de los métodos pedagógicos para la enseñanza de música a lo largo de
la historia, Revista de Ciencias de la Educación, Artes y Humanidades. 28. 147-159
» Gomez M., Polanía N. (2008) Estilos de Enseñanza y Modelos Pedagógicos: Un estudio con
profesores del Programa de Ingeniería Financiera de la Universidad Piloto de Colombia (tesis de
maestría) Universidad de la Salle, Bogotá, Colombia.
» Mauléon-Stäheli, C. (2015). Arte y ciencia. Hacer y pensar la Pedagogía Vocal. Revista De
Investigaciones En Técnica Vocal, 1, 78-87. Recuperado de
https://revistas.unlp.edu.ar/RITeV/article/view/2061
» Subiría, J. (2004) Los Modelos Pedagógicos. Editorial Magisterio. Colombia