Las Universidades Populares y los Orgenes del Aprismo, 1921-1924

Jeffrey L. Klaiber

Haya de la Torre en la Casona de San Marcos, 1923 (detalle) Portada: Haya de la Torre en Cuba, 1923

Las Universidades Populares y los Orgenes del Aprismo, 1921-1924

de las Universidades Populares Gonzlez Prada para los trabajadores por Haya de la Torre y sus compaeros estudiantes en la Universidad de San Marcos en 1921. El propsito de los centros al principio fue originalmente promover los objetivos del movimiento de reforma universitaria por llevar los benecios de la cultura y del conocimiento a los pobres e iletrados. Cuando el presidente Augusto B. Leguia suprimi estos centros en 1924 y desterr a la mayor parte de los lderes, Haya y sus compaeros convirtieron su movimiento cultural en el Movimiento Aprista y ms tarde en el Partido Aprista Peruano.1 El Movimiento Aprista no surgi, por lo tanto, directamente del movimiento de la reforma universitaria general. Al contrario, durante los tres cortos pero intensos aos en los que funcionaron legal y pblicamente, las Universidades Populares sirvieron como el campo de pruebas vital para la mayor parte de la ideologa del Partido Aprista. Adems, el experimento de la Universidad Popular provey a los reformadores peruanos de un recurso clave que falta en otros movimientos de reforma universitarios de la poca, a saber, una experiencia intensa y relativamente larga de colaboracin mutua antes de ser sometido a la represin poltica.2 Quizs ms importante an, la
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Algunos trabajos ms importantes en ingls sobre el Movimiento Aprista son Harry Kantor, The Ideology and Program of the Peruvian Aprista Movement (Berkeley, 1953); Fredrick B. Pike, The Modern History of Peru (Nueva York, 1967); Grant Hilliker, The Politics of Reform in Peru (Baltimore, 1971); y Peter F. Klaren, Modernization, Dislocation, and Aprismo (Austin, 1973). Aunque todos estos trabajos ofrezcan una buena cobertura general del movimiento aprista, ninguno trata con mucho detalle las Universidades Populares. Para una crtica tanto de la literatura como de los puntos de vista conictivos sobre el APRA, vase el artculo de Richard Lee Clinton, APRA: An Appraisal, Journal of Inter-American Studies and World Affairs, 12 (abril de 1970), 280-297. 2 Para un punto de vista que resalte las contribuciones positivas de los estudiantes universitarios latinoamericanos al cambio social, con referencia al movimiento aprista peruano, vase a

larga vida y el continuo apoyo de las masas del partido ante el fracaso electoral y la persecucin a lo largo de los aos 1930 e inicios de los aos 1940 puede no haberse debido nicamente a su programa reformista, sino tambin a la capacidad de los lderes apristas de abordar con ecacia con su electorado de la clase humilde, una habilidad adquirida en gran parte en la experiencia de la Universidad Popular. Desde nales del siglo el concepto de la Universidad Popular haba estado germinando como parte del impulso general del movimiento de reforma universitaria por toda Amrica Latina. El Congreso Estudiantil Americano de Montevideo de 1908, el primero de su clase en Amrica Latina, haba propuesto la creacin de extensiones universitarias para difundir la riqueza cultural de las viejas y muy elitistas universidades a las nuevas clases obreras que surgan en muchas partes de Amrica Latina. Vistos en su forma ms simple, las extensiones universitarias no suponan nada ms que el envo de algunos profesores y estudiantes para dictar conferencias de diversos temas para benecio de los trabajadores. Los delegados peruanos, bajo el liderazgo de Vctor Andrs Belaunde, pusieron en prctica la propuesta de Montevideo de crear el Centro Universitario en Lima en 1908 y de colaborar en la primera extensin universitaria en el Per, creada ese mismo ao.3 Sin embargo, este
Kevin Lyonette, Student Organizations in Latin America, International Affairs, 42:4 (octubre de 1966), 655-661. Una opinin que resta importancia al papel de los estudiantes en repercutir en el cambio nacional es expresada por Alistair Hennessy, University Students and National Politics, en Claudio Veliz, editor, The Politics of Conformity in Latin America (Nueva York, 1967), pp. 119-157. Una revisin de la literatura en este rea se encuentra en John Petersen, Recent Research on Latin American University Students, Latin American Research Review, 5:1 (Primavera 1970), 37-58. 3 Victor Andres Belaunde, Mi generation en la universidad (1900-1914) (Lima, 1961), pp. 123128.

proyecto piloto fall, como muchos otros, debido a la falta de organizacin.4 La necesidad de romper las barreras sociales que aislaban a la universidad de las clases bajas y convertirla en un instrumento de integracin nacional eran temas constantes de congresos estudiantiles posteriores llevados a cabo en Buenos Aires en 1910 y en Lima en 1912. En 1913, fue fundada la Universidad Popular Mexicana bajo la inspiracin de los lderes del Ateneo, Pedro Henrquez Urea, Antonio Caso, Alfonso Reyes, y Jos Vasconcelos. Este centro de enseanza para trabajadores en la Ciudad de Mxico funcion como una lial del Ateneo y dependi de la buena fe voluntaria de profesores y estudiantes para su existencia. Se cerr en 1922 debido a la carencia de fondos.5 Otra universidad Popular fue organizada en Crdoba un ao antes del estallido del movimiento estudiantil de 1918, pero no parece haber hecho mayor impacto en los acontecimientos subsecuentes. Aunque el primer Congreso Nacional de Estudiantes argentinos proclamara que la creacin de extensiones universitarias o universidades sociales era un objetivo esencial de su reforma, ningn centro popular notable se origin del movimiento de Crdoba en Argentina. En la creacin de sus propias universidades populares, los estudiantes peruanos pusieron en prctica y promovierron de un modo mucho ms concreto los objetivos sociales de sus homlogos argentinos.6
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Luis Alberto Snchez, La universidad no es una isla (Lima, 1963), p. 138. John S. Innes, The Universidad Popular Mexicana, The Americas, 30:1 (Julio de 1973), 110-122. 6 El estudio ms completo del movimiento de la reforma en Amrica Latina es de Gabriel del Mazo, uno de los lderes principales del movimiento en Argentina: La reforma universitaria, 6 vols. (Buenos Aires, 1941). Aunque del Mazo haya sido criticado por poner demasiado nfasis en la importancia de Crdoba como el comienzo del movimiento de la reforma, ofrece una visin

En 1917 los estudiantes peruanos crearon su propia Federacin de Estudiantes peruanos (Federation de Estudiantes Peruanos, o la F.E.P.). Aunque los estudiantes peruanos fueran estimulados por la accin de los estudiantes argentinos, el mpetu inmediato que lleva a la creacin de las Universidades Populares fue la alianza formada entre los estudiantes y los trabajadores textiles de Lima durante la primera huelga exitosa por la jornada de ocho horas en 1918-1919. La huelga estall en una fbrica textil de Lima dirigida por la William R. Grace Company en diciembre de 1918, y hacia el nal de diciembre todos los trabajadores de la planta textil de Lima y muchos otros trabajadores haban participado en una huelga de solidaridad por toda la ciudad. Cuando fue disuelta una reunin del Comit de los Trabajadores estableci formular las demandas de los huelguistas por las tropas del presidente Jos Pardo, los trabajadores apelaron a la F.E.P. por ayuda. La recin creada F.E.P. actu rpidamente en respuesta a la peticin de los trabajadores designando un comit de tres estudiantes para servir de enlace entre los trabajadores y los estudiantes. Uno de los tres designados era Haya de la Torre, quien pronto se convirti en la gura dominante en sellar la alianza entre los trabajadores y los estudiantes. El 15 de enero de 1919, el presidente Pardo concedi la jornada de ocho horas a todos los trabajadores peruanos. Uno de los resultados inmediatos de la huelga, a insistencia de Haya de la Torre, fue la fundacin de la
general ms equilibrada del propio papel de los otros movimientos de pre-Crdoba en el resto de Amrica Latina en sus trabajos posteriores. Tambin vase, Gabriel del Mazo, El movimiento de la reforma universitaria en Amrica Latina (Lima, 1967). Dos estudios que enfatizan las races del movimiento reformista peruano en el Per son Jess Chavarria, A Communication on University Reform, Latin American Research Review, (Verano de 1968), 192-195; y Mark J. Aken, University Reform before Cordoba, HAHR, 51:3 (agosto de 1971), 447-462.

Federacin Textil, para incluir a los aproximadamente 1 200 trabajadores textiles de Lima.7 Cuando el presidente Pardo continu acosando tanto a estudiantes como a trabajadores, el Comit de los Trabajadores llam a una huelga general conjunta de trabajadores y estudiantes en mayo. Para estas fechas, sin embargo, los estudiantes haban puesto en marcha su propio movimiento de reforma universitaria. El descontento con los movimientos cautelosos de la F.E.P. llev a la creacin de un Comit de Reforma Universitaria, para forzar la accin ms enrgica en favor de las demandas estudiantiles. El comit, encabezado por Jorge Guillermo Legua, y formado por Haya de la Torre, Luis Alberto Snchez, Jorge Basadre, Manuel Seoane, y otros prominentes lderes estudiantiles, exigi el retiro de dieciocho profesores de San Marcos, la supresin de ciertos cursos de disciplina eclesistica, la completa renovacin del gobierno universitario, la participacin estudiantil en decisiones polticas, y libertad de ctedra para los profesores.8 La tensa situacin en Lima se intensic con la visita de Alfredo Palacios, socialista argentino, quien deleit a los estudiantes con sus informes de los avances de la reforma de los estudiantes argentinos. La huelga general, que estall el 27 de mayo, un da despus de la salida de Palacios de Lima, paraliz a la ciudad y nalmente llev a la cada de Pardo, que fue prematuramente depuesto por el presidente recin elegido, Augusto B. Legua. Legua aprovech la oportunidad de reforzar
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Una crnica detallada de la huelga se encuentra en Ricardo Martnez de la Torre, Apuntes para una interpretation marxista de la historia social del Per, I (Lima, 1947), 395-461. Otra relato de la huelga, que enfatiza el papel de Haya, se halla en Luis Alberto Sanchez, Haya de la Torre y el APRA (Santiago, 1954), pp. 49-69. 8 Vctor Ral Haya de la Torre, A dnde va Indoamrica? (Santiago, 1935), p. 192.

su posicin accediendo a las demandas tanto de los estudiantes como de los trabajadores. En septiembre de 1919, expidi un decreto que llev a cabo la primera reforma universitaria importante en el Per desde 1855.9 En octubre, Haya fue elegido presidente de la F.E.P., y una de sus primeras acciones fue convocar a un congreso general de estudiantes universitarios peruanos para poner en prctica los objetivos de la reforma universitaria en el Per. Legua reforz su imagen liberal ofreciendo subvencionar el congreso, previsto a realizarse en 1920. El ao 1919 se cerr con victorias de la reforma ganadas en dos frentes distintos: la fbrica y la universidad. Pero los objetivos de ambos haban sido conseguidos mediante la colaboracin mutua, un hecho que deba inuir profundamente en la ideologa elaborada trabajosamente en el congreso estudiantil de 1920, as como en toda la historia posterior del sindicalismo y poltica peruanos.10 El primer Congreso Nacional de Estudiantes peruanos se reuni el 11 de marzo en el Cuzco y se clausur el 20 de marzo. El comit preparatorio y la direccin del congreso estaban en manos de Haya de la Torre como presidente de la F.E.P. Los delegados que asistieron eran de las cuatro universidades peruanas, San Marcos (Lima), San Agustin (Arequipa), La Libertad (Trujillo), y la Universidad del Cuzco. El congreso se desarroll en dos fases, la primera de las cuales fue dominada por entusiastas que defendieron las causas del patriotismo y nacionalismo. En la segunda fase, los estudiantes
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Julio C. Tello, Reforma universitaria (Lima, 1928), pp. 137-138. Para un estudio de la estrecha relacin entre el APRA y el sindicato, que se remonta al perodo de la huelga por la jornada de las ocho horas, vase a James L. Payne, Labor and Politics in Peru (New Haven, 1965), pp. 116-125. vase tambin, Robert J. Alexander, Organized Labor in Latin America (Nueva York, 1965), pp. 112-122.
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ms serios y organizados bajo el liderazgo de Haya de la Torre tomaron el control del congreso. Ellos lucharon para canalizar el idealismo general de los estudiantes en un proyecto concreto, la creacin de las Universidades Populares.11 Haya haba propuesto la creacin de la Universidad Popular a la F.E.P. en dos ocasiones anteriores, pero la idea fue rechazada ambas veces.12 Ahora, sin embargo, con el prestigio del cargo de la presidencia de la F.E.P. detrs de l, y alentado por el xito de la alianza entre los estudiantes y los trabajadores unos meses antes, Haya apremi otra vez para avtuar en la creacin de la Universidad Popular. La propuesta real de la creacin de la Universidad Popular fue hecha en la mitad del congreso. Bajo la direccin de Haya de la Torre, los estudiantes prepararon una resolucin de catorce puntos, deniendo la naturaleza de la Universidad Popular. El primer punto del proyecto de resolucin declaraba que la Universidad Popular deba estar bajo la supervisin de la Federacin Estudiantil, y no ligada directamente a San Marcos como en el caso del viejo concepto de extensin universitaria. Otros puntos contemplaban un doble ciclo de cursos para ser ofrecidos a los trabajadores: en el primer ciclo se hara hincapi en inculcar una mayor apreciacin de la cultura nacional, y en el segundo el nfasis estara en la instruccin especializada y tcnica. La metodologa a ser empleada requera un mximo de participacin estudiantil y el uso de una pedagoga adaptada al nivel popular. El dcimo punto peda que las Universidades Populares generaran otros proyectos, como cooperativas de la
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Del Mazo, La reforma universitaria, II, 36; el tomo II tambin contiene una crnica del congreso estudiantil y de la Universidad Popular, escrita por Enrique Kster, pp. 15-60. 12 Boletn de las Universidades Populares Gonzlez Prada (abril de 1946), 15.

comunidad, bibliotecas, instalaciones de esparcimiento, y Centros Mdicos para los trabajadores. Aunque las resoluciones declararan que el objetivo de la Universidad Popular era cultural, tambin insista que la Universidad Popular tomara parte en los de todos los conictos de los trabajadores.13 Esta postura algo ambigua entre una orientacin puramente cultural y otra ms poltica cre una tensin que caracterizara la vida corta de la Universidad Popular. Por ltimo, la orientacin poltica tendra xito, causando as la cada de la Universidad Popular. El objetivo de la Universidad Popular era llevar la cultura y conocimiento de las universidades nacionales tradicionales y en su mayor parte de las clases medias y alta a las clases bajas. Con motivo del XXV aniversario de la fundacin de la Universidad Popular, Haya de la Torre resumi los objetivos de los estudiantes al crearla: para educar a la gente, redimir al Per de la injusticia social, y erigir un monumento a la memoria de Gonzlez Prada.14 Esta comparacin de la educacin con la justicia social fue inspirada en gran parte por el viejo populismo liberal, que consideraba la educacin como esencial para cualquier transformacin revolucionaria del Per. Ya en 1858 Francisco de Paula Gonzlez Vigil haba pedido la creacin de escuelas nocturnas para adultos, para ensearles a leer y escribir y para inculcar en ellos un sentido de orgullo nacional.15 Pero el hombre ms
Del Mazo, La reforma universitaria, II, 45-46. Boletn de las Universidades Populares Gonzlez Prada, (abril de 1946), 12-13. Las reexiones de Haya de la Torre sobre el movimiento de la reforma universitaria aparecen en muchos de sus diferentes obras: Construyendo el Aprismo (Buenos Aires, 1933), pp. 155-166; Ideologia Aprista (Lima, 1961), pp. 72-108; y su artculo, Latin Americas Student Revolution Living Age, 331: 4291 (15 de octubre de 1926), 103-106. 15 Francisco de Paula Gonzlez Vigil, Importancia de la Educacin Popular (Lima, 1948), pp. 113-116.
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cercano a los estudiantes en tiempo y espritu era, por supuesto, Manuel Gonzlez Prada. Ms que nadie ms, Gonzlez Prada haba vislumbrado el movimiento de la universidad popular al convocar a una alianza entre trabajadores y estudiantes, a n de demoler la opresiva estructura de clase existente en el momento en el Per. Muchas de las ideas populistas anticonformistas de Gonzlez Prada fueron registradas en su discurso entregado a la Unin de los Panaderos de Lima en 1905. l vea con desprecio la nocin tradicional de la superioridad del intelectual sobre el trabajador manual. Comparaba la interdependencia del cerebro y de los msculos del cuerpo humano con el trabajo del intelectual y del trabajador manual en la sociedad. Ambos funcionaban juntos, pero de modos diferentes. Nadie poda decir que el trabajo de uno era ms valioso que el otro. Advirti al intelectual que no supusiera que solo l conoca el camino hacia la justicia en la sociedad. Al contrario, el intelectual debe hacerse un revolucionario que tanto estimula las masas a la accin como sigue a las masas cuando stass actan. Adems, las clases obreras, una vez despertadas de su sueo por los intelectuales revolucionarios, tendern naturalmente a luchar por lo que les conviene en la sociedad. Para aquellas almas tmidas que no se acobardaran ante lo vean como el aumento notable de brbaros, Gonzlez Prada proclam el credo del populista: No somos la inundacin de la barbarie, sino el diluvio de la Justicia!16
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Manuel Gonzlez Prada, Horas de lucha (Lima, 1964), pp. 47-55. Para un estudio total del pensamiento de Gonzlez Prada e inuencia, vase a Eugenio Chang Rodrguez, La literatura poltica, de Gonzlez Prada, Maritegui y Haya de la Torre (Mxico, 1957).

Como muchos liberales del siglo diecinueve, Gonzlez Prada crea en la bondad bsica del hombre comn y en la propensin natural del hombre a elegir lo que es mejor para l, cuando se le da la oportunidad. Al mismo tiempo, sin embargo, nunca deni la naturaleza exacta de la era de justicia venidera, tampoco estableci un programa claro de cmo deba conseguirse esta justicia universal. l muri en 1918 sin ver fructicar sus ideas en ninguna gran escala o movimiento organizado, aunque hubiera inuido enormemente en los diferentes grupos de trabajadores y estudiantes. Haya mismo cay la inuencia de este populismo radical en las conversaciones frecuentes con Gonzalez Prada poco antes de la muerte de ste. Sin embargo, la Universidad Popular no fue bautizada con el nombre de Gonzalez Prada hasta 1922 a n de que el nuevo proyecto no provocase la oposicin de muchos crticos conservadores de Prada antes de que hubiera comenzado.17 El congreso estudiantil design Haya como responsable de preparar el terreno para establecer la Universidad Popular. La primera Universidad Popular fue ocialmente inaugurada en Lima el 21 de enero de 1921, en el Palacio de la Exposicin, que era entonces el centro de la F.E.P., y que fue en los aos 1950 convertido en un museo de arte. Cuatro diarios de Lima llevaron publicaron relatos periodsticos completos de la inauguracin, y, en el senado, se aprob un voto de aplauso para el nuevo proyecto cultural.18 Un segundo centro de la Universidad Popular fue creado en la pequea ciudad textil de Vitarte en las afueras de Lima. Estas universidades
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Felipe Cosso del Pomar, El indoamericano (Lima, 1946), p. 55. El Comercio, 24 de enero de 1921, p. 1; La Prensa, 24 de enero, p. 4. Vase tambin, Mundial, 28 de enero de 1921, p. 20.

no eran, por supuesto, instituciones acreditadas de educacin superior en el sentido habitual de la palabra. Mejor dicho, eran centros de mejora cultural para los trabajadores iletrados de la clase baja y de sus familias. No ofrecan ningn grado, ni requeran matrcula alguna y, para funcionar, dependan por completo de la buena voluntad de sus profesores y estudiantes. Los diferentes centros de la Universidad Popular funcionaban de noche y estaban abiertos para todos los trabajadores, muchos de los cuales eran mujeres. Econmicamente, la Universidad Popular reciba una suma simblica de 50 soles por mes de la F.E.P. Los profesores en la Universidad Popular eran casi todos los estudiantes o profesores de la Universidad de San Marcos de Lima reclutados por Haya de la Torre, que haba sido elegido al primer rector. Muchos de estos primeros profesores, que dieron su tiempo voluntaria y gratuitamente a la Universidad Popular, representaron algunas luminarias principales de la generacin estudiantil del Per posterior a la primera guerra mundial. Raul Porras Barrenechea, que ms tarde alcanzara fama como historiador, conduca cursos de literatura americana, y Jorge Basadre enseaba historia peruana en la Universidad Popular. Oscar Herrera, estudiante de ciencia en San Marcos y unas dcadas ms tarde rector de la Universidad Federico Villareal en Lima, dio clases en geografa y astronoma. Entre los otros los profesores estaban Luis Heysen, el futuro lder aprista; Eudocio Ravines, una vez comunista y ms tarde director de La Prensa; y en 1923, Jos Carlos Maritegui. Unos aos ms tarde, algunos profesores como Nicols Terreros, Jacobo Hurwitz, Luis

Bustamante, y otrosse converrtiran en fundadores del Partido Comunista en el Per, mientras Maritegui formara su propio partido socialista.19 Luciano Castillo, que tambin dio clases en la Universidad Popular, ms tarde form un Partido Socialista distinto. El organizador principal detrs de la Universidad Popular, sin embargo, era Haya de la Torre, que adems de desempearse como rector tambin enseaba geografa e historia social. l nombraba a los profesores, organizaba la mayor parte de las actividades culturales y sociales, y con sus capacidades oratorias, atra las ms grandes muchedumbres. Los redactores de El Obrero Textil, rgano principal del trabajador textil peruano y un partidario leal de la Universidad Popular, incluso crey necesario refutar en un editorial la armacin hecha por uno de sus lectores que sin Haya de la Torre no existira ninguna Universidad Popular.20 Los estudiantes de la Universidad Popular eran principalmente trabajadores o peones del campo de las haciendas costeras. A veces no menos de mil trabajadores se reunan en los pasillos del Palacio de la Exposicin para escuchar a los conferenciantes ms populares, como Haya de la Torre o Maritegui. En Vitarte, donde la Universidad Popular se convirti en el principal atractivo y diversin de la ciudad, entre 70 y 400 hombres, mujeres, y nios se apiaban en el cine local donde se realizaban las clases dos veces a la semana.21 En Lima la gran mayora de los estudiantes eran mestizos de habla hispana. En
Snchez, Haya de la Torre, pp. 80-81. El Obrero Textil, marzo de 1923, p. 2. 21 Josena Yarleque de Marquina, El maestro o democracia en miniatura (Lima, 1963), p. 39. La autora, maestra y testigo ocular de la Universidad Popular de Vitarte, habla del impacto de la Universidad Popular en la ciudad. Tambin, entrevista personal con la Sra. Yarleque de Marquina, Vitarte, 27 de julio de 1967.
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Vitarte, a unas 10 millas tierra adentro, la mayor parte de los estudiantes eran mestizos que pertenecan al sindicato textil local, pero muchos trabajadores quechua hablantes de las haciendas vecinas tambin ciajaban a caballo para asistir a las conferencias. Como muchas ciudades costeras, Vitarte era un foco de transicin de la cultura rural ms india a la cultura de la ciudad ms mestiza. En las excursiones pblicas de la Universidad Popular de Vitarte, por ejemplo, los hombres llevaban la vestimenta corriente del trabajador, pero la mayora de las mujeres todava llevaban el tradicional traje indgena tpico de las serranas.22 En general, sin embargo, como la mayor parte de las Universidades Populares funcionaban en pueblos y ciudades costeos, la mayora de los estudiantes tendan a ser trabajadores aculturados de habla hispana, por lo general asociados con el nuevo y creciente movimiento obrero. Muchos de los trabajadores-estudiantes haban sido participantes o lderes en la huelga por la jornada de las ocho horas. Entre ellos estaba Arturo Sabroso, un joven anarquista y coeditor de El Obrero Textil. Unos aos ms tarde Sabroso sera fundador y primer presidente de la poderosa Confederacin de Trabajadores del Per, y estrecho aliado de Haya de la Torre en poltica. Para Sabroso y muchos otros trabajadores, la Universidad Popular fue el medio para su conversin del pequeo anarquismo al sindicato organizado y la poltica nacional.23 Adems, su entusiasmo por el perfeccionamiento personal cultural en la Universidad
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Ibd. Fotografas de los estudiantes en estas reuniones festivas se encuentran en las pp. 52, 91. Para contrastar el nivel de occidentalizacin, vanse las fotografas de los estudiantes de Lima, Mundial, 28 de enero de 1921, p. 20. 23 Entrevista personal con Arturo Sabroso, Lima, 8 de agosto de 1967. Para una visin hostil de la participacin pro-aprista de Sabroso, vase a Martnez de la Torre, Apuntes, II, 237-274.

Popular era una expresin natural y continuacin de su nuevo despertar poltico. La Universidad Popular sirvi as para reunir en un contexto institucionalizado, que exiga contacto cara a cara regular y el cambio de ideas, entre los activistas estudiantiles y trabajadores que colaboraron en la huelga de 1918-1919. Aunque los profesores-estudiantes intentaban exponer a sus estudiantes toda la gama de temas y cursos enseados en la universidad regular, en la prctica tendieron a enfatizar los temas o ideas ms nuevos y ms atractivos. En sus conferencias sobre geografa, Haya intent sintetizar sus lecturas de Hegel, Marx, y Spencer, para demostrar el impacto de la tierra en el hombre y la formacin de la cultura humana. Humberto del guila, un estudiante de derecho de San Marcos y co-fundador de La Razn con Maritegui, dio un curso sobre la historia de la civilizacin incaica y tambin expuso los ltimos avances en la teora de la evolucin a su auditorio.24 24 Aunque se ensearan temas acadmicos, como historia, geografa, y ciencia, se pona ms nfasis en temas prcticos que beneciaran directamente las vidas de los trabajadores: higiene personal, primeros auxilios para la casa y la fbrica, y lo que es ms importante, a leer y escribir, porque la gran mayora de los estudiantes era analfabeta. Tambin se tena cuidado en incluir en el programa la apreciacin artstica, y de vez en cuando la Universidad Popular ofreca cursos de msica, pintura, de confeccin cermica y de tejido, siendo estas ltimas dos artes antiguas entre los incas.25 Los profesores-estudiantes tambin ofrecan conferencias
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Haya de la Torre, resmenes fotostticos inditos de las conferencias dadas en la Universidad Popular, 1921-1923. En la coleccin privada de Haya de la Torre, Vitarte. 25 Ibd.

que destacaban los valores de estudiar la cultura e historia incas para fomentar el culto del indigenismo. Ellos alentaban a sus estudiantes a cultivar un inters en las artes y costumbres indias y a aprender el quechua. De acuerdo con este objetivo, la Universidad Popular realizaba reuniones sociales de noche (veladas) de vez en cuando; en stas artistas nativos ejecutaban bailes tradicionales de las serranas y tocaban la quena, la auta india tpica. Estas reuniones por lo general terminaban con un discurso de uno de los profesores sobre la necesidad de reivindicar los derechos de los indios largo tiempo oprimidos en el Per.26 Al mismo tiempo, cada Universidad Popular tena una seccin de los Asuntos Indgenas, para ensear castellano a los estudiantes indios y para atender sus necesidades particulares.27 En general, sin embargo, haban pocos indios, y las conferencias sobre el indigenismo fueron hechas principalmente para despertar un nuevo orgullo del pasado de Per y crear un sentido de solidaridad entre los trabajadores con los indios. Desde comienzo los reformadores estudiantiles en el Cuzco haban resuelto vencer las grandes barreras sociales y psicolgicas que los dividan de los trabajadores de clase baja a los que tenan intencin de ensear. Ellos emplearon un estilo didctico calculado para captar la atencin de sus estudiantes, cuya mayor parte sufra un complejo de inferioridad social en la presencia de miembros de una clase social ms alta. Adems, la
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La Prensa, 8 de marzo de 1921, p. 6. Claridad, julio de 1923, p. 9. El mismo artculo tambin se reere al gran nmero de indios que haban comenzado a venir a la Universidad Popular a consecuencia de su programa de alfabetismo. Sin embargo, haba otras indicaciones de que pocos indios, de hecho, asistieron a la Universidad Popular. En una conferencia a los trabajadores en Vitarte, Haya de la Torre los los urgi a hacer todo lo que pudieran para atraer a los indios a la Universidad Popular. Yarleque de Marquina, El maestro, pp. 59-60.

mayor parte de los trabajadores estaba agotada despus del trabajo de toda una jornada de trabajo. Haya y sus estudiantes compaeros descubrieron que tenan que ser parte profesor y parte maestro de espectculos para mantener la atencin del trabajador. Una de las tcnicas importantes que Haya y los dems desarrollaron fue un dilogo de preguntas y respuestas con los estudiantes. Otras tcnicas didcticas incluyeron el uso de carteles de lemas vistosos que condenaban el alcoholismo o la masticacin de coca.28 Se realizaban recitales estudiantiles pblicos para inculcar en los estudiantes un sentido de seguridad en s mismos. Obras teatrales morales se ofrecan en el escenario del cine de Vitarte. Una vez al mes un domingo por la tarde los trabajadores ponan en escena una corta obra teatral moral para demostrar los males del alcoholismo, o alabar las virtudes del trabajo fuerte.29 Desde el mismo comienzo la Universidad Popular emprendi una guerra contra el alcoholismo entre los trabajadores. Los profesores-estudiantes daban conferencias y advertencias a los trabajadores sobre los malos efectos de la bebida, y difundan literatura contra ella en toda oportunidad. Organizaban picnics durante los nes de semana entre los trabajadores, que en parte tenan por objeto convencer a los trabajadores de que era posible la recreacin sana sin recurrir al alcohol. En otras ocasiones estas excusiones se organizaban para fomentar una mayor apreciacin de la naturaleza, en particular de la belleza natural del campo del Per. Tambin estaba implcito, en el objetivo de estos paseos
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Entrevistas personales con Haya de la Torre, Lima, 8 de agosto, 9, 11, y 12, 1967. Haya cree que mucha de su habilidad en tratar con grandes muchedumbres, trabajadores sobre todo semialfabetizados, fue adquirida durante su experiencia docente en la Universidad Popular. 29 Yarleque de Marquina, El maestro, pp. 47; 80-83.

el deseo de aumentar el sentido de unidad entre los trabajadores y sus profesores. Este esfuerzo de inspirar que los trabajadores apreciasen los valores de los recursos de su propio pas condujo a la institucionalizacin de uno de estos paseos, que lleg a ser conocida como el Fiesta de la Planta. Cada ao este da festivo se celebraba en Vitarte, con una mezcla de solemnidad y festividad, por miles de trabajadores de Lima y los pueblos circundantes.30 Junto con las campaas de moderacin, la Universidad Popular tambin realiz acciones de saneamiento. En enero de 1922, la Universidad Popular inici una campaa para prevenir la propagacin de ebre tifoidea pidiendo con insistencia a todos los restaurantes mantener sus instalaciones limpias.31 Adems, los estudiantes de medicina que enseaban en la Universidad Popular daban instrucciones especiales a los trabajadores sobre los peligros de las enfermedades venreas. Estos esfuerzos de mejorar la parte cultural y fsica de los trabajadores ganaron aprobacin general al principio. La mayor parte de los principales diarios de Lima, El Comercio, El Tiempo, La Crnica y La Prensa realizaron artculos especiales sobre las actividades de la Universidad Popular durante los dos primeros aos de su existencia. La Prensa hasta publicaba resmenes bisemanales de las conferencias dadas en la Universidad Popular a lo largo de la mayor parte de 1921, hasta que el presidente Leguia la cerrara para su postura antigubernamental. El Tiempo inform con beneplcito en un artculo que los trabajadores de
Del Mazo, La reforma, II, 23. Durante el perodo de persecucin en los aos 1930, los apristas continuaron celebrando la Fiesta de la Planta en Vitarte como smbolo de resistencia. APRA, Lima, 1 de febrero de 1934, p. 3. 31 La Prensa, 18 de marzo de 1922, p. 2.
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Lima haban dejado de acudir en masa al bar del barrio en el da de pago como consecuencia de los esfuerzos de la Universidad Popular.32 La Prensa aplaudi a la Universidad Popular por su xito educativo entre los trabajadores.33 El primer aniversario de la Universidad Popular fue marcado por el anuncio de la decisin de establecer nuevos centros de Universidades Populares en otras partes de Per. En un corto perodo de tiempo seis nuevos centros se establecieron solo en Lima. El primer centro de Universidad Popular en establecerse fuera del rea de Lima fue el de Arequipa en enero de 1922, bajo la direccin de los estudiantes de San Agustin.34 En los siguientes meses se establecieron anexos de la Universidad Populares en Huaraz, Puno, Ica, y hasta en el alejado departamento selvtico de Madre de Dios.35 Despus del primer ao de la Universidad Popular, Haya acept una invitacin de la Y.M.C.A., de la que era miembro activo, para asistir a un congreso juvenil en Uruguay. l utiliz la oportunidad para recorrer muchas ciudades en la parte sur de Amrica Latina, incluso Buenos Aires, donde el presidente Hipolito Yrigoyen alab al joven lder estudiantil por el trabajo de la Universidad Popular,36 En efecto, la fama de la Universidad Popular en el Per haba recorrido cielo y tierra. Cuando Haya visit La Habana despus de su exilio del Per, encontr a los estudiantes universitarios cubanos impacientes por establecer su propia Universidad Popular a imitacin de la del Per. A instancias de Haya
El Tiempo, 25 de enero de 1922, p. 7. La Prensa, 5 de marzo de 1921, p. 1. 34 El Tiempo, 29 de enero de 1922, p. 9. 35 El Obrero Textil, mayo de 1924, p. 3. 36 Cosso del Pomar, El indoamericano, pp. 82-83.
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fundaron la Universidad Popular Jose Mart el 9 de noviembre de 1923. En Chile se fund la Jose Lastarria, la Justo Arosemena en Panam, la Emiliano Zapata en Mxico, que dur hasta 1937, y varias otras en todas partes de Amrica Latina.37 El xito de la Universidad Popular en el Per comenz a eclipsar cada vez ms otros aspectos del movimiento de reforma universitaria. Llevar la cultura directamente al pueblo haba asumido ahora una importancia que superaba la exigencia de remodelar las estructuras tradicionales dentro de las viejas universidades. La revitalizacin de la nacin a travs del establecimiento de centros voluntarios de educacin popular y de cultura pareca ahora un plan mucho ms eciente de la accin que esperar que las viejas universidades capacitaran el nmero necesario de letrados y tcnicos para elevar el nivel educativo de la gente. Tomara generaciones hacer lo que la Universidad Popular podra llevar a cabo posiblemente en una dcada. Poco despus de su exilio, Haya escribi con entusiasmo a los estudiantes argentinos que la Universidad Popular Gonzlez Prada un da se convertira en la gran universidad social del Per, que cantara el reponso de la otra (San Marcos).38 Considerando la orientacin social abiertamente proclamada de la Universidad Popular, fue inevitable que se viera involucrada en poltica tarde o temprano. Durante los dos primeros aos de su existencia, la Universidad Popular funcion principalmente como centro cultural y se abstuvo de tomar parte en la
Luis Alberto Snchez, La universidad latinoamericana (Guatemala, 1949), pp. 205-206. 38 Cosso del Pomar, El indoamericano, p. 71.
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actividades polticas explcitas. Sin embargo, entre los estudiantes-profesores de San Marcos se encontraban muchos jvenes activistas con fuertes inclinaciones marxistas y anarquistas que usaron la Universidad Popular como plataforma para sus ideas. La Universidad Popular toleraba esta libre expresin del pensamiento, ya que se adecuaba bien con la proclamada libertad de palabra del movimiento de reforma estudiantil en general. Los objetivos sociales de la Universidad Popular haban sido proclamados en voz alta, pero nunca claramente denidos. El lema de la Universidad Popular sucintamente resuma esta postura ambigua: La Universidad Popular no tiene ningn dogma, excepto el de la Justicia social.39 Todas las facciones fueron invitadas a entrar en las aulas de la Universidad Popular, aunque, por supuesto, esta liberalidad slo se extendiera a aquellos que mostraban inters en mejorar la suerte de los indios y de la clase obrera. En las mentes de algunos jvenes reformadores esto signicaba libertad de ensear a los trabajadores las ventajas del nuevo sistema social de la Unin Sovitica.40 En algunas ocasiones, la Universidad Popular patrocin proyectos que sirvieron para canalizar los impulsos sociales de los trabajadores en accin concreta. Cuando los 5 000 trabajadores de la American Copper Company de La Oroya se declararon en huelga en mayo de 1921, los estudiantes y los profesores de la Universidad Popular realizaron una colecta para enviar comida y provisiones a los huelguistas y sus familias.41 Tales movimientos de protesta, sin embargo, eran espordicos y espontneos.
Del Mazo, La reforma, II, 110. La Prensa, 5 de marzo de 1921, p. 4. 41 La Prensa, 14 de junio de 1921, p. 2.
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Ellos representaban la tensin anrquica persistente restante de las huelgas de 1918-1919 antes de que el movimiento obrero se hubiera puesto en marcha. Tal anarquismo tambin llevaba con ello, de un modo modicado, connotaciones del anticlericalismo de Gonzlez Prada, cuyas palabras fueron enmarcadas en las paredes de la Universidad Popular: En Per hay cuatro millones de analfabetos, gracias al clero y los polticos.42 La politizacin plena de la Universidad Popular ocurri como punto culminante de la serie de prolongados enfrentamientos entre Leguia y sus crticos despus de que tomara el poder en 1919. Entre los crticos ms tempranos de Leguia estaban tres periodistas de El Tiempo, Cesar Falcn, Humberto del guila y Jos Carlos Maritegui, que fundaron una revista anti-Legua, La Razn, en 1919. Un poco despus, Legua presion al ms brillante de los tres, Maritegui, a marcharse a Europa con una beca periodstica de cuatro aos. Los otros dos se alinearon con la Universidad Popular, como hiciera Maritegui a su retorno de Europa en 1923. En la escena universitaria, Haya de la Torre encabez la lista de 32 estudiantes que condenaban a la Federacin de Estudiantes por otorgar a Leguia el ttulo, Maestro de la Juventud.43 En reaccin a un discurso por Victor Andres Belaunde que protestaba por sus polticas antiuniversitarias, Legua cerr San Marcos en mayo de 1921.44
Claridad, julio de 1923, p. 20. Snchez, Haya de la Torre, p. 57. Vase tambin, el editorial de Haya de la Torre protestando por la substitucin de la F.E.P. por parte de Legua por un centro universitario controlado por el gobierno. La Prensa, 3 de marzo de 1921, p. 1. 44 Carlos Enrique Paz Soldn, De la revolucin un la anarqua universitaria (Lima, 1922), pp. 35-36.
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La Universidad Popular, tambin, haba cado aceleradamente en el disgusto gubernamental. Cada vez ms fue vista como un semillero de radicalismo por los elementos conservadores. El Comercio, desde haca mucho tiempo, haba descartado a la Universidad Popular de sus columnas, y La Prensa, que Legua haba cerrado y convertido en un peridico del gobierno en 1921, tom una postura ms crtica hacia las actividades de la Universidad Popular. En mayo de 1923, Maritegui volvi de Europa, y Haya le invit a dar una conferencia en la Universidad Popular y colaborar en la direccin del nuevo rgano de la Federacin de Trabajadores y de la Universidad Popular, Claridad, que Haya haba fundado en marzo de aquel ao. Por coincidencia, el anuncio de la primera conferencia de Maritegui, sobre el impacto de la Rusia revolucionaria en el mundo moderno, apareci el 23 de mayo, fecha en la cual la Universidad Popular puso en marcha su empresa ms seria en poltica: el movimiento de protesta contra la consagracin del Per al Sagrado Corazn.45 La Universidad Popular encabez la protesta contra la ceremonia planeada por el arzobispo Emilio Lisson. Semanas antes de la fecha anunciada para la ceremonia, Haya de la Torre organiz varios grupos disidentes, protestantes, catlicos, anarquistas, estudiantes y trabajadores de la Universidad Popular en un nico bloque de protesta, El Frente nico de Trabajadores Manuales e Intelectuales.46 En el da de la consagracin, Haya y varios miles de trabajadores y estudiantes, la mayor parte de ellos aliados a la Universidad Popular,
La Cronica, 23 de mayo de 1923, p. 10. Algunos ejemplos de muchas propagandas publicadas por la Universidad Popular contra la consagracin pueden encontrarse en El Tiempo, 21 de mayo de 1923, p. 2; El Comercio, 22 de mayo de 1923, p. 4.
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marcharon por las calles de Lima denunciando los proyectos del arzobispo y del presidente. Ante tal oposicin, el arzobispo Lisson fue obligado a suspender la ceremonia.47 Despus de que dos trabajadores fueron muertos por tropas del gobierno durante la marcha, la Universidad Popular public un maniesto convocando a todos los trabajadores y estudiantes de Per a participar en una huelga a escala nacional.48 Varios sindicatos de trabajadores y grupos de Lima inmediatamente cooperaron. A partir de ese momento en adelante Leguia busc la oportunidad de destruir la Universidad Popular, que se haba convertido abiertamente en un centro de desacuerdo poltico contra su rgimen. Despus del 23 de mayo, el gobierno lanz una campaa que se intensica sin parar contra la Universidad Popular. La Prensa expresaba los sentimientos del dictador denunciando con frecuencia a la Universidad Popular como un centro de bolchevismo porque fomentaba una peligrosa fraternizacin entre trabajadores y estudiantes.49 El 16 de julio la polica interrumpa a balazos las ceremonias inaugurales del nuevo centro de la Universidad Popular del Callao en el Palacio de la Exposicin. En octubre, en medio de las elecciones estudiantiles para la presidencia de la F.E.P., en que Haya postulaba a un segundo perodo contra Manuel Seoane, la polica detuvo y deport del Per a Haya. El gobierno entonces cerr los centros de la Universidad
El Comercio, 26 de mayo de 1923, p. 3. La Crnica, 24 de mayo de 1923, p. 3. Una versin aprista posterior de los acontecimientos del 23 de mayo de 1923, puede encontrarse en el trabajo de Manuel Seoane, La revolucin que el Peru necesita (Arequipa, Per, 1965), pp. 99-103. 49 La Prensa, 5 de octubre de 1923, p. 3.
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Popular y su rgano, Claridad. En la creencia de que la fuente principal del problema haba sido eliminada, el gobierno permiti a la Universidad Popular reabrir en enero del ao siguiente. Oscar Herrera asumi el ttulo de Rector, y Maritegui asumi la direccin de Claridad. Con Haya ausente, sin embargo, Maritegui surgi como el centro indiscutible de la atencin y el lder natural de la Universidad Popular. l era el nico conferenciante en la Universidad Popular que haba ganado fama por derecho propio antes de llegar a ensear all.50 Los trabajadores lo respetaban porque ellos que haba comenzado como trabajador, y los intelectuales admiraban su brillantez y fuerza de conviccin. La primera reaccin de Maritegui hacia la Universidad Popular cuando volvi de Europa fue de escepticismo. Sus estudios de marxismo en Italia le convencieron de la necesidad de basar la lucha de clases en una estrategia neta y preparada con disciplina. Estaba desconcertado tanto por la carencia de una conciencia de clase bien denida en la Universidad Popular como por la orientacin algo informe que la guiaba. Unos aos ms tarde, despus de que rompi denitivamente con Haya, se reri a la Universidad Popular como un instrumento de la dominacin intelectual por la pequea burguesa.51 Sin embargo, Maritegui haba vuelto de Europa con la intencin de trabajar en la creacin de un partido de clase, y encontr a la Universidad Popular como una plataforma til desde la cual podra desarrollar sus ideas y atraer seguidores. Cuando se enter de la marcha
Ms tarde, sin embargo, Maritegui encontr necesario rechazar la nocin que debi su fama o ideas polticas a la Universidad Popular. Martnez de la Torre, Apuntes, II, 336. 51 Ibid., p. 258.
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de protesta planeada para el 23 de mayo, al principio se opuso porque crea que aquella clase de actividad se pareca al anticuado anarquismo, que era inecaz porque era espordico y daba nfasis a objetivos de corto plazo sobrelos largo plazo.52 Ms tarde, sin embargo, se reconcili con el movimiento de protesta porque el 23 de mayo simboliz el n de la Universidad Popular como proyecto cultural y su bautismo de sangre como centro de la protesta social. Despus de aquel da, Maritegui crey que los estudiantes universitarios del Per haban dejado detrs de ellos sus nociones ingenuas de reformar al Per simplemente esforzndose por elevar el nivel cultural y educativo de las clases bajas.53 Maritegui condujo a la Universidad Popular hacia la Izquierda y la us como plataforma para predicar los ideales del marxismo revolucionario. La nueva Claridad, que reapareci en enero de 1924, revel la magnitud de esta desviacin radical de la orientacin poltica ms o menos indeterminada de los das anteriores al 23 de Mayo. En ella Maritegui declar que las Universidades Populares no son instituciones agnsticas o incoloras como la extensin universitaria. Mejor dicho, ellas son escuelas que existen para la creacin de la cultura proletaria.54 En el sexto aniversario de la fundacin de la Universidad Popular, Maritegui habl a los trabajadores sobre el signicado de la Universidad Popular. La Universidad Popular haba pasado por dos etapas en su desarrollo, observ
Ibid., p. 467. Jos Carlos Maritegui, Siete ensayos de interpretacin de la realidad Peruana (Santiago.1955), p. 104. 54 Claridad, enero de 1924, p. 5. Muchos partidarios de la Universidad Popular no admitieron que ella haba cambiado su orientacin despus de la salida de Haya de la Torre. Vase, por ejemplo, el editorial de El Obrero Textil, abril de 1924, p. 1.
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Maritegui. En la primera etapa, que termin el 23 de mayo de 1923, la Universidad Popular consolid a los trabajadores y rompi los lazos de clase que los ataban al rgimen civilista de Legua. Pero en la segunda etapa, dominada por Maritegui, la Universidad Popular tena una visin ms crtica de la lucha y dena sus objetivos ms tajantemente. Con lo cual, Maritegui propuso la formacin de un seminario sociolgico para estudiar y aplicar el anlisis histrico marxista a los problemas de Per. Este seminario deba ser el ncleo principal de la Universidad Popular.55 La parte inicial de 1924 estuvo marcada por las esperanzas prematuras de superar los tiempos difciles mientras se mitigaban las tensiones. Sin embargo, en septiembre de aquel ao el rgimen de Legua empez con mayor seriedad a completar el asunto que haba quedado incompleto despus de deportar a Haya de la Torre al cerrar las Universidades Populares de Trujillo, Arequipa, Cuzco, Vitarte, Barranco, y Lima.56 Incluso ms perjudicial, entre septiembre de 1924, e inicios de 1925 los principales profesores de la Universidad Popular fueron todos deportados: scar Herrera, Luis Bustamante, Eudocio Ravines, Jacobo Hurwitz, Nicolas Terreros, Luis Heysen, Manuel Seoane, Enrique [Cornejo] Kster, y muchos otros.57 Junto con los profesores muchos importantes lderes obreros y trabajadores de la Universidad Popular tambin fueron deportados. La Universidad Popular de Lima la nica de todas las dems en el Per que logr capear el temporal y volver a abrir mantuvo una existencia insustancial y
Martnez de la Torre, Apuntes, II, 271. Claridad, septiembre de 1924, p. 6. 57 Del Mazo, La reforma, II, 272.
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subterrnea hasta 1927. Sin embargo, despus de 1924, el tono de las reuniones era abiertamente poltico, y se demand poco dar cumplimiento a la nalidad cultural original de la Universidad Popular. Mientras tanto, Haya y sus compaeros estudiantiles dieron existencia al APRA en Mxico el mes de mayo de 1924. De entonces hasta el momento en que volvieron al Per en 1930-1931, la mayor parte de los puntos esenciales de la ideologa aprista fueron aclarados y renados ms. La decisin de los apristas de convertir al APRA en un partido poltico creado para ganar el poder en el Per fue el pretexto que us Maritegui para romper con Haya y formar su Partido Socialista en 1929, junto con Eudocio Ravines y Ricardo Martnez de la Torre. Maritegui objet fuertemente el carcter multiclasista y populista del Movimiento Aprista as como su postura ms moderada sobre el imperialismo.58 Otros ex-profesores de la Universidad Popular tambin comenzaron a separarse del APRA por los mismos motivos ideolgicos. Nicolas Terreros y Jacobo Hurwitz se separaron de la Clula Aprista de Mxico y se unieron a la Internacional Comunista.59 Aunque la historia y el desarrollo ideolgico del Movimiento Aprista mismo estn fuera del alcance de este estudio, algunas observaciones pueden servir para subrayar algunos de las formas en los que las Universidades Populares Gonzlez Prada originales inuyeron en los orgenes y orientacin de ese
El intercambio algo amargo de la correspondencia entre Maritegui y Haya en el que rompieron su relacin, se encuentra en Martnez de la Torre, Apuntes, II, 296299. Una historia pro-aprista de los acontecimientos y el desarrollo ideolgico del APRA en el exilio de 1924 a 1930 se halla en Cosso del Pomar, El indoamericano, pp. 111-208. 59 Martnez de la Torre, Apuntes, II, 281.
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movimiento. Es de destacar que una de las primeras acciones del nuevo partido en el Per fue recrear las universidades populares, esta vez ya no como centros culturales independientes autnomos, sino ms bien como rganos integrales del Partido Aprista. Los objetivos indicados de la recin restaurada Universidad Popular eran educar al pueblo peruano, elevar sus estndares morales, inculcar en l el amor por su pas, hacer la guerra al alcoholismo, y preparar al pueblo para llevar vidas honestas como ciudadanos del pas.60 Por nobles y desinteresadas que fueran las metas de la nueva Universidad Popular, su vida era tan segura o insegura como el partido con el cual estaba asociada. Una de las primeras acciones de Snchez Cerro despus de tomar el poder fue acosar y nalmente cerrar los centros de la Universidad Popular. Cuando los miembros parlamentarios aprista protestaron por esta accin, el dictador aprovech la ocasin para expulsar a 23 de ellos del parlamento, en febrero de 1932.61 Poco despus, el APRA fue obligado a entrar en su primer perodo de existencia clandestina, de 1932 a 1945, interrumpido por una breve perodo despus del asesinato de Sanchez Cerro en 1933. Durante el perodo de la existencia clandestina, la Universidad Popular vivi una vida activa pero precaria, funcionando en las casas de los apristas durante la noche. Bajo Snchez Cerro hubo aproximadamente cinco centros de la Universidad Popular que funcionan
APRA, Lima, 30 de noviembre de 1933. Alguna evidencia de que la memoria de la antigua Universidad Popular fue mantenida viva es proporcionada por Libertad, otro peridico aprista de los aos 1930, que informaba que cada ao desde el cierre abajo de la Universidad Popular muchos trabajadores de Lima y Vitarte se reunan elmente en Vitarte para celebrar la Fiesta anual de la Planta en enero. Libertad, Lima, 9 de febrero de 1931, p. 2. 61 APRA, 12 de noviembre de 1933, p. 5.
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en diferentes partes de Lima. El importante papel que la Universidad Popular jug en las vidas de miembros del partido es ilustrado por el ejemplo de los presos polticos apristas en la isla carcelaria de San Lorenzo frente a la costa del Callao, que establecieron una improvisada Universidad Popular entre ellos. Ellos realizaron clases subrepticias desde 1942 hasta mayo de 1945, cuando el partido fue ocialmente legalizado en todo el Per bajo el presidente Manuel Prado.62 Despus de que el presidente Bustamante y Rivero fuera derrocado por el general Manuel Odra el mes de octubre de 1948, el Partido Aprista fue proscrito otra vez, y las Universidades Populares volvieron a las tcnicas de la vida subterrnea, todava frescas en las memorias de todos los apristas. Cuando el partido fue legalizado en 1956 a cambio de su apoyo al segundo mandato de Manuel Prado, la Universidad Popular tambin volvi a aparecer en pblico. La Universidad Popular de Lima sigue funcionando como un complemento del Partido Aprista, dentro de los lmites de la sede general del partido. Ofrece clases nocturnas libres a trabajadores en artes tcnicas, ingls, contabilidad, y artesanas. Cada ao, tambin, Haya de la Torre da una serie de conferencias en la Universidad Popular de temas diversos como el concepto de la historia de Toynbee o de la estrategia poltica aprista.63 El impacto de la Universidad Popular Gonzlez Prada original, sin embargo, fue mucho ms all de la
Boletn de las Universidades Populares (abril de 1946), 3-4. Ignacio Campos, Coloquios de Haya de la Torre, 3 Vols. (Lima, 1965). Mucha informacin sobre el papel de la Universidad Popular dentro del partido fue obtenida a travs de conversaciones frecuentes en la Ocina central del Partido Aprista en Lima en el verano de 1967 con el actual director de la Universidad Popular, Orestes Rodrguez.
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iniciativa de recrear las universidades populares dentro del partido. En gran medida, el partido mismo era una extensin y una realizacin de los objetivos y objetivos de la primera Universidad Popular, una realidad con frecuencia acentuada por los lderes apristas. En su discurso de aceptacin de la candidatura presidencial de agosto de 1931, Haya declar que el Movimiento Aprista haba surgido indirectamente del movimiento de la reforma universitaria, pero directamente de la Universidad Popular.64 En otra ocasin llam a la Universidad Popular la vanguardia del Movimiento Aprista.65 Una de las lecciones que los futuros lderes apristas aprendieron durante el experimento de la Universidad Popular fue que ellos no podan solucionar muchos problemas particulares sin una transformacin poltica total del pas entero. Por ejemplo, Haya cit el descubrimiento de los jvenes reformadores estudiantiles de que la carencia de buena higiene entre los trabajadores no se deba simplemente a la falta de la instruccin apropiada, sino tambin a su bajo estatus econmico.66 Ideolgicamente, los apristas describieron a su movimiento como un Frente nico de Trabajadores Manuales e Intelectuales. Este concepto haba provenido, por supuesto, mucho antes con Gonzlez Prada. Haya l mismo propuso la formacin de un Frente nico de Trabajadores Manuales e Intelectuales en un discurso que dio a trabajadores y estudiantes en la Universidad de Trujillo en 1922.67 El trmino no adquiri su gran
Haya de la Torre, Poltica Aprista, 2da edicin (Lima, 1967), p. 43. Haya de la Torre y Jos Ingenieros, Teora y tctica de la accin renovadora y antiimperialista de la juventud en America Latina (Buenos Aires, 1928), p. 26. 66 Haya de la Torre, Construyendo el Aprismo (Buenos Aires, 1933), p. 169. 67 Snchez, Haya de la Torre, p. 115.
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signicado posterior para los apristas, sin embargo, hasta 1923 cuando los lderes del movimiento de la protesta del 23 de mayo primero se llamaron a s mismos con ese ttulo. Este mismo populismo multiclasista apareci en el programa aprista elaborado por Haya en Mxico despus de su exilio en 1924. Estudios recientes han cuestionado la armacin del APRA de ser un partido nacional de amplia base, en particular en cuanto a los indios. En la eleccin de 1931, por ejemplo, el APRA obtuvo el 44 por ciento de su votos de los departamentos costeros del norte, el 30 por ciento de Lima, y slo el 26 por ciento del resto del Per. La clave para la fuerte atraccin del APRA en el norte parece su fuerte retrica antiimperialista, que sirvi para consolidar a los trabajadores de las haciendaa azucareras altamente organizados y ciertos grupos de la clase media, que se sintieron desplazados y explotados por los grandes monopolios del azcar de propiedad extranjera. Por el contrario, en la regin de la sierra sur y central ms atrasada y menos industrializada, los indios perciban poca amenaza del imperialismo extranjero. Segn esta interpretacin, el rpido crecimiento del APRA se deba ms a condiciones sociales especiales que afectan a los trabajadores costeros que a la propaganda reformista, pro-indgena, del APRA.68 Sin embargo, an a la luz de esta valoracin ms correcta del APRA como principalmente un partido de trabajadores regional y urbano, todava llegaba a ser lo ms cercano al nico partido realmente nacional
Este punto de vista del APRA como principalmente un partido de trabajdores regional ha sido sobre todo desarrollada por Klaren, Modernization, Dislocation, and Aprismo, and Hilliker, The Politics of Reform in Peru.
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en los aos 1930 y aos 1940 en el Per. Los partidos socialistas y comunistas mucho ms pequeos y ms ideolgicamente rgidos, por ejemplo, dejaron de ofrecer un programa tan completo y tan elstico como el del APRA, que junt grupos tan diversos y recin politizados como los obreros industriales urbanos, trabajadores de hacienda, estudiantes universitarios, y la clase media inferior. Aunque fuerron condiciones sociales indudablemente nicas las que juntaron estos grupos en 1931, tambin es importante subrayar que la colaboracin exitosa de estudiantes y trabajadores de la Universidad Popular haba predispuesto a los futuros lderes apristas y pro-apristas a pensar en trminos de estrategias populistas mucho antes de que el APRA se convirtiera en realidad en el Per. Los apristas tambin han sido criticados por dejar de traducir su retrica indigenista en una efectiva legislacin pro-indgena.69 Sin embargo, tanto la Universidad Popular como el APRA jugaron un papel importante en convertir la cuestin de los derechos de los indios en tema de controversia nacional. El culto del indigenismo haba estado en boga, por supuesto, mucho antes de la Universidad Popular. Gonzlez Prada, Clorinda Matto de Turner, Joaqun Capelo, y otros haban inuido fuertemente en la generacin universitaria de los principios del siglo veinte, as como en los grupos de ciertos trabajadores en Lima. Pero la Universidad Popular, con su gloricacin del pasado indio del Per y el fomento del quechua, de los bailes, y obras de arte indios, convirti al indigenismo en una forma cultural
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Vase, por ejemplo, el artculo de Thomas M. Davies, Jr., The Indigenismo of the Peruvian Aprista Party: A Reinterpretation, HAHR, 51:4 (noviembre de 1971), 626-645.

popular entre las clases obreras. Para stos, en gran parte, trabajadores mestizos el nuevo indigenismo sirvi como la expresin cultural de su nueva conciencia poltica. Para los estudiantes universitarios de la clase media que les enseaban, sirvi de vehculo de expresin para su nuevo nacionalismo reformista. Del mismo modo, la defensa de la Universidad Popular de los derechos de la mujer se trasladaron a la ideologa aprista en la dcada de 1930.70 Indudablemente, una de las inuencias ms importantes de la Universidad Popular del Partido Aprista fue su sentido de misin cultural y educativa para el resto de la nacin. Despus de la derrota electoral en octubre de 1931, Haya asegur a sus seguidores que la misin del APRA no era llegar a Palacio, sino ensear y elevar al pueblo. El APRA todava gobernara al Per, declar Haya, porque gobernar signicaba educar, inspirar y redimir al pueblo. Haya compar al APRA con una escuela, cuya funcin principal era elevar el nivel cultural del pueblo peruano.71 Adems, el programa aprista de 1931 reej el objetivo general de la Universidad Popular de mejorar no slo la mente, sino tambin a la persona total. El nfasis de la Universidad Popular sobre higiene personal, salud fsica, y honestidad en relacin con los otros presagiaba la importancia de los aprista en la salud fsica y moral como clave para la regeneracin nacional. Igualmente, la propuesta de los apristas de establecer centros saneamiento pblico provino de las campaas de
Una muestra de la propaganda pro-feminista de la Universidad Popular puede encontrarse en Claridad, julio de 1923, p. 11. Opiniones similares sobre el papel de mujeres en la sociedad aparecen en la plataforma del Partido Aprista, Haya de la Torre, Politica Aprista, pp. 11, 22. 71 Haya de la Torre, Ideologa Aprista, pp. 108, 192.
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salud pblica de la Universidad Popular. Finalmente, en su programa educativo los apristas exigieron el establecimiento de escuelas agrcolas, de escuelas especializadas de los trabajadores, y universidades populares en todo el pas.72 La popularidad del APRA as como su capacidad de sobrevivir la represin poltica sostenida en los aos 1930 en el Per debe ser atribuida en gran parte a su programa global, que ofreca una solucin integral tanto de los problemas sociales como personales de las clases bajas. La clave para entender este empuje totalizante del APRA se encuentra en sus orgenes en la Universidad Popular, que funcionaba como una combinacin de club cvico, sindicato, centro cooperativo de autoayuda, social y educativo de las clases bajas. Quizs la mayor leccin que los jvenes reformadores estudiantiles aprendieron durante su experiencia de tres aos en la Universidad Popular fue que la reforma social fundamental en el Per no poda llevarse a cabo nicamente a travs de los esfuerzos espontneos de individuos particulares para mejorar ciertos aspectos de la vida de las clases bajas. Mejor dicho, se dieron cuenta de que la regeneracin social del Per slo podra ser efectuada a travs de a transformacin total de toda la sociedad misma. Fue este entendimiento que la cultura, la educacin, y la poltica son nalmente inseparables el que llev a la transformacin de la Universidad Popular en el Movimiento Aprista en 1924 y que model decisivamente la ideologa aprista en 1931 y en lo sucesivo.

Traduccin de Estrella Aprista.

Haya de la Torre, Poltica Aprista, pp. 22-23.

Fuente: The Hispanic American Historical Review, Vol. 55, No. 4 (Nov., 1975), pp. 693-715