El Estudio de La Comunicacion

PRESENTACIÓN.
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SANTO DOMINGO

(UASD-SAN JUAN)
ASIGNATURA:
Psicología de la Comunicación
NOMBRE DEL ALUMNO:

Arianny Lisbeth Farias Piña
MATRÍCULA:
100445785
SECCIÓN:
W08
TRABAJO:
Cuestionario
NOMBRE DE PROFESOR:
Elvin Amaury Mordan Mateo
FECHA:
05/09/2024
Tarea: Cuestionario tema.
Luego de la Lectura y análisis del tema 1 ¨El Desarrollo Histórico de la

Comunicación Como Ciencia¨ de tu manual de estudio: ¨La Comunicación
Humana en el Mundo Contemporáneo¨, completar el llenado de las
siguientes preguntas:
1. ¿Explica por qué es incorrecta la afirmación de que el estudio de la

comunicación empezó a partir de los 1940?
Esta afirmación es incorrecta, ya que La retórica de Aristóteles, escrita

aproximadamente hace 2 300 años, es la primera obra sobre el estudio empírico
de la comunicación (Griffin, 2005). Esta referencia histórica nos permite afirmar que
el estudio científico de la comunicación es muy antiguo.
2. Desarrolle ¿qué consideraban los sofistas sobre el lenguaje y la palabra?
Los sofistas se interesaban en el papel que desempeña el logos, o el poder de la

palabra en el mundo humano. Reconocieron que el lenguaje, por su misma
naturaleza, es impreciso, ambiguo y metafórico en sus descripciones del mundo;
impiden el conocimiento de la realidad, más bien, celebraron la capacidad del
lenguaje de crear posibilidades en el mundo. Creían que dos características del
lenguaje confieren un gran poder: la capacidad de nombrar lo que no se ve y la de
ocultar y revelar aspectos de la realidad (Marrou, 1998).
3. Luego de la lectura argumente el concepto de comunicación de Platón, que él

opinaba sobre los sofistas y sobre la concepción del lenguaje de los sofistas.
El sofista, creador de la ciencia del espíritu, defiende que la palabra, no es sólo
la expresión de las ideas, sino también el instrumento inevitable del pensamiento.
Su interés por la demostración mediante la palabra le lleva al estudio de las figuras
del discurso -la Retórica- y a la investigación científica del lenguaje -la Gramática-.
El desarrollo de la Retórica sofista tiene su fundamento teórico, por lo tanto, en
la relación que establecen entre el funcionamiento interno del pensamiento y la
organización externa del discurso. La palabra, según ellos, no sólo es la
manifestación de las ideas sino también la herramienta indispensable del
razonamiento. El hombre se configura a través de sus relaciones con las cosas y de
sus comunicaciones con las personas.
Según los sofistas, el hombre se define a sí mismo y se diferencia de los
animales por el lenguaje, expresión de su naturaleza psicofísica: es la condición y
el efecto de su carácter social. Gracias a él, puede perfeccionarse personalmente e
integrarse socialmente. En este hecho se fundamenta la dignidad social que
adquiere la elocuencia y, consecuentemente, la importancia académica que alcanza
la Retórica.
La interpretación fisiológica y teológica del hombre y de sus comportamientos
cede su puesto a la consideración política y filosófica. Los sofistas, con su
revalorización del lenguaje, tienden a un relativismo nominalista: palabras y cosas
se identifican. Por eso la sofistica enseña a «establecer el pro y el contra de la
cuestiones, a hacer triunfar una causa, a hacer creíble lo probable, puesto que lo
necesario compete a la filosofía» (A. Reyes, Ibidem: 57). El desarrollo, por lo tanto,
de la Retórica es paralelo al crecimiento del interés por el hombre, por la sociedad,
por la libertad, por la ética y por la lengua.
El hecho de que algunos sofistas establecieran escuelas de Retórica que, en
ocasiones, se constituyeron en verdaderos negocios, hizo posible que algunos
«charlatanes» se aprovecharan. Se puede aceptar lo que, de alguna manera, tras
los excesos cometidos por algunos maestros de la oratoria, como Protágoras y
Gorgias, el término «sofista» adquiriera un significado peyorativo. El éxito de los
rétores-sofistas fue enorme; el mismo Sócrates fue considerado uno de ellos, hasta
el punto de que Las Nubes de Aristófanes lo caricaturiza como maestro de sofística.
4. Explique con amplitud la postura de Aristóteles.
Aristóteles, discípulo de Platón, ofreció una postura alternativa al debate entre los
sofistas y Platón, según la cual, la combinación de un cuidadoso análisis del mundo,
con un razonamiento meticuloso apegado a las normas de la lógica, daría como
resultado el verdadero conocimiento del mundo natural y un buen juicio en aquellos
asuntos humanos en los que la certeza no fuera posible. Fiel a su principio ético de
moderación, combinó la atención que prestaban los sofistas al mundo real de las
cuestiones humanas, con la búsqueda platónica de la certeza, aunque advirtió que
sólo puede ser aproximada en los asuntos humanos.
5. ¿Qué fue la retórica de Aristóteles y cómo vincula la retórica con la

práctica de la virtud?
La retórica de Aristóteles es un estudio basado en observaciones empíricas de las

prácticas de los oradores y las respuestas de sus respectivos públicos, y fue
diseñada para ayudar al orador a descubrir todos los medios de persuasión
disponibles en determinada situación.
Comienza a vincular a la retórica con la práctica de la virtud y la búsqueda de la

verdad, al afirmar que “no conviene convencer a nadie de las cosas reprobables,
sino para que no nos pase por alto cómo es y para qué, cuando otro se sirva
injustamente de estas mismas razones sepamos deshacerlas”. Y añade que el fin
de la dialéctica no es el de persuadir, sino el de considerar los medios persuasivos
para cada caso, como en todas las demás artes (Aristóteles, 1968).
6. Exprese las consideraciones de San Agustín sobre la doctrina cristiana

y la retórica.
En Sobre la doctrina cristiana, San Agustín escribió que el conocimiento se adquiere
a través de la interpretación de las escrituras. Sin embargo, una vez construido, el
ministro cristiano tiene la libertad de utilizar las teorías retóricas paganas para lograr
que sus sermones sean más efectivos (Griffin, 2005; Pearce y Foss, 1990).
La tendencia fue pasar por alto los aspectos retóricos de su obra para reducirla a
una serie de técnicas prescriptivas de oratoria. San Agustín luchó por la integración
de los asuntos seculares y divinos, pero su propuesta no fue atendida.
7. Desarrolle qué sucedió en la edad media y en cuál clasificación de las

materias considera encajaba el estudio de la retórica.
En esta etapa histórica dominada por el pensamiento cristiano, se separaron los

estudios seculares de los religiosos; los primeros, o artes liberales, se conformaban
por el trivium, que constaba de gramática, retórica y dialéctica; y el quadrivium:
aritmética, música, geometría y astronomía. El trivium (de donde viene la palabra
“trivial”) se ocupaba de las materias inferiores en las que la certeza no era posible;
aunque se prefería el quadrivium porque permitía las demostraciones cristianismo
Esta religión, que en el siglo iv durante el imperio romano oficializó el emperador
Constantino, se caracteriza por subordinar todos los escritos paganos a las
Sagradas Escrituras. exactas. Predominaban los estudios teológicos, ya que se
consideraban superiores a estas siete artes liberales (Fernández Collado y
Hernández Sampieri, 1995).
En el siglo XVI el filósofo francés Petrus Ramus concluyó la separación de

la retórica medieval de las preocupaciones más importantes de la educación, al
fragmentar los cánones tradicionales de la retórica invención, estructura, entrega,
estilo y memoria en distintas especializaciones. Asignó la invención, la estructura y
la entrega a la provincia de la lógica; y el estilo y la memoria simplemente se dejaron
de resaltar (Griffin, 2005; Pearce y Foss, 1990). Se consideraba que la retórica sólo
tenía relación con la declamación y el estilo, las cuales se trataban como si
estuvieran compuestas sólo por las figuras de la palabra y los gestos.
8. Defina humanismo.
Movimiento intelectual del siglo xv que tenía como propósito retomar el estudio de
los textos griegos clásicos, elevar la dignidad del individuo mediante la cultura, y
dominar las técnicas de la filología como medio de investigación.
9. Explique ¿qué sucedió en la era científica, ¿cuáles fueron los aportes de

Francis Bacon y Galileo Galilei, ¿qué sostenían?
De la misma manera en que Platón y Aristóteles opacaron a los sofistas durante el

siglo v a.C. la perspectiva de los humanistas italianos se vio oscurecida por el
entusiasmo que generó el desarrollo de la ciencia moderna.
A principios del siglo xvii Francis Bacon ofreció la estructura para una “nueva
ciencia” basada en el razonamiento inductivo y las observaciones empíricas.
Sostenía que no se necesitaban alas para la imaginación, sino cadenas, y que el
método científico permitía a sus contemporáneos ser muy superiores a los
pensadores antiguos en relación con las ciencias físicas y las artes. Al mismo
tiempo, Galileo, en franca oposición a los humanistas, sostenía que las
matemáticas, y no el griego ni el latín, son el lenguaje del cosmos. En conjunto, los
argumentos de Galileo y Bacon institucionalizaron un nuevo modo de pensar sobre
la naturaleza del mundo con una orientación altamente estructurada, mecánica y
científica.
10. ¿Cómo define la comunicación Raymond Nixon en base a sus 3

elementos? ¿Cuál personaje de la antigüedad tuvo influencia en Raymond y
qué elemento se consolidó como modelo norteamericano comunicativo?
Raymond Nixon lo define así: la persona que habla (¿quién?), el discurso que
pronuncia (¿qué?) y la persona que escucha (¿a quién?).
Aristóteles fue quien tuvo influencia en Raymond, consolidándose la persuasión

como modelo norteamericano de comunicación.
11. Explique el modelo de comunicación de Harold Lasswell.
Uno de los modelos de comunicación más influyentes fue el que desarrolló el

politólogo americano Harold Lasswell (1964) retomando el modelo de Aristóteles
interpretado por Nixon e incorporando dos elementos más, resultado de sus
observaciones científicas: ¿Quién? ¿Qué? ¿A quién? ¿En qué canal? ¿Con qué
efectos? Algunos de los principales supuestos que resultaron del esfuerzo por
producir un modelo consensual se encuentran en la fórmula de Lasswell.
12. Luego del estudio exprese cuál fue el aporte del modelo de comunicación
de Wilbur Schramm.
El modelo de Wilbur Schramm (1954), pone a la fuente y al receptor al mismo nivel,

pero en otros sentidos duplica el trabajo de Lasswell, Shannon y Weaver. Las
flechas aún muestran el movimiento de los mensajes de una persona a otra (Pearce
y Foss, 1990; Rogers, 1994; Schramm, 1988; Schramm, Chaffee y Rogers, 1997).
13. Investigue la definición de los siguientes conceptos: lengua, lenguaje,

Procesos cognitivos y personalidad.
• Lengua: Se llama "lengua" al conjunto o sistema de formas o signos orales

y escritos que sirven para la comunicación entre las personas de una misma
comunidad lingüística. Por otra parte, el lenguaje es el medio de
comunicación de los seres humanos, quienes utilizamos signos orales y
escritos, sonidos y gestos que poseen un significado que les hemos atribuido.
• Lenguaje: Un lenguaje es un sistema de comunicación estructurado para el

que existe un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales.
Existen contextos tanto naturales como artificiales.
• Procesos cognitivos: Los procesos cognitivos son las operaciones

mentales que realiza el cerebro para procesar información. Mediante estas
operaciones, el cerebro trabaja con la información que le rodea, la almacena
y la analiza para tomar las decisiones correspondientes. Su influencia en la
conducta los convierte en fundamentales para la adaptación al medio social
y la supervivencia.
• Personalidad: La personalidad es un constructo psicológico, que se refiere

a un conjunto dinámico de características psíquicas de una persona, a la
organización interior que determina que los individuos actúen de manera
diferente ante una determinada circunstancia.

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Luego de la Lectura y análisis del tema 1 ¨El Desarrollo Histórico de la

1. ¿Explica por qué es incorrecta la afirmación de que el estudio de la

Esta afirmación es incorrecta, ya que La retórica de Aristóteles, escrita

2. Desarrolle ¿qué consideraban los sofistas sobre el lenguaje y la palabra?

Los sofistas se interesaban en el papel que desempeña el logos, o el poder de la

3. Luego de la lectura argumente el concepto de comunicación de Platón, que él

5. ¿Qué fue la retórica de Aristóteles y cómo vincula la retórica con la

La retórica de Aristóteles es un estudio basado en observaciones empíricas de las

Comienza a vincular a la retórica con la práctica de la virtud y la búsqueda de la

6. Exprese las consideraciones de San Agustín sobre la doctrina cristiana

7. Desarrolle qué sucedió en la edad media y en cuál clasificación de las

En esta etapa histórica dominada por el pensamiento cristiano, se separaron los

En el siglo XVI el filósofo francés Petrus Ramus concluyó la separación de

9. Explique ¿qué sucedió en la era científica, ¿cuáles fueron los aportes de

De la misma manera en que Platón y Aristóteles opacaron a los sofistas durante el

10. ¿Cómo define la comunicación Raymond Nixon en base a sus 3

Aristóteles fue quien tuvo influencia en Raymond, consolidándose la persuasión

11. Explique el modelo de comunicación de Harold Lasswell.

Uno de los modelos de comunicación más influyentes fue el que desarrolló el

El modelo de Wilbur Schramm (1954), pone a la fuente y al receptor al mismo nivel,

13. Investigue la definición de los siguientes conceptos: lengua, lenguaje,

• Lengua: Se llama "lengua" al conjunto o sistema de formas o signos orales

• Lenguaje: Un lenguaje es un sistema de comunicación estructurado para el

• Procesos cognitivos: Los procesos cognitivos son las operaciones

• Personalidad: La personalidad es un constructo psicológico, que se refiere

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