Trabajo Antologias

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“Misión de la Universidad” José Ortega y Gasset
Capitulo Primero
Biografía del Autor
José Ortega y Gasset, el segundo de cuatro hermanos, nació en Madrid el 9 de mayo de

1883. Hijo del periodista José Ortega Munilla, (fue director de El Imparcial, periódico
fundado por su abuelo materno, Eduardo Gasset y Artime), cursó sus estudios secundarios
en el colegio de Miraflores del Palo (Málaga), inició sus estudios superiores en la jesuita
Universidad de Deusto (Bilbao), y los continuó en la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Central (Madrid), donde se licenció en 1902. Entre 1905 y 1908 completó sus
estudios en Leipzig, Berlín y Marburgo.
Fue catedrático de metafísica de la Universidad de Madrid entre 1910 y 1936. En 1914, año
en que comienza la primera guerra mundial, fundo la "Liga de Educación Política Española";
en 1915 la revista "España"; y en 1916 fue "cofundador del diario "El Sol", al igual que fue
designado académico de la de Ciencias Morales y Políticas. Fundó la Revista de
Occidente (1923-1936), la publicación intelectual más abierta al pensamiento europeo del
siglo XX español. Elegido diputado al proclamarse la república, fundó con Gregorio
Marañón y Ramón Pérez de Ayala la Agrupación al Servicio de la República. A partir de
1936 vivió en Francia, Holanda, Argentina y Portugal. Regresó a España en 1945 y residió
en Madrid. En 1948 fundó con su discípulo, el prestigioso Julián Marías, el Instituto de
Humanidades.
Al mismo tiempo comienza la publicación de sus primeras obras, como las "Meditaciones
del Quijote", (en 1914), "El Espectador", (en 1916), iniciando el período perspectivista de
su filosofía, que predominará en su obra hasta 1923. Su vida está profundamente ligada al
periodismo, a la política, a las actividades editoriales, y ocupó un lugar muy destacado en
la vida intelectual española durante la primera mitad del siglo XX. Fue un filosofo ensayista
que formo parte del movimiento novecentista, exponente principal de la teoría del
perspectivismo y de la razón vital e histórica. Muere en Madrid de 1955.
Bibliografía
Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de José Ortega y Gasset. En
Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado
de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/o/ortega.htm el 15 de noviembre de 2020.
W. (s. f.). Biografía de Ortega y Gasset. webdianoia. Recuperado 15 de noviembre de
2020, de https://www.webdianoia.com/contemporanea/ortega/ortega_bio.htm
Capitulo Segundo
Acontecimientos principales en la época de la obra “Misión de la Universidad”
Ortega y Gasset contaba con 47 años cuando publicó en 1930 “Misión de la Universidad”.
Los acontecimientos principales de ese año fue que Richard Drew desarrollo la cinta
llamada Diurex, renuncia el Dictador de España Miguel Primo de Rivera, Mahatma Gandhi
inicia en la India su campaña de “Resistencia Pacífica” para la independencia de la India,
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se descubre el noveno planeta, Plutón. A su vez me gustaría mencionar que durante la vida
de Ortega y Gasset este se vio involucrado en la época de la Segunda Guerra Mundial y la
Guerra civil española y a su muerte en 1955, se desencadenaron en España protestas
estudiantiles contra el gobierno de Franco.
Bibliografía
Serbay, F. J. (s. f.). La epopeya del hombre 75 años que cambiaron al mundo. Diana.
Capitulo Tercero
Análisis de la lectura
• ¿Cuáles consideras son los 5 mensajes mas relevantes que el autor pretendio
compartir con los lectores en este texto?
1.- Las universidades deben: transmitir la cultura (sistema vital de ideas en el tiempo que
permiten vivir al hombre plenamente), enseñanza profesional (hacer del hombre medio un
hombre culto sin pretender que será científico) e investigación científica.
2.- Hace una invitación a los jóvenes a combatir contra el desinterés, comodidad y
superficialidad.
3.- Cambia la idea que el centro de la universidad sean los profesores sino los alumnos y a
estos se les tiene que exigir solamente en aquello que son capaces.
4.- Principio de la economía en la enseñanza: no todo puede aprenderse, hay que optimizar
lo aprendido y no enseñar todo lo posible (ya que estamos limitados por tiempo y espacio)
reducir las materias ya que se debe partir de un alumno promedio es decir la escasez de
su facultad adquisitiva de saber y lo que el estudiante necesita saber para vivir.
5.- Distinción entre profesión y ciencia y diferencia entre ciencia e investigación científica
donde un investigador científico puede ser pésimo maestro o un profesor de ciencia no
necesariamente es investigador científico. Piensa que, para ser un buen científico, se debe
tener una vocación especial y es infrecuente en la población. La profesión se alimenta de
la ciencia y la cultura se alimenta de la ciencia. Además, recalca que la ciencia no acaba
nunca ya que va sobre sus propias necesidades.
Capitulo Cuarto
Opinión personal acerca de la lectura
• ¿Qué mensajes, ideas, reflexiones te dejo esta lectura?
Dentro de la lectura pude reflexionar acerca de la enseñanza en mi pais ya que como
mencionaba Gasset, la universidad tiene la mision de enseñarle al alumno lo que necesita
para vivir, con esto, pude darme cuenta que muchas veces no se enseñan realmente las
cosas que se deberia como manejar realmente las emociones y tener una inteligencia de
esta, temas sobre bancos o coches entre otras que aunque no son tipicas de una escuela,
son necesarias para la verdadera vida real. Asi mismo pude entender por que el decia que
se deben enseñar los campos de la física, biología, historia, sociología, y filosofía que dan
capacidades para aprender más allá de los conocimientos mecánicos. La Universidad es
un reflejo de la vida pública, por ello, Ortega y Gasset considera las habilidades de
enseñanza como el elemento primordial de la reforma universitaria.
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Por otro lado, me pareció astuto de su parte el cambiar la visión y misión a la universidad
que antes se tenía donde solamente personas acomodadas podían recibir educación ya
que no se enseña a como ser obrero si no a como ser médico, biólogo, abogado etc., mas
hoy en día la información está en nuestras manos con una sola visita en el internet, pero se
debe tener cuidado con la selección de la información.
• ¿Cuál es la relacion que tiene esta lectura con el curso de Ser Universitario?
Pienso que tiene una relación muy estrecha ya que Ortega y Gasset busca que las personas
tengan cultura, y de esta forma se acerquen a la verdad, además cambia la forma de ver a
la universidad en un lugar que se centra en los alumnos para un mayor aprendizaje, además
Gasset explica la importancia de esta transmisión de cultura que es fundamental en el
mundo.
Capitulo Quinto
1. Pertinaz (8)- Duradero, persistente. Obstinado, terco.
2. Chabacanos (8)- Se dice de lo que resulta de mal gusto; vulgar, tosco, ordinario.
3. Adobo (8)- Acción y efecto de poner salsa para sazonar, y conservar carnes y
pescados. Salsa utilizada para adobar.
4. Inexorable (8)- Se dice de quien no se deja vencer por ruegos; Se aplica a lo que
sucede sin que se pueda impedir.
5. Zaranjadas (9)- Cualquier cosa de la que no vale la pena ocuparse.
Bibliografía
Luis Ignacio de la Peña. 2015. Diccionario Escolar Plus Secundaria. Mexico. Ultra S.A
“Educar para la sabiduría” Alfred North Whitehead
Capitulo Primero
Nació en 1861 en la Isla de Thanet, Inglaterra, fue el menor de cuatro hermanos, dadas las
falsas sospechas de sus padres de que Alfred era débil, no lo enviaron a la escuela, por lo
que fue alumno de su padre, que era vicario, hasta los catorce. De su padre aprendió latín
y griego y sólo un poco de matemáticas. A los catorce entro a la escuela, donde su hermano
era maestro. Fue entonces que mostró su talento por las matemáticas, por lo que pudo
reducir el énfasis en las humanidades y ponérselo a las matemáticas.
En 1879 pasó los exámenes de admisión y obtuvo una beca para el Trinity College de
Cambridge, a donde ingresó en 1880 para cursar sólo materias de matemáticas. Obtuvo
una segunda beca por los excelentes resultados en sus exámenes. Se graduó con
brillantes resultados académicos.
Por sus aprendizajes con Stokes sobre los fluidos viscosos, ingreso como profesor asistente
en matemáticas aplicadas en Cambridge. A lo largo de doce años no publicó más que dos
artículos sobre fluidos viscosos. No obstante, su baja producción, obtuvo una promoción
en Cambridge en 1888 y aceptó una plaza en el Girton College. Impartió clases de
matemáticas aplicadas y mecánica en la Universidad de Londres de 1911 a 1924, y filosofía
en la Universidad de Harvard de 1924 a 1936. Profesor emérito de Harvard hasta su
fallecimiento en 1947, y miembro de la Royal Society y de la Academia Británica.
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Notablemente el cambio vino al casarse en 1890, en Londres, con Evelyn Wade. Una
muchacha con una personalidad activa y extrovertida frente a la personalidad tranquila y
retraída de él. Fue entonces que empezó a trabajar en su Tratado de Álgebra Universal en
1893, que constituye una vuelta en clave moderna al ideal de Leibniz de fundamentar todas
las ciencias en el cálculo lógico.
Escribió La ciencia y el mundo moderno (1925), El devenir de la

religión (1926), Simbolismo: su significado y efecto (1927), Proceso y realidad: ensayo en
cosmología (1929), La función de la razón (1929), Aventura de ideas (1933), y Modos del
pensamiento (1938). Escribió también Tratado de álgebra universal (1898), El principio de
la relatividad (1922) y Una introducción a las matemáticas (1911) entre otras y se le conoce
como un filósofo de la educación.
Bibliografía
Moreno, V. (2020, 30 abril). Biografía de Alfred North Whitehead (Su vida, historia, bio
resumida). Busca Biografías.
https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/1315/Alfred%20North%20Wh
itehead
Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biograpfía de Alfred North Whitehead. En

Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España).
Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/whitehead.htm el 16
de noviembre de 2020.
Capitulo Segundo
Acontecimientos principales en la época de la obra “Educar para la sabiduría”
Educar para la sabiduría se encuentra en el libro Fines de la educación que fue escrita en
1929 por lo que mencionare los principales acontecimientos sucedidos en dichos años: El
28 de julio de 1929 se da la Convención de Ginebra (garantías de los prisioneros de
guerras), el 29 de octubre de 1929, Cae la bolsa de Nueva York que principal la gran crisis
que alcanzó su punto más bajo en 1933, se ordena el Plan 5 años en la Unión Soviética.
Bibliografía
Capitulo Tercero
En su obra Los fines de la educación (1924) plantea 3 puntos clave: 1. Los ideales de la
educación, 2. El proceso educativo y 3. La misión de la universidad
1.- La finalidad de la educación es difundir sabiduría, la cual consiste en saber usar bien
nuestros conocimientos y habilidades. Tener sabiduría es tener cultura, y la cultura es la
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actividad del pensamiento que nos permite estar abiertos. El hombre sin cultura no vive a
la altura del tiempo vive por debajo de lo que sería su auténtica vida.
2.- Distinción entre erudito y sabio (o culto), el primero posee conocimientos amplios
adquiridos por el estudio de una o varias materias, en cambio la persona sabia o culta es
poseedora de esos conocimientos, sabe usarlos, los domina en los valores más altos del
género humano (creatividad, tolerancia, veracidad y justicia).
3.- La educación ha de perseguir el interés por aprender, saber utilizar conocimientos y ser
un guía que conduzca al arte de vivir. La educación es infundir sabiduría. Proceso activo
que lleva implícito el problema de mantener vivo el conocimiento y debe fundamentarse en
la ciencia, religión, arte y moral. La educación es la adquisición del arte de adquirir
conocimientos. El arte de la vida es estar vivos, estar vivos de manera satisfactoria e
incrementar la satisfacción.
4.- Un ideal de la sabiduría es otorgar conocimientos útiles siendo indispensable que el
profesor, vincule este saber con el interés del alumno pues debe de exhibir la importancia
del aquí y del ahora. La sabiduría no se puede poseer sin cierta base de conocimientos. La
conexión entre alumno y docente busca crear y fomentar habilidades en alumnos de verdad,
bondad y belleza.
5.- Etapas del progreso intelectual:
1. Romántica o fantasía: (los primeros 12 años de vida). Libertad intelectual,
autodisciplina. Pasa a ser la de precisión cuando se tiene autodisciplina activa de
los principios. Liberación intelectual donde el alumno puede expresar libremente sus
inquietudes, evitar la rigidez de la disciplina.
2. Precisión: (secundaria) libertad, disciplina intelectual, superar lo descubierto, se
busca conocer detalles. Se empiezan a establecer relaciones entre lo aprendido y
se comienza a avanzar a un conocimiento más exacto. Se pasa a la de
generalización cuando se quitan los detalles para lograr una aplicación activa.
3. Generalización: (universidad) En un principio es un retorno al romanticismo con la
ventaja de disponer ideas clasificadas y de la técnica pertinente. La mente esta
disciplinada y el alumno podrá aprovechar mejor su libertad intelectual.
Capitulo Cuarto
Me parecio muy interesante el observar lo cierto que es que si solamente se instruye se

dan pie a ideas inertes y para superar ideas inertes, estancamiento mental etc. que es lo
que debilita a la sociedad, no se deben de enseñar demasiadas materias y las que se
enseñan se deben enseñar a fondo, por ejemplo si un profesor solo da temas sin que el
alumno entienda y tenga el interés, será tiempo y conocimiento perdido más si este
conocimiento se selecciona y se estudia completamente, se entiende y se experimenta con
él, será sabiduría ya que posees el conocimiento y los sabes utilizar. Por esto mismo me
gustó mucho lograr entender la diferencia entre erudito y sabio y darme cuenta de que el
arte de la vida es estar vivos y que tiene un significado mucho más profundo de lo que
pensamos.
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Pienso que la relación que tiene con dicha materia es muy similar a la de Ortega y Gasset
ya que también busca que se posea la verdad pero que sobre todo se entienda el proceso
de esta y cómo podemos utilizarla sabiamente, además demuestra la relación que un
alumno debe tener con su docente y la importancia de este y en mi opinión los profesores
son claves para el aprendizaje de las personas por lo que es una vocación muy especial.
Capitulo Quinto
1. Menester (38)- Necesidad de algo. Ocupación, trabajo
2. Ímpetus (41)- Con intensidad de un movimiento o acción. Energía, fuerza, violencia.
3. Subordinada (41)- Se refiere a quien depende a una persona a la que debe
obediencia. Relativo a la oración que depende de otra para completar su significado.
4. Epistemología (43)- Estudio filosófico sobre el origen y la naturaleza del
conocimiento científico.
5. Encauzar (44)- Conducir una corriente por un lecho. Encaminar, dirigir, regular.
Bibliografía
“El Asombro” José Ángel Agejas
Capitulo Primero
Doctor en Filosofía por la Universidad de Barcelona, ha ejercido también la profesión

periodística y ha obtenido el Diploma en Estudios Avanzados en Ciencias de la Información,
máster en Ética Social y tiene una maestría en Doctrina Social de la Iglesia. Profesor Titular
de Ética en la facultad de Comunicación de la Universidad Francisco de Vitoria. Director de
la Revista Interdisciplinar de Filosofía y Humanidades. Es miembro del Consejo de
Redacción de la revista Comunicación y Hombre, y Asesor Editorial de la revista Misión.
Autor de diversos libros y manuales, así como de artículos de investigación y de divulgación.
Investigador Principal del Proyecto de Investigación sobre los Fundamentos Antropológicos
en la Cátedra «Irene Vázquez» sobre la empresa centrada en la persona.
En su experiencia docente, destaca sobre todo su principal dedicación a la formación ética

de los profesionales en los ámbitos de la comunicación, del derecho y de la educación. Ha
impartido, asimismo, docencia en diversos cursos en Universidades Hispanoamericanas
acerca de los fundamentos de la formación universitaria, las repercusiones y retos que
plantean a la formación universitaria los cambios sociales y culturales, y la ética personal y
profesional. Dirige actualmente en el doctorado en Humanidades la línea específica acerca
de los fundamentos antropológicos de la educación. Ha dirigido diversas tesis doctorales.
Entre sus publicaciones podemos señalar, además de diversos artículos especializados,
varios manuales de asignaturas universitarias, en especial de ética, así como ensayos
filosóficos: Los últimos dedicados explícitamente a los fundamentos de la formación
universitaria: La ruta del encuentro. Una propuesta de formación integral en la Universidad
(2013), y Universidad y Persona: una tradición renovada (2019).
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Bibliografía
Agejas Esteban José Ángel. (s. f.). Universidad Francisco de Vitoria UFV Madrid.
Recuperado 16 de noviembre de 2020, de https://www.editorialufv.es/team/agejas-
esteban-jose-angel/
Capitulo Segundo
Acontecimientos principales en la época de la obra “El Asombro”
El texto la ruta del encuentro fue escrita en el año 2013, y los acontecimientos más
importantes fueron que el 11 de febrero renuncio Benedicto XVI, el 5 de marzo murió Hugo
Chávez (dictador de Venezuela), grandes ataques en Siria, se advierte que hay grandes
cambios climáticos y gran aumento de la temperatura terrestre, el 5 de Diciembre muere
Nelson Mandela (líder antirracial y primer presidente negro de Sudáfrica).
Bibliografía
Los 13 sucesos internacionales que marcaron al mundo en 2013. (s. f.). Milenio. Recuperado
15 de noviembre de 2020, de https://www.milenio.com/internacional/13-sucesos-
internacionales-marcaron-mundo-2013
Capitulo Tercero
1.- El hombre es el único que puede ser testigo de la realidad; de lo que sucede, darse
cuenta, reflexionar y levantar acta de esa experiencia.
2.- Se necesita de un asombro y de un dialogo para comprender la vida. Parte de la idea

de que el hombre es el único testigo consciente de la realidad y que, para adentrarnos en
ésta, debemos dialogar con los demás, con la cultura y con la propia realidad.
3.- El conocimiento surge de saber elaborar las preguntas adecuadas y descubrir las
respuestas. Supone realizar las preguntas pertinentes y, de acuerdo con el autor, "la
capacidad de plantear las preguntas adecuadas parte de la capacidad de asombro".
Preguntas pertinentes- te llevan por el camino correcto
Respuestas excéntricas- te desvían del camino
4.- Se necesita de un marco de referencia. La inteligencia no decide y la voluntad no se

decide es decir se necesita de un marco de referencia valido para que la inteligencia decida
como meter la mano a algo cuando traes los ojos vendados.
5.- Es sólo a partir del asombro que nos planteamos preguntas y buscamos respuestas. Es
el asombro, como punto de partida, lo que nos lleva a crear experiencias netamente
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humanas que abren nuestros horizontes más allá de los reduccionismos e ideologías
impuestos por el entorno
El asombro es esencial para una formación universitaria integral (formar a la persona en

todas sus dimensiones (corporal, emocional, y espiritual, intelectual) siendo esta una actitud
y no una metodología. Es un punto de partida y también de apuesta. El asombro es una
actitud vital básica, nos conduce desde la sorpresa inicial que experimentamos ante el
esplendor de lo real y la formulación de una pregunta hasta la respuesta experiencial que
trata de dar sentido.
Característica del asombro: Permite profundizar en el conocimiento de la realidad/de
nosotros mismos/ de Dios. El asombro es la capacidad de ensanchar los horizontes de la
racionalidad. Actitud ante la realidad, debemos estar dispuesto a llegar a preguntas
pertinentes para encontrar la verdad.
Capitulo Cuarto
Gracias a dicha lectura he podido reflexionar que realmente el asombro es una pieza clave
para nuestra formacion por que indirectamente al asombrarnos, nos genera interes y sobre
todo un impacto en nuestras vidas, igualmente me impacto mucho reflexionar que
realmente somos los unicos seres que somos conscientes de nuestra realidad ya que
ningun otro ser como planas o animales estan conscientes de que estan viviendo, ese dia,
en tal lugar, que se llaman tal cosa etc y esta en nosotros adquirir los conocimientos
relevantes en nuestra vida y sobre todo disfrutar y agradecer nuestro aquí y ahora!
Pienso que esta lectura tiene que ver con la materia ya que, al plantearnos las preguntas
pertinentes y correctas, podemos alcanzar la verdad ya que no es malo tener dudas mas si
es malo no seguir el camino adecuado hacia la búsqueda de dicha verdad, como lo
mencione en el libro de 1984, Winston comienza a generarse dudas ya que se asombra de
su realidad. Así mismo pienso que Agejas tiene muy claro que la formación integral del
alumno es sumamente importante al igual que la universidad Anahuac y es por eso por lo
que todas las materias de la DAFI realmente nos ayudan a nuestra formación.
Capitulo Quinto
1. Dinamismo (49)- Energia, inquietud
2. Subyacen (49)- Que existe debajo de otra cosa.
3. Suscitan (52)- Provocar o causar algo
4. Atronadores (52)- Ensordecedor
5. Tañer (54)- Tocar un instrumento de precisión o de cuerda
Bibliografía
“Búsqueda de la verdad” Dángelo Mario

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Capitulo Primero
Lic. Mario Raúl D’Angelo (1963-) es director de la Dirección de Filosofía y Teología

de la Universidad Católica de Santa Fe, Argentina. Realizó el Máster en
Antropología personalista en 2018 con la tesis “El corazón como centro espiritual en
Dietrich von Hildebrand”, dirigida por el Dr. Juan Manuel Burgos.
Capitulo Segundo
Acontecimientos principales en la época de la obra “Búsqueda de la verdad”
• En 1998 año donde se escribió dicha obra sucedieron algunos

acontecimientos importantes que a continuación mencionare:
• La asociación mundial de doctores se reúne en Hamburgo y recomienda una
prohibición mundial para clonar seres humanos
• Se populariza el comercio por internet
• El papa Juan Pablo II visita Cuba y logra que Castro libere a 200 presos
políticos
• Microsoft lanza su sistema operativo Windows 98
• 185 países son miembros de la ONU
• Hugo Chávez gana las elecciones presidenciales por primera vez.
Bibliografía
Capitulo Tercero
1.- El hombre busca la verdad y una persona de quien fiarse para dar sentido a su vida y
satisfacer su necesidad de socializar y trascender. El hombre es definido por su capacidad
de creer en otros. Dice que la búsqueda es el estado natural del hombre.
2.- El hombre tiene la capacidad de reconocer sus errores y ser testigo de su realidad
(formar parte de ella y entenderla), si se equivoca, no es esta la última etapa, porque el fin
es la verdad.
3.- La verdad define al conocimiento y el conocimiento define al hombre por lo tanto la

verdad, define al hombre y pasa a ser de su naturaleza. Al hombre lo define su capacidad
de conocer y de llegar a verdaderas certezas.
4.- Verdad y creencia están íntimamente relacionadas, no como un obstáculo para el

conocimiento, si no como riqueza. Un conocimiento imperfecto es una creencia, pero un
conocimiento perfecto es una evidencia. Además, dice que el conocimiento es provisional.
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5.- La búsqueda de la verdad aspira a la posesión de lo absoluto es decir entiende las
posturas relativistas mas no se cierra a ellas. El relativismo es el abandono a esa búsqueda
de la verdad, esta puede ser subjetiva (se impone como regla de verdad y moralidad y
encierran pretensiones de “totalidad”) e individualista (cada uno su opinión).
Capitulo Cuarto
Esta lectura dejo que reflexionara sobre la importancia de estar abierta al dialogo ya que
este es un medio para conocer la verdad asi como opiniones, sentimientos y experiencias
de otros y no por que no sean de nuestra misma religion, educacion etc no podemos
entablar una conversacion y enriquecernos mutuamente. Asi mismo pude entender por que
el individualismo no es la opcion para este mundo y tambien logre observar la importancia
de ver por el otro tambien es decir, ayudar a los demas a llegar a la verdad y entender sus
necesidades.
Otra idea que logre entender despues de leer la lectura de D’Angelo fue que la verdad no
crea ideologías o postulados que presenten solo una cara de la verdad. Además, logre
encontrar la diferencia de una persona agnóstica y otra escéptica, siendo la primera, aquel
sin conocimiento o que poner en cuestión llegar a conocer las verdades en un ámbito
religioso mientras que el segundo es pone como principio la duda de la veracidad de una
postura exterior
En mi opinion la relacion que existe es que Mario busca dar a entender la importancia del
hombre con relacion a la verdad y como estas se complementan asi como esta materia lo
hace, asi mismo deja que exploremos y estemos abiertos al dialogo, que veamos nuestros
errores como una oportunidad de crecimiento y un medio para la busqueda de la verdad.
Me parecio muy interesante como Mario comienza a analizar los escritos del Papa San Juan
Pablo segundo ya que es una persona que realmente conocio la verdad, muy sabia y
servidora y sobretodo que influye positivamente a los jovenes como nuestros profesores y
universidad siendo sobre todo fundada por los legionarios de cristo.
Capitulo Quinto
1. Diaconía (68)- Un diacono es un hombre de la Iglesia católica que ha recibido el
titulo inmediatamente inferior al sacerdote.
2. Gnoseológica (69)- La gnoseología es la ciencia de la teoría del conocimiento
3. Cognositivos (71)- Relativo al conocimiento
4. Erudicion (73)- Conocimiento profundo de diversidad de temas o materias
5. Reivindicación (73)- Reclamación de aquello a lo que se tiene derecho. Hecho de
regresar la buena fama a quien la había perdido.
Bibliografía
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“La búsqueda de la verdad como tarea universitaria” Barbara Diaz
Capitulo Primero
• Doctora en Historia, Universidad de Navarra, España.

• Máster en Historia, Universidad de Navarra, España.
• Profesora de Educación Media en Historia, Instituto de Profesores Artigas, Montevideo,
Uruguay.
• Licenciada en Ciencias de la Educación opción Investigación, Universidad de la
República, Uruguay.
Bibliografía
Bárbara Díaz Kayel. (2020, 27 enero). Universidad de los Andes.
https://www.uandes.cl/personas/barbara-diaz-kayel/
Capitulo Segundo
Acontecimientos principales en la época de la obra “La búsqueda de la verdad como
tarea universitaria”
En la época del 2010, algunos acontecimientos importantes que sucedieron fueron:
Terremoto de magnitud siete mata a unas 300.000 personas y deja sin vivienda a 1,5
millones en Haití al igual que en Chile con un terremoto de 8.8 y tsunami, Avatar", de James
Cameron, se transforma en la película más taquillera de la historia, desplazando a otra cinta
del mismo cineasta, "Titanic", España se consagra campeona mundial de fútbol por primera
vez, derrumbe de una mina deja a 33 mineros atrapados bajo tierra en Chile, Dilma Rousseff
es elegida la primera mujer presidenta de Brasil.
Bibliografía
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Principales acontecimientos del 2010. (2011, 1 octubre). Dinero.
https://www.dinero.com/internacional/articulo/principales-acontecimientos-del-
2010/110206
Capitulo Tercero
1.- La universidad debe estar al servicio de la verdad, y se debe alejar de los pragmatismos
y la tecnocracia, dando una visión trascendente del hombre.
2.- Exhorta a los profesores para que sean guías de los alumnos invitándolos a la reflexión
sobre el sentido de la vida y ayudar a los alumnos a que descubran en su camino la
búsqueda de la verdad.
3.- La búsqueda de la verdad forma parte del ser persona y hoy más que nunca se debe
reconocer su importancia. En esa búsqueda no estamos solos. La verdad no se busca en
solitario sino en comunión. La búsqueda de la verdad acerca a las personas y, en cambio,
el relativismo, la renuncia a la verdad, el escepticismo, separan.
4.- El relativismo es el mal de esta época, son pesimistas y desesperanzados, no creen que
haya algo por lo que valga la pena sacrificarse.
5.- Un universitario no puede ser superficial. Superficialidad es quedarse con argumentos
al uso, es repetir una y otra vez las mismas clases.
Capitulo Cuarto
Pienso que tiene razon al tomar el tema de la superficialidad ya que muchas veces en la
vida se busca aparentar cosas mas en esta etapa de la vida universitaria, debemos
entender que es la cultura, la sabiduria, conocimientos los que nos acercan a la verdad y
por lo tanto felicidad. Por otro lado me parecio muy impresionante darme cuenta que
realmente somos un ser sociable por lo que necesitamos compartir nuestros conocimientos
y crecer en est busqueda con mas personas que persigan lo mismo, ya que como se dice
en el texto el relativismo (cada quien tiene su verdad) puede causar muchas fricciones y
debemos ayudarnos unos a otros.
En mi opinion como lo he mencionado arriba, pienso que tiene relacion con la materia ya
que nos acerca con nsuestros compañeros a compartir esta verdad y sobre todo estar en
la busqueda juntos y no solos. Asi mismo se vuelve a recalcar la importancia de los
profesores ante los aprendizajes del alumno siendo piezas fundamentales.
Capitulo Quinto
1. Sapiencial (81)- Conjunto de conocimientos, sabiduria
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2. Acuña (81)-Imprimir o fabricar monedas. Crear frases o conceptos con una forma
especifica
3. Presidir (82)- Tener el cargo de presidente
4. Pragmaticas (78)- Relativo a la accion y no a la teoria. Relativo a la pragmatica y
pragmatismo (Doctrina filosofica propagada por el estadounidense William James
en la que el criterio para tomar algo como verdadero depende de su aplicación
practica).
5. Tecnocentricas (78)- Gobierno de los tecnicos o especialistas.
Bibliografía
“La Post-Verdad” Marco Ginés
Capitulo Primero
Ginés Santiago Marco Perles es Decano de la Facultad de Filosofía, Letras y Humanidades

de la Universidad Católica de Valencia. Es Licenciado en filosofía por la Universidad de
Valencia (UCV) y licenciado en Derecho por la UNED. Es también Doctor en Filosofía y
Ciencias de la Educación por la Universidad de Valencia (2004). En el año 1999, la
Universidad Politécnica de Valencia le otorgó un máster en Dirección y Gerencia Pública.
Desde 2013 hasta la fecha es director del Máster Universitario en Marketing Político y
Comunicación Institucional de la UCV y director de la Cátedra PAVASAL para estudios de
Liderazgo. Ha sido reconocido con el premio “Personaje Influyente del Año” (29 de
diciembre de 2010), galardón que le concedió el Diario Médico y posee el reconocimiento
de un Sexenio de investigación en el período (1999 – 2011) otorgado por la CNEAI. Ha sido
también ponente en más de 250 conferencias y autor de numerosos artículos. Es profesor
colaborador de la Escuela Superior de Administración Pública de Colombia y Perú.
Marco centra sus intereses de investigación en la ética de la gestión de los bienes públicos,
así como al estudio del bien común. Su interés por cuestiones sociales y éticas le ha llevado
a impartir docencia en diversas facultades (Filosofía, Derecho y Administración de
Empresas), así como en Escuelas de Negocio vinculadas a varias Cámaras de Comercio.
Ginés Santiago Marco Perles. (s. f.). Embajada Mundial de Activistas por la Paz. Recuperado
22 de noviembre de 2020, de
http://embajadamundialdeactivistasporlapaz.com/es/perfiles/gines-santiago-marco-
perles
Capitulo Segundo
Acontecimientos principales en la época de la obra “La Post-Verdad”
El 20 de enero del 2020, Donal Trump tomo posesión de la presidencia de Estados

Unidos, la crisis política y económica en Venezuela se agudiza, huracanes golpean
15
fuertemente al caribe, Cataluña busca su independencia y Zimbabue cambia de
presídete después de 37 años.
Bibliografía
Expansión. (2017, 6 diciembre). Los 10 acontecimientos internacionales de 2017.
https://expansion.mx/mundo/2017/12/06/los-10-acontecimientos-internacionales-
de-2017
Capitulo Tercero
1.- Define a la post- verdad como “las circunstancias en las que los hechos objetivos tienen
menor influencia en la formación de la opinión pública que en apelar a las emociones y las
creencias personales”. Post- verdad significa la prevalencia del emotivismo en el discurso
político, que apela permanentemente a los sentimientos de los interlocutores para ganar su
adhesión, en detrimento del discurso que concibe la verdad como “adecuación de lo real”.
2.- Menciona que lo que implica vivir en el mundo de la post verdad es vivir en tu propia
verdad, es decir una renuencia colectiva a enfrentar la realidad, la verdad es solo “mí”
verdad o “nuestra” verdad, es decir, vista desde el punto de vista de un individuo o grupo
independientemente de los hechos, los argumentos, juicios y opiniones de otras personas.
En “mi” verdad o “nuestra” verdad, lo más importante es la fuerte convicción emocional.
3.- La post-verdad no es de naturaleza absoluta o universal. Se basa en falsas ideas,

creencias y convicciones no respaldadas por fuentes confiables. De esta manera, el
argumento racional ya no es la fuente de la verdad sino el atractivo y el sensacionalismo
del contenido publicado. No importa que estos contenidos a menudo sean simplemente
engañosos.
4.- Dice que parece que son más “auténticos” aquellos que están menos convencidos de lo
que afirman –incluso cuando mienten- frente a quienes pudieran estar plenamente
convencidos –aunque estén equivocados-. Lo que constituye un contrasentido y una
incitación en toda regla a quedarnos en la superficie y a no rastrear los fundamentos. Es un
error mayúsculo, ya que apelar a la verdad no es sinónimo de saberse en posesión de esta,
sino en sincera búsqueda. Es la verdad la que “nos posee”.
5.- La verdad experimenta un eclipse en la medida en que nuestro grado de convicción de

que el interlocutor comunique con verdad sea más bien escaso. Esto último explica que
toleremos las verdades a medias e incluso las mentiras procedentes de quienes tratamos
más de cerca y, por supuesto, de quienes apenas conocemos. De esta forma, nos
encontramos así inmersos en una progresiva tendencia hacia una sociedad intimista, en la
que lo valioso y decisivo de las mujeres y de los hombres (su identidad, su autenticidad y
su categoría moral), es situado siempre o, al menos, principalmente, en el recinto de la
intimidad, con escasa trascendencia social. La decadencia del “yo cívico” ha dado lugar a
la emergencia del “yo emotivo”, y mientras para el primero la vida consiste en “actuar” en la
plaza pública, en desenvolverse en un mundo compartido de mediaciones y significados
intersubjetivos, para el segundo la vida y la acción sólo pueden ser pura expresión de lo
interno, de lo subjetivo.
16
6.- La principal consecuencia que se genera, según Marco, es un cambio radical en la
comprensión de la realidad, de tal forma que aquello que somos y aquel que somos deja
de basarse en nuestros vínculos objetivos, en nuestras relaciones con esa realidad, y pasa
a sustentarse en nuestro experimentarnos emotivamente, en nuestra autoconciencia
afectiva. A su vez, el valor moral de las cosas ya no depende de su realidad en sí, y de la
racionalidad que podamos inferir de ella, sino de la fuerza emotiva que posean. La verdad
se sustituye por el “reclamo”. Además, las consecuencias para la acción política son
múltiples, pero tienen todas ellas un común denominador: la disociación entre ética y
política, la disociación entre ética y política produce apatía cívica, absentismo político
inmoralidad pública; y lo ético, lo moralmente aceptable, queda reducido al ámbito de lo
privado.
Capitulo Cuarto
Gracias a esta lectura tuve la oportunidad de plantearme ciertas preguntas sobre la
veracidad de la información que constantemente encuentro en internet o redes sociales y
pude observar la influencia que estas muchas veces tienen en nuestra vida, pude ser
consciente como se proponía al principio de la lectura de que vivimos en un mundo de post-
verdad, en donde un “trending topic” supera el criterio de verdad, entendido como la
conformidad del entendimiento con la realidad. De tal manera que la verdad no importa, el
argumento racional ya no es la fuente de la verdad, sino que cada quién se queda con “su”
verdad, según lo que le parezca más atractivo o que conecte mejor con sus emociones.
De esta forma pienso que hoy en día estamos sujetos a cierto tipo de manipulación y
engaño en relación con la información y veracidad de hechos, por lo que pude notar el gran
papel y relevancia que los medios de comunicación como radios, televisiones, internet entre
muchas más tienen sobre nuestras vidas. Así mismo con la situación actual de la pandemia,
tenemos más contacto con ellas y al vivir detrás de una pantalla pude ocasionar muchas
influencias sobre los pensamientos.
Pienso que la relación que tiene con el curso realmente es muy importante ya que nos
ayuda a recalcar y entender un poco más el contexto y situación en la que vivimos e
indirectamente notar la importancia de la verdad y sobre como yo puedo caer fácilmente en
noticias e información equivocada. Así mismo creo que esta lectura junto con la materia nos
recuerda constantemente que al final lo que queda es el valor auténtico y no el valor
aparente, aunque este último sea casi siempre más llamativo y dulzón y está en mi
trabajarlo cada día más y dejar que las demás personas a su vez se den cuenta.
Es importante tener fundamentos sólidos al optar por una postura frente a la verdad,
cuidando no aceptar como válidas todas las afirmaciones que encontramos sólo porque nos
parecen oportunas o agradables. Hoy vivimos inmersos en una sociedad que busca
experimentarlo todo para poder validarlo o descalificarlo, según un criterio individualista y
dejando a un lado el diálogo empático y constructivo que es posible sólo cuando uno conoce
las diversas maneras de entender la realidad sin encasillarse en una que niegue
rotundamente a las demás. Es vital entender cómo conocemos la realidad que se abre ante
nosotros, y poder ser libres para tomar decisiones por nosotros mismos y no por la presión
de los diversos grupos de influencia, optando por aquello que realmente nos lleve a ser la
mejor versión de nosotros mismos.
17
Capitulo Quinto
1. Aforismo (88)- Sentencia breve que presenta una norma o enseñanza.
2. Meticulosa (89)- Minucioso, ordenado
3. Repliegue (89)- Pliegue doble, accion de retiro de tropas
4. Hartazgo (89)- Hecho de hartarse de comer
5. Absentismo (89)- Hecho de ausentarse reiteradamente y sin causa justificada
de algun lugar al que s tiene obligado asistir.
Bibliografía
“Meditaciones Metafísicas” René Descartes
Capitulo Primero
René Descartes fue un filósofo francés del siglo XVI. Sus aportaciones fueron una
revolución no sólo en el campo filosófico sino también científico ya que además fue
matemático y físico Entre otras cosas, formuló el método cartesiano, creó el mecanicismo,
desarrolló la geometría analítica y rompió con paradigmas epistemológicos de la época
medieval. La frase “pienso, luego existo”, es de su autoría y forma parte esencial del
racionalismo occidental. René Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye, un
pueblecito francés en la región de la Turena. En 1606, a la edad de 10 años, Descartes fue
enviado al Colegio de los jesuitas de La Flèche, en donde siguió los estudios habituales de
la época. Años más tarde, al escribir el Discurso del método, el filósofo se referirá a su
permanencia en esa institución con sentimientos encontrados: por una parte, reconoce
agradecido que la educación recibida en La Flèche era una de las mejores de la época; por
otra se muestra muy crítico en relación con el método allí empleado pues, en lugar de
instruirse en la verdad, se había llenado de errores. Se trasladó a Poitiers para estudiar
Derecho. En 1616 obtuvo el título de abogado, pero nunca ejerció la carrera forense.
Aprovechando la Guerra de los Treinta años entre protestantes y católicos, en 1618 se
enroló en Breda como soldado de las tropas del príncipe protestante Mauricio de Nassau.
Un año más tarde, Descartes se unió a las tropas católicas del duque de Baviera,
Maximiliano I. Durante nueve años se dedicó a viajar por Italia (1622 al 1625) y por Francia,
a escribir filosofía y a realizar algunos experimentos de óptica, que serían publicados más
tarde en un ensayo titulado Dióptrica. En 1635, viviendo en Leyde, Descartes tuvo una hija,
Francine, nacida de una relación con el ama de llaves de la casa en que vivía, Elena Jans.
Dos años después del nacimiento de Francine, Descartes publicó su primera obra filosófica,
el Discurso del método, en 1644 publicó los Principia philosophiae.
Philosophica: Enciclopedia filosófica on line. (2011, 20 octubre). Philosophica:

Enciclopedia filosófica on line — Voz: Descartes. philosophica.
http://www.philosophica.info/voces/descartes/Descartes.html
Capitulo Segundo
Acontecimientos principales en la época de la obra “Meditaciones
Metafísicas”
18
Meditaciones metafísicas fue escrita en 1641, algunos acontecimientos importantes de
dicho año fueron: Durante la Guerra dels Segadors, en la montaña de Montjuic (Barcelona,
España) se produce la derrota del ejército del rey de España Felipe IV, a manos de las
tropas catalanas y francesas, En Inglaterra, el rey Carlos I se ve obligado a aceptar la
reforma total de la Constitución, ante la desconfianza surgida alrededor de la figura del
monarca.
Bibliografía
Fernández-Palacios Gordon, M. (s. f.). Efemerides historicas. hechoshistoricos. Recuperado

23 de noviembre de 2020, de https://www.hechoshistoricos.es/html/eventos1641.htm
Capitulo Tercero
1.- Dice que podemos dudar en general de todas las cosas, y en particular de las cosas
materiales. Ninguna cosa de cuya existencia tenga la más mínima duda existe, reconoce
ser absolutamente imposible que él mismo sin embargo no exista. Lo cual es también de
gran utilidad, ya que de ese modo distingue fácilmente aquello que le pertenece a él, es
decir, a la naturaleza intelectual, de aquello que pertenece al cuerpo.
2.- Menciona que, si yo estoy persuadido de algo, o meramente si pienso algo, es porque
yo soy. Pero entonces no cabe duda de que, si me engaña, es que yo soy; y, engáñeme
cuanto quiera, nunca podrá hacer que yo no sea nada, mientras yo esté pensando que soy
algo. De manera que, tras pensarlo bien y examinarlo todo cuidadosamente, resulta que es
preciso concluir y dar como cosa cierta que esta proposición: "yo soy", "yo existo", es
necesariamente verdadera, cuantas veces la pronuncio o la concibo en mi espíritu.
3.- Descartes, entiende por cuerpo todo aquello que puede estar delimitado por una figura,
estar situado en un lugar y llenar un espacio, de suerte que todo otro cuerpo quede excluido;
todo aquello que puede ser sentido por el tacto, la vista, el oído, el gusto o el olfato; que
puede moverse de distintos modos, no por sí mismo, sino por alguna otra cosa que lo toca
y cuya impresión recibe. Así mismo entiende por "Dios" a una substancia infinita, eterna,
inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente, que me ha creado a mí mismo y a
todas las demás cosas que existen (si es que existe alguna). Pues bien, eso que entiendo
por Dios es tan grande y eminente, que cuanto más atentamente lo considero menos
convencido estoy de que una idea así pueda proceder sólo de mí. Y, por consiguiente, hay
que concluir necesariamente, según lo antedicho, que Dios existe. Pues, aunque yo tenga
la idea de substancia en virtud de ser yo una substancia, no podría tener la idea de una
substancia infinita, siendo yo finito, si no la hubiera puesto en mí una substancia que
verdaderamente fuese infinita.
4.- Observa que, Pues para que una idea contenga tal realidad objetiva más bien que tal
otra, debe haberla recibido, sin duda, de alguna causa, en la cual haya tanta realidad formal,
por lo menos, cuanta realidad objetiva contiene la idea. Pues si suponemos que en la idea
hay algo que no se encuentra en su causa, tendrá que haberlo recibido de la nada; más,
por imperfecto que sea el modo de ser según el cual una cosa está objetivamente o por
representación en el entendimiento, mediante su idea, no puede con todo decirse que ese
modo de ser no sea nada, ni, por consiguiente, que esa idea tome su origen de la nada. Y
19
aunque pueda ocurrir que de una idea nazca otra idea, ese proceso no puede ser infinito,
sino que hay que llegar finalmente a una idea primera, cuya causa sea como un arquetipo,
en el que esté formal y efectivamente contenida toda la realidad o perfección que en la idea
está sólo de modo objetivo o por representación.
5.- Por lo mencionado, Descartes piensa, pues ¿cómo podría yo saber que dudo y que
deseo, es decir, que algo me falta y que no soy perfecto, si no hubiese en mí la idea de un
ser más perfecto, por comparación con el cual advierto la imperfección de mi naturaleza?
Más perfecto, por ello pasaré adelante, y consideraré si yo mismo, que tengo esa idea de
Dios, podría existir, en el caso de que no hubiera Dios. Y pregunto: ¿de quién habría
recibido mi existencia? Pudiera ser que, de mí mismo, o bien de mis padres, o bien de otras
causas que, en todo caso, serían menos perfectas que Dios, pues nada puede imaginarse
más perfecto que Él, y ni siquiera igual a Él. Ahora bien: si yo fuese independiente de
cualquier otro, si yo mismo fuese el autor de mi ser, entonces no dudaría de nada, nada
desearía, y ninguna perfección me faltaría, pues me habría dado a mí mismo todas aquellas
de las que tengo alguna idea: y así, yo sería Dios.
6.- Por esto mismo concluye que el sello de Dios es que tengamos una idea del ya que
nada tiene de extraño que Dios, al crearme, haya puesto en mi esa idea para que sea como
el sello del artificie, impreso en su obra; y tampoco es necesario que ese sello sea algo
distinto que la obra misma. Sino que, por sólo haberme creado, es de creer que Dios me
ha producido, en cierto modo, a su imagen y semejanza, y que yo conciba esta semejanza
(en la cual se halla contenida la idea de Dios) mediante la misma facultad por la que me
percibo a mí mismo; es decir, que cuando reflexiono sobre mí mismo, no sólo conozco que
soy una cosa imperfecta, incompleta y dependiente de otro, que tiene y aspira sin cesar a
algo mejor y mayor de lo que soy, sino que también conozco, al mismo tiempo, que aquel
de quien dependo posee todas esas cosas grandes a las que aspiro, y cuyas ideas
encuentro en mí; y las posee no de manera indefinida y sólo en potencia, sino de un modo
efectivo, actual e infinito, y por eso es Dios
Capitulo Cuarto
Sinceramente me gustaria mencionar que esta lectura ha sido muy placentara y realmente
de mis favoritas ya que realmente me senti muy identificada y aunque me cosoto trabajo
leerla, pude entender con mayor claridad muchos significados y lograr entender el mundo
que Descartes comprendia en ese momento por lo que pude darme cuenta que la duda
realmente es buena aunque debemos tener un equilibrio y no caer en el creer todo o no
creer nada, me parecio muy impresionante aun asi como del dudar de todo llega al
conocimiento de una verdad y me parecio muy practica la analogia que llego a tener con el
pedazo de cera.
Gracias a esta lectura he logrado comprender su famosa frase “pienso luego existo”, donde
me doy cuenta que gracias al echo de observar, pensar, sentir, plantear, existimos y de esta
forma somos verdaderos.
Pienso que esta lectura nos ayuda a entender con mucha mas claridad nuestro sentido de
existencia y de pertenencia, de encontrarnos existentes, valiosos y sobre todo ver con
claridad la verdad. Logrando entender que soy una cosa que piensa, es decir, que duda,
afirma, niega, conoce unas pocas cosas, ignora otras muchas, ama, odia, quiere, no quiere,
y que también imagina y siente, pues, como he observado más arriba, aunque lo que siento
20
e imagino acaso no sea nada fuera de mí y en sí mismo, con todo estoy seguro de que esos
modos de pensar residen y se hallan en mí, sin duda como lo menciona Descartes y como
gracias a las materias de la Dafi desarrollamos estos conocimientos mucho mas
importantes y una introspección valiosísima como yo al leer estas lecturas.
Capitulo Quinto
1. Geometras (92)- Persona que se dedica a la disciplina matematica que estudia el
espacio o las formas
2. Apacible (95)-Persona agradable y tranquila
3. Verosimil (96)- Que parece verdadero o puede ser creible
4. Desidia (98)- Negligencia, descuido, dejadez
5. Quimeras (99)- Monstruo fabuloso con cabeza de leon, vientre de cabra y cola de
dragon. Creacion de la mente que se toma algo real.
Bibliografía
“Ensayo sobre el entendimiento humano” John Locke
Capitulo Primero
John Locke fue un pensador británico que vivió durante el siglo XVII. Mostró interés por
diversas disciplinas, entre las cuales filosofía, política, medicina y ciencias experimentales.
John Locke nació en Wrington en 1632. Estudió en la Christ Church de Oxford. Al finalizar
sus estudios permaneció allí para enseñar griego y retórica. Vivió en en uno de los períodos
más turbulentos de la historia inglesa, que culminó con la instauración de la monarquía
parlamentaria. En 1656 obtuvo el grado de bachelor en artes y en 1658 el de master.
Curiosamente, obtuvo el título de medicina en 1674. En 1662 entró a formar parte de la
Royal Society, entidad volcada en el fomento del conocimiento de la naturaleza. De esta
manera se le reconocía como uno de los científicos más importantes de su época en las
ciencias experimentales. En este momento Locke comenzó a modificar sus posiciones
políticas y convertirse en partidario de las políticas liberales. Sobre asuntos políticos
escribió en «Dos tratados sobre el gobierno» y en «Carta sobre la Tolerancia». En estas, el
filósofo se convierte en defensor de las libertades de los hombres y de la tolerancia
religiosa.Murió en 1704, con 72 años, en el castillo de Oates (Essex), donde vivió los últimos
años de su vida.
Bibliografía
Belén, V. S. (2020, 5 noviembre). John Locke. Economipedia.

https://economipedia.com/definiciones/john-locke.html
Capitulo Segundo
Acontecimientos principales en la época de la obra “Ensayo sobre el entendimiento
humano”
El ensayo sobre el entendimiento humano fue escrito en 1689 y algunos acontecimientos

importantes durante la época fueron: Estalla la guerra entre Francia e Inglaterra, al unirse
ésta a la Liga de Augsburgo (12 may), que por ello pasa a llamarse la Gran Alianza, se
21
prohíbe esclavizar a los indios capturados en acciones bélicas, en Inglaterra se hace la
declaración de los derechos
Bibliografía
Apuntes de Historia y Cronologia 1686 a 1691. (s. f.). ISG. Recuperado 23 de noviembre
de 2020, de http://www.consultatodo.com/historia/moderna/historia1686-1691.htm
Capitulo Tercero
1.-Menciona que la idea es el objeto del pensamiento. Puesto que todo hombre es
consciente para sí mismo de que piensa, y siendo aquello en que su mente se ocupa,
mientras está pensando, las ideas que están allí, no hay duda de que los hombres tienen
en su mente varias ideas, tales como las expresadas por las palabras blancura, dureza,
dulzura, pensar, moción, hombre, elefante, ejército, ebriedad y otras. Resulta, entonces,
que lo primero que debe averiguarse es cómo llega a tenerlas.
2.- Expresa que las ideas provienen de dos orígenes y que estas solamente son o de la una
o de la otra clase, el primer origen de las ideas es el de objetos de la sensación, diciendo
que todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión. ¿Cómo se llegan a generar las
ideas? A esto contesta con una sola palabra: de la experiencia; he allí el fundamento de
todo nuestro conocimiento, y de allí es de donde en última instancia se deriva. Las
observaciones que hacemos acerca de los objetos sensibles externos o acerca de las
operaciones internas de nuestra mente, que percibimos, y sobre las cuales reflexionamos
nosotros mismos, es lo que provee a nuestro entendimiento de todos los materiales del
pensar. Esta son las dos fuentes del conocimiento de donde dimanan todas las ideas que
tenemos o que podamos naturalmente tener. Además, nuestros sentidos, que tienen trato
con objetos sensibles particulares, transmiten respectivas y distintas percepciones de cosas
a la mente, según los variados modos en que esos objetos los afectan, y es así como
llegamos a poseer esas ideas que tenemos, es decir los sentidos, transmiten desde los
objetos externos a la mente lo que en ella produce aquellas percepciones y la llama
sensación.
3.- La otra fuente de donde la experiencia provee de ideas al entendimiento es la percepción

de las operaciones interiores de nuestra propia mente según Locke ya que al estar ocupada
en las ideas que tiene; las cuales operaciones, cuando el alma reflexiona sobre ellas y las
considera, proveen al entendimiento de otra serie de ideas que no podrían haberse derivado
de cosas externas: tales son las ideas de percepción, de pensar, de dudar, de creer, de
razonar, de conocer, de querer y de todas las diferentes actividades de nuestras propias
mentes, de las cuales, puesto que tenemos de ellas conciencia y podemos observarlas en
nosotros mismos, llamándola reflexión (operaciones de nuestra mente, segundo origen de
nuestras ideas). Definiendo de esta forma a la reflexión como esa advertencia que hace la
mente de sus propias operaciones y de los modos de ellas, y debido a los cuales llega el
entendimiento a tener ideas acerca de tales operaciones.
4.- El alma comienza a tener ideas cuando empieza a percibir. Opina que preguntar en qué
momento tiene ideas un hombre es igual que preguntar cuándo comienza a percibir, ya que
22
tener ideas y percibir son la misma cosa. Sé que es opinión aceptada que el alma siempre
piensa, y que, mientras existe, constantemente tiene en sí misma una percepción actual de
ciertas ideas, y que ese pensar actual es tan inseparable del alma como lo es del cuerpo la
extensión actual.
5.- El alma no es siempre consciente de que piensa y afirma que, si un hombre que duerme
piensa sin saberlo, el hombre dormido y el hombre despierto son dos personas. os
pensamientos de un hombre dormido tendrían que ser en extremo racionales. Pensar con
frecuencia, y jamás retener lo que se piensa ni por un momento, es una manera pensar
muy inútil. Y el alma en semejante estado del pensar excede en bien poco, si acaso, a un
espejo que recibe continuamente una multiplicidad de imágenes o ideas, pero sin retener
ninguna. Mientras dormimos, existen casos de percepción en los que retenemos el recuerdo
de esos pensamientos. El tener conciencia es la percepción de lo que pasa en la propia
mente de un hombre.
Capitulo Cuarto
Esta lectura me dejo reflexionar sobre los procesos que se llevan a cabo para que podamos
conocer, percibir y generar conceptos, ideas o imágenes, siendo estos procesos algo que
casi nunca pensamos o damos por hecho mas desde pequeños estamos en constante
contacto con ellos. Me parecio interesante ver como clasifico los objetos de reflexion y los
de sensacion y pude notar la importancia de nuestros sentidos ya que sin estos no seriamos
capaces de conocer muchas tecturas, savores, olores, colores entre muchas otras cosas
mas por lo que nuestro conocimiento se veria reducido. Asi mismo me senti muy afortunada
y agradecida de saberme sana.
En mi opinion considero que esta lectura se relaciona con el curso ya que nos ayuda a
entender como generamos y llegan los diversos conocimientos a nuestra mente, para
posteriormente saber utilizarlos de una manera sabia y correcta. A su vez menciona la
importancia y papel del alma en este proceso por lo que se relaciona ya que en divrsas
ocasiones a lo largo de la materia hemos conectado con el alma dandonos cuenta que esta
tambien percibe informacion.
Capitulo Quinto
6. Vislumbre (119)- Indicio, señal
7. Rudimentos (121)- Conocimeintos basicos de una profesion o ciencia
8. Aducir (122)- Presentar pruebas y razones
9. Exiguo (125)- Escaso, que resulta insuficiente
10. Consonancia (125)- Igualdad de sonidos en la terminacion de dos palabras,
generalmente en verso. Igualdad de dos cosas entre si.Sonido agradabke entre dos
o mas sonidos simultaneos.
Bibliografía
“Crítica de la razón pura” Immanuel Kant
Capitulo Primero
23
Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg, en Prusia, fue el cuarto de

nueve hijos. Creció en el espíritu del movimiento pietista, a los ocho años de edad, en 1732,
ingresa en el Collegium Fridericianum, allí adquirió Kant sólidos conocimientos de las
lenguas clásicas, así como de matemáticas y lógica. En 1740 ingresó en la Universidad de
Königsberg, que contaba entonces con tres Facultades "superiores" (Teología, Derecho,
Medicina). En 1747 termina sus estudios en la Universidad y ejercerá, hasta 1754, como
profesor privado en Judschen, Osteroden y Königsberg, siendo muy apreciado por los
familiares de sus discípulos. En 1755 obtendrá en la Universidad de Königsberg el título de
Doctor en Filosofía. Posteriormente defendió una tesis en latín sobre los primeros principios
de la Filosofía, con la que obtuvo la habilitación para ejercer como profesor
auxiliar (Privatdozent) en la Universidad de Königsberg. Con su nombramiento como
Catedrático su labor docente le ocupa menos tiempo, pudiendo dedicarse más
intensamente a ordenar sus pensamientos y a desarrollar su filosofía. En 1781, publico su
obra con el título de "Kritik der reinen Vernunft" (Crítica de la razón pura). A ella le siguieron,
con relativa continuidad, los "Prolegómenos para toda metafísica futura", en 1783, en la que
pretendía exponer con mayor claridad que en la anterior los principios de su filosofía, la
"Fundamentación de la metafísica de las costumbres", en 1785, y, entre otras. El 12 de
febrero de 1804 moría en su ciudad natal.
Bibliografía
W. (2011). Biografía de Kant. webdianola.

https://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_bio.htm
Capitulo Segundo
Acontecimientos principales en la época de la obra “Crítica de la razón pura”
El contexto histórico donde aparece es conocido como la Ilustración. Este fue un

movimiento de ideas que se sitúa en el siglo XVIII. Fue en Inglaterra donde surgieron las
primeas ideas ilustradas. En Francia donde se llevaron a la práctica sociopolítica. Y en
Alemania donde maduraron con Kant. En 1781 publico su obra “Critica de la razón pura” y
los acontecimientos mas importantes durante esa época fueron: El 13 de marzo de 1781 en
Bath (Inglaterra), el astrónomo alemán William Herschel (1738-1822) descubre el planeta
Urano, se libra la Batalla de Guilford Court House, rendición británica en la batalla de
Yorktown, colonia de Virginia (EE.UU.). Charles Cornwallis, general británico, se rinde con
todo su ejército a los franceses. Tras este acontecimiento, nadie duda que Inglaterra ha
perdido sus 13 colonias americanas.
Bibliografía
Año 1781. (s. f.). Efemerides 2.0. Recuperado 24 de noviembre de 2020, de

https://efemerides20.com/anos/1781
Capitulo Tercero
24
1.- No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia.
Pues ¿cómo podría ser despertada a actuar la facultad de conocer sino mediante objetos
que afectan a nuestros sentidos? La experiencia es, sin ninguna duda, el primer producto
surgido de nuestro entendimiento al elaborar éste la materia bruta de las impresiones
sensibles.
2.- Establece dos tipos de juicios: Los juicios sintéticos (aquellos en que se piensa dicho
lazo sin identidad, añaden información, a diferencia de los analíticos) y los juicios analíticos
(afirmativos) son, pues, aquellos en que se piensa el lazo entre predicado y sujeto mediante
la identidad, no amplían nuestro conocimiento, sino que detallan el concepto ya poseído
por mí y me hacen consciente de él.
3.- Así mismo también denomino los primeros juicios como explicativos, y extensivos los
segundos, ya que aquéllos no añaden nada al concepto del sujeto mediante el predicado,
sino que simplemente lo descomponen en sus conceptos parciales, los cuales eran ya
pensados en dicho concepto del sujeto (aunque de forma confusa). Por el contrario, los
últimos añaden al concepto del sujeto un predicado que no era pensado en él ni podía
extraerse de ninguna descomposición suya.
3.- Menciona que los juicios de experiencia, como tales, son todos sintéticos ya que sería
absurdo fundar un juicio analítico en la experiencia.
4.- Los juicios matemáticos son todos sintéticos. las proposiciones verdaderamente
matemáticas son siempre juicios a priori, no empíricos, ya que conllevan necesidad, cosa
que no puede ser tomada de la experiencia mientras que la ciencia natural (física) contiene
juicios sintéticos a priori como principios.
5.- Define los conocimientos a priori como aquellos con valor universal, no contingente,
conocimientos universales, que, a la vez, poseen el carácter de necesidad interna, tienen
que ser por sí mismos, independientemente de la experiencia, claros y ciertos. Por el
contrario, lo tomado simplemente de la experiencia se conoce sólo, como se dice, a
posteriori, o de modo empírico. conocimiento independiente de la experiencia e, incluso, de
las impresiones de los sentidos. Además, afirma que, aunque todo nuestro conocimiento
empiece con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia.
Capitulo Cuarto
Esta lectura me resulto dificil de entender ya que son conceptos que jamas habia escuchado
pero al leerlo, me di cuenta de la realidad y verdad de los distintos juicios asi como del
concepto de a priori y posteriori. Me parecio muy atinado la analogia que utlizo sobre el
conocimiento a priori cuando una casa se cae ya que no necesitamos saber que si no tienes
buenes cimientos se caeria solamente con la experiecia, mas bien con los conocimientos
universales tenemos dicho concepto.
Pienso que esta lectura permite darnos cuenta y analizar las diferentes proposiciones con
las que diariamente nos enfrentamos asi como observar sus estructuras para entenderlas
25
de una manera mucho mas profunda de igual forma que la materia dandonos herramientas
para la vida.
Capitulo Quinto
1. Ora (132)- Expresa relacion de alternancia entre acciones
2. Adiestrado (133)- Que ha recibido adiestramiento, es decir enseñar, instruir.
3. Infalible (135)- Se aplica a lo que no falla nunca
4. Dispensen (137)- Perdonar, librar de alguna obligacion
5. Ambigüedad (141) – Que se puede interpretar de distintas maneras
Bibliografía
“El modelo pedagógico de Juan Amós Comenio y el desarrollo de la

revolución económica del siglo XVII” Geowwanny Ivanhoe Valdez
Capitulo Primero
Jan Amos Comenius (en checo, Komenský) nació el 28 de marzo de 1592 en Moravia,
región de la actual República Checa. Considerado el fundador de la pedagogía moderna.
Era el menor de cinco hijos y el único varón de una familia de granjeros acaudalada. Sus
padres pertenecían a la Unión de Hermanos Moravos (también llamados Hermanos
Bohemios, o Iglesia Morava). Después de completar sus estudios en Alemania, volvió a su
país natal. Más tarde, a la edad de 24 años, fue ordenado sacerdote de la Unión de
Hermanos Moravos. Tras una década de lucha entre católicos y protestantes, la religión
católica fue declarada la única confesión legítima en Moravia. A Comenius y a los miembros
de las clases altas se les dio la oportunidad de elegir: convertirse al catolicismo o abandonar
el país. Puesto que Comenius no estaba dispuesto a claudicar, trasladó a su familia a la
pequeña ciudad de Leszno, importante centro de la Unión de Hermanos Moravos en
Polonia, aquello marcó el principio de un exilio que duraría cuarenta y dos años. Comenius
se empleó como maestro de Latín en el Gimnasio de Leszno. Comenius propuso un
programa para hacer amena y no tediosa la educación, y lo llamó pampaedia o pansofía,
que significa “educación universal” (se debe enseñar todo a todos). Su finalidad fue
establecer un sistema de enseñanza progresivo del que todo el mundo pudiera disfrutar.
Decía que a los niños se les debía enseñar gradualmente, enlazando de manera natural los
conceptos elementales con los conceptos más complejos. Murio en Amsterdam, 1670. Es
considerado uno de los fundadores de las escuelas modernas.
Bibliografía
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Capitulo Segundo
26
Acontecimientos principales en la época de la obra “El modelo pedagógico de Juan
Amós Comenio y el desarrollo de la revolución económica del siglo XVII”
Se vio envuelto por los efectos acumulativos de los viajes marítimos, que ya para entonces
implicaban un comercio comparable al antiguo comercio interno de Europa. Francisco
Larroyo profundiza este aspecto, al ubicar dicho factor en el mercado comercial, que el
descubrimiento de América ensanchó hasta lo indecible, repercutió hondamente en la
técnica de la producción. Los instrumentos empleados hasta entonces requerían
procedimientos individuales de trabajo, destinados a ser movidos por un obrero único, y,
por lo tanto, pequeños, mezquinos, limitados. Bajo las exigencias del comercio creciente,
los productores de la época encontraron y transformaron esos medios de producción
aislados y mezquinos e hicieron de ellos una palanca formidable (Larroyo, 1986:361). Esta
es la época en que la Reforma rompió con el tradicionalismo económico, favoreciendo de
manera excepcional la inclinación a la duda ante la inclinación religiosa, rebelándose
también contra las autoridades tradicionales: La Reforma no significaba únicamente la
eliminación del poder eclesiástico sobre la vida, sino más bien la sustitución de la forma
entonces actual del mismo por una diferente. transcurría la época en que se incluyen, dentro
del plano científico, los primeros triunfos de la observación y la experimentación. Entre
tantos descubrimientos, se ubica la primera exposición del sistema solar por Copérnico,
cerrándose a través de la obra de Galileo; la consideración de que la Tierra es un imán, por
Gilbert; el descubrimiento de la circulación de la sangre, por Harvey; y la utilización del
telescopio y el microscopio como amplificadores de la naturaleza
Capitulo Tercero
1.- Introduce un modelo basado en la rapidez de la enseñanza con ahorro de tiempo y de
energía. Bajo el postulado de que los niños llevarán a la vida lo que sus educadores
depositen en ellos, viene a incluir al tiempo como un elemento que antes carecía de valor,
otorgándole una importancia fundamental. Presentando tres ideas medulares: naturalidad,
intuición y autoactividad, en una juiciosa disposición del tiempo y del espacio, apoyada en
la naturaleza. Para él, lo que es natural avanza por sí mismo, y el método didáctico debe
tomar en cuenta la naturaleza del niño, orientarla conforme a las leyes de su espíritu y la
aparición y desarrollo de sus facultades, pues “el ser hombre (naturaleza subjetiva) se
encuentra en perfecta armonía con el universo (naturaleza subjetiva) [y] el método natural
trae consigo rapidez, facilidad y consistencia en el aprendizaje”
2.- La enseñanza debía ser sólida, pero que incluyera no sólo libros muertos, sino hechos
reales, cosas ya que sólo haciendo se puede aprender a hacer, escribiendo a escribir,
pintando a pintar, a través de ésta se saca a la gente de su ignorancia y subdesarrollo, y lo
llevaría a un estado de ilustración y civilización
3.- La construcción de este conocimiento debe proceder del aprendizaje de las cosas más
sencillas o simples hacia las más complejas, en un paulatino incremento de su dificultad
la enseñanza comprende tres momentos: la autopsia, que es la observación de sí mismo,
la intuición, la consagración del principio visual de la enseñanza; la autopraxia, que es el
ejercicio personal de lo aprendido; y la autocresia, que es la aplicación de lo estudiado. Este
proceso tiene la ventaja de provocar la espontaneidad, la sociabilidad, la emulación y la
facilidad del aprendizaje, pero en todo caso deben ejercitarse los sentidos, en seguida la
27
memoria y la imaginación, luego la razón y, por último, el juicio y voluntad del educando.
Por tal motivo, la enseñanza en Comenio pone a la vista primero lo sensible, para descubrir
después la conexión causal de las cosas. Poniendo gran enfansis en la música, buscando
de esta forma que el alumno logre, por sus propios medios, una conexión entre él y el
mundo exterior siendo de este modo un conocimiento no puro y exacto.
4.- En su caso, lo más importante es que el alumno se apropie de la llamada chrésis, es

decir, “utilizar aquello que se aprendió, en la vida... ya que cada individuo, según él era
instruido para la sociedad, y en ella sirven todos a todo. En este sentido, la organización
del sistema escolar según Comenio debe seguir un proceso por etapas, así como la
educación debe ir de lo simple a lo complejo. En ésta, se inicia con la escuela materna, que
atiende el cultivo de los sentidos externos y enseña a hablar al niño; la escuela elemental,
que cultiva la memoria y la imaginación, cuyo plan de enseñanza comprende la cultura
general y la formación profesional artesana; la escuela latina, destinada a quienes aspiran
a un nivel más alto del artesano, dando a las ciencias un espacio considerable; y la
universidad, destinada sólo a los más capaces para ser formados como guías espirituales
y funcionarios mediante un cuidadoso cultivo de la voluntad. Por lo tanto, este tipo de
educación y su sistema vienen a seleccionar a aquellos individuos inteligentes y racionales
para los puestos más elevados de la jerarquía social, y tiende a aumentar por consiguiente
la inmovilidad y la discriminación.
Capitulo Cuarto
Gracias a esta lectura pude reflexionar la importancia de un buen sistema educativo asi
como de la importancia de la disposicion de los profesores asi como del alumno para
conocer y aprender. Asi mismo pienso que fue muy ideoso de su parte plantearse ante su
epoca los inconvenientes que se habian tenido y transformar la educacion para mejorarla.
Pienso que la lectura tiene relacion ya que se busca la mejor manera de aprendizaje del
alumno al igual que en nuestra universidad. De la misma forma pienso que nos permite
entender el camino que ha tenido el cambio en la educacion y la importancia de los
conocimientos indispensables para la vida del mundo en la vida cotidiana.
Capitulo Quinto
1. Ensalzarlo (152)- Exaltar los logros o las virtudes
2. Alquímico (152)- Alquimia es la rama de la filosofía natural que buscaba el remedio
para todos los males e intentaba convertir los metales de oro.
3. Advenimiento (152)- Llegada, venida o aparición, especialmente de un
acontecimiento importante o de una época.
4. Insumo (153)- Bien de cualquier clase empleado en la producción de otros
bienes.
5. Intrínsicamente (153)- Referido a lo que es esencial a algo.
Bibliografía
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