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    CAR 4 (1)

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    en la prisión, luego del incidente que yo había previsto. Una vez cumplida
    su sentencia al cabo de unos años, algunos de ellos renegaron de su fe en
    los métodos de índole violenta y optaron por el movimiento político ideal
    fundado por Gandhi, el cual les permitió presenciar finalmente la victoria
    de la India en una «guerra». » ganada por medios pacíficos.
    Tanto la desafortunada división del territorio hindú en dos países —
    India y Pakistán— como el breve pero sangriento episodio que le sucedió,
    en algunas partes del país, fueron causadas por factores económicos y no,
    esencialmente, por el fanatismo religioso (el cual, aunque a menudo se
    esgrime erróneamente como el factor principal, no fue sino una causa
    secundaria). Tanto en la era actual como en el pasado, innumerables
    devotos del hinduismo y de la religión musulmana han coexistido en
    armonía. En efecto, un vasto número de ciudadanos de ambas creencias
    se convirtió en discípulos de Kabir, el maestro «sin credo» (1450 — 1518),
    quien hasta el día de hoy posee millones de seguidores (Kabir­panthis). Y
    durante el reinado musulmán de Akbar el Grande, prevaleció a lo largo de
    la India la libertad religiosa más completa posible. En la época actual no
    existen tampoco serios antagonismos religiosos entre el 95% de la gente
    sencilla. La verdadera India, la India que pudo comprender y seguir a un
    hombre de la estatura espiritual de Mahatma Gandhi, no se encuentra en
    las grandes y turbulentas ciudades, sino en las 700.000 aldeas en las
    cuales reina la paz bajo un sistema simple y justo de autogobierno,
    consistente en panchayatas (consejos locales), que ha prevalecido desde
    tiempos inmemoriales. Los problemas que actualmente quedan a esta
    nación que acaba de recuperar su independencia serán sin duda resueltos,
    con el tiempo, por aquellos grandes hombres que la India jamás ha dejado
    de producir.<<
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    342

    Libremente servimos,
    pues libremente amamos.
    Y puesto que está en nuestro poder amar o no,
    permanecemos firmes en ello o caeremos.
    Algunos han caído, a la desobediencia han sucumbido,
    descendiendo desde el cielo hasta el más hondo infierno.
    ¡Oh, cuán gran caída, desde tan alto estado de gozo, a
    un pesar tan inmenso!

    (Milton en su libro El paraíso perdido)<<


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    343 El plan del divino lila o «deporte», mediante el cual los mundos
    fenoménicos han sido creados, incluye la reciprocidad entre la criatura y
    su Creador. El único presente que el hombre puede ofrecerle a Dios es
    su amor; tal obsequio basta para atraer la desbordante generosidad del Señor.
    «Me habéis robado, esta nación entera. Llevado todo el diezmo a la casa
    del tesoro, para que haya alimento en mi casa; y poneme así a prueba,
    dice Jehová de los ejércitos; y veréis si no os abro las ventanas del cielo, y
    derramo sobre vosotros una bendición tal que no habrá lugar donde quepa»
    (Malaquías 3:9—10).<<
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    344 Dios habla con Arjuna: El Bhagavad Gita­Ciencia real de la


    realización de Dios, publicado, en inglés, por Self—Realization Fellowship.
    De las escrituras de la India, el Bhagavad Gita, libro sagrado compuesto
    por los consejos de Krishna a su discípulo Arjuna, es la más reverenciada.
    La guía espiritual contenida en esta escritura es de aplicación universal, atemporal.
    El mensaje central del Gita es que el hombre puede obtener la liberación
    por medio del amor a Dios, la sabiduría y el cumplimiento de acciones
    correctas en forma desapegada.<<
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    345
    Bhagavad Gita IV:29 y V:27 — 28.<<
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    346 Véase el capítulo 26. Entre los místicos cristianos que han sido observados en el estado de
    sabikalpa samadhi, cabe mencionar a Santa Teresa de Ávila, cuyo cuerpo se tornaba tan rígido e inmóvil
    que las asombradas monjas del convento eran incapaces de alterar su posición o de hacerla volver a la
    conciencia del mundo.<<
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    347 El «hombre corriente» debe emprender, en algún lugar y en algún


    momento, el sendero espiritual. «Una travesía de. 1000 kilometros. comienza
    con un paso», observando Lao­tsé. Y Buda dijo: «Nadie debe considerar el
    bien con ligereza, diciendo para sí: "No está a mi alcance". Así como, gota a
    gota, una vasija se llena de agua, así también el bien llegará a colmar al
    hombre sabio, aun cuando lo acumule paulatinamente».<<
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    348
    Santiago 4:4.<<
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    349

    Cual la inmóvil llama de una lámpara al


    resguardo del viento, así
    refulge y se eleva hacia el cielo la mente del yogui, protegida de
    las tormentas de los sentidos.
    Cuando, plácida, la mente cavila, en
    santa recolección; cuando
    el Ser contempla al ser y halla en sí sosiego; cuando el gozo
    sin nombre que trasciende los
    sentidos se revela al alma —al
    alma sola— y, conociéndolo, la fidelidad
    a la verdad suprema ya no vacila; cuando, aferrándose a aquello como a
    un tesoro incomparable, y,
    refugiándose en ello, se vuelve el ser
    imperturbable e inconmovible,
    incluso ante la aflicción más terrible:
    el estado así alcanzado llamase «paz»; Yoga se llama ese
    gozoso desapego; ¡y es un yogui perfecto
    aquel que lo experimenta!

    (Bhagavad Gita IV: 19­23, de la traducción, al inglés, de Sir Edwin


    Arnoldo)<<
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    350 Génesis 2:7.<<


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    351 «Jamás disfrutarás plenamente del mundo mientras no fluya en tus


    venas el propio mar, mientras los cielos no se convertirán en tus ropajes, ni
    las estrellas en tu corona, ni te percibas como el único heredero del mundo
    entero y aún más que eso — pues la tierra está poblada de otros hombres,
    cada uno de los cuales es, como tú, un heredero único; [jamás disfrutarás
    plenamente del mundo] mientras no puedas cantar y encontrar deleite y
    regocijo en Dios, como los avaros lo encuentran en el oro y los reyes en
    sus cetros... mientras que no te hayas conocido tanto con los procedimientos
    de Dios en todas las edades como lo estás con tu propio andar y con tu
    propia mesa; mientras que no conozcas íntimamente aquella nada sombría
    de la cual nació el mundo» (Thomas Traherne en Centuries of Meditations).<<
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    352
    San Juan 14:1—2 .<<
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    353
    «Porque no son mis pensamientos tus pensamientos, ni tus caminos son mis
    caminos, dice el oráculo de Yahvéh. Porque cuanto aventajan los cielos a la tierra, así
    aventajan mis caminos a los vuestros, y mis pensamientos a los vuestros» (Isaías 55:8
    — 9). Dante testifica en La Divina Comedia:

    Yo en el cielo, do más su luz se extiende estuve; y cosas vi que revelarse nunca


    podrán por quien de allí desciende.
    Pues nuestro intelecto, al acercarse a lo
    que anhela más, se abstrae tanto, que en
    pos no puede la memoria alzarse.
    Mas cuantos acopiar del reino santo en mi
    mente tesoros he podido, han de
    ser ahora materia de mi canto.
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    <<
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    354 El ciclo cotidiano de la tierra, con su sucesión de luz y oscuridad


    alternantes, evoca constantemente la noción de que la creación está sujeta
    a maya o el reino de los estados opuestos. (El alba y el crepúsculo —los
    períodos de transición o de equilibrio durante el día— se consideran, por
    lo tanto, propicios para la meditación). Sólo al desgarrar el velo dual de
    maya, el yogui percibe la Unidad trascendente.<<
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    355
    San Juan 1:18.<<
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    356
    San Juan 5:19.<<
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    357 Debe diferenciarse, sin embargo, entre estas personificaciones de


    la trinidad y la concepción de la Realidad Trina: Sat, Tat, Om, el Padre, el
    Hijo y el Espíritu Santo, respectivamente. En efecto, Brahma, Vishnu y Shiva
    representan la trinidad de Dios en el aspecto de Tat o el Hijo, la Conciencia
    del Cristo, inmanente en la creación vibratoria. Los shaktis, energías o
    «consortes» de las personificaciones de la trinidad, simbolizan el Om o el
    Espíritu Santo, la única fuerza causal que sostiene el cosmos por medio de
    la vibración. (Véase nota al pie de la página 183).<<
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    358
    «Oh, Dios... Tú has creado el universo; para tu solaz lo creaste»
    (Apocalipsis 4:11).<<
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    359
    San Juan 14:12.<<
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    360
    San Juan 18:38.<<
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    361
    Ama la Virtud; sólo ella es libre. Ella te enseñará a ascender más allá
    de la musica de las esferas. Y si la Virtud débil fuera, el cielo mismo hacia
    ella descendiera. (Milton y Comus).<<
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    362
    San Juan 18:37.<<
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    363 Salmos 46:10. La meta de la ciencia del yoga es cultivar la quietud


    interior necesaria para conocer verdaderamente a Dios.<<
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