ELEGGUÁ o ESHU, ¿Quién sabe la verdad?

El hombre, en su afán por aprender y evolucionar, y el tener donde aferrarse para

superar dificultades, ha buscado desde el principio de su desarrollo intelectual el
porqué de las cosas. Porque suceden, donde se originan, que hay detrás de todo
lo que sucede. La idea de diferentes planos espirituales ha rondado alrededor del
mundo, así como la existencia de entidades que en el viven e interactúan con el
hombre en su plano terrenal, ya sea para bien o para mal.

¿Quien fue primero?, ¿Donde nace todo?, ¿Quién sabe la verdad? Siempre habrá
personas de una u otra línea religiosa que dirá que en su "LIBRO", para
generalizar, está toda la verdad, y que eso es indiscutible. Pero, ¿quienes
escribieron esos libros?, ¿qué pensaban o que sentían esas personas al
escribirlo?, ¿quién les dicto lo que escribieron o que vieron sus ojos?; nadie, nadie
lo sabe, por lo menos los que estamos vivos, y los que lo escribieron por primera
vez ya no están aquí para decirnos como lo hicieron. En todas las religiones se
dice que alguien vino desde el "otro lado" con el mensaje, y los relató al hombre,
tal como se dice lo hizo Orúnmila con sus parábolas; pero hasta donde es verdad
o es imaginación lo relatado, y más tomando en cuenta el uso de personajes
mitológicos o fabulas que nos cuentan que el chivo le dijo al gallo con quien salió
el ratón que metió el chisme de que la gallina salió con el perro de fiesta y tuvieron
hijos... ¿?. Nadie lo creería, pero el mensaje está allí, la idea central que se quiere
transmitir mediante esas historia, que por demás, son muy elaboradas. En todas
las religiones se trata esto de la misma forma, cada uno con su toque personal; es
como una solución para el problema de justificar como se hizo o se escribió algo.

Si vamos hacer Objetivos, ¿cómos se formó el sistema planetario? Hay estudios y

comprobaciones de la evolución de todo el universo, de los procesos que en él se
originan. La evolución del hombre desde hace millones de años cuando solo era
un ser unicelular hasta el día de hoy. Como creer que un ser todo poderoso creo la
tierra y todo el universo en siete días! que agarro un trozo de barro e hizo una
figura humana, luego lo soplo y le dio vida; después le saco una costilla e hizo a la
mujer. Se dice que él creó al hombre a su imagen y semejanza, y creo todo el
universo, con cosas buenas y cosas malas, como para que no se aburrieran los
unos con los otros, o para que simplemente exista un equilibrio. Si nosotros somos
una imagen de dios, y semejante a él, y pensamos bien objetivamente que en el
universo hay más galaxias que piedritas de arena en el mundo, y de que todas
ellas hay millones similares a la nuestra y en ella millones de sistemas solares que
podrían tener condiciones similares o mejores a las que tenemos en la tierra, y la
existencia de seres vivos e inteligentes que también han evolucionado tal como lo
ha hecho el hombre y quizás mucho más tiempo que él, y con sus propias
características y fisonomía; entonces nos preguntamos, ¿A quién se parece dios?,
si somos una imagen de él, sería como nosotros, pero si los demás seres son
como ETE, entonces ¿dios es igual a él?....nadie lo sabe. El hombre siempre le
dará una explicación a todo, y cuando no la encuentre de forma objetiva, le dará
un toque mágico para rellenar ese vacío y justificar un inicio.
En las religiones africanas, en sus modalidades de ifá y osha, se ha discutido y a
formado parte de continua discrepancia entre lo que debe hacer uno y no hacer el
otro, prácticamente desde sus inicios. Cuenta un patakí (solo un pequeño extracto
de la idea del mismo), que todos eran uno, pero en ese grupo, las jerarquías
mayores, es decir los que sabían más o tenían más años de experiencia y que
formaban un grupo pequeño dentro del mismo, alardeaban de saber más que los
demás, lo que origino discordia dentro de grupo en general. Esto a la final termino
con el destierro de ese pequeño grupo, quienes se fueron prácticamente con las
manos vacías. Después de una seria de eventos, lograron arrebatar al orisha de
mayor grado a este grupo y se lo quedaron para sí, y de esta manera desarrollar
una nueva línea de la religión, la de ifá, y con la excusa de que tenían al orisha de
mayor grado, entonces se suponía que son superiores. Ambos bandos
evolucionaron, pero en esas tierras el linaje de ifá tuvo mayores adeptos,
creyentes o seguidores que el bando de osha, tal como ocurre hoy en día, por lo
que le dio mayor auge y poder. Esto ocurre en todas las religiones, como por
ejemplo el caso del cristianismo frente al Islam, que tiene más de mil millones de
seguidores y esto le confiere mayor poder.

Todos, absolutamente todos los de ifá dicen tener la razón y el porqué de todas
las cosas; y es que Orúnmila lo sabe todo! quiere decir que todos los demás no
saben nada, o que su verdad es para ellos nada más y no para el mundo; pero
esto no siempre ha sido así, aunque cada quien defiende lo suyo, y otros toman
posturas conservadoras. Lo cierto es que se debería conservar la tradición de la
religión, pero, en qué punto la conservamos, ¿en la que le conviene a ifá o en la
que le conviene a osha?; y es aquí en donde entra la gran pregunta, ¿quién
origina toda esta confusión para reírse, burlarse y aprovecharse del hombre en la
tierra?, sin duda muchos dirían Eshu, en otras religiones dirían el Diablo; ¿esto es
verdad?...

Nos cuenta un participante del foro Eshú Omo Iré...

"...Que antiguamente la costumbre era que el Santero llevara la piedra al

Babalawo para que este le cargara los guerreros. Pero bueno a la luz de los
acontecimientos actuales, eso es cuestión de criterios de cada cual.

La salvedad que pretendo hacer es que no debe confundirse nunca a Eleggua con
Eshu, aun cuando este sea un Eshu-Eleggua y su diferencia no solo se centra en
que si es cargado o no ni por quien.

En primer lugar debe saberse que Eleggua es un Orisha mientras que Eshu no lo
es. Eleggua puede ir a la cabeza del Iyawo mientras que Eshu no. Cuando
Eleggua bajo a la tierra al igual que todos los orichas en cualquiera de sus
avatares, oddun, deidades e incluso fenómenos, lo hicieron acompañados por un
Eshu.

Eleggua es una creación directa de Olofin, mientras que Eshu existía antes de que
Olofin. Olofin es luz, Eshu es oscuridad, Olofin es creación, Eshu es la oposición y
desafiante a esa creación. Cuando Olofin era sólo un punto de luz que se había
creado así mismo, Eshu era la oscuridad reinante.

Olofin mando a la tierra a los oddun y Eshu les acompaño para oponerse a sus
misiones. Loa orichas vinieron a la tierra por mandato divino y Eshu los acompaño
para estropear sus propósitos.

Mientras que Eleggua es adorado como un Orisha capaz de abrir o cerrar los
caminos de lo bueno y lo malo en nuestras vidas, Eshu es atendido con cautela
para que no nos estropee el destino.

A Eleggua se le ruega y convence por medio de ofrendas a Eshu se le ¨soborna¨.

Eleggua nos ayudara en todas nuestras acciones buenas o malas, Eshu las define
como buenas o malas.

La similitud y confusión que se presenta en estas dos figuras viene dada por que
ambos comen primero, los collares de ambos aunque no iguales son muy
parecidos, además de que ambos tienen comportamientos similares.

Desde el punto de vista de sus atenciones las diferencias son mínimas y las
similitudes inmensas. El que los Santeros den Eleggua y no Eshu, no es un asunto
discriminatorio, es debido a que "los Eshus deberán ser montados o cargados
según el ángel de la guarda de la persona, su ORI y su Oddun de Ifá" (1), algo que
solo es competencia del Babalawo, mientras que Eleggua se entregara atendiendo
al camino que le sea definido a la persona.

Gran parte de la confusión imperante, es responsabilidad únicamente de los

Babalawos que cuando entregan Eshu lo hacen haciendo creer que se trata de
Eleggua. Algo que se viene arrastrando debido a que durante mucho tiempo y
sobre todo por la incapacidad de entender las religiones de origen Judea cristiana
la figura de Eshu. El mismo era comparado con el Diablo Cristiano o nuestro Alosi
y para esconder esto, se le decían a las personas que Eshu era el Eleggua que
entregaba el Babalawo.

Un Santero cuyo Eleggua no sea de cabecera, normalmente lo podrá identificar

por una piedrecilla chica que vivirá junto a su Eshu, y que le fuera entregada por
un Santero, por ser este el único que puede entregar este Orisha GUERRERO.

Atendiendo a la diferencia entre ambas figuras religiosa es que de manera tan

acertada, el equipo de este sitio le indica que a Eshu solo debe darle de comer su
Padrino Babalawo Y POR RECOMENDACIÓN DE ORULA.

Entienda que Eshu no es Eleggua y aun cuando no es un Orisha, tampoco se

puede definir como ¨ALGO¨ malo o bueno, sino más bien Neutral. Además, como
Eshu no tiene compromisos de tipo alguno con usted ni con nadie y cualquier error
en su adoración o culto, podría traducirse en una muy desagradable experiencia,
cuyas consecuencias negativas para usted, no sería nunca comparable con las
travesuras de Eleggua es altamente recomendable que siga la opinión referida a la
supervisión de un Babalawo, en caso de que sea necesario darle Eyebale.

Se dice que el único que conoce a Eshu y entiende su Naturaleza es Orula y el

único que es capaz de enfrentarle es Obatala, a quienes los santeros y los
religiosos sensatos acuden, cuando se trata de frenar o desviar la acción negativa
de Eshu en nuestras vidas.

Estas palabras más que confundir, podrán echar luz sobre la manera con que nos
relacionamos con nuestros Orichas y Deidades, e imagino que le darán cierta
explicación a alguno que otro religioso observador, que en algún momento, haya
notado que luego de las cosas irle no muy bien acudieron a Eshu y en vez de
resolver sus problemas estos se tornaron más intensos, terminado luego perplejos
antes la consulta del Oráculo de Ifá, cuando el sacerdote les identifica el problema
como generado por desatender a su Eleggua!! Cuando realmente las dificultades
se las está ocasionando Eshu y bien probable nada tengan que ver con el tema de
la atención y que para colmo de contradicciones y confusiones, el Babalawo se
ponga a pregunta a Orula si Eleggua quiere algo, siendo muy probable que (en
caso de ser un AYIKY) pida glotonamente comida (UN Chivo) solo por pedirla, aun
a expensa de estar traicionando a la persona, pues no porque le den eso la
defenderá contra las acciones negativas de Eshu, quien también comerá y desde
luego que de manera más reforzada puede ser su embate sobre el religioso sin
consideración de tipo alguno hacia la ofrenda tan abundantemente ofrecida.

Luego de pasado los días de rigor y los problemas agravados, a lo mejor porque
los muertos se lo dicen, el Babalawo preguntara antela misma situación si la
persona en desdicha, deberá rogarle a Obatala para que re defienda o por el
contrario hacer sacrificios a su Ángel de la guarda, para que soborne a Eshu y le
haga cambiar de postura. Por qué debo decir QUE NINGÚN MORTAL PUEDE
SOBORNAR A ESHU, eso le compete únicamente a su ángel de la guarda.

Con lo que quedara claro con este ejemplo una vez más, el por qué el tener
SANTO HECHO es de tanta importancia para el religioso aun sea o no Babalawo.
Pues Orula nunca intervendrá en estos asuntos más allá de sus consejos y
recomendaciones.

Así que aquellos que puedan ver alguna similitud en estos ejemplos con sus
decepciones respecto a la actividad de Eleggua en sus vidas, les invito a
profundizar mejor en el asunto lo antes posible, pues no ha de ser culpado de
indolente o ineficiente a Eleggua, ni a ningún Orisha por las acciones de Eshu y
mucho menos por los acciones erradas o comprensiones superficiales de los
hombres.

Eleggua, alcanza con tus brazos para mí, lo que yo con los míos no puedo.
Eshu, te ruego que alejes de mi casa mi vida y mi familia, tus acciones negativas.
Baba, vela por que Eshu las aparte de mí.

ORI, concédeme la inteligencia necesaria para que sean transformados los actos
oscuros de Eshu en acciones de luz en mi vida.

Mi Ángel de la guarda, una vez más intercede por mí ante Eshu y sus acciones.

Gracias Orula, por las advertencias dadas..."

Bueno, quien puede decir que lo anterior es verdad o falso?...Eso lo dejamos a

criterio de cada quien...

(1)Es necesario hacer ésta acotación, se dice: "los Eshus deberán ser montados o
cargados según el ángel de la guarda de la persona, su ORI y su Oddun de Ifá".
Normalmente, cuando una persona va a recibir a su Awofaka o su Ikofá, ya los
Babalawos que participaran en la ceremonia, tienen preparados los Eshus y
demás menesteres. Por lo que sería un error, pensar que los Eshus son montados
según esto, ya que todavía ellos no saben ni quien es el ángel de la guarda de la
persona y mucho menos su oddun de ifá, puesto que aun no se ha realizado. El
buen Babalawo, cuando fabrica un Eshu, debe incluirle en la masa diferentes
cosas (tierras, prendas de oro, hierbas, etc.) y lo que si puede, es invocar al Orí de
la persona que lo va a recibir, mediante los rezos apropiados que se efectúan en
su momento.