https://www.bibliatodo.

com/Diccionario-biblico/musica

música - Bibliatodo Diccionario

música - DiccionarioEspañol
(Del lat. musica, y este del gr. µousikµ).
1. f. Melodía, ritmo y armonía, combinados .
2. f. Sucesión de sonidos modulados para recrear el oído.
3. f. Concierto de instrumentos o voces, o de ambas cosas a la vez.
4. f. Arte de combinar los sonidos de la voz humana o de los instrumentos , o de unos y
otros a la vez, de suerte que produzcan deleite, conmoviendo la sensibilidad , ya sea
alegre, ya tristemente .
5. f. Compañía de músicos que cantan o tocan juntos. La música de la Capilla Real.
6. f. Composición musical . La música de esta ópera es de tal autor.
7. f. Colección de papeles en que están escritas las composiciones musicales . En este
escritorio se guarda la música de la capilla.
8. f. Sonido grato al oído. La música del viento entre las ramas. La música del agua del
arroyo.
9. f. irón. Ruido desagradable.
10. f. coloq. música celestial. ~ armónica.
1. f. música vocal.
~ celestial.
1. f. coloq. Palabras elegantes y promesas vanas y que no tienen sustancia ni utilidad .
~ instrumental .
1. f. La compuesta solo para instrumentos . ~ ligera.
1. f. La muy melodiosa y pegadiza, que se capta y recuerda más fácilmente que otras.
~ llana.
1. f. canto gregoriano.
~ mensurable.
1. f. canto de órgano.
~ ratonera.
1. f. coloq. La mala o la producida por malas voces o instrumentos desafinados.
1. f. coloq. La mala o la producida por malas voces o instrumentos desafinados.
~ rítmica .
1. f. Aquella en la que prima el elemento rítmico . ~ vocal.
1. f. La compuesta para voces, solas o acompañadas de instrumentos . ~ y
acompañamiento .
1. f. coloq. Gente de menor calidad en un concurso , a distinción de la primera o
principal.
con buena ~ se viene.
1. expr. coloq. U. para reprobar a quien pide una impertinencia o algo que no da gusto a
la persona de quien se solicita . con la ~ a otra parte.
1. expr. coloq. U. para despedir y reprender a quien viene a incomodar o con
impertinencias . Vete con la música a otra parte. dar ~ a un sordo.
1. fr. coloq. Trabajar en vano para persuadir a alguien. ir la ~ por dentro.
1. fr. Sentir pena, cólera, inquietud, dolor, etc., aparentando serenidad o sin darlo a
conocer.
no entender alguien la ~.
1. fr. coloq. Hacerse el desentendido de lo que no le tiene cuenta oír.
OS V.
cadena de música
caja de música
libro de música
papel de música
reloj de música

Música - DiccionarioPerspicacia
Don de Dios mediante el cual el hombre puede alabar y dar gracias a su Creador, así
como expresar sus emociones, penas y gozos. El canto ha tenido gran importancia en la
adoración a Jehová Dios, así como también la música instrumental , que no solo servía
para acompañar a los cantores, sino como complemento de su canto. Por tanto, no
debe sorprender que desde el principio hasta el fin de la Biblia haya muchas referencias
al canto y a la música instrumental tanto en relación con la adoración verdadera como
en otros contextos . (Génesis 4:21) «Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue
padre de todos los que tocan arpa y flauta».
Historia . La primera mención de la música en la Biblia corresponde a antes del Diluvio, a
la séptima generación desde Adán: “[Jubal] resultó fundador de todos los que manejan
el arpa y el caramillo”. Es posible que estas palabras hagan referencia a la invención de
los primeros instrumentos musicales o quizás hasta al comienzo de algún tipo de
profesión musical .
A juzgar por el deseo de Labán de dar a sus hijas y a Jacob una despedida musical ,
parece que en tiempos patriarcales la música era parte integrante de la vida. (Génesis
31:27) «¿Por qué te escondiste para huir, y me engañaste, y no me lo hiciste saber para
que yo te despidiera con alegría y con cantares, con tamborín y arpa?». El canto y la
música instrumental formaron parte de algunas celebraciones, como la liberación del
pueblo junto al mar Rojo y el regreso victorioso de Jefté , David y Saúl. (Éxodo 15:20, 21)
Las dos veces que se transportó el Arca a Jerusalén estuvieron presentes cantores e
instrumentistas . (1 Crónicas 13:8) «Y David y todo Israel se regocijaban delante de Dios
con todas sus fuerzas, con cánticos , arpas, salterios , tamboriles , címbalos y
trompetas ». En los últimos años de la vida de David, Jehová mandó —a través de sus
profetas Natán y Gad— que se creara un sistema organizado para interpretación
musical en el santuario. (1 Crónicas 23:1-5)
La organización musical que David empezó alcanzó su máxima expresión en el templo
de Salomón. La grandeza y magnitud de la música en la dedicación del templo puede
apreciarse por el hecho de que solo el número de trompeteros ascendía a 120. (2
Crónicas 5:12, 13) No obstante , a medida que la nación descuidaba su fidelidad a
Jehová, todos los aspectos de la adoración verdadera, incluso la música, se fueron
deteriorando. Sin embargo, cuando los reyes Ezequías y Josías hicieron sus reformas ,
así como cuando los judíos volvieron del exilio en Babilonia, se procuró incluir de nuevo
la música que Jehová había indicado que deseaba. (2 Crónicas 29:25-28) Más tarde,
cuando Nehemías inauguró el muro de Jerusalén, los cantantes levitas, junto con un
completo acompañamiento instrumental , contribuyeron en gran manera al gozo de la
ocasión. (Nehemías 12:27-42) Aunque las Escrituras no dicen nada más acerca de la
música en conexión con la adoración que se efectuaba en el templo después del tiempo
de Nehemías, otros registros , como el Talmud, dicen que en el templo se siguió
utilizando la música hasta que Jerusalén fue destruida en 70 E.C.
¿Cuántos músicos servían en el templo de Jerusalén?
Junto con los demás preparativos para el templo de Jehová, David apartó 4.000 levitas
para prestar servicio musical . (1 Crónicas 23:4, 5) Doscientos ochenta y ocho de estos
estaban “entrenados en el canto a Jehová, todos peritos”. (1 Crónicas 25:7) «Y el
número de ellos, con sus hermanos, instruidos en el canto para Jehová, todos los aptos,
fue doscientos ochenta y ocho». Todo el programa estaba bajo la dirección de tres
músicos expertos: Asaf, Hemán y Jedutún (probablemente también llamado Etán).
Como cada uno de esos hombres descendía respectivamente de uno de los tres hijos
de Leví —Guersom, Qohat y Merarí—, las tres familias levitas principales estaban
representadas en la organización musical del templo . (1 Crónicas 6:16, 31-33, 39-44)
representadas en la organización musical del templo . (1 Crónicas 6:16, 31-33, 39-44)
Los tres hombres tenían un total de 24 hijos, y todos ellos estaban entre los
supracitados 288 músicos peritos. Mediante suertes se nombraba a cada hijo cabeza
de una división de músicos formada por otros once “peritos”, que eran seleccionados de
entre sus propios hijos y otros levitas. De modo que los 288 ([1 + 11] × 24 = 288)
músicos levitas peritos estaban divididos , al igual que los sacerdotes, en 24 grupos que
servían por turno. Si los restantes 3.712 ‘aprendices’ también estaban repartidos de
este modo, darían un promedio de cerca de 155 hombres más para cada una de las 24
divisiones, lo que significa que a cada perito le correspondían unos 13 levitas en
diferentes niveles de preparación musical . (1 Crónicas 25:1-31) Como los trompeteros
eran sacerdotes, se contaban aparte de los músicos levitas. (2 Crónicas 5:12) «y los
levitas cantores, todos los de Asaf, los de Hemán y los de Jedutún, juntamente con sus
hijos y sus hermanos, vestidos de lino fino, estaban con címbalos y salterios y arpas al
oriente del altar; y con ellos ciento veinte sacerdotes que tocaban trompetas )».
Música instrumental . La Biblia suministra muy poca información sobre el diseño y la
construcción de los más de una docena de instrumentos musicales que menciona por
nombre. Por lo tanto, la mayoría de los eruditos se basan principalmente en los
hallazgos arqueológicos de instrumentos usados por pueblos vecinos de la época. No
obstante , ese no es un criterio muy fiable, ya que al parecer Israel sobresalía en la
música entre los pueblos circundantes . También se han relacionado varios
instrumentos musicales mencionados en la Biblia con algunos que se utilizan en la
actualidad en el Oriente Medio y que parecen remontarse al pasado lejano. Sin embargo,
no deja de ser una hipótesis más.
Los instrumentos musicales de la Biblia pueden clasificarse como sigue:
De cuerda: arpa, laúd, cítara.
De viento: gaita, flauta, cuerno, caramillo , trompeta , (posiblemente ) nehilot.
De percusión: címbalos, sistros , pandereta.
Véase más información en los artículos sobre los instrumentos mencionados .
No hay razón para pensar que el diseño o construcción o hasta el sonido de los
instrumentos musicales de Israel fuesen toscos . La Biblia hace notar que las arpas y los
instrumentos de cuerda del templo estaban hechos de la más selecta madera
importada , madera de algum; y las trompetas eran de plata. (1 Reyes 10:11, 12) Es obvio
que para fabricar los instrumentos del templo se utilizó a los artesanos más hábiles.
Tanto las Escrituras como los manuscritos extrabíblicos que datan de antes de la era
común testifican de la calidad de dichos instrumentos , así como de la competencia de
los músicos israelitas. Los Rollos del mar Muerto indican que cierto número de
trompetas tenían que ejecutar varias señales complicadas “como con una sola boca”.
Eso no solo requería músicos expertos, sino también instrumentos fabricados de modo
Eso no solo requería músicos expertos, sino también instrumentos fabricados de modo
que pudiera regularse el tono para que estuvieran afinados unos con respecto a otros. El
relato inspirado de la inauguración del templo de Salomón muestra que no había
ninguna disonancia en la interpretación musical : “Los [ciento veinte] trompeteros y los
cantores estuvieron como uno solo en hacer que se oyera un solo sonido”. (2 Crónicas
5:12, 13)
La Biblia solo menciona cuatro instrumentos como parte de la orquesta del templo :
trompetas , arpas, instrumentos de cuerda (heb. neva·lím) y címbalos. Aunque según los
conceptos modernos, con estos instrumentos no podía formarse una orquesta
completa , tampoco se pretendía conseguir una orquesta sinfónica , sino solo
acompañamiento para los cantores del templo . Tal combinación de instrumentos
cumpliría muy bien con ese fin. (2 Crónicas 29:25, 26)
Con relación a las ocasiones en que se tocaban los instrumentos sagrados, la Biblia
dice sobre las trompetas : “En el día de su regocijo y en sus períodos de fiesta y en los
comienzos de sus meses, tienen que tocar las trompetas sobre sus ofrendas quemadas
y sus sacrificios de comunión”. (Nehemías 10:10) «y sus hermanos Sebanías, Hodías,
Kelita, Pelaías, Hanán». Cuando se organizó la música en el templo , es de suponer que
los demás instrumentos se sumaron a las trompetas en estas y en otras ocasiones
especiales. Esta conclusión , así como el orden de las intervenciones musicales , parece
desprenderse de los acontecimientos que tuvieron lugar cuando el rey Ezequías
reanudó los servicios sagrados en el templo después de que se limpió : “Al tiempo en
que comenzó la ofrenda quemada, comenzó el canto de Jehová y también las
trompetas , aun bajo la dirección de los instrumentos de David el rey de Israel. Y toda la
congregación estaba inclinándose mientras el canto resonaba y las trompetas daban
fuerte sonido... todo esto hasta que quedó terminada la ofrenda quemada”. (2 Crónicas
29:27, 28) El hecho de que las trompetas estuviesen “bajo la dirección de los
instrumentos de David” parece indicar que su sonido complementó el de los demás
instrumentos en lugar de oscurecerlo. La orquesta entera estaba situada “al oriente del
altar”. (2 Crónicas 5:12) «y los levitas cantores, todos los de Asaf, los de Hemán y los de
Jedutún, juntamente con sus hijos y sus hermanos, vestidos de lino fino, estaban con
címbalos y salterios y arpas al oriente del altar; y con ellos ciento veinte sacerdotes que
tocaban trompetas )».
Música vocal. Los cantores del templo eran varones levitas. Las Escrituras no dicen en
ningún lugar que hubiera cantoras en el templo . Además, uno de los targumes
(Eclesiastés 2:8) «Me amontoné también plata y oro, y tesoros preciados de reyes y de
provincias; me hice de cantores y cantoras, de los deleites de los hijos de los hombres, y
de toda clase de instrumentos de música». Indica con claridad que no había mujeres en
el coro. El que las mujeres tuvieran prohibido incluso el acceso a ciertas zonas del
templo parece excluir toda posibilidad de que ocuparan algún puesto oficial en él.
(Nehemías 12:27-29)
(Nehemías 12:27-29)
El canto en el templo recibía una importancia considerable. Prueba de ello son las
muchas referencias bíblicas a los cantores, así como el hecho de que se les “dejó libres
de deberes” comunes a los demás levitas con el fin de que pudieran dedicarse por
completo a su servicio. (1 Crónicas 9:33) «También había cantores, jefes de familias de
los levitas, los cuales moraban en las cámaras del templo , exentos de otros servicios,
porque de día y de noche estaban en aquella obra». Estos cantores continuaron como
un grupo especial de levitas, pues se les registra por separado dentro del grupo de los
que volvieron de Babilonia. (Esdras 2:40, 41) Incluso el rey persa Artajerjes Longimano
los favoreció, dispensándolos de ‘impuesto , tributo y peaje’, al igual que a otros grupos
especiales. (Esdras 7:24) «Y a vosotros os hacemos saber que a todos los sacerdotes y
levitas, cantores, porteros , sirvientes del templo y ministros de la casa de Dios, ninguno
podrá imponerles tributo , contribución ni renta». Más tarde, el rey mandó que hubiera
“una provisión fija para los cantores según lo que cada día requería”. Aunque esta orden
se atribuye a Artajerjes, lo más probable es que la decretara Esdras en virtud del poder
que el rey le delegó. (Esdras 7:18-26) Estos hechos ayudan a entender por qué aunque
todos los cantores eran levitas, la Biblia se refiere a ellos como un grupo especial: “los
cantores y los levitas”. (Nehemías 7:1) «Luego que el muro fue edificado , y colocadas
las puertas, y fueron señalados porteros y cantores y levitas».
En las Escrituras también se habla de otros cantores, aparte de los empleados en el
templo para la adoración. Por ejemplo: los cantores y cantoras que Salomón mantenía
en su corte, y los aproximadamente 200 cantores de ambos sexos que volvieron de
Babilonia junto con los músicos levitas. (Esdras 2:65) «sin contar sus siervos y siervas,
los cuales eran siete mil trescientos treinta y siete; y tenían doscientos cantores y
cantoras». En Israel había muchos cantores no levitas que intervenían en ocasiones
festivas y que en períodos de duelo cantaban endechas. (Jeremías 9:17, 20) Parece que
la costumbre de contratar a músicos profesionales en ocasiones de gozo y de tristeza
continuó hasta el tiempo de Jesús. (Mateo 11:16, 17)
Aunque en las Escrituras Griegas Cristianas a la música no se le da tanta importancia
como en las Escrituras Hebreas, tampoco se la pasa por alto. En las Escrituras Griegas
se menciona la música instrumental en conexión con la adoración verdadera solo en
sentido figurado (Apocalipsis 14:2) «Y oí una voz del cielo como estruendo de muchas
aguas, y como sonido de un gran trueno; y la voz que oí era como de arpistas que
tocaban sus arpas», aunque parece ser que el canto era bastante común entre los
siervos de Dios. Jesús y sus apóstoles cantaron alabanzas después de la Cena del
Señor. (Marcos 14:26) «Cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los
Olivos». Lucas menciona que Pablo y Silas cantaron cuando estuvieron en prisión, y
Pablo animó a sus compañeros creyentes a que cantaran canciones de alabanza a
Jehová. (Hechos 16:24) «El cual, recibido este mandato, los metió en el calabozo de
más adentro, y les aseguró los pies en el cepo». Lo que Pablo dice en (1 Corintios
14:15) «¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento ;
cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento ». sobre el canto
parece indicar que era un rasgo regular de la adoración cristiana . Cuando Juan registró
su visión inspirada, hizo referencia a varias criaturas celestiales que cantaban a Dios y a
Cristo. (Apocalipsis 5:8-10)
Naturaleza de la música bíblica. El hecho de que la moralidad de los israelitas fuese
más elevada que la de sus contemporáneos y que su literatura, ejemplificada en la
poesía y la prosa de las Escrituras Hebreas, fuese superior a la de ellos, da pie para
suponer que muy probablemente el antiguo Israel también sobresalió en la música. La
inspiración musical de Israel ciertamente era más elevada que la de sus naciones
vecinas. Es de interés un bajorrelieve asirio en el que se representa al rey Senaquerib
exigiendo al rey Ezequías que como pago de su tributo le entregara músicos de uno y
otro sexo. (La Sabiduría del Antiguo Oriente, edición de J. B. Pritchard, 1966, págs. 236,
237.)
Durante mucho tiempo se ha dicho que la música hebrea era solo melodía, sin armonía.
Sin embargo, el simple hecho de que el arpa y otros instrumentos de cuerda tuvieran
tanta importancia en Israel es un fuerte argumento contra esa suposición . Es difícil de
concebir que un músico tocara un instrumento de varias cuerdas y no se diera cuenta
de que la combinación simultánea de varios sonidos era muy agradable, o de que una
serie de notas específicas tocadas sucesivamente, como en un arpegio, producía un
sonido deleitable. Curt Sachs, autoridad en la historia de la música, comenta : “El
prejuicio profundamente arraigado de que la armonía y la polifonía [música en la que
intervienen dos o más instrumentos o voces combinados ] ha sido una prerrogativa del
occidente medieval se cae por su propio peso”. Luego dice que entre las culturas
primitivas hay muchos ejemplos de música compuesta en terceras, cuartas , quintas y
octavas, y que en esos pueblos, entre ellos ciertas tribus de pigmeos, se desarrolló la
antifonía superpuesta (canto alternado por dos grupos de cantores) hasta convertirse
en un verdadero canto de canon.
Basándose en una investigación internacional , Sachs presenta la conclusión de que “los
coros y las orquestas relacionados con el templo de Jerusalén debieron tener un
elevado nivel de educación, destreza y conocimiento musicales ”. Continúa diciendo: “Es
importante darse cuenta de que en la parte occidental del antiguo Oriente la música era
muy diferente de lo que los historiadores del siglo XIX supusieron [...]. Aunque no
sabemos cómo sonaba esa música antigua, tenemos suficientes indicios de su fuerza,
dignidad y maestría”. (The Rise of Music in the Ancient World: East and West, 1943,
págs. 48, 101, 102.)
Las Escrituras permiten llegar a una conclusión similar. Por ejemplo, aparece más de 30
veces la expresión “Al [Del] director ” (CJ, NM, SA) en el encabezamiento de los Salmos
veces la expresión “Al [Del] director ” (CJ, NM, SA) en el encabezamiento de los Salmos
(Salmos 11). Otras traducciones leen “Del [Al] maestro de coro” (BJ, CB, LT, PIB), “Al
director de coro” (CI, BR, FS), “Al director de música” (BC), “Al músico principal” (Val) y
“Para el Director de[l] canto” (DK, Mod). El término hebreo parece referirse a alguien que
de algún modo dirigía el canto, ya fuera arreglándolo, dirigiendo los ensayos y
preparación de los cantores levitas o dirigiendo sus interpretaciones oficiales . Quizás se
refiera al director de cada uno de los 24 grupos que servían por turno en el santuario o
quizás a otro de los músicos expertos, pues el registro dice que tenían que “actuar de
directores”. (1 Crónicas 25:1, 7-31) En otros veinte salmos los encabezamientos son
aún más específicos, ya que se refieren a los ‘directores’: “Al director sobre instrumentos
de cuerda”, “Al director sobre la octava baja”, etc. (Salmos 4, 12) Además, también hay
referencias bíblicas a los “cabezas de los cantores”, a los “peritos” y a los ‘aprendices’.
Todo ello prueba que había un nivel musical elevado. (1 Crónicas 25:7, 8)
Parece ser que en Israel el canto en grupo era principalmente antifonal , ya sea porque el
coro se dividía en dos grupos vocales, alternándose en cantar estrofas paralelas, o
porque un solista se alternaba con un coro que contestaba . Al parecer las Escrituras se
refieren a esta acción del coro con la expresión ‘responder’. (1 Samuel 18:6, 7) El mismo
estilo de escritura de algunos salmos , como el (Salmos 136), muestra que se practicaba
este tipo de canto. El relato sobre los dos grandes coros de acción de gracias del
tiempo de Nehemías y de su papel en la inauguración del muro de Jerusalén también da
a entender que cantaron de este modo. (Nehemías 12:31, 38, 40-42)
Se puede decir que la salmodia es mitad canto y mitad recitación . Su sonoridad es más
bien monótona y reiterativa, destacándose principalmente el ritmo . Si bien la salmodia
todavía es muy popular en algunas de las principales religiones del mundo, parece ser
que en la Biblia se limita a las endechas, como cuando David cantó una endecha por la
muerte de su amigo Jonatán y del rey Saúl. (2 Samuel 1:17) «Y endechó David a Saúl y a
Jonatán su hijo con esta endecha». Solo en el caso de las endechas, o lamentaciones ,
se prefería el salmodiar a la melodía de la música o la modulación y el énfasis oral del
habla. (Véase ENDECHA.)

Música - DiccionarioBíblico Sencillo

tip, MUSI ver, ARPA, HIMNOS, SALMOS vet, Su origen es muy antiguo (Génesis 4:21) «Y
el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y
flauta». Entre los hebreos: María y sus compañeras cantaban las alabanzas de Jehová
al son de los panderos, por haber librado a los israelitas en el paso del mar Rojo (Éxodo
15:20) «Y María la profetisa , hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas
las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas». El pueblo cantó y danzó en
torno al becerro de oro, celebrando ritos paganos (Éxodo 32:6) «Y al día siguiente
madrugaron, y ofrecieron holocaustos , y presentaron ofrendas de paz; y se sentó el
pueblo a comer y a beber, y se levantó a regocijarse». (Éxodo 18:19) «Oye ahora mi voz;
pueblo a comer y a beber, y se levantó a regocijarse». (Éxodo 18:19) «Oye ahora mi voz;
yo te aconsejaré, y Dios estará contigo . Está tú por el pueblo delante de Dios, y somete
tú los asuntos a Dios». Durante las fiestas familiares y las solemnidades religiosas
había música vocal e instrumental , y danzas (Jeremías 25:10) «Y haré que desaparezca
de entre ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz de desposado y la voz de
desposada, ruido de molino y luz de lámpara». (1 Mac 9:39). (Lucas 15:25) «Y su hijo
mayor estaba en el campo; y cuando vino, y llegó cerca de la casa, oyó la música y las
danzas». El cortejo nupcial iba acompañado a lo largo del trayecto con cantos y música
(Jeremías 7:34) «Y haré cesar de las ciudades de Judá, y de las calles de Jerusalén, la
voz de gozo y la voz de alegría, la voz del esposo y la voz de la esposa; porque la tierra
será desolada». Las mujeres, con sus panderos, acogían el retorno de los guerreros
vencedores, con sus cánticos y danzas (Jueces 11:34) «Entonces volvió Jefté a Mizpa, a
su casa; y he aquí su hija que salía a recibirle con panderos y danzas, y ella era sola, su
hija única; no tenía fuera de ella hijo ni hija». (1 Samuel 18:6) «Aconteció que cuando
volvían ellos, cuando David volvió de matar al filisteo , salieron las mujeres de todas las
ciudades de Israel cantando y danzando, para recibir al rey Saúl, con panderos, con
cánticos de alegría y con instrumentos de música». Los reyes poseían músicos
profesionales (2 Crónicas 35:25) «Y Jeremías endechó en memoria de Josías. Todos
los cantores y cantoras recitan esas lamentaciones sobre Josías hasta hoy; y las
tomaron por norma para endechar en Israel, las cuales están escritas en el libro de
Lamentos». (Eclesiastés 2:8) «Me amontoné también plata y oro, y tesoros preciados de
reyes y de provincias; me hice de cantores y cantoras, de los deleites de los hijos de los
hombres, y de toda clase de instrumentos de música».
La accesión de un soberano al trono, su casamiento , sus festines , era todo ello alegrado
por los músicos (2 Samuel 19:35) «De edad de ochenta años soy este día. ¿Podré
distinguir entre lo que es agradable y lo que no lo es? ¿Tomará gusto ahora tu siervo en
lo que coma o beba? ¿Oiré más la voz de los cantores y de las cantoras? ¿Para qué,
pues, ha de ser tu siervo una carga para mi señor el rey?». (1 Reyes 1:40) «Después
subió todo el pueblo en pos de él, y cantaba la gente con flautas , y hacían grandes
alegrías, que parecía que la tierra se hundía con el clamor de ellos». (Salmos 45:9)
«Temed a Jehová, vosotros sus santos, Pues nada falta a los que le temen». Los
pastores poseían arpas, o cítaras (1 Samuel 16:18) «Entonces uno de los criados
respondió diciendo: He aquí yo he visto a un hijo de Isaí de Belén, que sabe tocar, y es
valiente y vigoroso y hombre de guerra, prudente en sus palabras, y hermoso, y Jehová
está con él». Había la lira de diez cuerdas, la cítara y el arpa, instrumentos con los que
se acompañaba el cántico de los salmos (Salmos 92:1-4). (Salmos 137:2) «Sobre los
sauces en medio de ella Colgamos nuestras arpas». (Amós 6:5) «gorjean al son de la
flauta, e inventan instrumentos musicales , como David». Los hebreos consideraban que
la música apaciguaba. Saúl, atormentado por un mal espíritu, hizo llamar a David para
que tocara el arpa ante él (1 Samuel 16:14-23). En ocasiones la música contribuía para
que tocara el arpa ante él (1 Samuel 16:14-23). En ocasiones la música contribuía para
llegar al éxtasis profético (1 Samuel 10:5-10). Buscando inspiración , Eliseo pidió que le
tañeran un arpa (2 Reyes 3:15) «Mas ahora traedme un tañedor. Y mientras el tañedor
tocaba, la mano de Jehová vino sobre Eliseo». La música favorecía el recogimiento y
elevaba los sentimientos . «La profecía, decía Maimónides (filósofo y teólogo judío del S.
XII d.C.), no residía en medio de la melancolía ni de la apatía, sino en medio del gozo.»
Los hebreos tenían tres clases de instrumentos : de cuerda, de viento, de percusión.

(a) Cuerda.

Los de cuerdas tenían la caja de sonido de madera, y las cuerdas de tripa vibraban bajo
los dedos de una o de ambas manos, o por la acción de un plectro de madera, marfil o
metal. Los instrumentos de este tipo eran especialmente el arpa y el salterio. El arpa, de
uso popular, servía tanto para la música sagrada como para la profana (véase ARPA). El
salterio, usado especialmente en las ceremonias religiosas, se armonizaba con la voz
de soprano; el arpa tenía una escala más baja en una octava (1 Crónicas 15:20) «Y
Zacarías, Aziel, Semiramot, Jehiel, Uni, Eliab, Maasías y Benaía, con salterios sobre
Alamot ». (1 Crónicas 21:2) «Y dijo David a Joab y a los príncipes del pueblo: Id, haced
censo de Israel desde Beerseba hasta Dan, e informadme sobre el número de ellos para
que yo lo sepa».

(b) Viento.

Los principales instrumentos de viento eran las flautas , las cornamusas y los cuernos.
Con frecuencia la flauta se usaba acompañada de otros instrumentos (1 Samuel 10:5)
«Después de esto llegarás al collado de Dios donde está la guarnición de los filisteos ; y
cuando entres allá en la ciudad encontrarás una compañía de profetas que descienden
del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero, flauta y arpa, y ellos profetizando ». (1
Reyes 1:40) «Después subió todo el pueblo en pos de él, y cantaba la gente con flautas ,
y hacían grandes alegrías, que parecía que la tierra se hundía con el clamor de ellos».
(Isaías 5:12) «Y en sus banquetes hay arpas, vihuelas, tamboriles , flautas y vino, y no
miran la obra de Jehová, ni consideran la obra de sus manos». (Isaías 30:29) «Vosotros
tendréis cántico como de noche en que se celebra pascua, y alegría de corazón, como el
que va con flauta para venir al monte de Jehová, al Fuerte de Israel». Servía para dar el
son a los bailarines (Mateo 11:17) «diciendo: Os tocamos flauta, y no bailasteis ; os
endechamos, y no lamentasteis ». se tocaban en las bodas (1 Mac 3:45). (Apocalipsis
18:22) «Y voz de arpistas , de músicos , de flautistas y de trompeteros no se oirá más en
ti; y ningún artífice de oficio alguno se hallará más en ti, ni ruido de molino se oirá más
en ti». servían de acompañamiento a los clamores de las plañideras (Jeremías 48:36)
«Por tanto, mi corazón resonará como flautas por causa de Moab, asimismo resonará
mi corazón a modo de flautas por los hombres de Kir-hares; porque perecieron las
riquezas que habían hecho». (Mateo 9:23) «Al entrar Jesús en la casa del principal,
viendo a los que tocaban flautas , y la gente que hacía alboroto ». (Jueces 3:9) «Entonces
clamaron los hijos de Israel a Jehová; y Jehová levantó un libertador a los hijos de Israel
y los libró; esto es, a Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb». La Biblia no
menciona el empleo de la flauta en el Templo, pero sabemos que se usaba en la música
sagrada (1 Samuel 10:5) «Después de esto llegarás al collado de Dios donde está la
guarnición de los filisteos ; y cuando entres allá en la ciudad encontrarás una compañía
de profetas que descienden del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero, flauta y
arpa, y ellos profetizando ». en los cortejos religiosos (Isaías 30:29) «Vosotros tendréis
cántico como de noche en que se celebra pascua, y alegría de corazón, como el que va
con flauta para venir al monte de Jehová, al Fuerte de Israel». que tenía su papel en el
segundo Templo, especialmente en la Pascua y en la Fiesta de los Tabernáculos. En
ocasiones se tocaba un cuerno de carnero o de otros animales, para reforzar el sonido
de los instrumentos (1 Crónicas 15:28) «De esta manera llevaba todo Israel el arca del
pacto de Jehová, con júbilo y sonido de bocinas y trompetas y címbalos, y al son de
salterios y arpas». (2 Crónicas 15:14) «Y juraron a Jehová con gran voz y júbilo, al son de
trompetas y de bocinas». (Salmos 98:6) «Aclamad con trompetas y sonidos de bocina,
Delante del rey Jehová». sin embargo, el cuerno era especialmente utilizado con fines
militares o para las convocaciones . Los sacerdotes anunciaban las ceremonias,
convocaban a asamblea y estimulaban a los combatientes por medio de trompetas de
plata, estrechas, que medían poco más de un codo; recibían el nombre de «hãss'rãh»
(Números 10:1-10). Las bocinas se hacían sonar en raras ocasiones (Oseas 5:8) «Tocad
bocina en Gabaa, trompeta en Ramá: sonad alarma en Bet-avén; tiembla , oh
Benjamín». posiblemente (2 Reyes 11:14) «Y cuando miró, he aquí que el rey estaba
junto a la columna, conforme a la costumbre , y los príncipes y los trompeteros junto al
rey; y todo el pueblo del país se regocijaba, y tocaban las trompetas . Entonces Atalía,
rasgando sus vestidos, clamó a voz en cuello: ¡Traición, traición !». (2 Crónicas 23:13) «y
mirando, vio al rey que estaba junto a su columna a la entrada, y los príncipes y los
trompeteros junto al rey, y que todo el pueblo de la tierra mostraba alegría, y sonaba
bocinas, y los cantores con instrumentos de música dirigían la alabanza. Entonces
Atalía rasgó sus vestidos, y dijo: ¡Traición! ¡Traición!».

(c) Percusión.

Instrumentos de percusión: el más popular era el pandero, que de ordinario era tocado
por las mujeres; durante las fiestas eran usados para dar el ritmo a las danzas y a los
cánticos (Génesis 31:27) «¿Por qué te escondiste para huir, y me engañaste, y no me lo
hiciste saber para que yo te despidiera con alegría y con cantares, con tamborín y
arpa?». (Éxodo 15:20) «Y María la profetisa , hermana de Aarón, tomó un pandero en su
mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas». (Jueces
11:34) «Entonces volvió Jefté a Mizpa, a su casa; y he aquí su hija que salía a recibirle
con panderos y danzas, y ella era sola, su hija única; no tenía fuera de ella hijo ni hija».
con panderos y danzas, y ella era sola, su hija única; no tenía fuera de ella hijo ni hija».
(Salmos 81:3) «Tocad la trompeta en la nueva luna, En el día señalado, en el día de
nuestra fiesta solemne». Los címbalos de bronce retiñían dentro del Templo (1 Crónicas
15:19) «Así Hemán, Asaf y Etán, que eran cantores, sonaban címbalos de bronce». La
exaltación profética se acompañaba de diversos instrumentos (1 Samuel 10:5)
«Después de esto llegarás al collado de Dios donde está la guarnición de los filisteos ; y
cuando entres allá en la ciudad encontrarás una compañía de profetas que descienden
del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero, flauta y arpa, y ellos profetizando ». de
lo que no hay duda alguna tocante al primer Tabernáculo.
David introdujo la música en el santuario, y Salomón la favoreció (2 Samuel 6:5-14). (1
Reyes 10:12) «Y de la madera de sándalo hizo el rey balaustres para la casa de Jehová y
para las casas reales, arpas también y salterios para los cantores; nunca vino semejante
madera de sándalo, ni se ha visto hasta hoy». (1 Crónicas 15:16) «Asimismo dijo David a
los principales de los levitas, que designasen de sus hermanos a cantores con
instrumentos de música, con salterios y arpas y címbalos, que resonasen y alzasen la
voz con alegría». Ezequías y Josías la reintegraron en el culto (2 Crónicas 29:25) «Puso
también levitas en la casa de Jehová con címbalos, salterios y arpas, conforme al
mandamiento de David, de Gad vidente del rey, y del profeta Natán, porque aquel
mandamiento procedía de Jehová por medio de sus profetas ». (2 Crónicas 35:15)
«Asimismo los cantores hijos de Asaf estaban en su puesto, conforme al mandamiento
de David, de Asaf y de Hemán, y de Jedutún vidente del rey; también los porteros
estaban a cada puerta; y no era necesario que se apartasen de su ministerio , porque sus
hermanos los levitas preparaban para ellos». Asaf, Hemán, Etán (Jedutún), tres de los
principales jefes de la música sagrada, fueron los asistentes de David. Los cantantes y
músicos , levitas dirigidos por Asaf, tenían como misión alabar al Señor delante del Arca
del Tabernáculo en Sion, en tanto que los coros de Hemán y de Jedutún estaban
dispuestos para la alabanza en el antiguo Tabernáculo en Gabaón (1 Crónicas 16:4-6).
Más tarde, los tres coros se reunieron para el servicio del Templo. Bajo David, se
contaba con cuatro mil miembros (1 Crónicas 23:5) «Además, cuatro mil porteros , y
cuatro mil para alabar a Jehová, dijo David, con los instrumentos que he hecho para
tributar alabanzas». de los que 288 eran maestros en el arte, encargados de la
instrucción de los menos hábiles (1 Crónicas 25:7-8).
Estos 288 estaban divididos en veinticuatro órdenes, comprendiendo cada uno de ellos
a doce maestros ; cuatro de estos órdenes estaban compuestos de miembros de la
familia de Asaf, seis de Jedutún, catorce de Hemán. Para el acompañamiento del canto
había el conjunto de instrumentos de cuerda y de címbalos, de los que posiblemente se
servía el músico principal, para indicar el tiempo (1 Crónicas 15:19-21). De este pasaje
se desprende que la proporción de arpas y salterios era de seis a ocho. En el Templo de
Herodes había por lo general dos salterios , nueve arpas, un címbalo, y, en algunas
ocasiones, flautas . El toque de trompetas , con las que los sacerdotes acompañaban a
ocasiones, flautas . El toque de trompetas , con las que los sacerdotes acompañaban a
los instrumentos de cuerdas, se oía en raras ocasiones (2 Crónicas 5:12) «y los levitas
cantores, todos los de Asaf, los de Hemán y los de Jedutún, juntamente con sus hijos y
sus hermanos, vestidos de lino fino, estaban con címbalos y salterios y arpas al oriente
del altar; y con ellos ciento veinte sacerdotes que tocaban trompetas ». (2 Crónicas 7:6)
«Y los sacerdotes desempeñaban su ministerio ; también los levitas, con los
instrumentos de música de Jehová, los cuales había hecho el rey David para alabar a
Jehová porque su misericordia es para siempre, cuando David alababa por medio de
ellos. Asimismo los sacerdotes tocaban trompetas delante de ellos, y todo Israel estaba
en pie». En el segundo Templo fue reducido el personal de la orquesta y el coro, Si en
dicho Templo se daba un acompañamiento de trompetas a los instrumentos habituales,
sólo se tocaban durante las pausas o como responso (Esdras 3:10-11). Los músicos se
situaban al este del altar (2 Crónicas 5:12). En el Templo de Herodes, ocupaban una
gran escalinata que subía desde el atrio de Israel hasta el patio de los sacerdotes. En el
Templo mismo , un coro de jóvenes, situados al pie de esta escalinata, unía sus voces de
tono más agudo a las de los levitas.
La música hebrea, poco conocida , tenía una gama de ocho sones. Los coros
interpretaban, probablemente al unísono, la misma melodía sagrada, dividida en una
parte masculina y otra femenina, cantada una octava más alta. Los instrumentos
acompañaban al unísono (1 Crónicas 15:20) «Y Zacarías, Aziel, Semiramot, Jehiel, Uni,
Eliab, Maasías y Benaía, con salterios sobre Alamot ». (1 Crónicas 21:2) «Y dijo David a
Joab y a los príncipes del pueblo: Id, haced censo de Israel desde Beerseba hasta Dan, e
informadme sobre el número de ellos para que yo lo sepa». Los títulos de los (Salmos
9:2) «Me alegraré y me regocijaré en ti; Cantaré a tu nombre, oh Altísimo ». (Salmos 22:2)
«Dios mío, clamo de día, y no respondes; Y de noche, y no hay para mí reposo».
(Salmos 45:2) «Eres el más hermoso de los hijos de los hombres; La gracia se derramó
en tus labios; Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre». (Salmos 56:2) «Todo el día
mis enemigos me pisotean; Porque muchos son los que pelean contra mí con
soberbia». (Salmos 57:2) «Clamaré al Dios Altísimo , Al Dios que me favorece». y los de
otros son probablemente indicadores de estas melodías. Se practicaba la antífona y el
responso (Éxodo 15:21) «Y María les respondía: Cantad a Jehová, porque en extremo se
ha engrandecido; Ha echado en el mar al caballo y al jinete». (Nehemías 12:31-43). con
frecuencia también en el Templo (Esdras 3:10) «Y cuando los albañiles del templo de
Jehová echaban los cimientos , pusieron a los sacerdotes vestidos de sus ropas y con
trompetas , y a los levitas hijos de Asaf con címbalos, para que alabasen a Jehová,
según la ordenanza de David rey de Israel». (Jeremías 33:11) «ha de oírse aún voz de
gozo y de alegría, voz de desposado y voz de desposada, voz de los que digan: Alabad a
Jehová de los ejércitos, porque Jehová es bueno, porque para siempre es su
misericordia ; voz de los que traigan ofrendas de acción de gracias a la casa de Jehová.
Porque volveré a traer los cautivos de la tierra como al principio , ha dicho Jehová». Ello
Porque volveré a traer los cautivos de la tierra como al principio , ha dicho Jehová». Ello
está demostrado por la estructura de diversos salmos (p ej.: (Salmos 24:7-10). (Salmos
136:2) «Alabad al Dios de los dioses, Porque para siempre es su misericordia ». En el
primer Templo la asamblea participaba en raras ocasiones en el cántico , como no fuera
para participar en el final amén (1 Crónicas 16:7) «Entonces, en aquel día, David
comenzó a aclamar a Jehová por mano de Asaf y de sus hermanos». (2 Crónicas 36).
En el Templo de Herodes, el pueblo entonaba, a veces, el responso. (Véanse HIMNOS,
SALMOS.).

Musica - Hispano-Americano de la Mision

(Del gr. mousike, cualquier arte inspirado por las Musas, esp. musica). La m en
Occidente es el resultado de un lenguaje que ha sido creado en su totalidad por el arte.
De allí que se la define como el arte o la ciencia de ordenar los sonidos o tonos en una
sucesión lógica, en combinación unos con otros y en relaciones temporales de modo de
producir una composición que tenga unidad y continuidad . El resultado es una
secuencia de sonidos vocales, instrumentales o mecánicos que tienen ritmo , melodía o
armonía. Como mecanismo de expresión de los estados de conciencia humanos, la m
ha servido como medio para la expresión de la fe y la devoción a Dios.
En sus variadas formas , ha constituido un elemento fundamental de la adoración. La
musica ha sido el acompañamiento de la adoración desde tiempos inmemoriales . Si
bien en ciertas iglesias de la Reforma algunos tipos de m y de instrumentos musicales
fueron condenados como impropios , la tradición cristiana desde un comienzo ha
producido sus propios himnos, «cánticos espirituales » y piezas musicales para
acompañar el culto a Dios Grupos cristianos en situaciones esp. difíciles han procurado
expresar y aliviar sus sufrimientos a través de la m, como en el caso de los esclavos
negros de Norteamérica y sus famosos negro spirituals .
La producción musical cristiana en los últimos años en AL ha sido astronómica , como
expresión de la profunda renovación litúrgica que está en curso. (Ver alabanza).

Música - DiccionarioBíblico Adventista

Música (heb. generalmente shîrâh; gr. sunfÇnía). El arte de disponer los tonos de modo
agradable, practicado desde el comienzo de la humanidad. El 1er músico del que
tenemos registro fue Jubal, 'padre de todos los que tocan arpa y flauta' (). Hay
evidencias de que la música era un arte altamente desarrollado en Egipto y
Mesopotamia por el 2000 a.C., por lo que se debe haber gozado de ella mucho tiempo
antes. El canto y la música instrumental , solos o combinados , se empleaba en diversas
ocasiones, como fiestas (; , 8; ), adoraciones idolátricas (, 19), coronaciones (, 40; ),
celebraciones de victorias (-21; 1Sa_818 18:6, 7), para alabar a Dios (, 3; 150; etc.), y las
mujeres frívolas para seducir (véase ; cf -21). David separó a ciertas personas para que
'profetizasen' acompañadas por diversos instrumentos musicales (), y el profeta Eliseo
'profetizasen' acompañadas por diversos instrumentos musicales (), y el profeta Eliseo
usó la música en una ocasión a fin de recibir inspiración profética (, 15). El efecto
terapéutico de la música fue comprendido y aplicado en tiempos antiguos (-17, 23).
David, 'el dulce cantor de Israel' (), era un músico distinguido () y compositor (véanse los
títulos o sobrescritos de los Psa_69; 109; etc.). Cuando el arca fue llevada a Jerusalén,
David (, 15) designó músicos para ministrar ante ella (; 16:1-6, 42). Más tarde, organizó a
los músicos y a los cantores para el templo que construiría Salomón. Designó
instrumentistas (23:5) y directores de música (25:1-7). Cuando se consagró el templo ,
un gran grupo de músicos y cantores alabaron a Jehová (, 13). Los músicos y los
cantores participaron del regocijo por la colocación del fundamento del templo de
Zorobabel (, 11) y, más tarde, cuando los muros reconstruidos de Jerusalén fueron
dedicados (, 28, 35, 36, 42). De este modo, el canto desempeñó un papel destacado en
la adoración de los israelitas. Pablo exhortó a los cristianos efesios y colosenses a
cantar 'con salmos , con himnos y cánticos espirituales ' (; ). En visión, Juan el revelador
vio arpistas y oyó cantos (, 9; 14:2, 3); entre los cantores estaban los que entonaban 'el
cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero' (15:2, 3). Véanse Himno;
Instrumentos musicales ; Salmos, Los; también los nombres de los instrumentos
individuales y los términos musicales que aparecen en los salmos .