4to Nivel - 2. Seminario Los Dones y Carismas Del Espiritu Santo

COMUNIDAD CATÓLICA “BODAS DE CANÁ”
Evangelización Matrimonial Carismática

COORDINACION NACIONAL
Seminario:
LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO
TEMAS
Tema 1: Los Carismas (1era Parte)
Tema 2: Los Carismas (2da Parte)
Tema 3: Nuestras Responsabilidades (1era Parte)
Tema 4: Nuestras Responsabilidades (2da Parte)
Tema 5: El Don de la Enseñanza (1era Parte)
Tema 6: El Don de la Enseñanza (2da Parte)
Tema 7: El Don de la Enseñanza (3era Parte)
Tema 8: La Sabiduria (1era Parte)
Tema 9: La Sabiduria (2da Parte)
Tema 10: Don de Conocimiento (1era Parte)
Tema 11 Don de Conocimiento (2da Parte)
Tema 12: El Don de la Fe
Tema 13: Discernimiento Espiiiritual (1era Parte)
Tema 14 Discernimiento Espiritual (2da Parte)
Tema 15: Sugerencias para Descubrir los Dones
Tema 16: El Don de Lenguas (1era Parte)
Tema 17 El Don de Lenguas (2da Parte)
Tema 18: El Don de Curacion (1era Parte)
Tema 19 El Don de Curacion (2da Parte)
Tema 20. El Don de Consejo
Tema 21: El Arte de Aconsejar (1era Parte)
Tema 22 El Arte de Aconsejar (2da Parte)
Tema 23: El Arte de Aconsejar (3era Parte)
Tema 24: El Arte de Aconsejar (4ta Parte)
Tema 25: El Arte de Aconsejar (5ta Parte)
Tema 26: Trabajo en Equipo y Descubrimiento de Dones
Tema 27: Don de Autoridad
Tema 28: El Carisma del Servicio
Tema 29: El Carisma del Canto y la Musica
SEMINARIO: “LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO Pá gina 1

LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO
TEMA 1: LOS CARISMAS

(PRIMERA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Descubran lo que son los Carismas, su importancia en la evangelizació n, y que
es lo que Dios espera de los hermanos que lo poseen.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Definició n de los Carismas

2.- Los Carismas son para todos
2.1 Los Carismas son un signo para el mundo
2.2 Valorar los Carismas
2.3 Divisió n de los Carismas
DESARROLLO DEL TEMA
1.- DEFINICIÓN DE LOS CARISMAS

J.P. II " Los Carismas , son siempre gracias del Espíritu Santo , que tienen directa o
indirectamente , una utilidad eclesial , ya que está n ordenados a la edificació n de
la Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo " Ch . L. 24
Dios es quien construye su Iglesia. Para ello por medio de Jesucristo y del Espíritu
Santo instituyó y mantiene las estructuras de la Iglesia (Jn 20,21-23 ; Hech 1,2),
pero también la edifica mediante la constante distribució n de Carismas,
Ministerios y diversos modos de acció n que da a cada uno en particular , segú n
le place (1 Co 12,4-7. 11 ; 14,12) .
“No quiero hermanos que estéis en la Ignorancia " (1 Co 12,1).

En estos tiempos, en que J.P. II nos pide una Nueva Evangelizació n, en su ardor, en
su método, en su creatividad, tiempos que nuestra Iglesia se pone de pie, renacen
los Carismas, es importante muy urgente estar informado.
Hay cristianos que ejercen los Carismas, un poco como los Corintios, (1 Co 1,4-
7.10-12) es necesario informarles y formarlos, a fin de evitar las trampas del
enemigo, que puede transformarse en á ngel de luz e introducir su mentira en los
Carismas.
Pero la mayoría de los cristianos ignora totalmente los Carismas, por ello creemos
que es necesario una informació n seria y lo má s completa posible, para no sofocar
los carismas, pero también para que no se vaya a los extremos, y por su mal uso,
hoy el término “Carismá tico " para los que no tienen estas experiencias, se vuelve
un poco sospechoso, dudoso.

2.- LOS CARISMAS SON PARA TODOS
Por las Escrituras se constata que cada miembro de Cristo debe trabajar en el
crecimiento de todo el cuerpo (1 Co 12,4-6; 1 Pe 4,10), aú n los má s débiles
deben hacerlo (1 Co 12,22).
El rechazar los Carismas, es NO querer trabajar para el Reino.
2.1 Los Carismas son un signo para el mundo

El libro de los Hechos, podría llamarse el Evangelio del Espíritu Santo, está
lleno de signos, del Poder de Dios, los cojos andan, los ciegos ven, los
atormentados por demonios son liberados. Los primeros cristianos le
creyeron a Jesú s (Jn 14,12) recorrieron las ciudades asombrando al mundo
(Hech. 17,6)
La gente está hambrienta de Dios, de una fe con obras, desean respuestas
poderosas a los problemas y dudas que nos rodean, muchas de estas
necesidades encuentran soluciones a través de los Dones del Espíritu Santo.
2.2 Valorar los Carismas
1. No menospreciarlos: Hay quienes menosprecian los Carismas, no juzgá ndolos

necesarios, creyendo que só lo fue para la Iglesia primitiva y al compararlos con
la caridad, se les rechaza. Hay quienes los distorsionan, no se apoyan en el
testimonio de las Escrituras.
Por ú ltimo hay quienes reducen los Carismas a unos cuantos, só lo piensan en
curació n, profecías, lenguas.
2. No sobrevalorarlos: Por otro lado quienes los valoran: Pensando que son lo
esencial en la vida cristiana, olvidá ndose que se pueden hacer milagros y ser
desconocidos por Cristo el día del Juicio (Mt 7 ,22 ss).
Creyendo que el signo de la presencia del Espíritu Santo es la abundancia de
Dones y no el ejercicio de la caridad. O buscarlos egoístamente, como medallas
condecorativas que nos hagan superiores a los demá s.
3. Centrarlos en el Plan de Dios: Es esencial llegar al equilibrio, es decir

descubrir su lugar en el Plan de Dios.
Pablo VI: "El Señ or dio esta, llamémosla, Lluvia de Dones, para animar a la
Iglesia, para hacerla crecer, para afirmarla, para sostenerla, Quiera Dios que el
Señ or aumentase todavía má s una lluvia de Carismas, para hacer má s fecunda,
hermosa y maravillosa a la Iglesia y capaz de imponerse, incluso a la atenció n y
al estupor del mundo profano " (Roma. Oct. 1974)
2.3 División de los Carismas
1. Natural: Edifican la caridad. Carismas ordinarios son los que puso Dios
en nuestra manera de ser y que no necesitan una intervenció n esencial de su
Poder para ejercitarse. Estos carismas son aptitudes que, fomentadas, llegan a
desarrollarse. (1 Co 7,7)
Todos tenemos varios de estos Carismas: puntualidad, simpatía, mú sica, la
propia
Profesió n, maternidad, orden, liderazgo, colaborar, escribir, cocinar, sonreír,

Organizar, crear fuentes de trabajo, saber escuchar, hablar en pú blico, escribir a
má quina, lealtad, etc.
Sería interminable la lista. Estos Carismas son aptitudes para servicio de los
demá s.
2. Sobrenaturales: Edifican la fe.

a. Colaboración divina-Humana:
La palabra Sobrenatural está compuesta por " Natural " y " Sobre “, significa
que estos Carismas está n basados en capacidades naturales, o simplemente
un nuestra naturaleza humana. No son contrarios a los que somos.
Pero al mismo tiempo son " Sobre " naturales. Es decir, para ejercitarse,
necesitan una intervenció n especial de Dios en orden a la Salvació n.
En conclusió n, se ejercitan mediante una mutua colaboració n donde interviene
tanto Dios como agente principal y nosotros como instrumentos.
b. Nuestro Papel:
Si por un lado son Gracia (totalmente gratuita) de parte de Dios, a nosotros
nos corresponde:
- Desearlos con humildad, segú n la palabra del Apó stol Pablo que nos invita a
"aspirar " y " buscar " estos Dones (1 Co 12,31; 14,1b).
- Pedirlos con sencillez, sabiendo que no son para nuestro provecho personal,
sino para el beneficio de otros, como instrumentos de trabajo en la
evangelizació n.
- Ejercitarlos con solicitud, para ponerlos al servicio de los demá s y que no se
pierdan por falta de uso.
c. Edifican la fe:
Así como los Carismas naturales edifican la caridad, los sobrenaturales edifican
la fe (1 Co 14,22).
Sobre todo son instrumentos valiosísimos en la Evangelizació n ya que
muestran que Jesú s está vivo y sigue actuando poderosamente entre nosotros.
TRABAJO DE APLICACIÓN
REFLEXIONES EN GRUPOS
1.- Tomando los pensamientos de Juan Pablo II y Pablo VI .. ¿Qué son los Carismas?
¿Para qué sirven?
2.- ¿Qué esperas de este Curso? ... ¿Qué crees que Dios espera de ti?.. 1 Pe 4,10
BIBLIOGRAFÍA
- Pepe Prado " Crecimiento 1”

- Juan Pablo II " El laico en la Iglesia”.

Seminario: LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPÍRITU SANTO
TEMA 2: LOS CARISMAS

(SEGUNDA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Se den cuenta, que los Carismas se dan en Comunidad con un objetivo: el de
ayudar a la comunidad y el de Evangelizar.
IDEAS PRINCIPALES
1.- El Espíritu de los Carismas

1.1 Carismas y Evangelizació n
1.2 Carismas y Sacramentos
1.3 Carismas y Comunidad
1.4 Carismas y Autoridad
DESDARROLLO DEL TEMA
1.- EL ESPÍRITU DE LOS CARISMAS

Los Carismas no son estrellas fugaces sino que se dan siempre dentro de un
contexto. Esto de una manera especial se aplica a los Carismas sobrenaturales.
1.1 Carismas y Evangelización

Cuando Jesú s ordena a sus discípulos “curar enfermos” lo hace
inmediatamente después de enviarlos a evangelizar: Vayan por todo el mundo
y proclamen la Buena Nueva a toda la creació n (Mc 16,15-18).
Si no los integramos en el contexto Evangelizació n explícita, pierden su
sentido, son mal entendidos y se llega a excesos nocivos Jesú s los dio como
"acompañ antes" de la Buena Nueva. Tan deficiente es una Evangelizació n sin
ejercicio de Carismas como el ejercicio de los Carismas sin Evangelizació n.
La presencia del Carisma auténtico trae siempre un llamamiento a la
conversió n, a la eclesialidad y a la santidad (Card. Salazar).
Por otro lado el ejercicio de los Carismas sobrenaturales es ya una forma de
Evangelizació n implícita, pues muestra con hechos el amor de nuestro Dios.
Prueban que Jesú s está vivo y demuestran el Poder del Espíritu Santo. Son
Evangelizació n en acto de Dios curando a sus hijos enfermos. El Señ or
hablando a sus discípulos, etc.
1.2 Carismas y Sacramentos

El otro campo a que los Carismas está n unidos es el Sacramento. Palabra,
Carisma y Sacramento son tres eslabones indisolubles. En el texto de San

Marcos que acabamos de citar, Jesú s concluye: El que crea y sea Bautizado se
salvará (Mc16, 16a).
Podríamos decir que en su plan; el Carisma es para crecer, para ser bautizado
y ser bautizado para ser salvado.
El Carisma no es un fin, sino un medio que nos lleva al Sacramento para
experimentar la vida en abundancia que Cristo vino a traer.
1.3 Carisma y Comunidad

La verdadera dimensió n de los Carismas se da só lo en el á mbito de la
Comunidad Cristiana. Toda la enseñ anza de Pablo sobre los Carismas está
encuadrada en el tema del Cuerpo de Cristo.
Si un carismá tico se alejara de su Comunidad sería como si su mano se separará
del cuerpo para ejercer su actividad aislada del resto.
Perdería toda su fuerza y a la postre resultaría nefasto, para el cuerpo como
fatal para la mano.
Los Carismas son para la Iglesia y no la Iglesia para los Carismas.
Si supuestos Dones no edifican la Comunidad má s bien la dividen, ciertamente
no son Dones del Espíritu (Card. Salazar).
Dios ha dispuesto dar sus Carismas no ha individuos aislados sino a la Iglesia, a
la Comunidad. Nadie tiene todos los Carismas para de esa forma permanecer
insertado en el cuerpo, necesitamos de los demá s.
Edificació n de la Comunidad.- San Pablo insiste en que todos los Carismas son
para beneficio de los demá s.
“A cada cual se le otorga la manifestació n del Espíritu para provecho comú n"
(1 Cor. 12,7).
San Pedro por su parte lo expresa de igual manera:
Cada uno, segú n el Carisma que recibió , pó ngalo al servicio de los demá s, como
buen administrador de las diversas gracias de Dios. (1 Pe 4,10).
Si se les considera como medallas decorativas para mostrar nuestra
superioridad o signo de santidad, los estamos distorsionando totalmente.
Por otro lado, cerrarnos a ellos, negarlos o apagarlos es decirle un NO al Señ or:
“No quiero colaborar contigo en la edificació n de tu Iglesia, no me gustan tus
medios, prefiero los míos”.
El servicio a los demá s es piedra fundamental de los Carismas.
San Pablo nunca los menosprecia. Simplemente los orienta debidamente.
“Ya que aspiran a los Dones espirituales, procuren abundar

en ellos, para la edificació n de la Asamblea”. (1 Cor. 14,12)
1.4 Carismas y Autoridad

A veces se piensa equivocadamente que por tener un Carisma se tiene
autoridad en ese campo. No es así. El Carisma no nos da autoridad, por el
contrario, nos convierte en siervos de los demá s; y un siervo siempre está
sujeto a la autoridad de Dios.
Así como en el cuerpo humano existe un sistema nervioso que ordena y
organiza los movimientos de los miembros, así también en el cuerpo de Cristo
necesitamos quien dirija toda la actividad de los miembros. Este sistema
nervioso es la autoridad.

Dios ha delegado su autoridad en primer lugar a quienes É l ha colocado a regir
su Iglesia: Sus apó stoles y sus sucesores los Obispos. Ellos son los responsables
de discernirlos y de pastorear su recto uso, de acuerdo a un plan global que
beneficie a todo el cuerpo de Cristo.
“El Carismá tico " que no reconociera el carisma de discernimiento de los
Obispos demuestra que ni cree en los Carismas ni tiene la garantía de ser
auténtico.
“La Comunidad, principalmente en la persona de sus Pastores, tiene la misió n
de juzgar sobre la autenticidad de los Carismas y de integrarlos en la misió n
salvadora " (Card. Salazar).
Los Carismas son así una gran oportunidad y responsabilidad de servicio a la
Comunidad; es la Doctrina del Concilio Vaticano II, (Cf 1.6.4, 12 A. A. 3. A. 6 4,
23,28). ( Card . Salazar).
REFLEXIONES EN GRUPO
1.- ¿Qué pasa cuando un Carismá tico se aleja de la Comunidad y quiere ejercer
por su cuenta los carismas que Dios le ha regalado?
2.- Los Carismas te ayudan a Evangelizar, comparte tu experiencia.
3.- ¿ Los Carismas dan autoridad o son para el servicio?
BIBLIOGRAFÍA
Pepe Prado " Crecimiento 1”.

TEMA 3 NUESTRAS RESPONSABILIDADES

(PRIMERA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Asuman con responsabilidad los Carismas y a su ves reconozcan las tentaciones a
las que estan expuestos.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Cautelas
2.- Debemos recibir con gratitud los Dones del Señ or
3.- Tampoco se debe esperar con presunció n
4.- Sugerencias para conocer nuestros Dones.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- CAUTELAS
En el Concilio Vaticano II, los Obispos de todo el mundo nos hablan muy
hermosamente acerca de los Carismas, pero el nú mero 12 del documento "Luz de
las Gentes” nos previenen acerca de los riesgos, dos tentaciones que nos pueden
asechar.
1.- Los Dones extraordinarios no deben pedirse temerariamente.

2.- No hay que esperar de ellos con presunció n los frutos del trabajo apostó lico.
2.- DEBEMOS RECIBIR CON GRATITUD LOS DONES DEL SEÑOR

Podemos pedirlos aú n los má s grandes y maravillosos, pero no con temeridad.
En realidad estas eran las tentaciones que el demonio proponía a Jesú s en el
desierto:
“Di que estas piedras se conviertan en panes...... Tírate de aquí abajo, pues la
Escritura dice: “Dios ordenará a sus á ngeles que te lleven en las palmas de sus
manos para que tus pies no tropiecen con piedra alguna “. (Mt 4, 3-6).
El Señ or siempre escucha nuestras oraciones, pero no siempre nos concede al pie de
la letra lo que le pedimos, nosotros somos padres y sabemos que no le podemos dar
todo lo que nos piden nuestros hijos.
Jesú s mismo pidió al Padre que pasara de El aquel cá liz, pero añ adió ; " sin embargo
no se haga mi voluntad sino la tuya " (Lc 22,42).
El pretender temerariamente los Carismas extraordinarios dañ a grandemente la fe
de los cristianos débiles y perjudica a la obra del testimonio apostó lico. Pero
tampoco debemos pretender que los Carismá ticos no existen o dudar de la Palabra
del Señ or Jesú s e interpretarla en un sentido naturista. Por esto el que recibe un
Carisma de los extraordinarios debe ejercitarlo tranquilamente y con sencillez
conforme a las mociones del Espíritu.

3.- TAMPOCO DEBE ESPERARSE CON PRESUNCIÓN
De los Carismas extraordinarios, los frutos del trabajo apostó lico. A veces
pensamos que los milagros cambiará n automá ticamente los corazones de los
pecadores, el faraó n se obstinó y no quiso obedecer a Dios, a pesar de las grandes
maravillas que obró ante él, por medio de Moisés y de Aaró n.
En la Pará bola de Lá zaro y el rico, cuando este quiere que Lá zaro vaya a advertir a
sus hermanos, el Padre Abraham le dice: "Si no oyeron a Moisés y a los profetas,
tampoco se dejará n persuadir si un muerto resucitó ”. (Lc 16,31)
Y el apó stol San Juan en su Evangelio hace una especie de evaluació n de los
Milagros del Señ or al terminar la narració n de su vida pú blica. (Jn 12,37-43).
Los Carismas , ademá s , no nos excusan de la labor humana que debemos poner en
la obra del Señ or; no es el que planta, ni el que riega, sino el Señ or el que da el
crecimiento (1 Co 3,7), sin embargo al que le toca plantar debe plantar y al que le
toca regar debe regar, pues esto nos pide el Señ or y esto espera de nosotros.
Los Carismas son el instrumento fundamental del que el Señ or se vale para
transformar el mundo y transformar a cada uno de nosotros, pero no debemos de
pensar que con só lo tenerlos, nuestras vidas van a cambiar automá ticamente como
con una varita má gica.
Decía Monseñ or Alfonso Hinojosa Obispo de ciudad Victoria, "aunque ordenemos
muchos Diocesanos, sino predican la Palabra de Dios, sino hacen oració n y no
ayudan a sus hermanos a encontrar al Señ or, nuestra Iglesia no cambiará gran
cosa”.
Así también aunque todos oremos en lengua y aunque tengamos hermosas
profecías del Señ or, si no estudiamos ordenada y metó dicamente la Palabra de
Dios, si no dedicamos un tiempo concreto a la oració n, a una evangelizació n
creativa, con nuevos métodos y un nuevo ardor nuestra Comunidad no saldrá de la
mediocridad.
4.- SUGERENCIAS PARA CONOCER NUESTROS DONES

Con frecuencia nos preguntamos ¿Có mo puedo descubrir el Don que poseo? .........
o ¿Có mo puedo utilizarlo para sacarle el mayor provecho posible? , .. Vamos a dar
algunas sugerencias:
1.- En primer lugar recordemos que Dios nos ha dado por lo menos un Don
Espiritual y quiere que sepamos cual es y lo utilicemos para su Gloria .. 2
Tim 1,6 .. “Te recomiendo que reavives el Carisma de Dios que está en ti”.
Todos tenemos un Don que Dios nos ha dado.
2.- El descubrimiento de nuestros Dones espirituales debe ser objeto de intensa

y meditada oració n de nuestra parte. Debemos orar pidiéndole a Dios nos
dirija para reconocer los Dones espirituales que poseemos.
También debemos asegurarnos de que estamos dispuestos a hacer uso de
esos Dones espirituales para la Gloria y Honra de Dios. Si descubrimos que
somos renuentes a conocer los Dones de Dios porque nos asusta la incó gnita
de saber que nos exigirá Dios que hagamos, debemos hacer frente a esta
situació n y pedirle a Dios que la cambie.

3.- Tenemos que tener una clara comprensió n de lo que la Palabra de Dios nos
dice sobre los Dones espirituales, y del Magisterio de la Iglesia.
4.- Nos ayuda mucho a descubrir nuestros Dones espirituales el conocimiento

de nosotros mismos y de nuestras capacidades, las experiencias que
hemos tenido en la vida pudieran dirigirnos en uno u otro sentido.
Descubriremos así que nos gusta hacer ciertas cosas y que las hacemos
bien, y la Comunidad nos puede ayudar para confirmarnos en los ministerios
que ya estamos ejerciendo y que lo estamos haciendo bien , o también
invitá ndonos con mucho amor a probar en otros ministerios donde tal vez
nos desempeñ emos mejor en la construcció n del Reino .
Puede ser prolongado el proceso mediante el cual lleguemos a descubrir
nuestros Dones espirituales y hasta es posible que surjan nuevos Dones a
medida que pasen los añ os y enfrentamos nuevas oportunidades y nuevos
desafíos. Pero no debemos permitir que eso nos desaliente.
Dios quiere utilizarnos y jamá s seremos empleados por É l de manera plena a
menos que conozcamos nuestros Dones y nos pongamos a su disposició n.
Con humildad y agradecimiento aceptemos el Don que pareciera que Dios nos
ha dado y usémoslo al má ximo de nuestras posibilidades, aceptá ndonos a
nosotros mismos tal como somos y utilizando los Dones que tenemos.
REFLEXIÓN EN GRUPO
1.- El concilio Vaticano II nos previene del riesgo, acerca de las tentaciones que
nos asechan con respecto a los Carismas..... ¿Cuá les son? .... ¿Qué hacer?
2.- Enumera cinco sugerencias para conocer nuestros Dones, ¿Cuá l crees que es
la má s importante? ....... ¿Quién o quiénes confirman nuestros Dones?
BIBLIOGRAFÍA
- " Los Dones Carismá ticos " Mons. Alfonso Hinojosa B.


TEMA 4: NUESTRAS RESPONSABILIDADES

(SEGUNDA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Comprendan, que al poseer Dones también adquirimos deberes para con ellos.
2.- Se den cuenta que el ejercicio de los Dones requiere ciertas condiciones.
IDEAS PRINCIPALAES
1.- Deberes para con los Dones.

2.- El ejercicio de los Dones carismá ticos
DESARROLLO DEL TEMA
1.- DEBERES PARA CON LOS DONES

Procurando sintetizar y sistematizar las enseñ anzas de la Palabra de Dios acerca
de los Dones, principalmente en los capítulos 12, 13 y 14 de la Primera Carta de
San Pablo a los Corintios, diremos en primer lugar, que los deberes acerca de
estos Dones son los siguientes:
1.- Debemos ESTUDIARLOS, conocerlos bien. San Pablo comienza la enseñ anza
sobre los Dones, en 1 Co 12,1 " En cuanto a los Dones Espirituales, no quiero
hermanos, que estéis en la ignorancia”. Muchas veces no nos aprovechamos
de estos Dones maravillosos o los usamos mal, o hasta los destruimos en
nosotros mismos o en otros cristianos, a causa de nuestra ignorancia acerca
de ellos. En cambio cuanto bien hará a nuestras Comunidades y a toda la
Iglesia conocerlos bien.
2 Debemos DESEARLOS, aspirar a ellos, pedirlos al Señ or y disponernos a

recibirlos, especialmente los mayores. 1 Co 12,31; 14,1. 12.
Los Dones del Señ or son para nosotros.... ¿Quién no quiere recibir los Dones
que el Señ or quiere regalarle?.. ¿Quién tiene derecho a rechazarlos? Por otra
parte no son sino pequeñ as manifestaciones del gran don que hemos
recibido , que es el Espíritu mismo de Jesú s y que lo da sin medida .. Jn 3,34
"Porque aquel a quien Dios ha enviado, habló las palabras de Dios, porque da
el Espíritu sin medida”, ¿Có mo no vamos a desearlos? .....Salmo 81,12;
Lc.11, 13
3.- Debemos EJERCITARLOS, el Señ or nos ha dado a todos algunos o quizá s

muchos de ellos, no debemos tenerlos ociosos, como el siervo malo y
perezoso de la Pará bola de los Talentos..... Mt 25,26 "Siervo malo y
perezoso....”. ... Mt 25,28 “Quitadle por lo tanto su talento.......”
4.- Debemos PONERLO AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD,..1 Co 12,7; 1 Pe 4,10

Debemos poner cada uno los Dones que hemos recibido al servicio de la
Comunidad, pues para eso son: Para la construcció n de la Iglesia en el

mundo es la obra misma del Señ or Jesú s, o sea la construcció n de la misma
Iglesia, la EDIFICACIÓN DEL REINO DE DIOS. Pues bien este es
precisamente el fin de los Dones carismá ticos, de todos y de cada uno de
ellos.
Nosotros no podemos hacer distinciones y pretender que só lo éste o aquel
carisma es ú til en determinadas circunstancias para edificar el Reino de Dios,
el Señ or es el ú nico que tiene derecho a decirlo. Mucho menos debemos
prescindir de los Dones del Señ or y querer construir el Reino solamente con
trazos meramente humanos, son técnicas, métodos, sistemas o recursos
magníficos pero meramente humanos, de los cuales ciertamente no debemos
prescindir, pero de que por si no son los que construyen el Reino de Dios....
Sal 127,1 " Si Yavé no construye la casa, en vano se afanan los constructores”.
5.- Debemos DISCERNIRLOS, pues el enemigo procura falsificarlos para

apartarnos del Señ or, para destruir su obra, para envanecernos, para
dividirnos, etc. Pero aú n en la vida cristiana ordinaria y sencilla necesitamos
aprender a oír la voz del Señ or, como el pequeñ o Samuel a reconocer su obra
y emplearlos para el bien.
Discernir los Carismas. 1Tes 5, 19-21; 1Jn 4,1; 2Co 11, 13-14.
2.- EL EJERCICIO DE LOS DONES CARISMÁTICOS

En primer lugar hay que notar que los Carismas está n sujetos al que los recibe...
1Co 14,32-33 “Los espíritus de los profetas, estan sometidos a los profetas, pues
Dios no es un Dios de confusió n , sino de paz”. O sea que si yo recibí un Don puedo
usarlo o no usarlo, usarlo bien o usarlo mal. Ejm: Si yo recibí una vocació n, una
llamada de servir, puedo seguirlo o no. Somos seres humanos y libres los que
recibimos los Dones y el Señ or siempre respeta nuestra libertad ; ni en el caso de
los Santos má s extraordinarios podemos decir que el Señ or haya atropellado su
libertad o haya prescindido de ella , incluso, podemos usar mal verdaderos Dones
del Señ or.
Ejm : El que recibe el Carisma de autoridad puede abusar de él, otros pueden
buscar el desahogo de sus propias pasiones y no el Espíritu del Señ or, como
cuando los Apó stoles querían hacer llover fuego del cielo sobre la ciudad de
Samaria que negó hospedaje a Jesú s ...Lc 9, 54 .
Podemos decir que para el ejercicio de los Dones hay cuatro condiciones:
1.- UNIDAD , San Pablo usa la comparació n del cuerpo, como el cuerpo tiene
muchos miembros y muy diversos entre sí, pero todos no forman sino un
só lo cuerpo .. 1 Co 12,4-6.
Muchas veces en la historia del pueblo de Dios, algunos Dones del Señ or han
sido motivo de divisió n entre los cristianos; y el esfuerzo de santidad parece
reducirse a veces a un loco certamen de carismas.
Este fue el motivo de las Cartas de San Pablo .. 1 Co capítulos del 1 al 4.
Tenemos que tener siempre presente "que llevamos estos tesoros en frá giles
vasos de barro" (2 Co 4,7 9) para que parezca que una fuerza tan
extraordinaria es de Dios y no de nosotros, que de nada tenemos que
ufanarnos, que todo lo que tenemos es regalo de Dios, y que tenemos que orar

y luchar por la unidad de nuestra Comunidad, ese es el principal fruto de
nuestro crecimiento.
2.- ORDEN, en todo lo que hagamos, en nuestras reuniones de oració n, o en el

estudio de la Palabra de Dios, en nuestros planes y ministerios, en toda
nuestra vida de Comunidad cristiana. Orden significa que cada cosa esté en su
lugar, así debe ser con los Carismas pues todos vienen del mismo Señ or, que
no es un Dios de confusió n sino de paz. (1 Co 14,26. 33. 39. 40)
3.- DECORO, o sea dignidad, seriedad, belleza, armonía, desde luego que nada
que sea torpe o grotesco viene del Señ or, pero aú n lo que viene de É l
podemos expresarlo mal, Ejm.: Alguien puede trasmitir una reprensió n
amorosa del Señ or con palabras corrientes u ofensivas, o con un tono de voz
agrio o amargado, "Todo con decoro”.
Las cosas del Señor son siempre suaves, tranquilas, bellas... no debemos
mancharlas con nuestras pasiones desordenadas; al contrario los Dones del
Señ or nos irá n purificando de esas mismas pasiones y de todos nuestros
problemas y pecados.
En medio de nuestros cantos, palmoteos y danzas se siente y se palpa la
presencia del amor de Dios, nuestras mismas oraciones de acció n de gracia,
de intercesió n, de alabanza, se hacen dentro de un Espíritu de paz y de
armonía.
4.- Pero hay una GRAN CONDICIÓN de los Carismas, sin la cual no producen
frutos, no benefician a la Comunidad , no construyen el Reino, pierden todo
su valor, no sirven para nada: es el AMOR. (1 Co 12,31. 13,3)
REFLEXIONES EN GRUPO
1.- ¿Cuá les son nuestros deberes acerca de los Dones?
2.- ¿Cuá les son las condiciones para el ejercicio de los Dones? ¿Y Cuá l es la
condició n fundamental?
BIBLIOGRAFÍA
“Los Dones Carismá ticos " Mons. Alfonso Hinojosa B.

Seminario: LOS DONES Y CARISMAS CDEL ESPÍRITU SANTO

TEMA 5: EL DON DE ENSEÑANZA
(PRIMERA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Acepten el compromiso y la responsabilidad de la Evangelizació n.
2.- Sepan cuá les son los elementos necesarios para una buena Evangelizació n.
Este tema lo vamos a desarrollar en dos partes: La Evangelizació n, como

responsabilidad de todos los cristianos y la Enseñ anza, como responsabilidad de
aquellos a quienes el Espíritu Santo desea regalarles dicho Don.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Evangelizació n
2.- Elementos parciales de la Evangelizació n
DESARROLLO DEL TEMA
1.- EVANGELIZACIÓN
La tarea de Evangelizació n constituye la misió n esencial de la Iglesia. Esta existe
para Evangelizar (EN 14). Bodas de Caná , siguiendo este mandato, es una
Comunidad Evangelizadora. Pero conviene preguntarnos: ¿Qué es Evangelizar?
La Evangelizació n es un proceso complejo, en la que entran ciertos elementos que
hay que tener presentes (EN 24). Algunos revisten tal importancia que se tiene la
tendencia a identificarlos simplemente con la Evangelizació n. Así, se ha definido la
Evangelizació n como el anuncio de Cristo a los que no lo conocen, de predicació n,
catequesis, etc. Ninguna definició n parcial y fragmentaria refleja la realidad rica y
diná mica de la Evangelizació n. Al contrario, si vemos só lo uno de sus elementos,
podemos empobrecerla o mutilarla (EN 17).
Es por eso que vamos a ver algunos conceptos parciales de la Evangelizació n. Cada
uno de estos elementos tenemos que verlos integrados con los otros. No podemos,
pues, perder la visió n de conjunto, para comprender, en su totalidad lo que es la
Evangelizació n. (EN 24).
2.- ELEMENTOS PARCIALES DE LA EVANGELIZACIÓN
2.1 Testimonio:
La Buena Nueva debe ser proclamada, en primer lugar, mediante el testimonio
personal de vida. Por ejemplo, en nuestro hogar, nuestro barrio, trabajo, o
cualquier otro ambiente: Cuando manifestamos compresió n frente a personas o
situaciones difíciles. Cuando manifestamos nuestra solidaridad con los esfuerzos
de todos, en lo que es bueno. Es decir, actuamos como cristianos comprometidos.
A través de este testimonio sin palabras, los que nos observan, se planteará n
preguntas cuestionadoras. ¿Por qué son así?.. ¿Qué o quién los inspira?.. u otras
por el estilo.

Este testimonio constituye ya de por sí una proclamació n silenciosa, pero también
clara y eficaz de la Buena Nueva. Hay en ello un GESTO INICIAL DE
EVANGELIZACIÓN.
Todos los cristianos estamos llamados a este testimonio de vida. Y en este
sentido, somos verdaderos evangelizadores (EN 21). Ademá s, en muchos casos, es
el ú nico medio posible de evangelizar. (MR 42).
En segundo lugar este testimonio de vida debemos expresarlo con palabras. Má s
aú n hoy, que el mundo exige a los evangelizadores que le hablen de un Dios a
quien ellos mismos conocen y tratan familiarmente (EN 76).
2.2 Proclamación:
Pero el má s hermoso testimonio se revelará impotente, si no anunciamos,
claramente, sin lugar a dudas, al Señ or Jesú s (EN 22). Tenemos que precisar que
É l nos ama, nos salvó , que es ahora, el Señ or de nuestras vidas. Y que a É l y a su
doctrina, a sus mandatos de amor, debemos todo lo que somos actualmente.
Asimismo una clara proclamació n de que Jesucristo ofrece la salvació n a todos
los hombres. (MR 44).
2.3 Adhesión comunitaria:

Pero el anuncio adquiere toda su dimensió n cuando es escuchado, aceptado,
asimilado y cuando hace nacer en quien lo ha recibido una ADHESIÓN DE
CORAZÓN.
Adhesió n a las verdades de Jesucristo. Pero má s aú n, a la nueva manera de vivir,
de vivir juntos. Es decir al " Mundo Nuevo”.
Tal adhesió n se manifiesta, concretamente, por medio del ingreso a la Comunidad.
Pero, también, por la adhesió n a la Iglesia y la acogida a los Sacramentos que
sostienen tal adhesió n (EN 23).
2.4 Renovación de la humanidad:

La evangelizació n busca así hacer " Nuevas todas las cosas " (Ap 21,5).
Busca así el cambio interior de las personas y el de su contexto social (EN 18).
En nuestro caso, como laicos, nuestro “campo propio” de actividad
evangelizadora es muy vasto : “La política , lo social, la economía , la familia, el
trabajo profesional” etc. (EN 70).
Allí donde estamos nuestra tarea será desplegar plenamente nuestra capacidad
Cristiana para poner estas realidades al servicio de la edificació n del Reino de
Dios.
2.5 Iniciativas de apostolado:

Finalmente, el que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez (EN 24). Es decir, es
inconcebible que quien ha encontrado a Jesú s se guarde, só lo para sí, este
"Tesoro". Debe compartir este tesoro y en forma creativa.
Cada uno de nosotros podemos pedir al Señ or nos dé la sabiduría para descubrir
có mo puedo yo evangelizar en el ambiente donde estoy. No hay una sino muchas
alternativas. Encontrarlas y ponerlas en acció n: Ese es nuestro reto.
Frente a este deber de evangelizar , nos queda la incisiva pregunta de la Evangeli
Nuntiandi : ¿ Podremos salvarnos si por negligencia , por miedo, por vergü enza,
o por ideas falsas , omitimos anunciarlo ? ( EN 80 )

REFLEXIÓN EN GRUPOS
1.- ¿Cuá l de estos elementos parciales de la Evangelizació n no cumplo Yo? ... ¿Por
qué?
2.- ¿Qué iniciativas podría poner en ejecució n para evangelizar en mi casa y en
mi trabajo?
BIBLIOGRAFÍA
1.- Pablo VI " Evangeli Nuntiandi " (EN)
2.- Juan Pablo II " La Misió n del Redentor " (MR) .


(SEGUNDA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Descubran en que consiste el Don de enseñ anza natural y sobrenatural para
poder hacer má s eficaz la evangelizació n.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introducció n
2.- Qué es el Don de Enseñ anza
3.- Diferencia entre enseñ anza como Don natural o sobrenatural
4.- Ejercer el Don.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- INTRODUCCIÓN
En la reunió n anterior hemos visto que la misió n esencial de la Iglesia es la
Evangelizació n. Por lo tanto, el deber fundamental del pueblo de Dios es
Evangelizar.
Sin embargo, esta evangelizació n puede realizarse a través de diferentes tareas
evangelizadoras, segú n los Carismas, ordinarias o extraordinarios, que el Señ or
quiera concedernos (EN 73). Y es, precisamente esta diversidad de servicios,
unidos a una sola misió n lo constituye la belleza y riqueza de la evangelizació n (EN
66).
Así pues, una de las tareas evangelizadoras, es la enseñ anza. La enseñ anza es una
necesidad vital en la vida de toda Comunidad Cristiana .Es a través de ella que se
da el alimento necesario para el crecimiento de los hermanos. De allí la necesidad
de estudiar este Don en la Comunidad.
2.- QUÉ ES EL DON DE ENSEÑANZA

Podemos definir el Don de Enseñ anza (M. Uribe p. 52) como la capacidad que una
persona recibe del Espíritu Santo, para:
a.- Captar el mensaje del Señ or, con claridad y autenticidad, y....
b.- Para comunicarlo a los demá s, de manera que puedan percibirlo.
a.- " El hombre con su propia inteligencia no capta las cosas del Espíritu. Para él
son locuras, no las puede entender, porque para eso se necesita un criterio
espiritual”
(1Co 2,14).
Así es: con solo nuestra mente humana no podemos captar, comprender, las
cosas del Señ or. El Espíritu Santo es el que nos va a regalar esta capacidad.
El Espíritu Santo el Inspirador, el Maestro Interior. El, en la intimidad de la
conciencia y del corazó n, dará una luz para comprender lo que con los
sentidos no se logra entender. Pero aú n va má s allá : El Espíritu Santo va a
instruirnos, de acuerdo a la apertura y capacidad espiritual de cada uno (CT72).
b.- El Espíritu Santo va a regalar también al que recibe este Don, la capacidad de
comunicar, con sencillez, las verdades de la fe, de modo que puedan ser
percibidas y comprendidas por los oyentes.
Va a inspirarle ejemplos sencillos, hacerle recordar testimonios personales o
de otras personas, le va a suscitar comparaciones, imá genes......
El Espíritu Santo que es el gran pedagogo, EL ÚNICO MAESTRO, le enseñ ará a
comunicarse con los demá s.
3.- DIFERENCIA ENTRE ENSEÑANZA COMO DON NATURAL O SOBRENATURAL

La enseñ anza, como Don natural, es la habilidad que algunas personas tienen para
hablar en pú blico o para expresarse fluidamente. Por ejemplo profesores,
abogados, etc.
Estas personas pueden hablar muy bien hasta despertar admiració n en sus
oyentes. Pero esto no justifica hablar de Don sobrenatural en sentido estricto.
Si el Señ or quiere, sobre esta habilidad natural, puede regalar el Don sobrenatural
de enseñ anza.
En el Don sobrenatural, el Espíritu interviene manifestá ndose con SU PODER (1
Co 2,4-5). El que da la enseñ anza y los oyentes se da cuenta que É l está actuando.
El Espíritu Santo, a quien le ha obsequiado el Don, le dará , ademá s, un AMOR
especial por los oyentes. Asimismo le regalará la capacidad de estar atento a sus
inspiraciones, antes y durante la enseñ anza.
Esta presencia del Espíritu se manifiesta también en los FRUTOS: Los oyentes
sienten que el Señ or toca sus corazones y sus mentes y los mueve a cambiar.
Muchas veces, también el que da la enseñ anza se siente tocado: Para cuestionar
su propia vida, para ver má s claro una verdad o para comprometerse má s
radicalmente con el Señ or.
4.- EJERCITAR EL DON
“El que ha sido puesto para enseñar que enseñe" (ROM 12,7)
Si hemos recibido el Don, tenemos la responsabilidad de ejercerlo. Si dejamos de

predicar, si no queremos ejercer el Don, el Señ or nos quitará el Don (Mt 25,28).
Por el contrario, si ejercemos el Don de Enseñ anza, el Señ or irá desarrollando en
nosotros este Carisma.
Sin embargo, para ejercer el Don, hay dos requisitos:
1.- La preparación Doctrinal:

Esta preparació n incluye, principalmente, un estudio permanente y
sistemá tico de la Biblia; buscando llegar a leerla íntegramente. Asimismo,
estudiar los documentos de la Iglesia, especialmente a partir de Vaticano
II.
2.- Contacto íntimo con el Señor:
Si vamos hablar de Dios, debemos tener un contacto íntimo con É l.
Para escucharlo, para que nos dé a conocer los secretos del Padre (Jn 15,15).
Y, luego, poder comunicarlo a los demá s. Por eso, para el que enseñ a, cada día,
tiene que ser “sagrado” el tiempo dedicado a la oració n.
1.- Define, con tus propias palabras, el Don de Enseñ anza.
2.- Precisa cuá les son las diferencias entre Don de Enseñ anza Natural y
Sobrenatural.
BIBLIOGRAFÍA
- Pablo VI " Evangelii Nutiandi" ( EN )

- Juan Pablo II " Catechesi Tradendae" ( CT )
- M. Uribe, Alfonso. “Carismas "
- P. Philippe , O.S.B. " Los Carismas " ,
- Adú nate , Carlos S.J. " Los Carismas " .
- Grossman, Siegfried . " El Espíritu Santo en nuestra vida " .

(TERCERA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Sepan descubrir y aplicar este Don en nuestra Comunidad.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introducció n
2.- El Don es personal
3.- Có mo descubrir el don de Enseñ anza.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- INTRODUCCIÓN
En las dos reuniones anteriores hemos visto ya:
- Que la Evangelizació n es un proceso amplio y complejo (EN 17), y que
Evangelizar es un deber de todo cristiano (Mt 28,19).
- Qué es el Don de Enseñ anza. Asimismo, que aquellos a quienes el Espíritu
Santo les ha regalado el Don, tienen la responsabilidad de ejercerlo.
En esta reunió n, vamos a precisar algunas ideas, de directa aplicació n en nuestra

Comunidad.
2.- EL DON ES PERSONAL

El Don de enseñ anza, como todos los otros dones, es regalado en forma personal,
" a cada uno " (1 Co 12,7). Es decir, a quienes el Espíritu Santo decida darlo,
individualmente.
* Por lo tanto, en nuestro caso de Bodas de Caná , el Don de Enseñ anza puede
recibirlo uno solo, no necesariamente los dos có nyuges.
En el caso de que uno solo haya recibido el Don, la pareja puede
complementar la Enseñ anza. Por Ejemplo: Contando su testimonio, orando,
leyendo la Palabra, exhortando, etc.
Sin embargo, al hacerlo por amor, el Señ or podrá decirle también:
“Muy bien, servidor bueno...... ya que has sido fiel en lo poco, yo te
confiaré mucho más” (Mt 25,23). Y hemos visto así , en nuestra Comunidad,
có mo , personas que al comienzo no tenían el Don, pero su pareja sí ,
poco a poco lo han ido desarrollando.
* Asimismo, el hecho de tener un cargo en la Comunidad, por Ejemplo,
Coordinador Zonal, Responsable o Alterno de la Comunidad de Amor, etc. no
supone, necesariamente, haber recibido el Don de Enseñ anza.
Esto, porque “no todos tienen la misma funció n........ (Así) el que ha sido
puesto para enseñ ar, que enseñ e............. (y) el que preside (há galo) con
solicitud " (ROM 12,4 . 7-8).
3.- CÓMO DESCUBRIR EL DON DE ENSEÑANZA
1.- Orar. Pedirle al Señ or insistentemente, con humildad, que nos ilumine para
reconocer si nos ha regalado este Don, o no; si es ésta la manera en que
quiere que lo sirvamos.
2.- Descubrir Si nos gusta enseñar. Es decir, si nos sentimos bien preparando,
y dando, una enseñ anza.
3.- Que la Comunidad Confirme. Es decir, que verifique:
a) Si el mensaje llega, con facilidad, a los oyentes. Asimismo, si el Espíritu

actú a con poder y las personas se sienten tocadas y movidas a cambiar.
b) En Bodas de Caná , por lo general, los hermanos dan sus primeras

enseñ anzas en el Seminario de Vida en el Espíritu.
Luego en la medida que van confirmando el Don, se les dará enseñ anzas en
los Retiros.
Por ú ltimo, segú n su crecimiento doctrinal y pedagó gico y Espiritual
podrá n dar enseñ anzas en los Seminarios de Crecimiento.
Con estas indicaciones generales, podemos iniciar el proceso de

descubrimiento del Don de Enseñ anza en los hermanos. Este proceso
podrá durar algú n tiempo má s o menos largo.
Finalmente, con la confirmació n del Don de Enseñ anza en algunos
hermanos, buscamos ir formando un Equipo de Enseñ anza por cada Zona.
1.- ¿Qué queremos decir, específicamente en Bodas de Caná , cuando afirmamos

que el Don es personal ?
2.- ¿Có mo podemos descubrir el Don de Enseñ anza en nuestra Comunidad?
BIBLIOGRAFÍA
- Pablo VI " Evangelii Nutiendi (EN)
- Juan Pablo II " Catechesi Tradense (CT)
TEMA 8: LA SABIDURIA
(PRIMERA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Se interesen en descubrir qué es la Palabra de Sabiduría y se preocupen en
querer adquirirla para beneficio del engrandecimiento del Reino de Dios.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Palabra de Sabiduría

1.1 ¿Qué es la Palabra de Sabiduría?
1.2 Carisma para enseñ ar el Proyecto de Dios
1.3 Para defender la fe en Cristo
1.4 Realiza el oficio del Espíritu Santo
1.5 Recomendaciones para los que hablan bajo la moció n del Espíritu Santo.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- PALABRA DE SABIDURÍA
1.1 ¿Que es la palabra de Sabiduría?

La palabra de Sabiduría es un Carisma que nos proporciona en un momento
dado los conocimientos para defender la Fe, para dar testimonio del Señ or o
para solucionar un problema difícil, o para ver la manera de realizar un plan que
el Señ or nos ha mostrado individual o comunitariamente.
Este es un Carisma concedido por el Espíritu Santo a quienes El quiere para la
edificació n de la Iglesia y el bien comú n, pero fundamentalmente es un Carisma
de Enseñ anza que el Espíritu Santo lo da a la persona que enseñ a y en el
momento de enseñ ar.
La persona que la manifiesta ni es necesariamente un santo, ni esta santificado,
aunque muchas veces siente un llamado a la santidad.
1.2 Carisma para enseñar el Proyecto de Dios.

Donde actú a este Carisma, ocurre lo siguiente:
a) La Enseñ anza verbal acerca del ministerio de Jesú s se desenvuelve con

poder, conocimientos admirables, ideas penetrantes, expresiones cautivadoras y
má s que todo esto, con aplicaciones prá cticas para nuestras vidas.
b) Ese cú mulo de cosas lo pone el Pará clito en la palabra del que va enseñ ando
con perfecta claridad y ordenació n, por lo mismo que el Espíritu Santo, lo
ha ido haciendo madurar allí en largas horas de oració n, lectura reposada
de la Palabra y en momentos de contemplació n.
c) Quien ofrece la Enseñ anza lo hace con palabras llenas de humildad auténtica,
amor y elevació n que a la vez que enseñ an, edifican, conmueven y nos
impulsa a comenzar el camino de Jesú s o a continuar andando por él con má s
fuerza, gozo y firmeza.
d) Hay gran diferencia entre el que quiere enseñar y el que tiene el Carisma,
ambos enseñ an, pero el primero nos parece un tanto académico. La
Comunidad aprende, pero no “saborea a Dios”. Por el contrario el que habla
con Palabra de Sabiduría dice aquellas palabras que son exactamente las
que deseamos oír y “dan un gusto" a las cosas de Dios.
Este era el secreto de Jesú s, el Maestro de maestros. La gente pasaba horas y
horas escuchá ndolo y nadie se cansaba de lo que decía. Hasta los que se
resistían a lo escandaloso del mensaje, tenían que preguntarse:
“¿DE DÓNDE LE VIENE A ESTE ESTA SABIDURÍA? " (Mt 13,54)
1.3 Para defender la Fe en Cristo

La Palabra de Sabiduría otorga al cristiano un poder de persuasió n frente a los
que lo atacan. Esta era la característica de los Cristianos de la Iglesia Primitiva.
Tenían palabras de alto contenido teoló gico. Cargadas de una Sabiduría a la que
nadie podía resistir.
Eso ocurría con Esteban el cual era perseguido y llegó al martirio, pero nos dice
la Palabra de Dios “NO PODÍAN RESISTIR A LA SABIDURÍA Y AL ESPÍRITU
CON QUE HABLABA" (Hech 6,10).
El cristiano tiene la má s alta sabiduría, pues tiene a Cristo que es la Sabiduría de
Dios y el Espíritu Santo que habita en É l le da poder para testificar.
La fe en Cristo debe ser defendida pero por Cristo mismo. Nosotros somos puros
instrumentos de la Palabra de Sabiduría, que cuando se ha manifestado ,
imposibilita al contrario a seguir argumentando .. “PORQUE YO OS DARÉ UNA
ELOCUENCIA Y UNA SABIDURÍA A LA QUE NO PODRÁN RESISTIR, NI
CONTRADECIR VUESTROS ADVERSARIOS " (Lc 21,15)
1.4 Realiza el oficio del Espíritu Santo.

El Carisma Palabra de Sabiduría, es sin duda, el má s afín al oficio, que el
Evangelio de San Juan asigna al Pará clito. Porque segú n este evangelista, Jesú s
dijo acerca del quehacer del Espíritu Santo:
"ÉL LES VA A ENSEÑAR A USTEDES TODAS LAS COSAS Y LES VA A RECORDAR

TODAS MIS PALABRAS........... ÉL LOS INTRODUCIRÁ A LA VERDAD TOTAL ..
ÉL NO VENDRÁ CON UN MENSAJE PROPIO, SINO QUE LES DIRÁ LO QUE HA
ESCUCHADO Y LES ANUNCIARÁ LAS COSAS FUTURAS .. ME GLORIFICARÁ
PORQUE RECIBIRÁ DE LO MIO PARA REVELÁRSELO A USTEDES. “Jn 16, 13-
14”
¿Nos hemos detenido a pensar lo que significan esos dos Evangelios, el Evangelio
material o escrito, y el Evangelio Espiritual que silenciosamente escribe el
Pará clito en nuestro interior “recordándonos todas las palabras de Jesús"
para que se hagan norma y vida de nuestra personalidad?
¿Hemos desentrañ ado lo que implica que el Espíritu nos conduzca, por los
instrumentos que quiera, hacia “la verdad total”? .... ¿Qué cosas nos va diciendo
ahora de lo que É l va escuchando a Jesú s?.. ¿Qué realidades futuras nos está
anunciando? ... ¿Qué nos puede revelar sobre lo que É l ha recibido de todo lo
pertinente al Señ or?
Enseñ ar sobre Jesucristo y tantos aspectos de É l con enfoque nuevo y precisió n :

Enseñ ar sobre su anhelo de unidad, enseñ ar sobre su comunidad de seguidores
acerca de lo que Jesú s quiere de ella , constituye la materia sobre la cual trabaja el
Espíritu Santo hoy y má s que nunca con su Carisma “Palabra de Sabiduría” .
1.5 Recomendaciones para los que hablan bajo la moción del Espíritu Santo.
a) Que derroche humildad, paciencia, amor y sencillez ante Dios y ante todos los
seres humanos.
b) Que no trafiquen con la Palabra, antes al contrario há gase pobre con los
pobres y viva virtuosamente.
c) Que sabiendo que todos los Carismas son dados para testimonio de Cristo
para el servicio y la edificació n y crecimiento de la Iglesia, haga que el suyo
continú e siempre en este servicio, pidiendo constantemente a Dios la
"Palabra de Sabiduría"
d) Que se sujete al discernimiento con plena obediencia.
e) Lo má s importante es que Cristo sea Glorificado y conocido cada vez má s
entre su pueblo.
REFLEXIONES
1.- Medita: Prov. 3,1-12...... Haz una relació n de los puntos que crees son má s
importantes para adquirir Sabiduría.
2.- Medita: Sgto. 3, 13-18.......... Determina cuá l es la verdadera y la falsa Sabiduría

..
BIBLIOGRAFÍA
- Monseñ or Alfonso Uribe Jaramillo

- Padre Vicente Rubio O.P.
- Revista Alabanza - Junio 1988.
TEMA 9: LA SABIDURIA
(SEGUNDA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Descubran qué es el Don de la Sabiduría, la necesidad que tenemos de ella
para vivir nuestra fe de una manera má s auténtica.
2.- Se motiven a fomentar el Don de Sabiduría en sus vidas y ponerlo al servicio
de la Evangelizació n.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Don de la Sabiduría

1.1 El primero y mayor de todos los dones es la Sabiduría
1.2 Necesidad del Don de Sabiduría
1.3 Có mo buscar la Sabiduría
1.4 Efectos del Don de Sabiduría
1.5 Medios de fomentar el Don de Sabiduría
DESARROLLO DEL TEMA
1.- DON DE SABIDURÍA
1. 1 El Primer y mayor de todos los dones es la Sabiduría
SAN BERNARDO: " CONOCIMIENTO SABROSO DE LAS COSAS DE DIOS”

El Primer y el mayor de todos los dones es la Sabiduría, la cual es luz que se recibe
de lo Alto; es una participació n especial en ese conocimiento misterioso y sumo
que es propio de Dios. En efecto, leemos en la Sagrada Escritura " Supliqué, y se
me concedió la prudencia, invoqué, y vino a mí el Espíritu de la Sabiduría. La
preferí a cetros y a tronos y, en su comparació n, tuve en nada la riqueza." (Sab 7,7-
8)
Esta Sabiduría superior es la raíz de un conocimiento nuevo, un conocimiento

impregnado por la caridad, gracias al cual el alma adquiere familiaridad, por así
decirlo, con las cosas divinas y prueba gusto en ellas.
Santo Tomá s habla de “Un cierto sabor a Dios”, por lo que el verdadero sabio no es
simplemente el que sabe las cosas de Dios, sino el que las experimenta y las vive.
1.2 Necesidad del Don de Sabiduría

Todos necesitamos el Don de Sabiduría, lo es particularmente necesario a los que
Dios llama a la enseñ anza o direcció n de los demá s, a los que constituyen
autoridad para que sepan que hacer para la Gloria de Dios y bienestar de sus
subordinados. (Nú m. 11, 17-25; Is.11, 1-2).
Pero el Señ or la ofrece a todos, hay que pedirla (Sgto. 1,5). La Sabiduría nos hace
reconocer y afianzarnos en los valores auténticos: Verdad, justicia, libertad y paz;
frente a los falsos valores que propone el mundo: placer, poder, poseer y
aparentar.
1.3 Cómo buscar la Sabiduría

Como los hombres sabios del Oriente, nosotros debemos seguir la luz y
buscar a Jesú s. No podemos repetir el primer error del hombre buscando el
á rbol de la Ciencia por nuestra propia cuenta, o de una manera que desobedece
al mandato de Dios (Gen 2, 16-17; 3, 5-7). Si só lo queremos conocer COSAS DE
DIOS, podemos amasar montones de teología “á rida” sin nunca alcanzar la
santidad y la gloria de los hijos de Dios; pero si llegamos a conocer
personalmente al Hijo Vivo de Dios, podemos aprender de É l la sabiduría de la
fidelidad y la obediencia, haciendo todo lo que el Padre quiere que hagamos y
alcanzando el jú bilo de ser hijos divinos. Jesú s la Sabiduría de Dios, la Luz eterna
y el Espejo Inmaculado de Dios, que renueva todas las cosas, (Sab. 7,25-27) nos
puede enseñ ar a obrar de buena fe y venir a la Luz que nos enseñ a que todo lo
que hacemos está hecho segú n Dios (Jn. 3,19-21).
Jesú s mismo es la revelació n divina de có mo debe vivir el hombre, có mo debe

hablar, andar, obrar y reaccionar. Debemos hacer lo que É l nos dice que
hagamos. Lo que É l nos prohíbe jamá s es una opció n. Tenemos que imitar todo
lo que É l haga y sobre todo, su amor desinteresado, porque de esta manera
otros verá n que somos sus discípulos. Nunca debemos usar palabras que
podamos imaginarnos que no vienen de sus labios; no podemos ir a ningú n sitio
donde É l no nos pueda acompañ ar a gusto. É l es realmente el Camino por el que
viajamos, la Verdad que seguimos y la Vida que vivimos. É l no só lo nos entregó
su vida en la cruz sino que nos da la Sabiduría para vivir esa vida, la verdadera
vida abundante de hijos de Dios.
1.4 Efectos del Don de Sabiduría
1.-El sentido divino para juzgar todas las cosas:

El conocimiento sapiencial da una capacidad especial para juzgar las cosas
humanas segú n la medida de Dios, a la luz de Dios.
Iluminado por este Don, el cristiano sabe ver interiormente las realidades del
mundo: nadie mejor que él es capaz de apreciar los valores auténticos de la
creació n, mirá ndolos con los mismos ojos de Dios.
Todo lo ven desde las alturas, desde el punto de vista de Dios, los pequeñ os
episodios de su vida diaria, lo mismo que los grandes acontecimientos
internacionales.
No llaman desgracia a lo que los hombres suelen llamarlo (enfermedad,
persecució n, muerte), sino ú nicamente a lo que realmente es delante de Dios
(el pecado, la tibieza, la infidelidad a la gracia).
Ven clarísimo que no hay otro tesoro verdadero que Dios o las cosas que nos
llevan a É l, ¿De qué me vale esto para la eternidad, para Glorificar a Dios?..
Solía preguntarse San Luis Gonzaga.
2.- Hace vivir de un modo divino los misterios de nuestra fe:

Gracias a este Don toda la vida del cristiano con sus acontecimientos, sus
aspiraciones, sus proyectos, sus realizaciones, llega a ser alcanzada por el
soplo del Espíritu que la impregna con la Luz que viene de lo Alto.
En todas estas almas se repiten las “maravillas” realizadas por el Espíritu en
María, reconocen la riqueza de la misericordia infinita de Dios y que todo es
Gracia, regalo de Dios.
3.- Lleva hasta el heroísmo la virtud de la caridad:

La finalidad fundamental del don de la Sabiduría, es librar de todas las
ataduras humanas el alma, y llenarla de un amor purísimo por Dios, el fuego
de la caridad adquiere proporciones gigantescas, su efecto má s impresionante
es la muerte total al propio yo.
Si, por un imposible, pudieran amar y glorificar má s a Dios en el infierno que
en el cielo, preferirían sin vacilar los tormentos eternos.
Es entonces cuando empiezan a cumplir el primer mandamiento de la Ley de
Dios, con toda la plenitud posible.
Con respecto al segundo mandamiento, el amor al pró jimo llega a una
perfecció n sublime, a través del Don de Sabiduría. Gozan privá ndose de las
cosas má s necesarias o ú tiles para ofrecerlas al pró jimo, cuyos intereses
anteponen y prefieren a los propios. El egoísmo personal con relació n al
pró jimo ha muerto enteramente, identifican al pró jimo con Cristo.
1.5 Medios de Fomentar el Don de Sabiduría

Aparte de los medios generales que ya conocemos, recogimiento, vida de
oració n, fidelidad a la gracia, invocació n frecuente al Espíritu Santo, profunda
humildad, etc. podemos disponernos para la actuació n del don de la Sabiduría,
con los siguientes medios, que está n perfectamente a nuestro alcance con la
ayuda de la gracia ordinaria:
1.-Esforzarnos en ver todas las cosas desde el punto de vista de Dios.

(Rom. 8,28)
2.-Combatir la Sabiduría del mundo que es necedad ante Dios. (Sgto. 3,15)
3.-No aficionarnos demasiado a las cosas de este mundo, aunque sean

buenas. ( Lc 10, 38-42 )
4.-Estar dispuestos a servir a Dios en todas las circunstancias de la vida. (Mc.

10,41-45)
1.- ¿Cómo podremos juzgar todas las cosas que agradan al Señ or? .........
Sab. 9,9-11. 17. 18
2.- ¿Qué medios que fomentan la Sabiduría las necesito en mi vida?
BIBLIOGRAFÍA
- Juan Pablo II, 09 de Abril de 1989

- Revista Alabanza 1988. FR: Antonio Royo Marin O.P.
TEMA10: DON DE CONOCIMIENTO

(PRIMERA PARTE)
OBJETIVO
Qué los hermanos:

1.- Descubran qué es el Don de Conocimiento y cuá l es su finalidad.
IDEAS PRINCIPALES
1.- ¿En qué consiste este Carisma?

2.- Que no es, el Don de Conocimiento
3.- ¿Có mo se percibe este Don?
4.- ¿Cómo usar este Don?
DESARROLLO DEL TEMA
1.- ¿EN QUÉ CONSISTE ESTE CARISMA?

Es un conocimiento Sobrenatural que se recibe debido a la Gracia por medio de la
cual, la inteligencia del hombre se ilumina con la acció n del Espíritu Santo para
conocer y ver lo que Dios está haciendo o va hacer entre sus criaturas con un fin
sobrenatural.
Explicación de la definición:
1.- " Es un conocimiento Sobrenatural por la Gracia”

Se trata de un conocimiento Sobrenatural que se origina por una luz especial
del Espíritu Santo en el cual no hay raciocinio ni deducciones, sino que se va
traduciendo en la misma forma que va llegando. Es un há bito infuso. No se trata
de conocimiento cierto de las cosas que se originan por una ciencia humana y el
cual se deduce por un raciocinio natural.
2.- " Por medio del cual la inteligencia del hombre”

La palabra de Conocimiento llega a la inteligencia del hombre, que previamente
ha sido informada por la fe para recibir este conocimiento Sobrenatural y es
por pura fe que se usa este Don. Es como un Don auxiliar del Don de la fe para
ayudarla a crecer y a fortalecer.
3.- " Se ilumina con la acció n del Espíritu Santo”

Es el Espíritu Santo la causa agente que pone en movimiento la palabra
de Conocimiento. La luz del Espíritu Santo es la que hace conocer y ver. No es
un raciocinio de la mente. Es un impulso superior que hace actuar.
4.- " Para conocer y ver”
Es el Carisma de la Palabra de Conocimiento el que permite conocer lo que
Dios está haciendo o va a hacer entre sus criaturas. Muchas veces al anunciar
la Palabra de Conocimiento es cuando Dios comienza a actuar.
5.- " Entre sus criaturas con un fin Sobrenatural”

La Palabra de Conocimiento como má s se usa en nuestra Comunidad Bodas de
Caná , es para manifestar las cosas divinas que se contemplan en las criaturas,
y que revelan la Gloria de Dios segú n leemos en San Pablo: "Lo invisible de
Dios, su eterno poder y divinidad, son conocidos mediante las criaturas"
(Rom 1,20).
UNA DEFINICIÓ N MÁ S SENCILLA

“Es una luz del Espíritu Santo por medio de la cual se conocen las cosas de
Dios "
El Padre Emiliano Tardiff en su libro “Jesú s está vivo” dice: “Llega una idea clara a
la mente. En la medida que la Comunicamos van apareciendo los detalles
adicionales. Compararía esta experiencia como leer un mensaje escrito en unas
servilletas de una caja de Kleenex: En las primeras servilletas estan unas palabras
que debo leer; retiro esta servilleta y leo lo que dice la segunda. No se puede leer
ni extender lo escrito en la tercera si no se han leído y retirado las otras dos. De
igual manera, se comienza a comunicar el primer mensaje e inmediatamente se va
completando este en la medida en que lo vamos transmitiendo”. (Jesú s está vivo
cap. 4 pag. 50).
Segú n M. Alfonso Uribe J.: “El Carisma de la Palabra de Ciencia es el diagnó stico
que Dios hace de un hecho, de un problema, de un estado de á nimo, de una
situació n, y que É l comunica a nuestra mente”.
Dios quiere que muchas veces participarnos conocimientos concretos con un fin
especial. Lo hace mediante este Carisma cuya utilidad es mayor de la que
suponemos.
2.- ¿QUE NO ES, EL DON DE CONOCOMIENTO?

No es un " Fenó meno Psíquico " o una " Percepció n extrasensorial " .. No es "
Telepatía" o " Clarividencia”. Todo esto está prohibido por la Biblia (ver Deut. 18,
9-12). De ser esto estaríamos abriendo las puertas a Sataná s.
No es una " transmisió n de pensamiento " ya que éste es un fenó meno psíquico
producido por impulsos de la mente humana para llegar a otra persona, aquí no
interviene Dios.
3.- ¿CÓMO SE PERCIBE ESTE DON?

De maneras muy variadas y diversas:
1.- Es una certeza interior, una seguridad de que lo que ha venido a la mente es
de Dios y no se tranquiliza el espíritu hasta decirlo.
2.- Es como una palabra que aparece en la pantalla de un televisor. Ejm: La

palabra corazó n, y cuando se anuncia comienza a aparecer los detalles como
sería de una persona enferma del corazó n desde hace varios añ os, con tal o
cual dificultad.
3.- Puede ser también como la sensació n de un pequeñ o dolor en alguna parte
del cuerpo o también como si alguna persona estuviera tocando con la punta
del dedo una parte del cuerpo, y al proclamar que Dios esta sanando esa
persona desaparece la sensació n.
4.- ¿CÓMO USAR ESTE DON?

Debido a que ha habido abusos con este Don, hay opiniones muy diversas de
cuá ndo se debe usar. Ya que es un Don auxiliar de la Fe y ayuda a crecer y
fortalecerla, se debe usar cada vez que se discierna, o se sienta que su uso va a
ayudar a crecer en la fe, aunque para algunos se les haga muy raro, e inclusive
los ponga a criticar negativamente. Estos serían ni má s ni menos los fariseos
del tiempo de Jesú s, que en vez de abrir el corazó n, estudiar y profundizar lo
que es este Don , lo que hacen es encerrarse en sí mismos y comienzan a atacar.
Con nada se ha cometido tantos abusos como con el Sacramento de la
Reconciliació n, sin embargo, no por eso la Iglesia lo va a quitar. Algo parecido
se podría decir de este Don.
Algunos opinan que nunca se debería usar este Don en pú blico porque es un
Don principalmente para descubrir los secretos del corazó n, algo así como lo
que el Señ or hizo con la Samaritana que le descubrió su vida y sus maridos.
Esto es una parte de este Don, pero no es el ú nico y fin principal.
Los Carismá ticos usan mucho este Don para anunciar lo que Dios está
haciendo entre su pueblo. Especialmente en cuanto a curaciones físicas se
refiere y causa gran alegría y gozo en el Señ or con aumento de la Fe.
Cuando la Palabra de Conocimiento viene descubriendo algo de pecado de una
persona, no debe usarse en pú blico, pues traería má s males que bienes. Hay
que tener cuidado al usarla. Por este motivo algunos Obispos y Sacerdotes no
quieren que se use este Don aunque creen en El. Quizá s un criterio para su uso
en cada lugar, es preguntar qué opina sobre este Don, y si no ha dicho nada,
ú sese tranquilamente.
Para evitar malos entendidos, una buena catequesis o enseñ anza sobre este
Don, quita toda dificultad. Muchos malos entendidos resultan de no saber.
Cuando las cosas se explican, entonces se aclaran y se aceptan.
REFLEXIONES
1.- ¿Cuá l crees que es la finalidad del Don de Conocimiento?
2.- ¿Qué es lo fundamental para usar este don?
BIBLIOGRAFÍA
- P. Antonio Royo Marin

- P. Emiliano Tardiff.
TEMA 11: DON DE CONOCIMIENTO

(SEGUNDA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1,. Logren reconocer la autenticidad de este don y cuá n importante es su relació n
con otros Dones.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Necesidad
2.- Efectos del Don
3.- Medios para fomentar este Don
4.- Có mo reconocer la autenticidad de este don
5.- La Biblia y la Palabra de conocimiento.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- NECESIDAD
El Don de Conocimiento es necesario para que la fe pueda llegar a su plena

expansió n y desarrollo.
No basta aprender la verdad revelada, que nos dá en Don de entendimiento, es
preciso que se nos dé también un instinto sobrenatural para descubrir y juzgar
rectamente las relaciones de esas verdades divinas con el mundo natural que nos
rodea. Sin este instinto sobrenatural la fe peligraría.
El Don de Conocimiento presta pues inestimables servicios a la fe, sobre todo
en la prá ctica. Porque bajo la moció n del Espíritu Santo juzgamos rectamente y
podemos relacionar los designios de Dios con situaciones o peligros de la vida
natural.
2.- EFECTOS DEL DON

Son variadísimos los efectos que produce en el alma la actuació n del Don de
Conocimiento, todos de un alto valor santificante.
a) Nos enseñ a a juzgar rectamente las cosas creadas en relació n con Dios.
- Se produce un doble movimiento en el alma que nos lleva a poder ver la
nada de las criaturas y el todo de Dios, es decir:
La experiencia del vacío de la criatura, de su nada; y el descubrimiento de la
huella de Dios a la vista de la creació n.
- Esta experiencia la vivieron San Francisco de Asís y Santo Domingo:
San Francisco - contemplaba la belleza de Dios en todas las cosas creadas
por É l y les daba un sentido de fraternidad tratá ndolas como hermanas: el
hermano sol, el hermano lobo, la hermana flor.
Santo Domingo - pensaba en la suerte de los pobres pecadores.
b) Nos guía certeramente a cerca de lo que tenemos que creer o no creer.

- Las almas en las que el Don de Conocimiento actú a intensamente tienen
instintivamente el sentido de la fe.
- Sin haber estudiado teología ni tener letras de ninguna clase, se dan cuenta
en el acto, si una devoció n, doctrina, un consejo cualquiera está de acuerdo y
en sintonía con la fe o está en oposició n a ella.
- Lo sienten así con una fuerza irresistible y una seguridad inquebrantable.
- Es como una idea que invade nuestra mente con intensidad.
- Esta nos acapara como una palabra sin sentido, una palabra que viene del
Interior de nuestro ser y permanece presente en nuestro espíritu durante
mucho tiempo.
c) Nos inspira el modo má s acertado de conducirnos con el pró jimo en relació n

con la vida eterna.
- Este Don deja sentir su influencia y nos hace conocer lo que debemos decir a
los oyentes y có mo apremiarlos. Conocer el estado de su alma, sus
necesidades espirituales, los remedios, sus faltas y los obstá culos que se
oponen a su perfecció n y el camino má s corto para conducirlos.
- Lo que Dios quiere hacer con ellos y lo que deben hacer de su parte para
cooperar con Dios y cumplir sus designios.
- Cuando Dios decide darnos este Don es porque É l tiene un propó sito, no nos
es dado por el simple hecho de hacernos sentir “espirituales” o “muy
habilidosos”.
- Este don nos es dado para usarlo en:
* Proteger a los cristianos.
* Indicarles el camino, orar con má s eficacia, o
* Para mostrarles como ayuda a otros.
3.- MEDIOS PARA FOMENTAR ESTE DON
a) Considerar la veracidad de las cosas terrenas

- Acostumbrarse a relacionar con Dios todas las cosas creadas.
- Esforcémonos en descubrir en todas las cosas la huella y el vestigio de Dios
preparando los caminos a la acció n sobrenatural del Espíritu Santo .
b) Oponerse enérgicamente al Espíritu del mundo.
- El mundo tiene el triste privilegio de ver todas las cosas desde el punto de
vista sobrenatural - precisamente al revés de lo que son.
- No se preocupa má s que de gozar de las criaturas, poniendo en ellas su
felicidad, pero completamente a espaldas de Dios.
c) Ver la mano de Dios en el gobierno del mundo y en todos los
acontecimientos pró speros o adversos de nuestra vida.
- Dios es nuestro Padre que sabe mejor que nosotros lo que nos conviene, É l
nos gobierna con infinito amor, aunque no acertemos muchas veces a
descubrir sus designios en lo que dispone o permite en nosotros y solo lo
conseguiremos cuando actú e el don de Conocimiento o de Sabiduría, pero
tenemos que esforzarnos en hacer de nuestra parte lo que podamos.
4.- CÓMO RECONOCER LA AUTENTICIDAD DE ESTE DON
* El Evangelio da el criterio para discernir sobre la autenticidad de este Don:

" Por los frutos los conocerá n”. Los frutos son la ú nica manera de saber si
este Don es verdadero. Por esta razó n son muy importantes los testimonios.
De lo contrario aparecería como manipulando y jugando con la psicología
de la comunidad.
* Los testimonios tienen como fin principal la Gloria de Dios, pero otro fin es
el de confirmar los Dones.
* Cuando una persona es bendecida por una Palabra de Conocimiento, debe
dar el testimonio.
* Es muy significativo que Jesucristo al contestar a los enviados de Juan
Bautista para preguntarle si É l era el Mesías o había que esperar a otro , se
puso a curar enfermos, a sanar mancos, a dar vista a los ciegos, a levantar a
cojos, a limpiar leprosos a resucitar muertos , a evangelizar a los pobres y al
terminar dijo :
“Vayan y díganle lo que ustedes han visto y oído " (Mt 11,4)
“Feliz el que no se desilusiona de mï " (Mt 11,6)
* Esta respuesta de Jesú s es un fuerte argumento para probar el valor y el
poder de los testimonios como signos de que Jesú s era el Mesías y por lo
que era, hacia esas maravillas. De la misma manera los testimonios son muy
importantes para probar la autenticidad de la " Palabra de conocimiento”.
5.- LA BIBLIA Y LA PALABRA DE CONOCIMIENTO
- 1 Co 12,8... “Por qué a uno se le da por el Espíritu Palabra de Sabiduría. A

otro Palabra de hablar con profundo conocimiento”.
Creo que este es el texto má s claro de la Sagrada Escritura en donde aparece
la existencia y donació n de este Carisma del Espíritu Santo.
Otros pasajes Bíblicos en que Jesú s hace uso del don de Conocimiento:
Jn. 2,24; Lc. 5,22; Jn 1,47-48; 4,16-18.
REFLEXIONES
1.-¿Con qué otros Dones tiene íntima relació n?
2.-Có mo se puede reconocer la autenticidad de este Don?
BIBLIOGRAFÍA
- Padre Antonio Royo Marín.

TEMA 12: EL DON DE LA FE
OBJETIVO
Que los hermanos reconozcan:

1.- Que hay que distinguir las clases de Fe en el cristiano.
2.- Que la Fe como Don es dada gratuitamente por Dios para provecho de la
Comunidad
IDEAS PRINCIPALES
1.- La fe, Virtud Teologal

2.- La fe, don o Carisma
DESARROLLO DEL TEMA
1.- LA FE, VIRTUD TEOLOGAL

En la Sagrada Escritura, desde Génesis hasta Apocalipsis, se habla muchísimas
veces de la fe.
La fe como Don del Espíritu Santo es distinta de la virtud teologal. La fe como
virtud consiste en la adhesió n al Señ or y a su mensaje de vida, y es la que
recibimos desde el bautismo como regalo de Dios. Por esta virtud creemos en Dios
y lo aceptamos como Padre, creemos en Jesucristo y lo aceptamos como Señ or y
Salvador (Mc 16,16).
Y si tú crees que Dios lo resucitó de entre los muertos conseguirá s la salvació n y
será s llevado al paraíso por el mismo que recibió en su reino al buen ladró n.
2.- LA FE , DON O CARISMA

Es aquella que Cristo concede a algunos como don gratuito y es a la que se refiere
Pablo en 1 Co 12,7-9.
La fe Don que só lo la tienen algunos, es dada para provecho de la Comunidad.
Ella nos permite tener absoluta seguridad y confianza en que el Señ or escuchará
favorablemente nuestra oració n, a pesar de las circunstancias difíciles.
La fe del cristiano se mide en los momentos de prueba: Es la fe que nos lleva,
incluso, a sucumbir antes de renunciar al ideal de servir a los hermanos conforme
a la voluntad del Padre. Es el triunfo de la fe en Dios, por la que el hombre no se
doblega ante los peligros ni ante las amenazas.
De esta fe habla Jesú s cuando dice: “Tengan fe en Dios. Yo les aseguro que quien
diga a este monte : Quítate y arró jate al mar .. y no vacile en su corazó n sino que
crea que va a suceder lo que dice , lo obtendrá ”. (Mc 11, 23).
a) Manifestación Interior-
Este Don de fe es el que nos autoriza a hacer lo que se llama " Oración de fe”.
en la que se da un orden. Por eso es que interviene el Don de Milagros, el de
Curació n... Solamente cuando recibimos de Dios esta " Absoluta confianza "
mediante una manifestació n interior del Espíritu Santo, como en la Profecía
o en la Palabra de Ciencia, podemos mandar " que el monte se arroje al mar " o
podemos decir como Pedro en la puerta del Templo al cojo: "No tengo plata ni
oro, pero lo que tengo te lo doy: En el nombre de Jesucristo de Nazaret ,
levá ntate y anda" (Hech. 3,6).
Seguramente Pedro encontró muchos otros cojos y no les dijo a todos los
mismo. No porque le faltara fe, sino porque el Espíritu Santo no le manifestaba
interiormente mediante el Don de la fe que " Ese cojo que tenía delante en ese
momento iba a ser curado”.
b) Presunción
No confundamos la Virtud de la Fe con el Don de la Fe.
Aunque tengamos mucha fe no recibimos siempre el Don de la fe.
No caigamos en la presunció n, la presunció n es un pecado de hacer oraciones
dando ó rdenes si no hemos recibido "en esa ocasió n" un Don de Fe.
Pudiéramos hacer dañ o a los que nos oyen y, ademá s, nuestra orden carecería
de poder.
Pero si recibimos interiormente esa Fe en ese momento, podemos orar con
toda paz y confianza, seguros que el Señ or nos reveló que iba a actuar, El lo
hará , aunque fuera resucitar un muerto.
c) Necesidad de Fe
Hoy necesitamos la abundancia de este Carisma, porque el progreso científico
nos lleva a confiar má s en el pode de la técnica que en el Señ or, y debido a esto
estamos presenciando una crisis religiosa terrible. El hombre actual no quiere
creer sino en sí mismo y en la naturaleza.
Recordemos que El dijo que los que tengan Fe hará n las obras que É l hizo y aú n
mayores (Jn 14,12). Si falta poder en nuestras vidas y en nuestro ministerio, es
porque tenemos una Fe muy lá nguida aunque nos parezca muy "Sabia”. Por
algo Jesú s tuvo que decir a sus Apó stoles que eran “Hombres de poca Fe”.
REFLEXIONES DE GRUPO
1.-¿Puedes distinguir qué tipo de Fe predomina en tu vida?
2.-¿Qué reacciones tomas cuando tienes problemas? ...

¿Son reacciones de Fe? O ¿Son reacciones humanas?
BIBLIOGRAFÍA
- "Carisma y Oració n " ....... Alfonso Uribe Jaramillo

- " Los dones del Espíritu Santo “............. Colecció n Numa Nº 75.
TEMA 13: DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL

(PRIMERA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Sepan, que sin el Discernimiento Espiritual no puede haber crecimiento, ni
madurez espiritual.
2.- Aprendan a descubrir las señ ales externas e internas del Discernimiento
Espiritual y hagan uso de ellas en su vida.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introducció n
2.- El Arte o Ciencia del Discernimiento
2.1 Señ ales externas
2.2 Señ ales internas
DESARROLLO DEL TEMA
1.- INTRODUCCIÓN
La utilidad del Discernimiento Espiritual es muy grande. Especialmente hoy que
estamos frente a la aparició n de "falsos profetas, que hará n cosas maravillosas y
prodigiosas, capaces de engañ ar, si fuera posible, aú n a los elegidos de Dios" (Mt
24,24). Asimismo, porque la vida espiritual no se desarrolla ni llega a la madurez,
sin discernimiento (Heb 5,13-14). El Discernimiento Espiritual vamos a
enfocarlo desde dos puntos de vista: Como Arte o Ciencia y como Don o Carisma.
La experiencia muestra que para comprender el Discernimiento Espiritual como
Don, hay que compararlo con el Discernimiento Espiritual como Arte o Ciencia.
Por eso en esta primera enseñ anza, veremos el discernimiento Espiritual como
Arte o Ciencia.
2.- EL ARTE O CIENCIA DEL DISCERNIMIENTO

Discernir viene del latín "Dis-cernere" que significa separar, reconocer. Aplicado al
dominio espiritual, podemos definir el Discernimiento como: El Arte o ciencia por
el que se reconoce el origen Divino o no, de lo que sucede en una persona o en un
grupo, basá ndose en los signos externos o interiores.
Analicemos esta definició n:
* Arte o Ciencia.- Es decir que se puede aprender por medio de la teoría y de la
prá ctica.
* Origen Divino o No.- O sea, que el Discernimiento nos ayuda a conocer quién
inspira una situació n concreta: El Espíritu de Dios, un espíritu carnal o el
espíritu del mal.
* Una persona o grupo.- Una persona que puedo ser yo misma, mi pareja, un
hermano, etc. Podemos discernir nuestras actitudes, comportamientos, etc. El
grupo que puede ser mi Comunidad (o sea un grupo pequeñ o), el país el
continente, el mundo.
Así San Juan Pablo II nos dice: "Para hacer un auténtico Discernimiento
evangélico en las diversas situaciones y culturas en que el hombre y la mujer viven
su matrimonio y su vida familiar , los esposos y padres cristianos pueden y deben
ofrecer su propia e insustituible contribució n" .
Jesú s mismo nos invita al Discernimiento cuando señ ala los frutos como una
clave:
“Tengan cuidado con los falsos profetas.... Ustedes los conocerá n por sus
frutos”
(Mt 7,15-16). Dichos frutos o señ ales son de dos clases: externos e internos.
Estas
Señ ales por su amplitud las desarrollaremos en subtítulos aparte:
2.1 Señales Externas:
* Conformidad con la Biblia y el Magisterio

Si alguien afirma algo que está en clara contradicció n con la Biblia o lo que
dice el Magisterio, no estará actuando con el Espíritu de Dios. El Espíritu
Santo, que ha inspirado la Sagrada Escritura y es el Alma de la Iglesia, no
puede contradecirse a sí mismo.
* Conformidad con el deber de estado

Así si una madre, con esposo e hijos pequeñ os, pretende dejarlos e irse a
otro lugar a predicar el Evangelio, estaría faltando a las obligaciones que
asumió con el Sacramento del Matrimonio. Allí muy posiblemente no está
actuando el Espíritu de Dios.
* Edifica la Comunidad
La acció n del Espíritu Santo se dirige siempre a la edificació n de la unidad
de la Comunidad de la Iglesia (LG, 4).
Todo aquello que separe o destruya a la Comunidad (que vaya en contra del
amor, del respeto, de la aceptació n mutua ), no es del Espíritu Santo de Dios,
por má s inspirado o Bíblico que parezca.
2.2 Señales Internas
* Frutos del Espíritu Santo

Que menciona Gal. 5,22-23. Son los que permiten reconocer o Discernir la
presencia y acció n del Espíritu Santo en una persona o grupo. Pueden
resumirse en Paz, Alegría y humildad.
* Frutos de la Carne
Mencionados en Gal. 5,19-21. Son los que permiten Discernir la ausencia del
Espíritu Santo en una persona o grupo. Se pueden resumir en divisió n,
tristeza y orgullo.
A veces se puede Discernir inmediatamente que Espíritu mueve a una persona,
en una situació n concreta. En otros casos hay que tomarse el TIEMPO necesario
para comprobar si los frutos del Espíritu Santo permanecen de manera habitual
en la persona o en el grupo. Si es así el Espíritu de Dios está actuando. Así lo
comprendía Pablo (ver 1 Tim 3,6; 1 Tim 3,10; 1 Tim 5,22).
Asimismo para Discernir, no hay que tomar en cuenta una sola señ al, sino
VARIAS SEÑALES.
Si todas las señ ales van en una misma direcció n y convergen, quiere decir de que
allí está actuando el Espíritu Santo.
REFLEXIÓN PERSONAL
En un clima de Oració n, toma una situació n reciente, vivida por ti, y confró ntala
con las señ ales externas e internas (qué Espíritu te ha conducido a ti y a las otras
personas)
REFLEXIÓN GRUPAL
Luego comparte tu experiencia con tu Comunidad.
BIBLIOGRAFÍA
- PABLO VI .. “Octogésima Advenies” (O.A)

- CUSTEAU, JACQES, s.j. “El Carisma del Discernimiento" .
- M. URIBE JARAMILLO " Carismas”
- JUAN PABLO II " Familiaris consortio" (F.C)
TEMA 14: DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL

(SEGUNDA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Sepan diferenciar, las Señ ales del Espíritu Santo con otras señ ales, y esto sirva
para mejorar espiritualmente y alcanzar una conversió n má s profunda.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introducció n
2.- Señ ales segú n fuente de inspiració n
3.- Don o Carisma del Discernimiento
3.1 Diferencia entre el discernimiento Espiritual como Arte y como Carisma.
3.2 ¿Podemos equivocarnos al Discernir?
DESARROLLO DEL TEMA
1.- INTRODUCCIÓN
En el tema anterior hemos visto la importancia que hoy tiene el Discernimiento
Espiritual (D.E.). Analizamos el D.E., como el Arte o Ciencia. Luego empezamos a
ver las señ ales externas e internas que nos ayudan a reconocer el origen Divino o
no de lo que sucede en una persona o grupo.
Ahora queremos ampliar la ú ltima parte de la exposició n anterior, viendo
diferentes señ ales, segú n el Espíritu que nos inspira.
2.- SEÑALES SEGÚN FUENTES DE INSPIRACIÓN
SEÑALES DEL MAL ESPIRITU SEÑALES DEL ESPIRITU SANTO

1 Huye del esfuerzo y sacrificio Se inclina al esfuerzo y sacrificio
Busca el placer
2 Sigue modas y atractivos mundanos. Indiferente ante los éxitos mundanos
Busca alcanzar poder y éxito
mundano
3 Se queja de las pruebas y Manso y paciente en las pruebas. Si cae
tribulaciones. Impaciente con el busca la Misericordia del Padre
mismo. Puede llegar a la
desesperació n
4 Excesivo amor a sí mismo. Se Ama a los hermanos. Ama a sus
antepone a los demá s enemigos
5 A las primeras sequedades abandona La oració n es su gran fuerza
la oració n
6 No se preocupa por la Gloria de Dios Amor ardiente por la Gloria de Dios y su
y su Reino Reino
Todos los miembros de la Iglesia tenemos el deber permanente de

discernir (G.S. 4a).
Por eso, hemos dado especial importancia al Arte o Ciencia del Discernir, que
es algo que todos podemos aprender.
En cambio el Don o Carisma de Discernimiento (1 Cor 12,8. 10-11) es un
regalo que el Espíritu Santo da a los que El cree conveniente.
3.- DON O CARISMA DEL DISCERNIMIENTO

Es un conocimiento que da el Espíritu Santo en cada caso, para saber si es el
Espíritu de Dios o no, quién mueve a una persona o grupo, en una situació n
concreta.
3.1 Diferencia entre discernimiento Espiritual como Arte y como
Carisma.
COMO ARTE COMO CARISMA
Conocimiento progresivo: Se va Conocimiento instantá neo, iluminació n

haciendo a la luz progresivamente a sú bita inmediata de la inteligencia, que
medida que se va analizando las proviene del Espíritu.
señ ales de Dios.
Se puede llegar a dudar, a Certeza absoluta. Es una evidencia
preguntarnos si el discernimiento interior de la que no cabe duda.
espiritual estuvo bien o no.
3.2 ¿Podemos equivocarnos al discernir?

“Aunque una persona goce de un auténtico Carisma de discernimiento, de
todos modos está expuesto al error y a la ilusió n, sea en el uso que hace de su
Don , sea en las conclusiones que saca de él " ( Michel , citado por Custeau ) .
Por eso es importante saber quién ha de realizar esta verificació n. No hay que
desestimar el valor de la ayuda de un director espiritual, especialmente en el
caso de mociones personales. Para el caso de mociones que afectan a la
comunidad, la comunidad misma ejerce un gran papel en el discernimiento.
Pero el juicio prudente y decisivo pertenece a quien ejerce la
autoridad (Hech 20,28). Esta procurará que cada miembro exponga su
parecer para encontrar juntos la voluntad de Dios.
REFLEXIÓN PERSONAL
Pide al Espíritu Santo que te ilumine, luego responde con sinceridad:
¿Cuá les de estas señ ales (Mal espíritu o Espíritu Santo) predominan en ti?
REFLEXIÓN GRUPAL
Comparte tus respuestas, con tu grupo.
BIBLIOGRAFÍA
- CUSTEAU, JACQUES, s.j. “El Carisma del discernimiento " .

- M. URIBE JARAMILLO “Carismas”
- CONCILIO VATICANO II Gaudium Et spes ( GS )
- AQUINO, CARLOS. “Discernimiento “.
TEMA 15: SUGERENCIAS PARA DESCUBRIR LOS DONES

OBJETIVO
Para que los hermanos:

1.- Ayudá ndose de las sugerencias a continuació n dadas, puedan descubrir los Dones
que el Señ or pueda darles y a su vez familiarizarse con ellos.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introducció n
2.- Requisitos
3.- Pasos
DESARROLLO DEL TEMA
1.- INTRODUCCIÓN
Hasta estos momentos hemos estudiado ya cinco Dones: Enseñ anza, Sabiduría,
Conocimiento, Fe y Discernimiento. Ahora, queremos iniciar el proceso de
descubrimiento, en cada hermano, de dichos Dones, y de los que posteriormente
estudiaremos.
Revisaremos primero los requisitos y, luego, los pasos para descubrirlos.
2.- REQUISITOS
* Ser cristiano convertido. Y haber recibido la Efusió n del Espíritu Santo.
* Creer en los Dones espirituales. Es decir, tener Fe que los Dones son,
realmente, un regalo de Dios. 1 Cor. 12,7. “En cada uno el Espíritu Santo revela su
presencia, dá ndole algo que es para el bien de todos”.
* Estar dispuesto a trabajar. Poniendo tus dones al servicio de la Comunidad.

Para poder cumplir eficientemente las responsabilidades que el Señ or te
quiera dar en Bodas de Caná .
* Orar. Mucho. Antes, durante y después del proceso de descubrir los Dones.
Para que el Señ or te dirija en ese proceso.
3.- PASOS
1. Familiarízate con los Dones: Para ello, necesitas:

a)Leer la Biblia. Lee los diferentes textos que tratan de los dones y busca
ejemplos de personajes de la Biblia que hayan vivido los Dones.
b)Leer otros libros Cató licos sobre Dones: Los del Magisterio y de otros
autores especializados.
c) Conversar con personas que tengan los Dones que está s estudiando.
d)Conversar, sin temor, con otras personas, de los Dones que a tí, te regale el
Señ or.
2. Experimenta: Los Dones que creas tener. Si só lo identificas, entiendes el don,

pero si no lo pones en prá ctica, no podrá s verificar si realmente el Señ or te
lo ha regalado.
3. Evalú a los frutos:
* En tí mismo. Si al experimentar el Don, te produce un sentimiento positivo:

Gozo, dulzura, fervor, etc. Es un indicador que, probablemente, el Señ or te ha
regalado el Don.
* En los demá s. Verifica si, al usar el Don, se produjo el resultado que

esperabas. Por ejemplo, si crees que el Señ or te ha regalado el don de
Conocimiento: Le dices, a un hermano cuá l es el mal que lo aqueja, y el
origen de dicho mal, sin que él te lo haya dicho previamente. Y luego él te
confirma que es así. Está s verificando el Don.
Pero si no sucede lo que esperas, tendrá s que reconocer, con humildad, que
Dios no te ha regalado ese Don, posiblemente. Por ejemplo, al dar una
Enseñ anza, ves que los hermanos está n distraídos o se duermen.
4. Confirma: Debes esperar la Confirmació n de la Comunidad (Octogésima

Adveniens, 49). Ella será quien confirme los pasos anteriores.
REFLEXIÓN EN GRUPO
1.-Comparte con tus hermanos: Tu respuesta: ¿Cuá l crees tú que es el paso má s

importante para descubrir los Dones que el Señ or te ha regalado?
2.-En Comunidad de Amor, revisen los cinco Dones que hemos estudiado en este
Curso. Y precisen las características principales de cada Don. Pueden
ayudarse con los resú menes de cada tema.
REFLEXIÓN PERSONAL
Una vez precisadas las características principales de cada Don, inicia tu proceso
personal de descubrir los Dones que el Señ or te quiera regalar. Toma en cuenta
los pasos 1, 2 y 3. Este proceso lo repetirá s en cada uno de los siguientes Dones
que veremos en este Curso.
TEMA 16: DON DE LENGUAS

(PRIMERA PARTE)
OBJETIVO
Para que los hermanos:

1.-Que poseen este don como regalo de Dios, profundicen en él, lo valoren, lo
ejerciten.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introducció n
2.- Lo que dice Pablo cuando se refiere al don de Lenguas.
2.1 El don de Lenguas, es un lenguaje propio de los niñ os.
2.2 Pequeñ os pero no infantiles.
3.- Orar en Lenguas es crecer en la fe.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- INTRODUCCIÓN
“A otros diversidad de lenguas “..... 1 Co 12,10
Desde el día de Pentecostés el don de Lenguas ha creado problemas, su uso hizo
creer a muchos que ellos estaban borrachos.
En la Comunidad de Corinto se presentaron abusos y fue necesario que Pablo
escribiera la Carta para regularlo, pero no para prohibirlo. Escuchamos en otros
ambientes........
“Me gusta Bodas de Caná , pero eso que llaman Lenguas no acepto." A veces dicen
algunos Sacerdotes " Bueno, formen grupos de oració n pero no quiero dones de
Lenguas".
Muchos creen que el don de Lenguas es la esencia de la espiritualidad y que los
grupos o movimientos renovados ponen en él todo el énfasis.
Estas exageraciones se dan por la ignorancia a los conceptos incompletos que
abundan al respecto. Respetamos el criterio que cada persona tiene respecto al
don, pero que se opine después de saber de qué se trata y no a golpes de
imaginació n.
Pensemos:
“Si éste es un Don del Espíritu Santo, y lo es, no puede ser rechazado ni combatido
por el só lo hecho que no le guste a tal o cual persona. No nos toca decirle al
Espíritu Santo cuá les Carismas puede dar y cuá les no”.
2.- LO QUE DICE PABLO CUANDO SE REFIERE AL DON DE LENGUAS.
* El que habla en Lenguas habla a Dios, no a los hombres (1Co 14,2).

* El que habla en Lenguas se edifica a sí mismo (v. 4).
* Yo veo muy bien que todos habléis en Lenguas (v. 5).
* Doy gracias a Dios de que hablo en Lenguas má s que todos vosotros (v. 18).
* No estorbéis hablar en Lenguas, pero há gase todo con decoro y orden (v.39).
No es el Carisma clave, pero no se le debe menospreciar; só lo la persona que lo

recibe y recibe sus beneficios podrá valorarlo y agradecerle al Señ or.
Si Pablo lo pone al ú ltimo lugar de la 1 Cor 12,10 no significa que no tenga valor,
Pablo pone en el capítulo 13,13 a la Caridad en tercer lugar pero ella es la má s
importante de las virtudes.
Es también curioso que a muchos les preocupe má s el creciente uso de este
Carisma, que la profusió n de expresiones irreligiosas que andan por todas partes.
2.1 El don de Lenguas, es un lenguaje propio de niños

El Padre Domingo Bertrand, teó logo Jesuita, dice " Es el má s humilde de los
Carismas”.
Tan necesario; pues el hombre moderno se ha vuelto soberbio y engreído por los
avances científicos, necesitamos de este Don propio de los niñ os y pequeñ os.
Casi todos los especialistas y conocedores dicen que este hablar en Lenguas no es
má s que en realidad un balbuceo de niñ os, un modo de devolvernos a la
prehistoria del lenguaje adulto, sí ; al lado del bebé , del animal " .
Uno de los hombres má s reconocidos de só lida espiritualidad en los Estados
Unidos de Norteamérica decía del Don de Lenguas; " Este Carisma es importante
porque es el íntimo, la persona que busque en este Don una realizació n heroica
del yo, sería un iluso.
Todo el heroísmo consiste en dejarse conducir reconociendo que son un ser
incompleto.
Esto es renovar la experiencia de Jeremías que dice: Señ or sabes que no sé
hablar; soy un niñ o (Jer 1,6) o la experiencia del tartamudeo de Moisés (Ex4,10).
2.2 Pequeños pero no infantiles.

Los que oran en Lenguas no son unos tontos, son só lo niñ os que se dirigen al
Padre con el candor y el lenguaje de los niñ os y esto no es una tontería para Dios,
aunque a algunos hombres les parezca tonto.
Karl Stern dice a aquellos que se burlan de este Don: "Siempre queda un
elemento de locura en el encuentro espiritual. Siempre que Dios y el hombre se
enfrentan para algo muy fuera de lo normal. Este es el signo contradictorio que
señ ala toda la historia de la salvació n: Dios ama al hombre con la locura del
amor, y prueba el amor del hombre hasta la misma locura.”
Si alguien quiere tener una experiencia del Espíritu Santo, no se fije en las
Lenguas, sino pase por la puerta y encuéntrese con el Espíritu Santo.
Mucha gente no quiere los Carismas, pues tiene miedo perder su reputació n,
piensa que es humillante, y es verdad; desde que se recibe un Don, ya no hay
tiempo para uno mismo. Para ser prudente, humanamente hablando, tenemos
que controlar lo que decimos; cuando predicamos podemos impresionar a otros
escogiendo palabras y frases clá sicas, de santos, etc. frases claras y ló gicas, pero
cuando hablamos en Lenguas todo esto se lo dejamos a Dios. Si el Espíritu Santo
nos mueve a decir cosas que a los demá s les parecen sonidos tontos o "gemidos
que no se pueden expresar con palabras" Rom. 8,26 entonces estamos
dispuestos a ser humildes y tontos por amor a Cristo el mismo Cristo que sufrió
la vergü enza y se hizo hombre muriendo en la cruz.
3.- ORAR EN LENGUAS ES CRECER EN LA FE

Si no creyéramos en un Dios vivo, activo, real y presente. Si no creyésemos en su
Hijo Jesucristo, en el Espíritu Santo y en los Dones que É l nos da ¿Có mo
podríamos atrevernos a emitir sonidos extrañ os? Oramos en Lenguas porque
Dios nos lo pide, aunque sea un conflicto para la sabiduría humana.
El Don de Lenguas tiene 3 significados:
1.-Hablar en Lenguas.- Lo encontramos en los Hechos de los Apó stoles 2, 1-3,

lo que llamamos el milagro de Pentecostés. Los estudiosos lo llaman
Xenoglosia. Hablar en un idioma y que los otros lo entiendan en el suyo.
2.-Dar mensajes en Lenguas.- Es lo que sucede en una reunió n de oració n,

todos alaban, luego hay silencio y una persona dice en voz alta algunas
palabras, mientras que otra persona dice la interpretació n: no la traducció n.
Aquí Pablo dice a los Corintios en la Primera Carta (1 Cor 14,13) "El que
habla en Lenguas pida el Don de interpretació n" por eso hay que pedir en
nuestras asambleas que el Señ or nos hable, como también de a otro
hermano el Don de interpretar (1 Cor 12,10-11) .
Cuando hay mensajes en Lenguas se debe darse por turnos y luego tener la
interpretació n; así la asamblea sabrá lo que quiere y piensa Dios,
edificá ndose. Si no ha recibido la Comunidad uno o varios hermanos con el
Carisma de la interpretació n, mejor es hacer silencio, y cada cual hable
consigo mismo y con Dios. (1 Cor 14,28).
3.-Orar en Lenguas.- Es lo que nosotros conocemos como " Orar en el Espíritu."

Como dice Pablo " Siempre en oració n y sú plica orando en toda ocasió n en el
Espíritu”
(Ef. 6,18). “Vosotros, queridos, edificá ndoos sobre vuestra santísima fe y
orando en el Espíritu Santo”.
La oració n en el Espíritu, es un canto de Alabanza a Dios alabar es olvidarse de si

mismo, y abandonarse por completo a Dios en el Espíritu Santo que incita a la
criatura a alabar a Dios " Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su
Hijo que clama Abba Padre"
(Gal 4,6) .
É l en nosotros ora y nosotros por É l. Y nosotros necesitamos de su ayuda así
como dice el bello texto a los Romanos 8,26-27.
El Papa del Espíritu, como se le llamó a Paulo VI, en una de sus catequesis del 25
de Noviembre dice:
“La Iglesia tiene necesidad de un Pentecostés permanente; tiene necesidad de
fuego en el corazó n, de palabras en los labios, de profecía en la mirada. La Iglesia
tiene necesidad de ser templo del Espíritu, es decir de limpieza total y de vida
interior.... tiene necesidad de sentir que sube de lo má s profundo de su intimidad
personal, como un gemido, una poesía, una oració n, un himno, la voz orante del
Espíritu que como nos enseñ a San Pablo, nos sustituye y ora en nosotros y por
nosotros “con gemidos inefables" y que la interpreta el discurso que nosotros, a
solas no sabríamos dirigir a Dios. "
REFLEXIÓN
1.- ¿Qué actitud tomas cuando escuchas a un hermano orar en Lenguas ?.....
Comparte tu impresió n con tu grupo de taller .
TEMA 17: DON DE LENGUAS

(SEGUNDA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Reconozcan que este Don, nos ayuda a Adorar a Dios y es uno de los caminos
má s seguros para llegar a la contemplació n.
2.- Aprecien este Don y se decidan a pedirlo a Dios de acuerdo a su voluntad.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Es un Don de Oració n

2.- Es un vehículo de Adoració n y Camino a la contemplació n.
3.- Las Lenguas como instrumento de Sanació n y Liberació n
4.- ¿Có mo usamos nuestra lengua?
5.- ¿Có mo recibir el Don?
6.- Qué dice la biblia sobre este Don.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- ES UN DON DE ORACIÓN

Ciertamente no es el ú nico camino para entrar en el misterio de la oració n, por
eso decimos que aquellos que han recibido esta gracia no la descuiden, los que
no la han recibido, que lo pidan, y los que han descubierto otro camino, que no
desprecien nunca a los que oran en Lenguas.
Nos edifica en la fe, nos sirve de ayuda cuando intercedemos por los hermanos,
nos enseñ a a adorar y alabar má s allá de las palabras. A veces sucede que las
palabras se agotan y no se sabe qué decir de bueno y de bello al Señ or; entonces
viene el Espíritu
“En ayuda de nuestra debilidad " y nos empuja a ir de las pobres palabras al
misterio que es el mismo Dios. Es el Espíritu Santo que mueve nuestra mente y
corazó n con palabras no nuestras, y que son escogidas por el Espíritu para
adorar a Jesú s como É l se merece; lo cual nosotros mismos no somos capaces de
realizar.
La Oració n en Lenguas realiza en cada uno una liberació n de las fuerzas de
adoració n y alabanza que Dios sembró en el bautismo, es un don para la oració n
personal, no para hacer espectá culo.
2.- ES VEHÍCULO DE ADORACIÓN Y CAMINO A LA CONTEMPLACIÓN

Mucha gente tiene una vida muy agitada de trabajo y responsabilidades, tienen
dificultad para orar, al orar en Lenguas sienten como que " se rompe un dique " y
la Adoració n y alabanza brota con mayor facilidad. Sucede a menudo que cuando
la persona alaba al Señ or con sus propias palabras, éstas se agotan, así pues
surge el idioma del Espíritu.
Comunidades maduras espiritualmente, afirman que la oració n en Lenguas les
han llevado "a la mú sica callada” “al diá logo amoroso en silencio y sin Palabras".
San Agustín le llama "Jú bilo", Santa Teresa " algarabía ", San Ignacio " loquela",
para luego pasar a lo que le decía el campesino interpelado por el Cura de Ars "
yo lo miro y É l me mira ", palabras de esperanza para nosotros, pues un día " lo
veremos tal cual Es" lo miraremos y seremos mirados por É l.
3.- LAS LENGUAS COMO INSTRUMENTO DE SANACIÓN Y LIBERACIÓN

Frente a una necesidad particular de un hermano a veces no sabemos qué orar,
qué decir, qué pedir. Es aquí donde el orar en Lenguas nos trae la ayuda del
Espíritu Santo y podemos ayudar y ser vehículo e instrumento de Dios. La
oració n en Lenguas facilita el discernimiento espiritual y el conocimiento
sobrenatural del problema o de la necesidad. Se dan muchas má s curaciones
mientras se ora en Lenguas que con la oració n normal.
En la lucha contra las fuerzas del mal es un instrumento maravilloso este
lenguaje só lo lo conoce Dios (Rom 8,26-27) y como Sataná s no entiende nuestro
lenguaje con Dios, se retira y no resiste.
El ser humano mientras má s se fija en si mismo; se enferma, se pone triste, la

oració n en Lenguas nos hace salir de nosotros mismos para centrarnos en Dios,
ocurriendo en nosotros la liberació n de nosotros mismos, por consecuencia al
olvidarnos de nosotros mismos, que casi siempre es enfermizo, ocurre la sana
terapia del Espíritu Santo: quitarnos miedos, complejos, traumas, etc.
La oració n en Lenguas toca las mismas bases de nuestro subconsciente e
inconsciente, Dios llega con su Espíritu a donde nadie puede llegar. Dice la
Palabra " El mora en la Alabanza de su pueblo " y donde está el Señ or y pasa É l
todo lo cura.... "
4.- ¿ CÓMO USAMOS EL DON DE LENGUAS ?

Dirá Santiago " ¿Acaso la fuente mana por el mismo chorro de agua dulce y
amarga?”
(Sant 3,11).
Si queremos que nuestra lengua cante el lenguaje de los á ngeles que "no salga de
nuestra boca palabras desedificantes" (Ef 4,29) , hay mucha gente cristiana
cató lica, inclusive comprometida que al levantarse agradecen y alaban a Dios
unos cuantos segundos e inmediatamente reniegan , insultan hasta que se
acuerdan que son cató licos y vuelven a alabar a Dios, y vuelven a lanzar
improperios e insultos , tienen momentos de alabanza y momentos de queja al
final del día no hicieron ni alabanza ni queja se dio la "quejabanza " .
Nos pasa también lo de aquella señ ora que esperaba su turno para ser atendida
por su médico, y conforme avanzaba el tiempo sus palabras malas y negativas
avanzaban también, cuando le llego el turno y la llamaron exclamó poniéndose
de pie: ¡Gloria a Dios!
¿Somos cristianos que alabamos conscientemente?.. ¿Somos personas que por
rutina repetimos fó rmulas que hemos escuchado, pero sin pensar en el
contenido de las mismas?.
Resulta chocante escuchar a muchos cristianos que con la misma lengua
bendicen al Señ or y pronuncian a la vez palabras inconvenientes y de mal gusto,
y ni qué decir de los “chistes colorados " que muchas veces animan nuestras
reuniones.
Otras veces hablamos de "mentiras piadosas o blancas" y el Señ or nos ha dicho
"NO MENTIRAS " (8vo. Mandamiento) " no se mientan los unos a los otros
"(Col3, 9) y qué decir de la murmuració n, la calumnia, los chismes, falsos
testimonios, el jurar, el no callar, el no saber guardar silencio, el no saber
escuchar al hermano, al hijo. Dice el Eclesiastés 3,7...... “Hay tiempo para hablar
y tiempo para callar “.
Pidá mosle al Señ or que tenga misericordia de nosotros y tome nuestra lengua
como instrumento de bendició n poniéndola bajo el control del Espíritu Santo,
hagamos nuestra lengua un instrumento de Dios. Esperamos con gozo el día que
cuando seamos injuriados o criticados justa o injustamente, levantar nuestra
mirada a Jesú s mantenernos en paz sufriendo en el interior pero sin que nada
negativo salga de nuestros labios. De esta manera nuestra lengua estará mucho
má s " entrenada " para "el lenguaje de á ngeles" para alabanza en el Espíritu.
5.- ¿CÓMO RECIBIR EL DON?

Primero debo creer que Dios quiere darme la capacidad de orar en Lenguas.
Quitar de nosotros el propio juicio sobre este carisma. Jesucristo puede
regalarnos este carisma de una manera directa o a través de un agente humano,
un hermano en Cristo.
Así como para recibir "el bautismo en el Espíritu" o "Efusió n del Espíritu"
necesitamos a veces de la imposició n de las manos así también a menudo el Señ or
desea bendecirnos con el Don de Lenguas a través de un agente humano , un
hermano en Cristo.
Para recibir este Don debo tener en cuenta lo siguiente:
1. Estar abierto a recibir el Don si lo quiere Dios y es su decisió n ¿Por qué tengo
que resistirme?
2. Creer que es un Don del Espíritu Santo, que quiere dá rmelo.
3. Desear el Don, pensando que puedo crecer en el camino de la oració n.
4. Comenzar a Alabar a Dios, dejando que el Espíritu Santo formule y decida las
palabras. En esto imitamos a los apó stoles quienes " quedaron llenos del
Espíritu Santo y se pusieron a hablar en Lenguas distintas en los cuales el
Espíritu Santo les concedía expresarse " (Hech 2,4).
El nunca fuerza a las personas a hablar, nunca lo hace, somos nosotros que
comenzamos en un acto de abandono en sus manos. La persona que espera
con la boca cerrada a que una fuerza poderosa le abra la boca y le mueva la
Lengua a pronunciar sonidos nunca podrá Alabar en otra Lengua.
5. Si a pesar de todo sentimos algú n obstá culo hay que recurrir a la ayuda de
los hermanos en Cristo. Ellos saben por experiencia que Jesú s quiere regalar
este carisma, pues a ellos también se los regaló . Entonces Alaban a Cristo en
Lenguas, para que envíe a su Espíritu Santo.
Casi siempre el Señ or libera cualquier obstá culo, cuando los hermanos se
unen para Alabar a Dios en Leguas. Así es má s fá cil para el que desea el Don
y todo lo que tiene que hacer es unirse a sus hermanos en Alabanza
dejá ndose llevar por ellos mientras el Señ or los usa.
6.- ¿QUÉ DICE LA BIBLIA SOBRE ESTE DON?
1. Es el plan de Dios como está revelado en las Escrituras (Ef. 6,18).

2. Es para todos (Mc 16,17-18).
3. Es simple pero no fá cil (Hech 19,6).
4. Deben entregar su voz al Señ or, su espíritu, su mente, su cuerpo. (1Cor
14,18-19).
5. Sirve para crecer hacia la oració n contemplativa, oració n pacífica, oració n
del corazó n. (1 Cor 14,12).
6. Es una oració n poderosa. (Rom 8, 26-27).
7. Produce buenos frutos (1 Cor 12,7.8.10.11).
8. Revoluciona tu vida de oració n. (1 Cor 14, 4-5).
9. Les hace sensible a la actividad del Espíritu Santo crea disposició n para
todos los dones espirituales. (1 Cor 14, 39-40).
10. Sirve para ser alentados por todos (Hech 2,4)
11. Es necesario para producir una atmó sfera de Alabanza (1 Cor 14, 21-22)
12. Es la mejor forma de Alabar a Dios (Hech 10,46)
13. Da poder a nuestro ministerio (Hech 2,11).
14. Es una oració n de intercesió n efectiva y poderosa e importante para nuestro
crecimiento espiritual (1 Cor 13,1).
REFLEXIÓN
A solas, medita con el Señ or Jesú s:
1.- ¿Qué uso le doy a mi lengua...... estoy dispuesto a corregirme, para agradar a
Dios?
2.-¿Alguna vez he deseado el Don de Lenguas, o le he restado importancia?
3.-Ahora que se lo que es y el valor que tiene ¿Estoy dispuesto a pedírselo a Dios?
¿Qué me lo impide?
TEMA 18: DON DE CURACION

(PRIMERA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos comprendan, que Dios nos quiere sanos y no enfermos tanto
física como espiritualmente.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introducció n
2.- Dios nos quiere sanos
3.- Jesú s ha compartido con nosotros su ministerio
4.- ¿Có mo podemos irnos curando?
5.- Como el perdó n nos sana.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- INTRODUCCIÓN
1 Cor 12, 8-11......." A CADA CUAL SE LE ENTREGA LA MANIFESTACIÓN
DEL ESPÍRITU SANTO PARA PROVECHO COMÚN....
EL CARISMA DE CURACIÓN”.
El Don de Curació n es una manifestació n del amor misericordioso de Dios a su
pueblo, porque "Jesucristo es el mismo ayer hoy y siempre y su Poder es el
mismo“, y como Jesucristo no es del pasado y sigue siendo una persona viva ,
sigue este Carisma presente en la Iglesia .
Eso que dicen, que este carisma fue só lo para el principio de la Iglesia es falso;
porque casi todos los hombres y mujeres de todos los tiempos han experimentado
algo de este Don, pues mientras existe la Iglesia se seguirá experimentando de
este carisma, para mayor informe se puede leer Lumen Gentium Nº 4 y 12 que es
un documento de la Iglesia del Concilio Vaticano II. También el Cardenal
Ratzinger en su libro "Diá logos sobre la fe" afirma que los carismas son signos
visibles del Espíritu Santo y no son historias antiguas y enterradas sino que es
historia vibrante y actual. Lo anormal sería que no haya
Curaciones, pues Dios está vivo en la persona de Jesucristo.
Este carisma hoy es sumamente necesario pues ayuda a limpiarnos de la
incredulidad y del racionalismo que son unos de los obstá culos de un apostolado
fecundo, la gente está cansada de las palabras, necesitan de signos y señ ales que
aviven y hagan crecer su fe aletargada y dormida.
* Dios siempre ha estado en hermanos y hermanas no necesariamente santos,

pero sí abiertos al Espíritu actuando a través de este carisma del Espíritu
Santo .
Veamos Mc 16,15-18... “A LOS QUE CREEN “.
* Dios siempre nos ha bendecido con Gracias especiales en muchísimos

Santuarios;
Lourdes, Fá tima, Guadalupe, etc., ahora este poder parece estar en todos los
lugares del mundo y en todos los corazones abiertos.
2.- DIOS NOS QUIERE SANOS

Mucha gente sigue convencida que Dios es un Dios sá dico, có smico, que quiere que
el hombre sufra y desea que estemos enfermos. La enfermedad no es voluntad de
Dios. Jesú s nunca animó a que se queden enfermos y aguanten, para que así se
cumpliera la voluntad de Dios. Leer Mt 1,21; Lc 2,11; Lc 4,16-19.
a) En el Antiguo Testamento.- Algunas citas sobre la Voluntad de Dios:

Ex 15,26; Sal 147,3; Is 53,4-6; Os 14,5; Ex 23,25; Dt 7,15; Num 21,9; Job 5,18;
Sal 30,3 ; Jer 30,17 ; Sal 107,6-20 ; Jer 33,6 ; Os 6,1,7 ; y de una manera
especial todo el capítulo 38 del libro Eclesiá stico .
Conclusió n.- De una visió n general de los textos del Antiguo testamento podemos
concluir que Dios nos quiere sanar y que se dan las curaciones del pecado, del
alma, del cuerpo, del Espíritu.
b) En el Nuevo Testamento:
- Si quitá ramos las curaciones que hace Jesú s en los Evangelios nos
quedaríamos con menos de la tercera parte de ellos.
- Jesú s no curó só lo almas, sino cuerpos, liberó a posesos en sus espíritu y en

su cuerpo.
1. Jesús sana del pecado.- Leer Lc 5,24... Perdonar para Jesú s es sanar el
pecado Lc 7,48.
2. Jesús sana interiormente:
* Sana del miedo (Mt 8,23); sana a los apó stoles muchas veces (Jn 20,19)
Pedro una vez sanado de su miedo testifica valientemente del
Señ or(Hech2,23 ) , pues antes por miedo lo había negado 3 veces
(Jn18,17 ) .
* Sana del odio ( Jn 4 ) entre Judíos y Samaritanos .
* Sana del remordimiento Lc 22,62.
* Sana del amor al dinero Lc 19,9-10... Zaqueo,
3. Jesús sana físicamente.- Segú n los estudiosos la palabra" Sana " es igual
que “Salvar “... Jesú s hace su obra completa sana y salva el alma, sana y salva
el cuerpo. Ver ... Mt 11,28 ; Lc 5,15 ; Jn 12,47 ; Jn 3,16 ; Mt 9,10-13 ; 12,15 ;
14,14; 15,30-31 ; Mc 1,32-34 ; 6,55-56 .
4. Jesús sana de las influencias diabólicas.- Y la compartió con sus
apó stoles y discípulos dá ndoles toda autoridad sobre toda clase de
espíritus inmundos para expulsarlos Lc 9,1; y Mt 10,11; Mt 10,7-8.
3.- JESÚS HA COMPARTIDO CON NOSOTROS SU MINISTERIO:- Lc 10,1. 8-9

Todos los bautizados somos discípulos del Señ or, todos podemos elevar unas
oraciones o muchas por la salud de nuestros hermanos... 1 Cor 12,9.28.30.
Dios ha dado este Carisma a todos pero sobre todo a sus ministros Sant 5,14-16.
Los médicos, las enfermeras está n llamadas a ejercer también de este carisma Fe y
médicos van de la mano y nunca en oposició n, no es exacto y es un gran error
separar a Dios y a los médicos.
-
4.- ¿CÓMO PODEMOS IRNOS CURANDO?
Con un tratamiento de amor, una sonrisa franca, un abrazo, un apretó n de mano,
unas palabras llenas de afecto. Sabemos que el amor sana. Cuando trasmitimos
sentimientos
de profunda afectividad conmueve hondamente a la otra persona y se va sanando
tanto el donador como el receptor. 1 Pedro 5,14, se necesita palabras para
construir, animar y edificar.
Debo dar amor sanador a mi familia, debo darme amor a mí, debo recibir cada día
de ellos amor. El método de la oració n frente al espejo puede sonar un poco
gracioso, pero es sanador.
5.- CÓMO EL PERDÓN NOS SANA

Cuando alguien nos hiere y nos apegamos a esa herida no podemos amar,
ponemos un muro entre esa persona y nosotros, somos incapaces de decir " lo
siento “, el perdó n nos capacita para amar y crecer espiritualmente.
5.1 ¿Pero qué es el Perdón?

a) Es una decisió n, independiente de lo que siento.
b) Es una decisió n de amar.
c) Es una decisió n de amar a la persona como es.
d) Es una decisió n de amar a la persona como es permanentemente. Es un
estilo de vida.
e)El perdó n es aceptar una disculpa.
f) El perdó n es mostrar una disculpa.
g)El perdó n es mostrar misericordia.
5.2 ¿Qué no es Perdón?

- No es un sentimiento
- No se condiciona
5.3 ¿A quiénes perdonar?

A Dios, al pró jimo, a uno mismo.
5.4 Normas prácticas para perdonar:

* Declarar a todos inocentes
* Creer no tener adversarios.
* Aceptar no ser aceptados.
5.5 Pasos para el perdón:

* Reconocer la equivocació n... Sal 51,6.
* Quiero perdonar
* Piense en la otra persona.
* Perdó n total
* Sanació n interior para curar las heridas.
* ¿Si la persona no quiere ser perdonada?.. Se puede conceder
silenciosamente con el corazó n, confiando en el misterio del Poder de
Dios, una plegaria que lo una con su ofensor, puede tener un efecto mayor
de lo que une cree.
5.6 Perdonar para sanar:

- Acordarnos de las heridas que nos hicieron es un suicidio.
- Vivir del pasado y sufrir por lo que no existe es cosa de locos, hay que
soltar el pasado como si tuvieras en la mano un carbó n encendido.
- El que no perdona só lo se dañ a y la otra persona puede estar bailando en
la vida, mientras que el que odia se consume y se destruye.
- La gente no puede recibir Sanació n Interior o física porque aú n no ha
perdonado.
- Muchas enfermedades espirituales vienen de nuestra falta de perdó n.
TRABAJO DE APLICACIÓ N
REFLEXIÓN
1.- ¿Está s dispuesto a recibir el perdó n de Dios y así poder perdonarte y perdonar
a los demá s?
2.-¿Qué te impide perdonar a los que te han ofendido? ..... Perdonar es Sanar.....
Ayú date a tí mismo siguiendo los pasos para conseguir la sanació n espiritual y
física.
TEMA 19: DON DE CURACION

(SEGUNDA PARTE)
OBJETIVO:
Qué los hermanos que tienen este don o desean tenerlo, profundicen en él y lo
conozca a fondo, para saber emplearlo en beneficio propio y de los demá s.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introducció n.
2.- Divisió n del Don de Curació n
3.- Los Sacramentos
4.- La medicina
4.1 Las cuatro formas de Oració n en la Sanació n Integral.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- INTRODUCCIÓN
No todas las cosas las podemos resolver bajo un enfoque moral, o a fuerza de
voluntad. Eso de " ayú date que Dios te ayudará " no es muy cristiano que digamos,
parece que es muy poco ú til decirle a un alcohó lico " arrepiéntete y haz el
propó sito de cambiar”.
Tenemos que saber que hay alguna divisió n y formas de curació n y que es
necesario que conozcamos estas diferencias, para poder ayudar a la gente.
2.- DIVISIÓN DEL DON DE CURACIÓN
- Curación del Pecado.- De la enfermedad espiritual causada por nuestro

propio pecado personal, necesitamos del Sacramento de la Reconciliació n,
del arrepentimiento.
- Curación Emocional.- Lo que nosotros llamamos sanació n interior,
enfermedad y problemas emotivos por ejemplo la ansiedad causada por
las heridas efectivas del pecado.
- Curación Física.- Cuando nuestro cuerpo se enferma por algú n mal o un
accidente, se recurre a la oració n de curació n física.
- Oración o Curación de Influencia del mal .- Cuando la causa o raíz viene
directamente de Sataná s .
* Para la curació n emocional, se realiza la sanació n de recuerdos por nuestros

problemas afectivos.
* Para la curació n física, le pedimos al Señ or por nuestro cuerpo.

* Para la curació n de la Influencia del mal, hacemos la Oració n de liberació n.
Es muy importante pedir al Señ or nos de la capacidad de saber y poder discernir

cuá l es el mal para aplicar el tipo de oració n apropiada , si no tenemos un buen
discernimiento como Don, má s que ayudar podemos hacer dañ o .
3.- LOS SACRAMENTOS:

Para nosotros los cató licos existe un gran regalo, esto es los Sacramentos que son
fuentes de Sanació n, ademá s tenemos los sacramentales como: El agua bendita,
etc., todas destinadas por Jesucristo para ayuda nuestra.
Cuanto arrepentimiento y curació n del pecado se ve en la confesió n o Sacramento
de la Reconciliació n. Vemos también como se ve mucha curació n interior a través
de este Sacramento, cuá ntos hermanos nuestros ya no repiten sus pecados
habituales después de la confesió n acompañ ada muchas veces de la oració n del
Sacerdote.
Hemos visto dramá ticas curaciones físicas al aplicarse a los enfermos el
Sacramento de la Unció n, ya es tiempo que nos quitemos la idea que el
Sacramento de la Unció n hace morir má s rá pido al enfermo.
4.- LA MEDICINA:
Nosotros Cató licos, Romanos creemos que Dios actú a mediante los médicos,
psiquiatras, enfermeros y consejeros. Es verdad que Dios hizo al médico y a la
medicina para ayudar al hombre. Para nosotros existe una estrecha relació n entre
medicina y oració n. De algunos Evangélicos no podemos decir esto, ellos piensan
que es falta de fe y confianza acudir a estos galenos, Dios actú a a través del médico
como de la oració n.
Se recomienda orar para que los médicos acierten en sus diagnó sticos, orar por las
medicinas que tomamos; para que nos ayuden a sanarnos y no exista efectos
colaterales.
4.1 Las cuatro formas de Oración en la Sanación Integral:
1. La Sanació n del pecado.- El arrepentimiento nos trae el perdó n de Dios y es la

má s profunda forma de sanació n que Cristo nos ha traído de esto ya hemos visto
en la anterior charla.
2. Sanació n Interior de nuestros problemas emocionales.- Nos hemos dado

cuenta de que muchos de nuestros pecados se repiten y no dependen en
absoluto de nuestra fuerza de voluntad. A una persona equilibrada se le podría
ayudar con algunos consejos, pero si es una persona con profundos
problemas emocionales no es capaz de hacer uso de su inteligencia y de su
fuerza de voluntad. ¿Qué se le puede decir a una persona deprimida que no
puede creer en el amor personal de Dios?.. ¿A la que la experiencia de la vida le
había demostrado sencillamente que nadie se ocupaba de ella?
El arrepentirse a veces es un consejo casi inú til para solucionar algunos "
pecados". Conozco de un papá que gastó 80,000 dó lares en tratar a su hijo en
tratamientos psiquiá tricos; la ayuda profesional ha mantenido vivo al joven y
le enseñ ó un vocabulario para describir su problema, pero no lo curó , se sanó
má s tarde con la oració n.
¿Si Cristo ha venido a traernos la salud y liberació n acaso no hay esperanza
real para las personas dañ adas psicoló gicamente? Una persona enferma
físicamente podría decir "Señ or te ofrezco mi dolor“, pero una persona
mentalmente deprimida no puede experimentar algunos aspectos bá sicos de
la vida cristiana.
a) El Cristiano está supuesto a experimentar paz y alegría interior, algo que

no es posible para quien sufre de depresió n.
b) Debemos creer que Dios nos ama, pero la persona deprimida no lo puede.
c) Se supone que nos relacionamos con otros en Comunidad pero una

persona deprimida a menudo está tan triste que rehú ye de una
comunidad y no tiene energía para trabajar como una persona normal
d) Jesú s nos dijo: "No estén ansiosos”, sin embargo el deprimido está en
un continuo estado de ansiedad.
El amor es nuestra necesidad má s profunda, si nos han negado amor en la

niñ ez, en la infancia, o en cualquier otro momento de la vida, han afectado
nuestras vidas y nos han robado la paz, nuestra aptitud para amar y nuestra
habilidad para confiar en el hombre o en Dios.
La idea bá sica de la curació n interior es que : Sabiendo que Jesú s es el mismo
Ayer, Hoy y Siempre (Heb 13,8 ) puede quitarnos los recuerdos dolorosos del
pasado y sanar nuestras heridas que aú n persisten y afectan nuestras vidas al
presente; luego hay que llenar con su amor todos los lugares vacíos que hay
dentro nuestro. El puede sanar y limpiar del veneno que las heridas y el
resentimiento del pasado han traído.
Dios quiere sanarnos; las heridas psicoló gicas no son retentivas, ellas nos
impiden vivir con libertad interior que corresponde a los hijos de Dios.
¿Qué es entonces la Curación Interior? .................
Retroceder con Jesú s en el tiempo suyo y viajar a nuestro tiempo presentarle

nuestras heridas y que en el presente nos cure las consecuencias negativas
que vivimos.
Esto explica dos cosas:
1. Sacar a la luz las situaciones que nos han herido.

2. Orar al Señ or para que nos cure de las ligaduras de los incidentes
dolorosos del pasado.
Casi siempre la mayoría de nuestras heridas interiores vienen de la época

má s vulnerable; nuestra infancia. Otras cuando está bamos todavía en el
vientre de nuestra madre. (Recordamos a Juan Bautista que al saltar en el
vientre de su madre). Los niñ os son sensibles a los estados de á nimo de la
madre.
3.-La curació n física .- Como Jesucristo es el mismo Ayer , Hoy y Siempre É l sigue
vivo, y sigue sanando , pero como ya no tiene manos ni pies como nosotros,
necesita de nuestras manos y de nuestro corazó n .
Es la oració n má s sencilla y pequeñ a; se necesita confianza para empezar
cuando se ora hay que quitarnos la idea de la cabeza que no somos personas
comú n y corrientes.
Se debe usar la imposició n de las manos cuando oramos aunque no es
indispensable para la curació n; pero hace mucho bien al hermano necesitado
sentir nuestro afecto y cercanía.
Se debe tener los siguientes elementos en la oració n de curació n física:
* Recordar la presencia de Dios

* Dirigir nuestros corazones y mentes al Padre o a Jesú s.
* Pedir.
* Visualizar con una imaginació n positiva enfatizando con esperanza de
que el organismo se recupere, y no recordando la enfermedad.
* Orar con confianza sin gritos ni poses.
* Con acció n de Gracias y Alabanza.
* Orando en el Espíritu.
4.-La curació n de la influencia del mal o liberació n.- Cualquier persona que se
dedique a orar por los enfermos tiene que conocer este aspecto y los otros
tres anteriores.
Hay que saber que existen dos tipos de oració n:
1. Oración de Exorcismo.- Esto requiere en la iglesia Cató lica el permiso

del Obispo y se ejerce pocas y raras veces.
2. La oración de Liberación.- en cambio es bastante comú n en ciertas
comunidades Cristianas.
Hay que tener espíritu de discernimiento y prudencia para usar de este

Carisma, para poder ayudar de veras a quien necesita.
Hay muchas molestias que parecen ser de origen diabó lico y con la Oració n
de Sanació n Interior han desaparecido.
En otras ocasiones es mucho má s ú til orar en lenguas, que andar gritando a
demonios que salgan, cuando causamos traumas y miedos en la persona
por quien se ora.
Si la persona no ha sido preparada con un período de Vida Sacramental,
oració n personal y actos de perdó n; la oració n de liberació n será casi un
espectá culo y no se irá a la raíz, ademá s la oració n durará mucho. En
cambio si la persona ha sido evangelizada y preparada a veces una pequeñ a
oració n de 10 a 15 minutos es suficiente.
REFLEXIÓN
1.- Dios es el ú nico Médico que cura y que interviene con su Poder en las
facultades de los médicos y en las propiedades de la medicina............
¿Analiza si alguna vez si en tu caso o en el de alguna otra persona, Dios
ha intervenido en la curació n a través de la ciencia?
2.- En forma personal:

Si te sientes llamado a servir con este Don de Curació n, pide al Señ or que
te dé perseverancia en la Oració n y capacidad de poder asimilar y tener
en cuenta los pasos a seguir con mucho discernimiento, desprendimiento
y entrega. En caso de no desear este Don, ora por los hermanos que lo
tienen o lo desean tener para en el nombre de Dios servir a los demá s.
TEMA 20: DON DE CONSEJO

OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Aprendan a conocerse mejor a sí mismo, para después conocer a los demá s a
través de sus rasgos Psicofísicos.
IDEAS PRINCIPALES
1.- ¿Conocemos nuestro cará cter?

2.- ¿Y có mo es el conjunto psicofísico de nuestro cará cter?
DESARROLLO DEL TEMA
1.- ¿ CONOCEMOS NUESTRO CARÁCTER ?

Los hombres y las mujeres, con nuestro ser físico y psíquico, hemos sido
creados para relacionarnos, para vivir en Comunidad. Y porque tenemos que
vivir juntos, tenemos que conocernos: Conocer a los otros y conocernos a
nosotros mismos.
No hay nadie igual a otro. Todos somos distintos. Por eso, como piezas de un
rompecabezas, tenemos que saber có mo "encajamos”, có mo nos adaptamos
unos a otros para formar un conjunto armó nico que nos brinde una vida feliz y
pró spera . Para eso, los hombres y las mujeres, especialmente al convivir en
una vida familiar comú n, necesitamos conocer, unos a otros, nuestro
temperamento y nuestro cará cter.
EL CARÁCTER es la marca que hace que nuestras personalidades sean
distintas. Nuestro cará cter tiene dos elementos bá sicos: Un elemento Físico,
nuestro cuerpo, con su esqueleto, nervios, sangre y ó rganos, con sus
reacciones o "humores" temperamentales de la antigua medicina, y que hoy
identificamos con las secreciones glandulares que llamamos "hormonas”. El
otro elemento es nuestro Espíritu con su mente y voluntad. La mente y la
voluntad se forman y moldean por la educació n (ideas, criterios) , y los
há bitos (costumbres , aprendizajes) . Por eso, el cará cter se forma por la
construcció n física que cada uno trae con el nacimiento, y por las actitudes a lo
largo de la vida, pero especialmente en nuestra infancia.
2.- ¿Y CÓMO ES EL CONJUNTO PSICOFÍSICO DE NUESTRO CARÁCTER?

En nuestro cará cter podemos distinguir:
LA EMOTIVIDAD (E).- Que es la respuesta con que nuestro ser responde a

Estímulos exteriores, es decir, la manera como vibra nuestro ser ante los
acontecimientos que nos afectan. Cuando la persona no reacciona o reacciona
débilmente a estas impresiones, se dice que es No Emotiva (n.E).
* LA ACTIVIDAD (A).- Es la energía psicofísica almacenada en cada persona y
que le permite actuar, hacer frente a las dificultades, ser eficiente, creativa. La
acció n de las glá ndulas (como las suprarenales, las sexuales, la tiroides, etc.)
tienen un papel importante. Cuando la acció n de estas glá ndulas es baja, se
produce el cará cter No Activo (n.A)
* LA RESONANCIA.- Se llama a la reacció n psicoló gica, que, a la manera del eco

que resuena después de un sonido, percibe la personalidad frente a las
impresiones, sean agradables o desagradables. Si la reacció n ante un estímulo
es rá pida, inmediata, pero desaparece pronto, el cará cter tiene una resonancia
Primaria (P). En cambio, cuando la reacció n y su respuesta se prolongan
mucho después y pasada la impresió n sigue resonando en nosotros influyendo
en nuestra manera de pensar y de actuar, entonces se dice que el cará cter tiene
una resonancia Secundaria (S)
El cuadro de la pá gina adjunta, podrá ayudar a descubrir los principales rasgos

de la personalidad, del cará cter de cada uno, tanto en los aspectos positivos
como en los negativos. Pero para un desarrollo satisfactorio, recomendamos
insistir má s en los rasgos positivos. En la medida que mejoremos y cultivemos
lo positivo, lo negativo irá perdiendo fuerza. Y haremos felices a los que nos
rodean. Y seremos felices. Pruébalo.
REFLEXIÓN
1.- En forma personal, leyendo el cuadro adjunto analiza cuá l es tu cará cter
Psicofísico
y puntualiza los rasgos positivos , así podrá s conocerte mejor para ser feliz y
hacer feliz a los que te rodean .
BIBLIOGRAFÍA
- Marcial Bartra Serra

CUADRO DE CARACTERES
CARÁCTER ASPECTO POSITIVO ASPECTO NEGATIVO TE RECOMENDAMOS

COLERICO Vitalidad, trabajador iniciativa Impulsivo desordenado. Reflexiona antes de obrar.
EAP a lo grande. Entusiasmo Vanidoso de sus hechos. Poca Necesitas consejero. Organiza
enérgico. Instinto de mando. caridad. Indócil. Violencia ante tus actividades. Hazte servidor
Audaz. Simpático las injusticias. Impositivo. de los demás. Cultiva la
sensual. humildad.
APASIONADO Decidido. Tenaz. Reflexivo. Independiente. Introvertido. Cultiva ideas nobles y la
EAS Ideas claras y firmes. Criticón. Indócil. humildad. Se comprensivo.
Enérgico. Organizador Desconfiado. Testarudo. Renuévate en la naturaleza.
eficaz. Don de mando. Exigente. Rencoroso. No identifiques tus ideales
Honradez. Responsable. Violento. con tu persona. Razona
Religioso
NERVIOSO Sensible. Alegre. Excitable. Variable. Falta de Se disciplinado. Domina tu
E nAS Generoso. Imaginación dominio. Soñador. imaginación. Vence tu
viva. Vida interior. Desordenado. Inconstante. inconstancia con objetivos
Compasivo. Sentido Flojo. Influenciable. Tímido. concretos y queridos. Haz
común. Reservado. Artista. Rebelde. Vanidoso de si lo que haces.
Se adapta. mismo.
SENTIMENTAL Sentimientos reservados. Escrupuloso. Melancólico. Mantente ocupado. No te
E Nas Auto reflexivo. Generoso. Poco activo. Quisquilloso. dejes abatir. No te fijes en
Sencillo. Perseverante. Indeciso. Desconfiado. faltas ajenas. Ábrete a los
Fiel. Abnegado. Honrado. Resentido. Inhabilidad demás y a la realidad que
Artista. Sentido religioso. práctica. te rodea.
SANGUINEO Activo. Realista. Practico. Superficial lo fácil y Ten principios claros.
Neap Optimista. Cortez. Alegre. agradable. Inconstante. Reflexiona. Se metódico:
Compasivo. Dócil. Egoísta. Oportunista. serás constante. Mortifica
Adaptación fácil. Servicial. Rehúye los compromisos. tus sentidos en favor de
Don de gentes. Palabra Afán de dinero. Frio en los demás.
fácil. religión.
FLEMATICO Trabajador. Tenaz. Impasible y frio. Date al servicio a los
Neas Tranquilo. Razonador. Autosuficiente. Prudencia demás como ideal. Te hará
Prudente. Buen consejero. excesiva. Lento. Poco entusiasta y decidido.
Organizador. Responsable. expresivo. Duro. Poco Sacrifícate.
Seguro. Metódico. Buen interés por los demás.
administrador
AMORFO Optimista. Bondadoso. Inactivo, Pereza. Incumplido. Fija tus actividades con
NEnAP Imperturbable ante lo Desordenado. Sin iniciativa. resultados concretos y
adverso. Sociable. Dócil. Comodón. Egoísta. Sin rápidos. Se puntual. Evita la
Hogareño. Cumple con energía. Influenciable. rutina con tareas nuevas.
los estricto. Humilde y Sensual.
prudente.
APATICO Equilibrio inalterable. Pesimista. Solitario. Frio, sin Alimentación energética.
Dócil. Seguridad ante vitalidad. Pasivo. Supera tu inercia con
todo. Conservador. Egocéntrico. Sensual. intereses que te afecten.
Fidelidad pasiva. Sincero. Indiferente. Lento. Cultiva el círculo de
amigos. Date al servicio de
los demás.

TEMA 21: EL ARTE DE ACONSEJAR

(PRIMERA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos se den cuenta , que el aconsejar no es improvisar sino es el

producto de la prudencia y es un Don del Espíritu Santo .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Consejo
1.1 Tipos de consejo
1.2 Dos teorías bá sicas
2.- La Consejería
2.1 Principio bá sico
2.2 Objetivos de la Consejería
3.- Consejería Religiosa
4.- El Psiquiatra o Consejero
DESARROLLO DEL TEMA
1.- CONSEJO
Es una opinió n, es un juicio prá ctico que da una persona, el consejero, para aplicarse
en una decisió n libre y razonable de una segunda persona, el aconsejado. Saber dar un
consejo es fruto de la virtud de la prudencia y puede ser un Don o carisma del Espíritu.
El consejo, debe basarse en la justicia cuya fuente y origen es Dios, llamado el

Consejero Is. 40,14; Dt. 32,3-4 cuyo trono es la Justicia y el Derecho... Sal 119,137-138
Eclo. 15,11-18. El creó al hombre capaz de ser consejero... Sab. 9,2-3. El consejo
consiste en pensar, " Pensar ", tomar el peso, los valores, el pro y el contra de un
asunto. Será una simple opinió n si el juicio versa sobre una cuestió n debatible, entre la
duda y la certeza.
1.1 Tipos de consejos :
a) El Espontá neo, de un amigo, de una vecina.

b) El Profesional (médico, sacerdote, abogado, psicó logo, etc...).
En el consejo profesional está el consejo menor (sobre una situació n personal actual),
y el consejo mayor, proyectado a la vida integral del sujeto.
Informar, avisar, no es consejería, sino cuando se orienta al Aconsejado a descubrir
por si mismo la causa de sus problemas y el camino de la solució n. El consejero es un
educador, un guía para ideas y prá cticas que el Aconsejado deberá asumir
responsablemente. Y responsable es el que cumple lo que promete.
1.2 Dos Teorías Básicas:
* Se pretende dar simple y directamente una solució n correcta al problema.
* Se orienta a establecer una relació n amistosa entre el Aconsejado y el Consejero

para facilitar la aceptació n mutua y una mutua comprensió n. Ambas teorías son
complementarias.
La consejería implica una relació n cara a cara que facilite la comunicació n verbal para
que el Aconsejado se comprenda a sí mismo y comprenda el caso que motiva el
consejo. (Recomendamos sentarse A. y C. - : - ) .
La Consejería eficaz no se reduce a dar consejos para resolver el problema. El mejor
consejo no sirve si no se cuenta con la voluntad del Aconsejado. Habrá que
capacitarlo para que se enfrente al problema y lo resuelva por sí mismo con el
cambio de criterios y de conducta. “Si cambias tú , el mundo estará cambiando..... "
Si el Aconsejado busca en el Consejo un defensor de su Ego para que intervenga
frente a terceros, es principio permanente que el Consejo no alimente ese
egocentrismo, sino que le ayude a madurar y desarrollar su personalidad consciente,
libre, creadora y responsable.
El esquema adjunto presenta diversas relaciones que pueden establecerse entre
Consejero y Aconsejado. La figura C1 / A3, será probablemente inicial. Pero si es
grave la inseguridad del C3 frente a un A1 dominante, má s grave será que ambos
luchen por permanecer en la posició n C1 / A1. La Consejería sería nula.
CONSEJERO ACONSEJADO
C A
Superior 1 Dominante
Madurez 2 Madurez
Disminuido 3 Desvalido
2.- LA CONSEJERÍA
La consejería (del Latín "consilium" derivado del griego "sil-laleo", hablar con) es un
diá logo manejado con ciencia y arte en base a principios, teorías, experiencias e
intuició n personal.
Es un proceso que marcha sobre ideas planteadas segú n la ló gica de los hechos, pero
es má s un proceso volitivo y emocional. No basta saber có mo resolver el problema.
Hay que tener á nimo para resolverlo. Poco sirve decirle " No desesperes " ni ser
enérgico con el Aconsejado, si éste no maneja sus emociones y se decide a resolver su
problema.
En esta relació n mutua Consejero y Aconsejado la primera actitud del Consejero es
aceptar al Aconsejado con sus valores, su dignidad de persona imagen de Dios (Gen
1,26).
y respetarle sus decisiones . Que el Aconsejado se sienta aconsejado como es.
Fomentará su fe, confianza, seguridad y santificació n. (Dios ejemplo de comprensió n
y paciencia en el Antiguo Testamento y Cristo paciente en las turbas, con los
pecadores.)
2.1 Principio Básico:

El diá logo debe dirigirlo el Aconsejado en base a sus propias necesidades, temores y
esperanzas. El consejero se reducirá a señ alar ciertas coincidencias, conexiones,
relaciones en las situaciones del caso, y así aclarará confusiones, interpretará
símbolos y síntomas. Anticiparse a sacar conclusiones sería interferir en la libertad y
espontaneidad del Aconsejado.
Para comprender al Aconsejado có mo percibe la realidad a través de sus sentidos:
a) El Aconsejado parta siempre de los hechos, personas, cosas y circunstancias y
situaciones.
b) Capte có mo el interesado percibe esa realidad para distinguir lo objetivo y lo
subjetivo (sus emociones y fantasías), có mo le afecta lo agradable y lo
desagradable.
c) Percibir cuá l es su visió n de su mundo con sus intereses personales, sus valores
religiosos de un modo especial.
d) Qué imagen tiene de si mismo y có mo se autoaprecia.
e) Descubra y ubique las raíces de su personalidad (có mo fue su infancia,
relaciones con sus padres y otros adultos, su temperamento y cará cter).
2.2 Objetivos de la Consejería:

Una condició n previa, indispensable para que sea eficaz, es que el Aconsejado
resuelva su problema, encuentre objetivos concretos en su vida lo justifiquen: Cuá l
es la razó n de ser de su existencia. Que tome conciencia de su calidad personal como
creador a imagen y semejanza de Dios. Crear es promover la vida.
Los inventores, artistas, los padres, jefes, profesionales, los santos, cuantos trabajan,
se orientan a dar vida.
Tarea de la Consejería: Ayudar a remover miedos y temores, angustias y complejos
de inferioridad. La Consejería no es una amenaza, sino una ayuda fraterna y
amigable. El Consejero con su comprensió n, benevolencia y tolerancia será un
contraste con las opiniones y actitudes negativas con que el Aconsejado ha sido
rechazado por otros. Esta relació n emocional y prá ctica, es terapéutica. Má s que los
mismos consejos y recomendaciones.
3.- CONSEJERÍA RELIGIOSA

Si la consejería en general se dirige a ayudar a una persona a enfrentar problemas
estrictamente de orden natural, es un error descartar a priori los recursos religiosos
de orden sobrenatural. Por ello el Psicó logo que ignora o desestima los recursos
religiosos tiene resultados limitados.
Hay que distinguir el recurso de lo religioso en un conflicto humano natural, de la
orientació n religiosa en problemas del campo estrictamente espiritual y ascético,
dado que, entonces se recurre a criterios y a elementos y ayudas sobrenaturales
para facilitar el logro de los resultados que se buscan. Esos problemas se ubican en
el campo de las experiencias personales en el trato con Dios, y en pos de un
crecimiento en santidad y justicia y de un apostolado eficaz.
4.- PSIQUIATRA O CONSEJERO

Es importante no confundir las profesiones. El Psiquiatra es un médico capacitado
para diagnosticar y curar trastornos graves del psiquismo (neurosis, psicosis. etc.). El
Psicó logo y el Consejero profesional son conductores que mediante el aná lisis y el
razonamiento de cada caso y con técnicas psicoló gicas adecuadas no farmacoló gicas,
obtiene el equilibrio que el Aconsejado consultante confundido ha perdido. Estas
perturbaciones se originan por principios erró neos, por diferencias en la educació n
familiar, por situaciones ambientales que impiden una adaptació n satisfactoria en el
medio donde se vive.
El neuró tico y el psicó tico, por su responsabilidad disminuida, efecto de su
inmadurez, es incapaz de asumir sus compromisos en la solució n de sus problemas
por muy dispuesto que esté para asumirlas. Sus perturbaciones son enfermedad y es
competencia del médico.
Mientras el psiquiatra y el psicoanalista se orienta por el inconsciente de su paciente,
el Consejero se orienta por los conceptos que el cliente tenga de sí mismo y de los
valores que acepta en su vida, especialmente los valores religiosos, lo cual exigirá que
el consejero sea tan competente en lo estrictamente psicoló gico como en los
principios, prá cticas y valores religiosos. Cuando el consejero perciba que el caso que
se le presente es patoló gico, deberá derivarlo a la competencia de un psiquiatra.
REFLEXIÓN
1.- Cuando has tenido la oportunidad de Aconsejar a una persona... ¿Te has
preocupado só lo por solucionar su problema o también has tenido en cuenta a la
persona en su ente global (humano, natural, psicoló gico y religioso)?.
2.-Cuando has recibido Consejería... ¿Sientes que se preocupan só lo de tu problema o

también de ti como persona?

(SEGUNDA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos conozcan y analices las cualidades y características que debe
tener un consejero y así puedan determinar si pueden serlo o no .
IDEAS PRINCIPALES
1.- El Consejero
1.1 Los tres votos del Consejero
2.- El Aconsejado
3.- Comprender e Interpretar
DESARROLLO DEL TEMA
1.- EL CONSEJERO
Todo buen consejero requiere conocer la diná mica de su propia vida interior, haber
experimentado la fuerza de las transferencias, de las proyecciones, de las
represiones.
Que es lo que dice el Consejero y có mo lo dice, son condiciones indispensables para
los buenos resultados. Si se es humano y acogedor, o si se es taciturno y seco,
probablemente provocará resultados dispares. Ser introvertido o extrovertido, haya
vivido angustias y conflictos, etc., lo importante es que tenga capacidad de establecer
una relació n honda y cordial con las personas. Le ayudará a tener una clara
inteligencia, una personalidad abierta y sincera (sin prejuicios ni ideas rígidas), que
se autoaprecie de buen humor y con verdad. Ni viva angustiado ni pretenda “hacer
teatro”. Lo importante es el equilibrio, sin contradicciones.
Para el Consejero Cristiano es indispensable que viva una espiritualidad só lida y
diná mica.
Su edad recomendable: No menos de 30 añ os, que haya pasado por las crisis típicas
de toda vida humana y tenga un buen caudal de experiencia, distinguiéndolas
claramente de las "experiencias”.
La experiencia está hecha de sagacidad, consecuencia de su perspicaz observació n
de la realidad, de su madurez interior.
1.1 Los tres Votos del Consejero.-
* GUARDARÉ el inviolable secreto de las confidencias.

* SERÉ SINCERO, no tendré miedo a ser justo, dando a cada uno lo suyo.
* SERÉ UN ARTISTA, antes que un científico del alma humana. La ciencia es

fría e impersonal. El arte es vibrante y da vida.
Los humanos (el Consejero y el Aconsejado), de acuerdo a nuestra cultura, estamos

influidos por creencias religiosas, por filosofías, por usos y costumbres, del medio en
que vivimos. Pero, antes de precipitarse a "encasillar" un caso humano en
pará metros filosó ficos, dogmá ticos o científicos; la verdadera Consejería se apoya en
la observació n de los fenó menos objetivos y subjetivos del caso bajo estudio, y sobre
todo, tiene en cuenta los puntos de vista del Aconsejado. El Consejero no podrá
participar plenamente de las experiencias del Aconsejado, pero observará có mo las
ideas, prejuicios y emociones han influido e influyen en sus reacciones y palabras.
Reconó zcalo a tiempo.
El Consejero, ser humano normal, tiene también necesidades psicoló gicas: su
necesidad de atenció n y reconocimiento, siente temores e inseguridad frente a las
dificultades del problema. El Consejero neuró tico, por afá n exagerado de aprobació n,
exigirá mantener al Aconsejado bajo su dependencia, exigirá palpar resultados
inmediatos que justifiquen alabanzas y mostrará excesiva cortesía para caer
simpá tico, etc.
El Consejero también necesita amistad, aceptació n y amor, gozar del éxito de su
trabajo. Pero un excesivo interés por ello, sería neuró tico. Deberá estar preparado a
aceptar con humildad las posibilidades del fracaso.
El Consejero Cristiano, identificado con los principios y vivencias religiosas de su
fe, podrá orientar con madurez al Aconsejado en su compromiso de la fe compartida.
Má s que representar un papel, una funció n, la acció n del Consejero será un compartir
sereno y entusiasta su fe, como fruto del mensaje evangélico que vive. (Mt 10,27).
En Síntesis, el buen Consejero:
1.-Se Autoaprecia .
2.-Es Empático (ver significado en Pag. Sgt.) por su cordial interés por el
Aconsejado.
3.-Será Competente, en los fundamentos y procedimientos teó ricos y
experimentales de los mecanismos psicoló gicos que se producen en los conflictos
humanos.
2.- EL ACONSEJADO
El éxito del Consejero está en percibir y satisfacer las necesidades del Aconsejado. Las
má s comunes: Orientació n y apoyo emocional en un momento de crisis; descargar la
angustia originada por frustraciones, odios y rencores; comprensió n por un problema
personal; aclarar cuestiones religiosas que perturban su vida espiritual y/o social del
Aconsejado; superar dudas y desconciertos en la toma de una decisió n.
Primer paso en la tarea del Consejero, recibir la informació n que aporte del
Aconsejado:
El origen, causa y circunstancias de la situació n que motiva la consulta. Normalmente
espera soluciones. Es normal que su versió n no sea imparcial, ni que su
interpretació n sea justa y completa. Pero su sinceridad no será puesta en duda.
Un recurso interesante y orientador : Pregunte al Aconsejado .. ¿Cuál es el resultado
que él espera de la consulta? Establecido este objetivo provisional desde el
principio, será má s fá cil llegar al éxito verdadero.
Es aconsejable ir directamente al asunto: El Aconsejado busca una cura efectiva para
su mal. Pero el Consejero buscará también que el Aconsejado desarrolle plenamente
su personalidad.
El Aconsejado buscará un defensor de su Ego frente a terceros " injustos y malos”. El

mejor pie para desarrollar una Consejería eficaz: Que el Aconsejado se
reconozca como origen y autor (¿ pecador ?) del conflicto que no logra comprender.
La actitud opuesta es má s difícil de manejar: Cuando la causa y la solució n de " los
problemas" los pone en manos de una tercera persona.
Para comprender al Consultante el Consejero no se limite a recoger la versió n del
Aconsejado para dar claramente en el origen y la causa de sus preocupaciones. Que el
Aconsejado llegue a reconocer y aceptar que su problema está enmarcado e inmerso
en su vida toda, junto con el medio ambiente donde vive, y que es la causa inicial de
tanto sufrimiento. Es importante llegar a este mutuo entendimiento entre el
Consejero y Aconsejado.
El Aconsejado normalmente no es un enfermo ni un mero cliente que paga un
servicio profesional. Si acude al Consejero es por desavenencias conyugales, por la
pérdida de un ser querido o de una amistad, le angustia la idea de la muerte, de la
enfermedad, por sus problemas econó micos, por conflictos familiares, por el vacío de
su propia vida, por desorientació n religiosa y falta de fe.
En muchos casos la dificultad no consiste en que no sabe qué tiene que hacer, sino
que no sabe cómo hacerlo. Conocer bien una situació n significa saber manejarla.
Que no espere que en una sola entrevista se produzca un cambio radical si la
situació n es compleja y antigua, ni un cambio en su personalidad. En todo caso podrá
ser el primer paso para una conversació n.
3.- COMPRENDER E INTERPRETAR

El Consejero evite sugerir sus primeras opiniones sin tener antes un cuadro general
del caso. No sea precipitado en sus conclusiones. Tampoco será fá cil que el
Aconsejado se las acepte, y para peor, si la conclusió n del Consejero es errada. El
desaliento dificultará la solució n y bajará la confianza en el Consejero.
Las cuestiones meramente doctrinales, filosó ficas, políticas, nunca deberá n
discutirse en una consulta de Consejería.
El Aconsejado, luego de inculpar, ló gicamente, a otras personas y circunstancias

como responsables de su problema, se resistirá a asumir su propia responsabilidad.
Entonces, el Consejero deberá tomar nota de ello, y pondrá mayor habilidad y
precaució n cuando el Aconsejado oponga má s dificultad a una correcció n objetiva.
Si la resistencia no brota de inmediato, surgirá la discrepancia respecto a los
objetivos entre el Consejero y el Aconsejado.
Estará n de acuerdo que el Aconsejado necesita de ayuda, pero es fá cil que éste
busque una solució n rá pida mediante arreglos parciales. El Consejero responsable
se orientará , no por hechos aislados, meros síntomas, sino mediante el desarrollo
profundo de la personalidad del Aconsejado, mediante solució n y paz só lidas y
verdaderas, que el Aconsejado fá cilmente resistirá y censurará .
Punto bá sico de la Consejería es que el Aconsejado sea realmente comprendido.
Comprenderlo no significará necesariamente darle la razó n, sino captar con verdad
la situació n en que vive.
Para ello, deberá penetrar en propio interior del Aconsejado mediante la empatía.
LA EMPATÍA.- (sentir dentro). Consiste en sentir mental y afectivamente los

pensamientos y sentimientos del Aconsejado. Es hacerse cargo de sus circunstancias
personales por lo que dice y manifiesta... tono de voz, lá grimas, gestos de manos y
pies, rostro etc. Es intentar "calzar los zapatos" del Aconsejado y seguir sus
propios pasos. Hacen difícil la empatía la diferencia de culturas, las edades distintas,
experiencias contrapuestas, idiomas diferentes.
Por eso, para empatizar mejor, el Consejero deberá ampliar su cultura mediante
lecturas de obras histó ricas, teatrales, novelas, etc.
REFLEXIÓN
1.- ¿Te interesaría ser Consejero Espiritual? ... de ser así ¿Está s dispuesto a prepararte
y dar tu tiempo a los que requieran de tí ?
2.- En las Comunidades de Amor plantearse casos y traten de aplicar estos conceptos.
Y llevarlos a la Asamblea para que al ser consultados se vea si está n bien
planteados.


(TERCERA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos al aceptar ser Consejeros, se vayan identificando con el

Aconsejado, bajo el encuadro de "Nosotros " y estén dispuestos má s a escuchar que
ha ser escuchados en una primera fase.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Realidad del Aconsejado

2.- Método no directivo centrado en el Aconsejado
2.1 El método Socrá tico
3.- Escuchar
3.1 Notas escritas en la entrevista
3.2 Sentimientos y emociones
4.- Egocentrismo y " Nosotros”
4.1 Tipos de egocentrismo
4.2 Síntomas egocéntricos
DESARROLLO DEL TEMA
1.- REALIDAD DEL ACONSEJADO

Teniendo en la mano el cuadro del mundo fenomenoló gico del Aconsejado, el
Consejero podrá presentarle como en un espejo una visió n de su realidad. Si lo
rechaza, no lo discuta, pero invítelo a que descubra por qué razones no lo acepta
como real. En esta tarea no lo deje solo. El Consejero podrá ayudarle resumiendo
en brevísimas frases sin comentarios, lo que el Aconsejado vaya diciendo. Con esas
frases vaya reflejando los sentimientos del Aconsejado.
Que el Aconsejado vaya reconociendo los síntomas y molestias que le aquejan. Son
estímulos que le empujan a progresar desnudá ndose de sus emociones negativas.
Frente a las reacciones egocéntricas y pueriles del Aconsejado, el consejero tenga
presente la naturaleza humana en la cual ambos son hermanos. Surgirá el
sentimiento del “Nosotros”. No lo deje escapar. Sin perjuicio de la propia
personalidad, es una experiencia valiosa. Por ahí se va llegando a la cura. Todos
somos un Ser-Nosotros.
NOSOTROS, es la natural y espontá nea conciencia de sentirnos constituidos. Dos o

má s personas, en una unidad de individuos gracias a que compartimos cierta vida
comú n en pos de los mismos objetivos. El "nosotros” implica simpatía y mutua
identificació n por la cual cada quien ocupa un lugar en la mente y en el corazó n
del otro, de los demá s. Ser leal a unas normas, la mutua ayuda y el jugar limpio
será n sus consecuencias.
2.- MÉTODO NO DIRECTIVO CENTRADO EN EL ACONSEJADO
El psicó logo Carl Roger, partiendo de que el Aconsejado tiene por sí mismo
capacidad de resolver sus dificultades, propone mantener el diá logo con el
Aconsejado resumiendo brevemente (ver realidad del Aconsejado) lo que va
expresando el propio Aconsejado. El Consejero no investiga, no evalú a, no destaca
contrastes ni contradicciones, no pregunta para saber má s, ni aconseja, ni da
informaciones. Só lo sugiere, propone, animando indirectamente al Aconsejado a
manifestar sus pensamientos, sentimientos, actitudes, manifestá ndole en todo
modo gran interés. El mayor obstá culo en este método es el largo tiempo y las
numerosas sesiones que se requieren para que el Aconsejado encuentre la
solució n de su caso.
2.1 El Método Socrático:

Es una sencilla y valiosa técnica de manejar el diá logo, donde el Consejero formula
preguntas encadenadas sucesiva y ló gicamente, de modo que el interrogado vaya
descubriendo, por medio de sus propias respuestas, las conclusiones que por
deducció n, inducció n y asociació n de ideas, le lleven a soluciones aceptables.
3.- ESCUCHAR
El arte de escuchar implica observar lo que se dice, junto con gestos, tics, actitudes,
guardando silencio atento y cordial. Se le invita al Aconsejado a que hable. Se le
mostrará má s interés si intercala monosílabos como " Ya...”, " Ajá ...”, “Diga...diga”...
Este silencio del Consejero incluye que se abstenga de hacer sus propios
comentarios mentales prejuzgando hechos, intenciones.
El silencio del Consejero frente a los hechos reprobables que el Aconsejado le
manifieste, no significará que los aprueba, ni que los condena. Será alentador para el
Aconsejado no sentirse ni juzgado ni condenado (Lc 6,37).
Al escuchar atentamente al Aconsejado se le invita y motiva a que él vaya
ordenando la sucesión de los hechos y acontecimientos que configuran su
problema. Al tener que hacerse comprensible y claro, ese ordenamiento y sucesió n
cronoló gica de causas y efectos, será un valioso recurso para que perciba
objetivamente la realidad.
3.1 Notas escritas en la entrevista:

Hay quienes recomiendan que el Consejero tome notas escritas, pero otros la
rechazan, Una grabació n podrá ser ú til para que el Aconsejado pueda escucharse a
sí mismo.
3.2 Sentimientos y emociones:

Los sentimientos y las emociones juegan un papel fundamental en la Consejería.
Habrá que reconocerlos, unos positivos (amor, alegría, paz), otros negativos (odio,
tristeza, violencia). Es un hecho que revelarlos a un confidente, significa liberarse de
una pesadísima carga. Pero por há bitos culturales nos educaron a disimular, a no ser
francos, a ser reservados, por miedo al ridículo, por vergü enza. Un pudor que puede
ser falso como verdadero. Pero “só lo el amor verdadero tiene derecho al desnudo”
(Leó n Bloy).
Los sentimientos (alegría, placer, dolor) parten de las sensaciones gratas o
desagradables. Las emociones parten de los sentimientos. Las emociones o afectos
nos mueven y estimulan a obrar, sea para conseguir un objeto, sea para evitarlo. Las
manías, las extravagancias, no son meros sentimientos. Van vinculados a las
emociones. Se expresan por acciones y actitudes sin objeto consciente.
El sentimiento de culpa (del griego “Kolpos”, golpearse el pecho), se asimila a una
sensació n de miedo al reconocerse responsable (cusante) de un hecho que se juzga
negativo, malo, sea el mismo hecho o sus consecuencias. El sentimiento de culpa
angustia al sujeto en la medida que le falta fe en sí mismo, cuando siente o cree que
alguien de quien el sujeto depende (los padres, hermanos, amigos, jefes, Dios,..) no lo
amará o despreciará o maltratará . El que ama y se siente amado, no tiene miedo
(1Jn4, 18).
Las emociones negativas (ansiedad, hostilidad, culpabilidad y pesadumbre) se
encuentran en el contexto de mú ltiples relaciones humanas, tanto má s intrincadas y
cuanto má s numerosas. Por eso, la persona má s inteligente es má s difícil de ser
comprendida y de curarse por las mú ltiples relaciones personales y de cosas de que
es capaz. Es má s sencillo reparar una bicicleta que un motor diesel.
Las emociones se manejan, expresá ndolas con libertad aú n con riesgo de herir
sensibilidades y costumbres, o canalizá ndolas en actividades que liberen
tensiones (deportes, ocupaciones, “hobbys”, prá cticas religiosas), o se ocultan y
reprimen. Esta ú ltima es la má s frecuente y la má s nociva. Las emociones reprimidas
empujan a desatinos, causan ú lceras, infartos cardíacos, ataques cerebrales, genera el
cá ncer y todo tipo de neurosis hasta el suicidio y el crimen.
El coloquio cordial con un Consejero experto es la modalidad má s efectiva y afectiva
como saludable para aprender a manejar las propias emociones. Se comprenderá
mejor el propio ego, sus valores y reales dimensiones, así como sus conflictos
humanos y dar con las soluciones. Pero el mejor diá logo, si es bien llevado, es
dialogar con Dios: La Oració n.
4.- EGOCENTRISMO Y " NOSOTROS”

Un gran paso para la liberació n del Aconsejado y solució n del conflicto de las propias
emociones es querer liberarse del propio Egocentrismo. Mientras el YO es la
representació n de la personalidad (Dios es “Yahveh”), el “ego” es la imagen
idolá trica que nos formamos, nosotros mismos, del Yo.
El camino para liberarse de esa esclavitud, es vivir y comportarse no en funció n del
“Ego” sino del " Nosotros " (ver pag. 1). Reconocer entonces que los errores y
equivocaciones personales han sido provocados bajo la inspiració n del Ego y las
normas que el Ego dicta.
Sin complejos de inferioridad, distinguir el Yo servicial del Ego dirigido y
dominante. “Ahorro para asegurar mi vejez”, dice el Ego.
“Ahorro para comprar una silla de ruedas para un lisiado”, dice el Yo que forma parte
del “Nosotros”. El “Nosotros” es vital. De la vida brota el amor que da y defiende la
vida.
Las experiencias nos dice que las actitudes negativas de nuestra vida revierten como
un " bumerang" en perjuicio del mismo que las ha lanzado en dañ o del pró jimo.
(Mt7,1-2).
4.1 Tipos de Egocentrismo:
Ayudará a comprender las actitudes negativas el cuadro adjunto de KINKEL:
SUAVE ASPERO
A
C ESTRELLA NERON
T
I + Admiració n + Poder
V - Ridículo - Esclavitud
O
P ENRREDADERA TORTUGA
A
S + Protecció n + Aislamiento
I - Responsable - Perturbació n
V
O
El " Estrella" (sonriente) busca ser admirado y teme el ridículo. “Neró n” (amenazador)
quiere prepotencia, teme sumisió n. “Tortuga" (adusto) se esconde impasible y teme
que lo perturben. Estos tipos Psicoló gicos a veces se camuflan superponiéndose. Este
esquema Kinkel, es un precedente histó rico del Padre-Adulto-Niñ o (PAN) del Aná lisis
Transaccional.
4.2 Síntomas Egocéntricos:

Descubramos el eje del egocentrismo compuesto de tres caras: Auto-afirmació n,
Auto-defensa, y Auto-estimació n. Los tipos pasivos (Enredadora y tortuga), no
alcanzan a disfrutar de experiencias agradables por evitar experiencias desagradables.
No se sienten responsables de lo que hacen. El Neró n y el Estrella dependen del
ambiente que los rodea. El Neró n no acepta el dictado de nadie para no disminuir su
prepotencia. El Estrella teme derrumbar su imagen si le falta auditorio, y por agradar
a su pú blico no hace lo que le agrada. Todos dependen de su Ego.
TRABAJO DE APLICACIÓ N
REFLEXIÓN;
1.- Segú n el cuadro de Kinkel... ¿En cuá l de ellos te ubicas ...

¿Está s dispuesto a cambiar con la ayuda de Dios?
2.- En el Grupo formado, plantear un caso y que cada uno dé su opinió n y luego
evaluar los resultados.


(CUARTA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos
Que realizan Consejería, aprendan a orientar y adiestrar al Aconsejado para que este
logre su independencia y logre liberarse de las ataduras que lo esclavizan como .
IDEAS PRINCIPALES
1.- Complejo de Superioridad de Inferioridad

2.- Normas
2.1 Los valores
2.2 El miedo
2.3 La transferencia
2.4 La proyecció n
3.- Otros mecanismos de defensa
3.1 Objetivo Nº 1: Orientar
3.2 Objetivo Nº 2: Adiestrar
3.3 Relajació n.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- COMPLEJO DE SUPERIORIDAD DE INFERIORIDAD

El instinto de Superioridad (de supervivencia) es tan sutil, que los fracasos no se
evitan, se provocan. ¿Por qué? : Para poder decir " ¿No ven? ... Yo me equivoco: Soy
un ensarte”. Como no se destaca por el éxito, destacará por el fracaso. Eró strato
incendió el templo de Diana para hacerse famoso. Los suicidas van por ahí.
El egocéntrico, por inseguro, evade responsabilidades: "o puedo... no puedo” y
transfiere la responsabilidad a otros: " Ellos tienen la culpa...”. “Así es la vida...”. Los
pretextos será n el trabajo, una jaqueca, etc . El Consejero detectará estos síntomas y
reacciones emocionales para desenmascarar el egocentrismo.
2.- NORMAS
La Consejería tiene que basarse en hechos y deberá comenzar por los hechos. Si esos
hechos se repiten, significará que con la repetició n se ha establecido una norma de
conducta. (Siempre se hace esperar... Es un fumador, un bebedor empedernido....).Se
consideran como casi normas de conducta las supuestas exigencias del
Aconsejado ."No puedo dejar de......” “No puedo hacer tal cosa... “; "No puedo amar a
nadie...”. El problema no es la supuesta norma, sino su rigidez, su generalizació n: "Yo
siempre soy así”.
El Aconsejado podrá liberarse de esa carga cuando descubra su origen, sus raíces. No
se trata de substituir una norma por otra . Para eliminar esas normas esclavizantes,
se requiere madurez armó nica. Lo logrará si acepta compartir libremente su vida
con el “Nosotros”. Es una fuente de riqueza psíquica y de experiencias.
2.1 Los Valores:

Para aceptar claramente la realidad es necesario tener un concepto claro de los
valores. Algo tiene valor (“Vá leo”- tener salud), si tiene vida, puede dar vida. Como
si fuera una brú jula, manejemos este esquema de los valores bá sicos. Se contrastan.
Todos son valores: dan vida.
2.2 El Miedo
Se busca un consejo para enfrentar una decisió n: Se debe encontrar la paz es la
solució n, pero el Aconsejado tiene miedo de asumir compromisos desagradables.
Gracias a la apertura de la confidencia, podrá ver el panorama de su situació n, pero la
principal dificultad será la tenaz defensa de su Ego, ese ídolo de su Ego que está
apareciendo maltratado, disminuido por las exigencias de la rectificació n, de la
conversió n. Ese miedo podrá ser má s profundo por la fuerza de principios morales y
religiosos deficientes y deformantes.
El miedo, la angustia se siente como si caminá ramos por un tú nel oscuro,
interminable, al no ver el contexto real donde el propio Aconsejado se mueve y vive.
Para superar el pesimismo, se le recomendará que haga un inventario objetivo de
todos los aspectos positivos personales y circunstanciales, para fijarse no en la
botella medio vacía, sino en la botella medio llena. Si no supera esa angustia, las
sugerencias y consejos poco le servirá n.
Sin olvidar que el miedo psicoló gico, en base a hechos físicos, es producto de la
fantasía proyectada a la realidad (claustrofobia, manías, timideces, etc. ) , lo firme y
seguro, el ú nico remedio para superar el miedo del corazó n, es una fe firme y sentida
en la providencia y en el amor de Dios que nos conduce a un maduro autoaprecio.
(Sal. 23).
El miedo, es fruto de tener conciencia de un mal que nos amenaza.
El mal es lo contrario de lo bueno, lo contrario de la vida (Dt 30,15). El mal significa
muerte, a ser menos, a ser, caer en la nada.
Ese miedo a la muerte, a no ser, fue el motivo del pecado original y ese miedo es el
que empuja al hombre a cometer toda injusticia, todo pecado.
2.3 La Transferencia
En el psicoaná lisis se llama transferencia a la actitud emocional de amor/odio, de
Simpatía/antipatía, que se sintió en otro tiempo, en otra ocasió n hacia una persona
(padre, madre...) , y que ahora se transfiere al presente a otra persona (jefe, có nyuge,
consejero ..... ) sobre el cual el Aconsejado desahoga sus sentimientos positivos o
negativos. Por la transferencia se pueden comprender ciertas actitudes tanto del
Aconsejado, como los propios sentimientos que surgen en el Consejero. La
transferencia puede significar que una atadura psicoló gica en el pasado, se puede
convertir en una nueva esclavitud emocional con el presente, así en el Aconsejado
como también en el Consejero.
2.4 La Proyección
Es otro fenó meno que se detecta en el psicoaná lisis. Es un mecanismo de defensa,
por el cual el sujeto detecta la reviviscencia de experiencias pasadas en torno a ideas,
valores y actitudes que percibe en una persona presente. Aunque la proyecció n
como la transferencia son fá ciles de confundir, en la transferencia predominan los
sentimientos de cariñ o o rechazo, en tanto que en la proyecció n predominan
actitudes de adhesió n o rechazo.
3.- OTROS MECANISMOS DE DEFENSA
 El Aconsejado inconscientemente se resiste a ser curado, pues mientras por un
lado pide ayuda, por otro, retrasa el éxito.
Desea y no desea triunfar.
 El Aconsejado critica duramente, no quiere comprender, reacciona con ira, con
injurias, o con fría indiferencia.
 A todo dice que sí, o se ríe o bromea sobre sus propios desatinos, sueñ os y
fantasías, o se sale por la tangente con cualquier pregunta. El peor error del
Consejero sería responder a la resistencia con otra resistencia. Otro tipo de
resistencia son las jaquecas, dolores de cabeza, etc., el querer encontrar la
ú ltima razó n de todo.
3.1 Objetivo 1 : Orientar . El auténtico Consejero orienta al Aconsejado hacia su

independencia, a liberarse de las ataduras de las fuerzas instintivas que lo esclavizan.
Un camino hacia su personal seguridad será abrirse hacia el " Nosotros ", hacia
relaciones positivas, constructivas. Que el Aconsejado tenga objetivos claros y
definidos en su vida. Ello lo hará má s tolerante y má s firme y seguro. No se abatirá
por las incomprensiones.
3.2 Objetivo 2: Adiestrar:. Orientá ndolo hacia una personalidad definida, lo irá
adiestrando en el aná lisis de las situaciones del pasado, del presente y del futuro.
Que aprenda a desatar los nudos de los conflictos, sin requerir el auxilio del
Consejero. Será señ al de madurez.
Hacia este objetivo 2, podrá ser de mucha utilidad y provecho proponerle al
Aconsejado el proceso VER (observar); JUZGAR (interpretar los hechos como
positivos o negativos) y ACTUAR (proyectar pasos concretos hacia una acció n
constructiva). Es remedio eficaz y má s verdadero que el engañ oso recurso a las
drogas, tranquilizantes o estimulantes de efectos pasajeros y a la larga destructivos.
Distingamos entre orientació n y adiestramiento. Con el adiestramiento se
desarrollan ciertas habilidades o actividades del Aconsejado. La orientació n se dirige
al campo de acció n de la vida integral del Aconsejado. Se adiestra en la Oratoria. Se
orienta en la vocació n profesional. Con el adiestramiento el Aconsejado deberá
creerse capaz de resolver sus problemas personales. Con la orientació n deberá
sentirse capaz de aplicar sus facultades en el desarrollo de sus objetivos, de su
personalidad. En ambos procesos, el Consejero deberá mantenerse al margen del
compromiso. Lo estimulará , lo guiará lo protegerá hasta cierto punto, pero sin
inmiscuirse, sin forzar las decisiones del propio Aconsejado.
3.3 Relajación
Un recurso indispensable para la estabilidad emocional del Aconsejado, es que
aprenda a relajar sus mú sculos, sus nervios, aprenda a eliminar las tensiones de sus
emociones y pensamientos. Para ello adiéstrese a respirar diafragmá ticamente, y a
relajar todos sus mú sculos en forma progresiva desde la frente hasta la punta de los
pies.
Para desarmar - borrar de la mente una idea, una imaginació n, una experiencia
negativa que obsesiona (malos recuerdos), visualícela en una sola palabra síntesis
del hecho, desmontando mentalmente, letra por letra dicha palabra. Para ello habrá
que ejecutarse previamente con una palabra sin relació n alguna con la palabra
síntesis del problema en referencia.
Otro recurso de relajació n mental, física y emocional. Estando muscularmente
relajado, cerrar los ojos y ponerse a escuchar los ruidos, sonidos, el silencio que llega
a los oídos, dejá ndose llevar de la mera sensació n, sin reparar en el origen,
circunstancia de esos ruidos y sonidos.
REFLEXIÓN:
Cita algú n caso en cual al dar Consejería, hayas orientado y adiestrado a tu
Aconsejado para liberarse de sus ataduras. Coméntalo con tu grupo.

TEMA 25: EL ARTE DE ACONSAJAR

(QUINTA PARTE)
OBJETIVO
Que los hermanos para Aconsejar tengan en cuenta algunos principios y recursos
para poder solucionar los problemas de su Aconsejado.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Principios para Soluciones

2.- Recursos y Soluciones
DESARROLLO DEL TEMA
1.- PRINCIPIOS PARA SOLUCIONES
1) Todo conflicto humano gira en torno a la vida: vivir, vivir bien, vivir mal :
vivir o morir .
2) Todo ser humano percibe que la vida natural (comer, beber, trabajar,
descansar, dormir,....), es indispensable.
3) Desde antiguo (ritos funerarios) el hombre intuye que su destino es una

vida perdurable, eterna, sobrenatural.
4) Los conflictos humanos brotan por no dar a cada uno lo suyo, (injusticia),
que afecta a uno o a otro, o a ambos.
5) La visió n cristiana nos aclara que toda injusticia es pecado, y que todo
pecado es una injusticia (1 Jn 3,4 ; 5,17 ) ... (El pecado de los á ngeles, el
pecado original). El pecado es la consecuencia necesaria de una injusticia:
es alejarse de Dios, perdemos la fuente de la vida (Mt 25,41; Lc 10,18).
6) Todo ser humano, por ser libre, tiene la alternativa de hacer el Bien o el
Mal, ir a la Vida o a la Muerte.
7) La raíz del pecado es la idolatría del Ego. (Nuestro YO se construye un Ego

ideal que lo convierte en ídolo).
8) El Á rbol del Bien y del Mal (Gen 2,4), es imagen del Hombre Adá n. Sus
raíces son la soberbia. El Á rbol de la vida, es imagen del Hombre Jesú s, sus
raíces son la humildad.
9) El cogollo de la Vida es el Amor. Dios es Amor (1 Jn 4,8). El Amor es

Vida compartida. Amar es dar vida. La vida plena, segura, creciente e
interminable, constituye la felicidad. Todos la buscan sin saber en qué
consiste exactamente.
10)Los conflictos humanos se proyectan en cuatro recursos de la vida que el

mundo convierte en abusos: Saber, Poder, Plata y Placer.
11)El abuso (abuso-pecado) proviene del miedo a morir, de ser menos, ser
nada, que destruyan nuestro Ego.
12)El ú nico remedio para destruir el Miedo primordial a la muerte es la Fe:

Creer en Dios que es el Padre Bueno, Providente y misericordioso. Por la
Fe estamos totalmente seguros de que Dios nos ama, pase lo que pase,
pese a quien pese.
13)Dios es Amor. Porque une y comparte Vida, Dios es comunicativo. (Dios

Trino: Uno x Uno x Uno = Uno). Por eso las palabras de Cristo en
Jn17, 21-23. 11.
14)Comprendamos al hombre con la imagen de una casa de tres pisos :

1º Los sentidos, por los cuales capta la realidad.
2º La mente, por la que capta ideas y fenó menos psicoló gicos.
3º La Fe, por lo que capta lo sobrenatural.
15)Con la mente apreciamos los valores (vida). Distinguimos estos valores

bá sicos: Espíritu / Materia; Persona / Cosas; Yo / Los otros.
16)Reconozcamos nuestro poder mental con su carga positiva (Bien), su

carga negativa (Mal). La personalidad se desarrolla de acuerdo a
nuestros pensamientos.
17)El verdadero Maestro y Educador, Dios (Is 54,13; Jn 6,45). Yo he venido

para que tengan vida (Jn 10,10).
18)¿Có mo encontrar a Dios? Entrar en contacto con El :

1º La obra de la creació n
2º La biblia
3º Los ejemplos de gente buena (los padres); sentirlo en el corazó n.
19)Sentir a Dios en la persona de Cristo Amigo, Maestro y Salvador en los
Evangelios en oració n contemplativa; en la Liturgia (Eucaristía); en la
Historia de la Iglesia, los Santos.
20)El Secreto de la Fe: Nos descubre el Amor de Dios. Dios me Ama.

¿Yo amo a Dios? Sentir su providencia en lo agradable, en lo desagradable.
El cubre nuestras necesidades (Mt 6,8); pidiendo en Nombre de Jesú s
(Jn14, 13; 15,16). Creer que lo pedido ya está recibido (Mc 11,24).
21)Aprender a Orar " No el mucho saber arte y satisface al alma, sino el sentir
y gustar de las cosas internamente”. No las muchas palabras (Mt 6,7-8).
22)Como en toda conversació n íntima, hay que conocer al otro. Así en la

Oració n. ¿Conozco a Jesú s, al Padre de Jesú s, a la Madre de Jesú s, al Espíritu
de Jesú s?
23)Descubrir que nuestra fuerza espiritual viene de lo Alto, que anida en
nuestro propio corazó n. No confiemos ni pongamos nuestra fe en las
cosas, ni en los hombres, sino en Dios (Jer 17,5).
24)Persistir, ser constante. Unidos a Cristo. Dios no cambia, siempre es el

mismo (Mal 3,6; Sal 102,26-28; Stg 1,16-18; Num 23,19). El es la Roca (Sal
62,2).
2.- RECURSOS Y SOLUCIONES
1. El hombre y la mujer son IGUALES en su naturaleza humana (cuerpo y alma) y

en dignidad (imagen de Dios, redimidos por Cristo, hijos de Dios), Respetar y
Respetarse.
2. El hombre y la mujer son DISTINTOS (sexo, anatomía, mentalidad,

sentimientos, cará cter, cultura, habilidades). No hay una personalidad igual a
otra. Respetar las diferencias.
3. El hombre busca y espera de la mujer, (ternura, comprensió n y cariñ o). La

mujer busca y espera del hombre, (seguridad física, emocional y econó mica).
4. No hay incompatibilidad de caracteres. Cada uno con sus rasgos positivos y

negativos. Destaquemos y apreciemos los positivos para apoyarlos (ver el
cuadro del cará cter).
5 Inventario de la Personalidad.- Para auto-apreciarse y para apreciar al

có nyuge, confeccionar una lista de las propias cualidades (ninguna negativa).
No menos de 15, sobre lo físico, mental, ético, sentimientos, relaciones sociales,
habilidades, actitudes religiosas, hechos de bondad, éxitos del pasado, etc.
6. Test del cuerpo.- Para medir el nivel del autoaprecio fijémonos en el propio
cuerpo. Califiquemos (Bonito/ regular / feo ) como nos autocalificamos
nosotros en estos aspectos físicos :
1. Cabello 2. Frente 3. Ojos 4. Nariz 5. Mentó n

6. Oreja 7. Labios 8. Cuello 9. Hombros 10. Brazos
11. Manos 12. Dedos 13. Pecho 14. Senos 15. Cadera
16. Barriga 17. Genitales 18. Muslos 19. Rodillas 20. Piernas
21. Pies.
Valores: Bonito = 2 puntos... Regular = 1 punto... Feo = 0 puntos.

Sumar y dividir por 2. La cifra es la nota del Autoaprecio...? / 20.
7. Frente a las Críticas.- Para recuperar el equilibrio emocional, imagínate una

balanza: en un platillo colocas tus propias experiencias: éxitos, fracasos.
Aprecia tus valores objetivos y compá ralos con las críticas.
8. El secreto del Amor es vivir, que Amar es dar vida.
9. Dialogar y Conversar.- Distingue: Se conversa sobre cualquier tema. Se

dialoga sobre lo que pensamos y sentimos y sentimos lo que dialogamos.
Escuchemos y observemos al otro con toda atenció n e interés. Eso alimenta el
amor.
10. No Discutas: Dialoga.- Discutir es sacudir para aclarar, sacar algú n provecho.
Se sacude un á rbol frutal, se sacude un tema, un problema para aclararlo y sacar
sus consecuencias. Si de la discusió n sobre las cosas (falta plata), se pasa a
sacudir al otro de palabra y aú n de obra, se llega a graves ofensas y hasta el
crimen. ¿Qué valen má s las cosas o las personas?
11. Un líquido maravilloso. Un sorbo de agua en la boca para mantener la boca

cerrada, evita una pelea y frena una discusió n. Nota para evitar un mutismo
ofensivo. Ver Nº 15
12. El contacto.- El tacto es el sentido má s extenso. En la raíz de cada pelo hay tres
terminaciones nerviosas. Pon la mano con paz y aprecio - sin manoseos - sobre
la espalda, el hombre, coger del brazo, de la mano, provoca tranquilidad y
seguridad en el otro.
13. Una fórmula que levanta el Espíritu.-
1. Mírate en el espejo, apréciate por los Dones físicos y psíquicos que Dios te
ha dotado.
2. Pensando en tu pareja, aprécialo por sus cualidades y servicios.
3. De vez en cuando, decirle al có nyuge, con interés y cariñ o algo que
despierte en el có nyuge su autoaprecio (¿Có mo haces esto tan bien
hecho?).
14. Una frase mágica.- Cuando el esposo rehú ye aceptar responsabilidades en el

hogar, decirle serenamente y con sinceridad: " Tu eres hombre y sabes lo que
haces". Repitiéndole la misma frase en ocasiones similares, sin discutir nunca,
irá llegando el momento en que el hombre aceptará y pondrá en prá ctica lo que
se afirma de él. (Con el apoyo de una oració n de intercesió n constante y
confiada a lo largo de los días).
15. Su nombre es música.- En lugar de responder agriamente a insultos y

argumentos que ofenden, repítale con serenidad y ternura, una y otra vez su
nombre familiar.........." Juan......”; " Si Juan......”; " Bueno Juan:”. Es mú sica para su
oído. Así lo llamaban desde niñ o..... (1 Sam 16, 14-23).
16. El feed-back o retroalimentación.- Si te dicen algo que te ofende, no
respondas calificando o insultando al ofensor (“eres injusto”) , ni enjuiciando
lo que ha dicho o hecho (“es una mentira”). Usa el feed back o retroalimentació n,
esto es: Dile lo que sientes (que te sientes mal, que te duele etc...). Que el otro
caiga en la cuenta del efecto de sus palabras, de sus acciones que ofenden.
17. " Dígalo con flores ".- Muestra que amas al ser amado diciéndole claramente:
“Te quiero", “Me encanta estar contigo”. Díselo con gestos: Con la mirada, con
sonrisas, con besos, con caricias. Díselo con hechos: Ayudá ndole en los
quehaceres, tareas, en su desarrollo, acompañ á ndolo en silencio, con regalos
que agraden.
REFLEXIÓN
Cita algú n caso donde hayas hecho uso de alguno de estos Principios y Recursos y
coméntalo con tu grupo para analizar los resultados .
TEMA 26: TRABAJO EN EQUIPO Y

DESCUBRIMIENTO DE DONES
OBJETIVOS
Al terminar de trabajar este tema, cada hermano estará en capacidad de:

1.- Precisar la importancia del trabajo en equipo y, a partir de este,........
2.- Continuar en el proceso de descubrir los Dones que el Señ or le regale.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Trabajo en Equipo

2.- Descubrimiento de Dones
DESARROLLO DEL TEMA
1.- TRABAJO EN EQUIPO
"El cuerpo humano, aunque está formado por muchas partes, es un solo cuerpo. Así
también Cristo y de la misma manera todos nosotros... fuimos bautizados para formar
un solo cuerpo... “1 Cor 12,12-13.
 Todos nosotros, pues, formamos un solo cuerpo, un solo equipo.

 Y aunque somos muchos y con diferentes experiencias, nos necesitamos
mutuamente y por eso no podemos aislarnos.
Así , si el pie dijera “Como no soy mano , no soy del cuerpo” .. ¿Dejaría de ser
parte del cuerpo por eso?.. (1 Cor 12,15).
Hay ocasiones sin embargo en las que pensamos como el pie: " Como no soy de
esa Comunidad de Amor (o de esa Zona) , yo no tengo nada que ver con esa
responsabilidad ". Como si no fuéramos todos de Bodas de Caná .
 Por eso necesitamos descubrir la importancia del aporte de los demá s. No

sentirnos los má s importantes y que al resto no lo necesitamos: "La cabeza no
puede decir a los pies: No los necesito " (1 Cor 12,21).
Pero hay ocasiones en la que nos dejamos llevar por el espíritu de competencia
y pensamos: "Bueno en esta Comunidad, el que má s sabe, soy yo. El resto en
fin...” o: "Nuestra Comunidad de Amor sí que trabaja, las demá s está n mal...".
 No nos olvidemos que "Las partes del cuerpo que parecen má s débiles son las
má s necesarias " (1 Cor 12,22). Tal vez, esa hermanita que limpia las sillas del
saló n, mientras le canta al Señ or, nos esté dando un ejemplo de humildad, que
a nosotros nos falta. En nuestra Comunidad pues, todos somos necesarios y
nos complementamos.
Nuestro trabajo Evangelizador, así, en equipo, nos permite ir creciendo
personalmente y como Comunidad.
2.- DESCUBRIMIENTO DE DONES

"Todos estos Dones son obra del mismo y ú nico Espíritu, el cual los reparte a cada
uno como quiere " (Cor 12,11) .
Y es, en este trabajo, por hacer conocer a Cristo, por extender su Reino, que El nos va
regalando sus Dones. No importa cuá nto tiempo tengamos trabajando en nuestra
Comunidad.
Para descubrir los Dones que el Señ or te ha regalado pueden ayudarte las siguientes
preguntas:
1. ¿Yo qué sé hacer?
2. ¿Qué me agrada hacer?
3. ¿Qué hago bien?
4. ¿Los demá s reconocen que lo hago bien?
Por ejemplo, una hermanita nos compartía que:
1. Que sabía cocinar desde muy joven.

2. Que le agradaba cocinar para la Comunidad (en Retiros, festejos etc.) y que
sentía que esa era su forma de contribuir a la construcció n del Reino.
3. Que creía que lo hacía bien.
4. Y los hermanos reconocemos que realmente cocina muy bien.
REFLEXIÓN PERSONAL:
En silencio y en un clima de oració n, responde por escrito, a las siguientes

preguntas:
1.- ¿Tengo dificultad para trabajar en Equipo ? . Menciona una dificultad actual o
superada.
2.- ¿Qué me gusta hacer para extender el Reino de Dios?
REFLEXIÓN GRUPAL:
En un clima de mucho respeto, cada hermano lee las respuestas a las dos preguntas.
El resto escucha en silencio. Si alguien considera oportuno, puede hacer un
comentario que ayude al hermano a conocerse mejor.

ANEXO AL TEMA
CARISMA DE SERVICIO
1. Queremos presentarles como una ayuda, una lista de necesidades que viene a
continuació n, para que cada uno en forma personal, pueda descubrir su Carisma
y el llamado del Espíritu Santo para prestar su apoyo a la Comunidad dando su
tiempo y servicio.
2. Cada uno en forma individual marque con una X, en la columna respectiva,

(esposo, esposa) el o los servicios en los cuales sientes el deseo de participar
activamente.
Esposo Esposa Esposo Esposa

*INTERCESION *SECRETARIA
*ORAR POR SANACION *CASETECA
*PASTOREO *PREPARACION DE TEMAS
*CONSEJERIA *SALA DE AYUDAS
VISUALES Y DIBUJO
*VISITA DE ENFERMOS *IMPRESOS

*CUIDADO DE NIÑOS *MANEJO DE EQUIPOS
*ALOJAMIENTO *PERIODICO MURAL
*RECEPCION *ESCRIBIR ARTICULOS
*ATENCION A HNOS DE *MINISTERIO DE MUSICA O
PROVINCIAS CANTO
*CATEQUESIS (NIÑOS- *MANTENIMIENTO DE
JOVENES) LOCAL
*TRABAJO EN COMPUTACION *SALIR A EVANGELIZAR
FUERA DE LIMA
*CREANDO FUENTES DE DAR PARTE DE *TUS
TRABAJO VACACIONES A LA
COMUNIDAD
*EN TU PROFESION
3.- En los espacios en blanco que siguen escribe otras necesidades que no figuran en
la lista y que a tu juicio se debe agregar.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
4.- Escribe con claridad los siguientes datos:
Nombre completo -------------------------------------------------------------------------------------
Nombre del có nyuge ----------------------------------------------------------------------------------
Profesió n ------------------------------------ Có nyuge ------------------------------------------------
Teléfono -------------------------------------
Zona ---------------- Comunidad de Amor ----------------------------------------------------------

TEMA 27: DON DE AUTORIDAD

OBJETIVO
Que los hermanos:

1.- Comprendan que el Don de Autoridad debe ejercerse como un Don de servicio.
2.- Descubran cuá les de estos requisitos cumplen en su vida personal.
IDEAS PRINCIPALES
1.- Introducció n
2.- ¿Qué es el Don de Autoridad?
2.1 Requisito
DESARROLLO DEL TEMA
1.- INTRODUCCIÓN
San Pablo nos dice que es necesaria la Autoridad en el Cuerpo de Cristo, que es su
Iglesia. Como miembros del Cuerpo, aceptamos la Autoridad del Papa, Obispos,
Sacerdotes. Pero, ademá s, necesitamos una Autoridad má s pró xima que pueda
dirigir nuestra Comunidad.
2.- ¿QUÉ ES EL DON DE AUTORIDAD

“Tenemos Dones diferentes segú n la Gracia que Dios ha dado a cada uno.... el que
preside há galo con solicitud " (Rom 12, 6-8). La solicitud, es el distintivo de este
Carisma, pero ¿Qué es presidir con solicitud?
Presidir con solicitud, es gobernar preocupá ndonos por todos los hermanos: Por
su situació n real, por sus necesidades, por la formació n que requieren para su
trabajo Evangelizador, por los problemas o dificultades que puedan tener, por los
Carismas que deben estimular y desarrollar en ellos.
Y segú n los niveles de Autoridad, nuestra preocupació n será por todos los
hermanos y por las Comunidades de Amor: Có mo está n funcionando, si se
integran o no a la gran Comunidad, si podemos contar con ellos para nuestro
trabajo Evangelizador. O por la Zona, si funciona bien, si son verdaderos nú cleos
donde se aprende a Evangelizar, donde se descubren los Carismas y todo esto: Sin
rivalidad, ni orgullo. O está preocupado por la Dió cesis, có mo funcionan , si viven
los compromisos de Bodas de Caná , si se aman como hermanos, si está n
descubriendo líderes y formá ndolos, si van creciendo en calidad y cantidad .
2.1 Requisitos
“Como administradores de Dios, debe ser irreprochable,.... no violento...
hospitalario... amigo del bien, sensato y justo " (Tito 1, 7-9).
Pablo describe así a los encargados de velar por la Comunidad, y estos son
precisamente los requisitos que reú ne una persona madura en las cosas del
Señ or. Veamos cuá les son estos requisitos:
1) Irreprochable Ha sabido arreglar su vida y sabe gobernar su casa. Asimismo

en la Comunidad actú a con honestidad y cuida la honra de todos los hermanos,
especialmente de aquellos que tienen responsabilidades.
Puede decir, como Pablo: “Procuro siempre tener mi conciencia sin culpa,
delante de Dios y de los hombres” (Hech 24,16).
2) Ama y se entrega con generosidad: Su forma de demostrar su amor y de

compartir lo que sabe y lo que tiene, contribuye a que los demá s confíen en él.
3) Es obediente: Aceptar la Autoridad de otros, de los que Dios ha puesto sobre

él: es una muestra de humildad. En esto, precisamente, demuestra su madurez.
Se siente seguro bajo esa dependencia, porque confía en Dios y sabe que esa
obediencia aumenta su propia autoridad. Así, en nuestra Comunidad, al dejar
el cargo, será una muestra de humildad y madurez regresar a su Comunidad
de Amor, con un deseo pleno de colaboració n con los nuevos dirigentes.
4) Discierne prioridades: Es decir, distingue lo que es má s importante de lo

menos importante.
Esto le ayuda a saber qué hacer y qué no hacer, en cada momento. No se deja
tomar por la tarea inmediata sino que actú a viendo el conjunto de actividades
a desarrollar.
5) Sabe delegar responsabilidades: Puede sentir la tentació n de hacer muchas

cosas solo, para que salgan mejor, pero entiende que otros necesitan aprender
y está dispuesto a enseñ arles, a formarlos, para que a su vez, ellos puedan
ayudar a otros. No teme que le puedan quitar el puesto, desea que muchos
puedan, no solo hacer lo que él hace, sino hacerlo mejor.
6) Capaz de corregir a los demá s: Sabe que es algo delicado, pero necesario. Ya
ha superado la inseguridad que nos impide actuar, temiendo las consecuencias
que pudieran venir de cumplir con un deber. Señ ala claramente lo que está
mal, dice lo que tiene que decir, pero sigue amando a la persona que falló .
7) No se desanima: Ante las dificultades, no se desanima. Má s bien, las considera

un reto para mejorar su trabajo.
REFLEXIÓN PERSONAL:
1) En silencio, pídele al Espíritu Santo que te dé luces. Luego responde
sinceramente:
2) ¿Tengo alguna responsabilidad como Autoridad? ¿Cuá l?.. ¿La cumplo

realmente con actitud de servicio?
3) ¿Cuá l de estos requisitos cumplo en mi vida personal?
REFLEXIÓN GRUPAL:
Comparte tus respuestas, con tu grupo.


TEMA 28: EL CARISMA DE SERVICIO
OBJETIVO
1.- Que los miembros de la Comunidad Bodas de Caná tengan un conocimiento claro
del Carisma de Servicio.
2.- Facilitar en cada uno de ellos su descubrimiento.
IDEAS PRINCIPALES
1.- ¿Qué es el Carisma de Servicio?

2.- Jesú s y el servicio.
3.- Características del Carisma de Servicio.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- ¿QUÉ ES EL CARISMA DE SERVICIO?

Es la habilidad, o disponibilidad de prestar ayuda o cooperació n, movidos por una
moció n interior que nos hace percibir la necesidad y nos empuja a hacernos cargo de
lo que hay que hacer.
2.- JESÚS Y EL SERVICIO

El mismo Cristo se presentó como un servidor de todos y ejerció el servicio con la
mayor generosidad posible y dijo: “NO HE VENIDO A SER SERVIDO SINO HA
SERVIR" (Mt 20, 28).
Jesú s ha querido insistir en este Carisma. La víspera de su muerte, en el momento en
que daba su Testamento Espiritual, fue tocado por una moció n del Espíritu Santo,
tomó una toalla, se la ciñ ó y se puso a lavarles los pies a sus discípulos. En seguida
les dijo:
"SI YO QUE SOY EL SEÑOR Y EL MAESTRO, LES HE LAVADO LOS PIES.
TAMBIEN USTEDES DEBEN LAVARSE LOS PIES UNOS A OTROS. LES HE DADO
EL EJEMPLO PARA QUE USTEDES HAGAN LO MISMO QUE YO LES HE HECHO” (Jn
13, 14-15) .
3.- CARACTERISTICAS DEL CARISMA DE SERVICIO
1. Características en las personas:

- Sienten que sirven a Dios, obedeciendo al Espíritu que los lleva a hacer lo
que el Señ or pide, como lo pide y donde lo pide.
- Disfrutan sirviendo, siempre lo hacen con entusiasmo.
- Está n atentos a las cosas que se necesitan hacer, por pequeñ as que sean.
- Dan ayuda en forma desinteresada, sin esperar recompensa.
- Usan muchas veces sus recursos personales (tiempo, dinero) para servir.
- Les agrada animar y consolar a los necesitados (2 Tim 1, 16-18).
- Sienten gusto haciendo felices a los demá s.
- Terminan siempre lo que han empezado.
Las personas que tienen el Carisma de servicio cumplen un trabajo muy significativo
en el Reino de Dios y no hay Carisma que sea menos importante que otro.
Estos Carismas son muy ú tiles y a veces tan indispensables que sin ellos, tal vez no
podrían ejercerse otros Carismas.
2 En la Familia:
- Es en la familia donde este Carisma es puesto a prueba y se desarrolla.
- Todos nosotros tenemos amor por nuestra familia y Dios nos da el lugar
adecuado donde poner en prá ctica este Carisma, porque ¿A quién servir
mejor, sino aquellos a quienes amamos?
- F.C. 21: La má s amplia comunió n de familia se consigue gracias al Don de
servicio, servicio recíproco, de todos los días, compartiendo los bienes,
alegrías y sufrimientos.
- Los padres ejercen el Don de Autoridad, como un Don de Servicio,
"Autoridad que es irrenunciable, como un verdadero y propio ministerio,
esto es como un servicio ordenado al bien humano y cristiano de los
hijos".
- La habilidad de servir en tu familia que es la má s pequeñ a Iglesia
doméstica de muestra tu posibilidad de hacerlo con un grupo má s grande,
con personas ajenas a tí, es decir en tu Comunidad.
3. En la Comunidad:
Pablo nos exhorta en Gal 5,13..." SERVIOS POR AMOR UNOS A LOS OTROS"
y en Ef. 6,7 ... cuando nos dice que nos sirvamos con buena voluntad como
quien sirve a Dios y no a los hombres.
- Es así como tenemos que ejercer este Carisma en la Comunidad. Sirviéndonos
unos a otros por amor.
- El hombre se realiza cuando ama y es amado, el primer y el mayor servicio de
la Comunidad es el ayudar a que los hermanos se realicen como personas,
que se sientan amados, acogidos.... que se sientan personas, con dignidad....
- Ser persona es estar llamado al servicio generoso de los otros. Nadie existe
solamente para sí mismo. Todos existimos para los demá s, para el mundo y para
Dios.
- El hombre vive para servir (1 Cor 12, 4-7) y por eso toda persona se realiza en
el servicio por el Reino de Dios... porque tiene la oportunidad de amar
predicando el AMOR, y recibiendo el amor de los hermanos evangelizados.
- El hombre tiene la vocació n innata al amor, pero el amor se define como
servicio: " Si no vives para servir, no sirves para vivir".
- La comunidad constantemente te estimula al servicio, cuando ves a muchos
hermanos entregados al servicio ... y es en la comunidad donde aprendes a
entregarte a los demá s .. a valorar a los hermanos ... a tratar de ayudar a los que
lo necesitan ...
- Una comunidad Cristiana no es una isla, ni tampoco aísla a sus integrantes, no
existe para sí sola, ni por sí sola .. está llamada a servir a la Iglesia y a la
humanidad.
- Somos una Comunidad que tiene sus objetivos y una misió n que cumplir y de
ellos nace la exigencia a una formació n en la oració n y la acció n. De estos
dos aspectos: Oració n y Acció n surge la necesidad y la llamada al servicio o
ministerio.
- En la Iglesia y en el pueblo tiene una tarea y una misió n que cumplir y es el
Espíritu Santo que nos lleva a dar testimonio de entrega fraterna y nos pone en
la línea de servicio.
- En la Comunidad tenemos mil necesidades, desde lavar platos, vasos, los días de
Asamblea, arreglar sillas, acoger a las personas que llegan, organizar retiros,
visitar enfermos etc ... hay tantas formas de servir y construir la Comunidad, y
sentirse realizado, que sería una bendició n muy grande que se comenzaran a
descubrir a los hermanos que tienen este Don y sus diversas manifestaciones ...
- Por ello debemos orar hermanos para que el viento del Espíritu Santo sople
con fuerza en nuestro interior, para que haga brotar en nosotros el Carisma de
servicio a los demá s con esa entrega generosa que nos enseñ ó Jesú s .
REFLEXIONES
1.- ¿Cómo te gustaría servir a la Comunidad?

2.- ¿Está s dispuesto a hacerlo?
3.- ¿Crees que tienes el Carisma de Servicio?
BIBLIOGRAFÍA
- Padre Philippeo .s.b. " Profundizació n de la vida en el Espíritu”.

- P.J. María Arnaiz " Có mo formar una Comunidad Cristiana”
- Monz. Alfonso Uribe Jaramillo " Carismas y Oració n”
- Padre Carlos Aldunate " Carisma Ciencia y Espíritu”.
TEMA 29: EL CARISMA DEL CANTO Y LA MUSICA
OBJETIVO
Facilitar en los miembros de Bodas de Caná , su descubrimiento, para ejercerlo

como un don de servicio.
IDEAS PRINCIPALES
1.- ¿Qué es el Carisma del canto y de la mú sica?

1.1 Misió n
1.2 Requisitos
2.- Características del Carisma del canto y de la mú sica
3.- Consejos prá cticos.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- ¿ QUÉ ES EL CARISMA DEL CANTO Y DE LA MÚSICA ?

Es la habilidad o disponibilidad de abrir nuestros corazones y dar paso a esa
fuerza vivificadora de Dios (su amor) , mediante el canto, la mú sica, y las
palabras cantadas uniendo al pueblo de Dios en la Alabanza hacia É l .
1.1 Misión
- Su principal propó sito es administrar el Amor, la Palabra y el Espíritu de
Dios al pueblo.
- Con el canto, la mú sica y la palabra cantada se puede Evangelizar,
enseñ ar, inspirar, alentar, profetizar, siendo vital en la adoració n a Dios.
- Con el Carisma del canto y la mú sica, Dios llega al corazó n humano para
hablarle y atraerlo hacia É l. Dios usa el canto y la mú sica para dar
consuelo, esperanza, gozo, amor y paz.
- El hombre usa el canto y la mú sica para dar Gloria a Dios, Alabarlo, para
agradecerle, pedirle, y decirle que como É l no hay otro ser .
1.2 Requisitos
- Haber tenido un encuentro personal con Dios
- Haberse convertido a Dios
- Frecuentar los Sacramentos
- Conocer de la Palabra de Dios
- Tener Testimonio de Vida
- Vivir una relació n personal con Dios en la Oració n y con los hombres
en la Comunidad.
- Formar Iglesia
- Poseer inquietudes musicales
- Encontrar su SERVICIO en este Don.
2.- CARACTERÍSTICAS DEL CARISMA DEL CANTO Y DE LA MÚSICA
* Permite ser un puente entre Dios y el hombre, siendo el medio de unió n
y de acercamiento así como de comunicació n de Dios al hombre y viceversa.
Celebraciones sin canto y mú sica son como llamas de fuego a las cuales faltan
calor; arden pero no lo suficiente como para trasmitir su esencia.
* Dios se complace y actú a por medio de este Carisma.
A través de las Sagradas Escrituras vemos como Dios escucha con oídos
atentos las aclamaciones y alabanzas de sus hijos, accediendo con su infinita
bondad.
Dios no puede permanecer sordo a la voz de un hijo que con su canto le
pide sus bendiciones. (Sal 51,10).
* Ayuda a elevar la Espiritualidad de los hombres.
"Recitad entre vosotros Salmos, Himnos, y Cá nticos inspirados, cantad y
salmodiad en vuestro corazó n al Señ or" (Ef 5,19).
Un canto bellamente interpretado de un mensaje de real inspiració n, puede
elevarnos hasta niveles insospechados de oració n y contemplació n.
De esta manera debe entenderse que la mú sica y el canto nunca deben verse
como un simple adorno, sino como un medio eficaz de santificació n y
acercamiento del hombre con su creador.
* Es un instrumento Evangelizador.
Es sencillo y fascinante evangelizar por canto y la mú sica, porque es
agradable escucharlas y por su valor pedagó gico hace que memoricemos con
mayor facilidad el mensaje que estamos escuchando.
* Unifica a la Asamblea.
El canto no solo une nuestras voces má s bien nos une en un só lo sentir, en un
só lo espíritu, formando la Iglesia que Alaba al Padre, al Hijo y al Espíritu
Santo.
* Buen uso del Discernimiento.
Sin discernimiento el canto y la mú sica se convierten prá cticamente en un
grupo de personas que solo cantan sin la intenció n de trasmitir y reafirmar
el mensaje del Señ or.
3.- CONSEJOS PRÁCTICOS

TÉ CNICOS:
- Recordar que la mú sica está en funció n del canto.
- Los instrumentos que utilicen no deben apagar la espiritualidad del canto.
- No incluir mú sica no-cristiana.
- Se aconseja no incluir mú sica profana con letras cristianas.
- Adecuar el uso de las voces e instrumentos de una manera digna.
- Es necesario respetar la originalidad de los cantos (melodías y letras).
- Se aconseja que las composiciones sean accesibles a la asamblea.
- Debe existir congruencia entre lo que cantamos y nuestra expresió n
corporal.
- Los cantos deben estar de acuerdo al tiempo Litú rgico.
ESPIRITUALES:
- Debemos vivir lo que se canta: Individual y Comunitariamente.
- Cantar lo que se vive.
- Cuando cantamos logramos que Cristo habite en nuestro corazón.
- Es una recreació n espiritual que edifica, da testimonio de Fe, y evangeliza.
- El canto en la Espiritualidad es un medio de liberació n, sanació n y
conversió n.
REFLEXIÓN
1.- Cuenta una experiencia en que este Carisma haya servido para evangelizar.
2.- ¿Crees que este Carisma es importante?

4to Nivel - 2. Seminario Los Dones y Carismas Del Espiritu Santo

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COMUNIDAD CATÓLICA “BODAS DE CANÁ”

Evangelización Matrimonial Carismática

SEMINARIO: “LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO Pá gina 1

LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO

TEMA 1: LOS CARISMAS

Que los hermanos:

1.- Definició n de los Carismas

DESARROLLO DEL TEMA

1.- DEFINICIÓN DE LOS CARISMAS

“No quiero hermanos que estéis en la Ignorancia " (1 Co 12,1).

SEMINARIO: “LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO Pá gina 2

2.1 Los Carismas son un signo para el mundo

2.2 Valorar los Carismas

1. No menospreciarlos: Hay quienes menosprecian los Carismas, no juzgá ndolos

3. Centrarlos en el Plan de Dios: Es esencial llegar al equilibrio, es decir

2.3 División de los Carismas

SEMINARIO: “LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO Pá gina 3

2. Sobrenaturales: Edifican la fe.

- Pepe Prado " Crecimiento 1”

SEMINARIO: “LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO Pá gina 4

Seminario: LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPÍRITU SANTO

TEMA 2: LOS CARISMAS

Que los hermanos:

1.- El Espíritu de los Carismas

DESDARROLLO DEL TEMA

1.- EL ESPÍRITU DE LOS CARISMAS

1.1 Carismas y Evangelización

1.2 Carismas y Sacramentos

SEMINARIO: “LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO Pá gina 5

1.3 Carisma y Comunidad

“Ya que aspiran a los Dones espirituales, procuren abundar

1.4 Carismas y Autoridad

SEMINARIO: “LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO Pá gina 6

2.- Los Carismas te ayudan a Evangelizar, comparte tu experiencia.

3.- ¿ Los Carismas dan autoridad o son para el servicio?

Pepe Prado " Crecimiento 1”.

SEMINARIO: “LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO Pá gina 7

Seminario: LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPÍRITU SANTO

TEMA 3 NUESTRAS RESPONSABILIDADES

Que los hermanos:

DESARROLLO DEL TEMA

1.- Los Dones extraordinarios no deben pedirse temerariamente.

2.- DEBEMOS RECIBIR CON GRATITUD LOS DONES DEL SEÑOR

SEMINARIO: “LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO Pá gina 8

4.- SUGERENCIAS PARA CONOCER NUESTROS DONES

2.- El descubrimiento de nuestros Dones espirituales debe ser objeto de intensa

SEMINARIO: “LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO Pá gina 9

4.- Nos ayuda mucho a descubrir nuestros Dones espirituales el conocimiento

- " Los Dones Carismá ticos " Mons. Alfonso Hinojosa B.

COMUNIDAD CATÓLICA “BODAS DE CANÁ”

SEMINARIO: “LOS DONES Y CARISMAS DEL ESPIRITU SANTO Pá gina 10

TEMA 4: NUESTRAS RESPONSABILIDADES

Que los hermanos:

1.- Deberes para con los Dones.

DESARROLLO DEL TEMA

1.- DEBERES PARA CON LOS DONES

2 Debemos DESEARLOS, aspirar a ellos, pedirlos al Señ or y disponernos a

3.- Debemos EJERCITARLOS, el Señ or nos ha dado a todos algunos o quizá s

4.- Debemos PONERLO AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD,..1 Co 12,7; 1 Pe 4,10