Ksiazka10 2021HISZ

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PRÓLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
EL MENSAJE DE LA DIVINA MISERICORDIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
LAS NUEVAS FORMAS DE CULTO DELA DIVINA MISERICORDIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
CAPÍTULO I.
SANTA SOR FAUSTINA KOWALSKA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
FRAGMENTOS DEL DIARIO DE SANTA FAUSTINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
CORONILLA A LA DIVINA MISERICORDIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
LA PROMESA DE GRACIA DE MISERICORDIA PARA LOS AGONIZANTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
LAS ORACIONES DE SANTA FAUSTINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
LOS FRUTOS DE LA ORACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
NOVENA A LA DIVINA MISERICORDIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
EL TESTAMENTO DE SANTA FAUSTINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
LA ORACIÓN PARA IMPLORAR LA GRACIA DE DIOS POR INTERCESIÓN
DE SANTA FAUSTINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
ACTO DE ENTRAR EL DESTINO DEL MUNDO A LA MISERICORDIA DE DIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
CAPITULO II.
EL PADRE MIGUEL SOPOĆKO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
LA ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS POR INTERCESIÓN DEL BEATO MIGUEL SOPOĆKO . . . . . . 69
FRAGMENTOS DEL LIBRO DEL PADRE MIGUEL SOPOĆKO

“DIVINA MISERICORDIA EN SUS OBRAS”:
DIVINA MISERICORDIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
EL CULTO A LA DIVINA MISERICORDIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
LA CONFIANZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
EL ESPÍRITU DE LA FE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
EL DEBER DE HACER ACTOS DE MISERICORDIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
LA ORACIÓN EL CAMINO A LA DIVINA MISERICORDIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
VÍA CRUCIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
RESURRECCIÓN DE JESÚS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
MIS RECUERDOS DE SOR FAUSTINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
CAPÍTULO III.
LA PRIMERA IMAGEN DE JESÚS MISERICORDIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
HISTORIA DEL CUADRO DE JESÚS MISERICORDIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
CAPÍTULO IV.
LA CONGREGACIÓN DE LAS HERMANAS DE JESÚS MISERICORDIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
CONTEMPLACIÓN DE LA IMAGEN DE JESÚS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
CAPÍTULO V. - APÉNDICES
LOS ICONOS DE LA MADRE DE DIOS DE LA MISERICORDIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
ORACIÓN PARA PEDIR LA PROTECCIÓN E INTERCESIÓN DE LA MADRE DE MISERICORDIA . 161
DOCUMENTACIÓN FOTOGRÁFICA DE MANTENIMIENTO DE IMAGEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
NOTA BIOGRÁFICA DE EUGENIUSZ KAZIMIROWSKI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
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NIHIL OBSTAT
P. Dr. Aleksander Janeczek, Censor
IMPRIMÁTUR
� WŁADYSŁAW ZIÓŁEK, arzobispo metropolitano de Łódź
Canciller, P. Dr. Andrzej Dąbrowski

Łódź, Polonia, 26 de mayo de 2012, Ref. No. KO-462-568 / 2012
Consulta teológica de traducción al español

..............................................
Derechos de autor reservados:

© preparación de textos, diseño grá�ico – URSZULA GRZEGORCZYK
Consulta - Sor MARIA KALINOWSKA

La Congregación de las Hermanas de Jesús Misericordioso
Traducción española fragmentos de la publicación

de Beato Padre Miguel Sopoćko: XAVIER BORDAS
Corrección española: ............................................
El libro usa:
Extractos del „Diario” de Santa Sor Faustina Kowalska
Reservados todos los derechos. Reservados todos los derechos.
© Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia, 1981,
C/ Żytnia 3/9, 01-014 Varsovia, Polonia
Fragmentos de la publicación de Beato Padre Miguel Sopoćko

„LA MISERICORDIA DE DIOS EN SUS OBRAS”
© Curia Metropolitana de Białystok
ul. Kościelna 1, 15-087 Białystok
Extractos de las cartas del Beato Padre Miguel Sopocki

y las cartas del Padre Józef Andrasz, SJ
© La Congregación de las Hermanas de Jesús Misericordioso
C/ Kard. Stefana Wyszyńskiego 169, 66-400 Gorzów Wlkp. Polonia
Fotos:
© Archivos de la Congregación de las Hermanas de Jesús Misericordioso
© Myślibórz, Białystok, Vilnius, Łódź, Płock, Varsovia – Urszula Grzegorczyk
© fotos del Vía Crucis – Jadwiga Zauder-Olesińska
Cubrir:
La primera imagen de Jesús Misericordioso.
Santa Sor Faustina Kowalska y Beato Padre Miguel Sopoćko.
JESÚS,
EN TI CONFÍO
Amor y Misericordia
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PRÓLOGO
El Santo Padre Francisco escribió en su bula “Misericordiae Vultus” que “la

misericordia es el camino que conecta a Dios con el hombre, porque abre el corazón
a la esperanza de que seremos amados para siempre, a pesar de la limitación de
nuestro pecado”. En este sentido, la misericordia sigue siendo un gran misterio de
Dios y un escándalo a los ojos de las personas, porque es una esperanza cristiana
de futuro para quienes han tocado fondo, a quienes, según la lógica de este mundo,
se les niega el derecho al perdón y la conversión.
Hoy, el Mensaje de la Misericordia llega a los con�ines del mundo gracias
aSantaSorFaustinaKowalskayalBeatoPadreMiguelSopoćko,quien,comosacerdote,
confesor y teólogo, estuvo valientemente junto a Sor Faustina para escuchar la voz
de Dios y convertirse en discípulo de Jesús Misericordioso. Publicación de una versión
ampliada del libro titulado ¿Jesús, con�ío en Ti. Amor y Misericordia? de Urszula
Grzegorczyk, cuyo objetivo es presentar al lector el testimonio de la vida de estos
dos Apóstoles de la Divina Misericordia y su actitud de con�ianza ilimitada en Dios
en el cumplimiento de la misión encomendada – en este contexto debe ser recibido
con bondad.
En su publicación, abundantemente documentada con textos originales, la
autora presenta nuevas formas de devoción a la Divina Misericordia propuestas
por Santa Faustina a partir de las revelaciones privadas que recibió de Jesús. En
estas nuevas formas de culto, la actitud de con�ianza y devoción a la imagen de
Jesús Misericordioso, la celebración de la Fiesta de la Misericordia, el rezo de la
Coronilla y la realización de obras de misericordia, juegan un papel central.
Estoy profundamente convencido de que los extractos del “Diario” de Santa
Sor Faustina Kowalska y los extractos de la publicación del Beato Padre Miguel
Sopoćko en el libro contribuirán al reconocimiento y aceptación del mensaje de las
Revelaciones de la Divina Misericordia, que es el kerigma del cristianismo para el
tercer milenio. La lectura de estos textos nos hace darnos cuenta de que Dios, con
una determinación sin precedentes, repite sobre sí mismo que él es Misericordia,
amor incondicional, inmerecido por nosotros de cualquier manera, por delante de
nuestras buenas obras.
Deseo al autor una cordial acogida del libro por parte de los lectores. Con�ío
que para todos los que lo tomen en sus manos, ahondando en el mensaje que contiene,
se convertirá en una fuente de inspiración para redescubrir la verdad fundamental
de que el amor de Dios es más fuerte que el pecado humano y ser misericordiosos
con nuestro prójimo como Jesús fue misericordioso.
� Grzegorz Ryś
Arzobispo metropolitano de Łódź, Polonia
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La misericordia siempre será mayor que cualquier pecado
y nadie puede limitar el amor de un Dios perdonador.
(Papa Francisco, Bula “Misericordiae Vultus” n. 3)
Foto: Osservatore Romano
VATICANO, St. Pedro - Papa Francisco - Audiencia general, 8 de mayo de 2013
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INTRODUCCIÓN
La verdod eterna sobre Dios que es Misericordia se encmentra en el tesoro de

la Biblia, le tradición de la Iglesia, su liturgia y apostolado y sobre todo en su
espiritualidad. La Divina Misericordia – personificada en Jesucristo – y la misericordia
cristiana, que brota de la Misericordia de Dios, constituyen el núcleo del mensaje
del Evangelio. También es un signo de contradecir todo lo que está en contra del
Amor incondicional. Por eso, la Misericordia toca el dolor más profundo de la
injusticia que existe en el mundo y en el hombre. Se encuentra en el corazón de la
lucha por la dignidad y, a pesar de la debilidad de los esfuerzos humanos, da
esperanza por la victoria del bien.
La fuerza del mensaje de la Divina Misericordia ha crecido en las realidades
concretas del siglo XX, período que estuvo marcado por una especie de estigma de
autodestrucción y degradación de la humanidad. Sistemas totalitarios, asesinatos
en masa, la esclavitud, unas condiciones inhumanas de trabajo, la falta de tolerancia
y autoridad moral: no completan completamente la visión de este mundo, solo lo
delinean. Todo ello se re�leja no sólo en la psique humana, sino que también afecta
a la espiritualidad de la generación contemporánea, como lo demuestra la pérdida
de sensibilidad de las conciencias y el aumento de la indiferencia social.
Con este oscuro escenario del mundo contemporáneo, los santos aparecen
como luces brillantes. Entre ellos, la Iglesia rinde un culto extraordinario a Santa
Faustina. Gracias a su misión, que es recordar al mundo la misericordia de Dios,
la Iglesia apela a esta verdad con nueva fuerza y trata de mostrarla como un signo
para el mundo.
Por eso, la verdad sobre la misericordia de Dios, aunque enmarcada en una
situación histórica concreta, aparece como una verdad atemporal que no se puede
olvidar independientemente de la época en que vivamos. Porque el hombre siempre
buscará la felicidad, el sentido de la vida y el amor, porque esta necesidad está
profundamente inscrita en la existencia humana.
La verdad sobre la misericordia muestra la esencia de la relación de Dios con
el hombre, caracterizada por el perdón, el reconocimiento de su dignidad, incluso
una oferta de salvación, pagada con la sangre de Cristo. Con la asistencia constante
del Espíritu Santo, se hace presente en la Iglesia, renovándose constantemente y
llenándose de nuevas inspiraciones. La continuidad de estas inspiraciones también
incluye nuevas formas de adorar la misericordia de Dios, transmitidas por Santa
Sor Faustina, que, gracias a los esfuerzos de su confesor y director espiritual, el
Beato Padre Miguel Sopoćko, comenzó a practicarse en la Iglesia y se convirtió en
una inspiración para muchas varias actividades de obras de misericordia en todo
el mundo.
Sor Teresa Szałkowska ZSJM
( la Congregación de las Hermanas de Jesús Misericordioso)
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EL MENSAJE
DE LA DIVINA MISERICORDIA
“Deseo que el mundo entero

conozca Mi misericordia”
(Diario, 687).
* Las cifras entre paréntesis son los números de los párrafos del DIARIO de Santa Faustina Kowalska.
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En la cruz, la Fuente de Mi Misericordia
fue abierta de par en par por la lanza
para todas las almas;
no he excluido a ninguna (Diario, 1182).
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A Santa Faustina¹, monja polaca de la Congregació n de la Madre de
Dios de Misericordia, el Señ or Jesú s encomendó una misió n extraordinaria:
el Mensaje de la Misericordia dirigido al mundo entero. Su vocació n
era comunicar las nuevas oraciones y formas de rendir culto a la Divina
misericordia, que han de recordar la verdad de fe olvidada sobre el amor
misericordioso de Dios a cada ser humano. En el mensaje transmitido,
Dios misericordioso se revela en Jesucristo Salvador como el Padre de
amor y misericordia, especialmente para los infelices, perdidos y pecadores
- que quieren cambiar sus vidas.
“Tú eres la secretaria de Mi misericordia;

te he escogido para este cargo en é sta
y en la vida futura...” (Diario, 1605).
“... tu misió n es la de escribir todo lo que

te hago conocer sobre Mi misericordia
para el provecho de aquellos que leyen-
do estos escritos, encontrará n en sus
almas consuelo y adquirirá n valor para
acercarse a Mı́” (Diario, 1693)
Santa Faustina Kowalska
“Hoy te envı́o a tı́ a toda la humanidad con Mi misericordia. No quiero

castigar a la humanidad doliente, sino que deseo sanarla, abrazarla con
Mi Corazó n misericordioso (...) Antes del dı́a de la justicia, envı́o el dı́a
de la misericordia” (Diario, 1588).
El Salvador desea que en el Mundo entero se conozca la

misericordia Divina, que cada hombre se dirija a Él con con�ianza,
descubra la belleza y la riqueza de las gracias de la caridad
cristiana. Para ese �in sirven las nuevas formas de rendir el culto
a la Divina misericordia, y las promesas relacionadas con ellas.
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“He abierto Mi Corazó n como una Fuente viva de Misericordia. Que
todas las almas tomen vida de ella. Que se acerquen con gran con�ianza
a este mar de misericordia. Los pecadores obtendrá n la justi�icació n y
los justos será n fortalecidos en el bien” (Diario, 1520).
“La conversió n y la perseverancia son las gracias de Mi misericordia

(...). Las gracias de Mi misericordia se toman con un solo recipiente y
é ste es la con�ianza. Cuanto má s confı́e un alma, tanto má s recibirá ”
(Diario, 1578).
La esencia de la devoción a la Divina Misericordia consiste

en la actitud de con�ianza en Dios, en el deseo de cumplir Su
voluntad, y en el hecho de ejercer la misericordia al prójimo
con�iándolo al in�inito amor de Dios y su bondad. También son
una condición para que se cumplan las promesas que el Señor
Jesús asocia a las nuevas formas de culto de la Divina Misericordia.
LAS NUEVAS FORMAS DE CULTO DELA DIVINA MISERICORDIA
LA IMAGEN DE JESÚS MISERICORDIOSO
El 22 de febrero de 1931, el Señor Jesús se reveló a Sor Faustina en su

celda del convento de Płock, Polonia. Fue allí donde le encomendó que pintara
un cuadro, mostrando su apariencia en visión.
“Pinta una imagen segú n el modelo que ves, y �irma: Jesú s, en Ti confı́o.
Deseo que esta imagen sea venerada primero en su capilla y luego en el
mundo entero. Prometo que el alma que venere esta imagen no perecerá .
Tambié n prometo, ya aquı́ en la tierra, la victoria sobre los enemigos y,
sobre todo, a la hora de la muerte. (...) Quiero que esta imagen que
pintará s con el pincel, sea bendecida con solemnidad el primer domingo
despué s de la Pascua de Resurrecció n; ese domingo debe ser la Fiesta
de la Misericordia. Deseo que los sacerdotes proclamen esta gran
misericordia que tengo a las almas pecadoras” (Diario, 47-49).
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LA FIESTA DELA MISERICORDIA
“Deseo que la Fiesta de la Misericordia sea refugio y amparo para

todas las almas, especialmente, para los pobres pecadores. En este dı́a (...)
derramo todo un mar de gracias sobre las almas que se acercan al manantial
de Mi misericordia. El alma que se con�iese y reciba la Santa Comunió n
obtendrá el perdón total de las culpas y de las penas. En este dı́a está n
abiertas todas las compuertas Divinas a travé s de las cuales �luyen las
gracias. Que ningú n alma tema acercarse a Mi, aunque sus pecados sean
como escarlata” (Diario, 699).
“Aunque un alma fuera como un cadá ver descomponié ndose de tal

manera que desde el punto de vista humano no existiera esperanza
alguna de restauració n y todo estuviese ya perdido. No es ası́ para Dios.
El milagro de la Divina Misericordia restaura a esta alma en toda su
plenitud” (Diario, 1448).
LA CORONILLA A LA DIVINA MISERICORDIA
La Coronilla a la Divina Misericordia la dictó el Señor Jesús a Sor Faustina

en Vilnius (Vilna), Lituania los días 13-14 de septiembre de 1935 como una
oración para pedir la gracia de la Misericordia de Dios para los pecadores.
“A travé s de ella obtendrá s todo, si lo que pides está de acuerdo con

Mi voluntad” (Diario, 1731).
“Reza incesantemente esta coronilla que te he enseñ ado. Quienquiera

que la rece recibirá gran misericordia a la hora de la muerte. Los sacerdotes
se la recomendará n a los pecadores como la ú ltima tabla de salvació n.
Hasta el pecador má s empedernido, si reza esta coronilla una sola vez,
recibirá la gracia de Mi misericordia in�inita” (Diario, 687).
“Defenderé como Mi gloria a cada alma que rece esta coronilla en la

hora de la muerte, o cuando los demás la recen junto al agonizante,
quienes obtendrá n el mismo perdó n. Cuando delante de un agonizante es
rezada esta coronilla, se aplaca la ira divina y la insondable misericordia
envuelve al alma” (Diario, 811).
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“Cuando recen esta coronilla junto a los moribundos, Me pondré
entre el Padre y el alma agonizante no como Juez justo sino como Salvador
misericordioso” (Diario, 1541).
Para rezarla, con las cuentas del rosario.

“Al comienzo:
Padre nuestro,que está s en el cielo, santi�icado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu reino; há gase tu voluntad en la tierra como en el
cielo. Danos hoy nuestro pan de cada dı́a; perdona nuestras ofensas,
como tambié n nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes
caer en la tentació n, y lı́branos del mal. Amé n.
Dios te salve, María, llena eres de gracia; el Señ or es contigo; bendita
Tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesú s.
Santa Marı́a, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en
la hora de nuestra muerte. Amé n.
Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, Su ú nico Hijo, nuestro Señ or, que fue concebido por
obra y gracia del Espı́ritu Santo, nació de Santa Marı́a Virgen, padeció
bajo el poder de Poncio Pilato, fue cruci�icado, muerto y sepultado,
descendió a los in�iernos, al tercer dı́a resucitó de entre los muertos,
subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso.
Desde allı́ ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espı́ritu
Santo, la santa Iglesia Cató lica, la comunió n de los santos, el perdó n de
los pecados, la resurrecció n de la carne y la vida eterna. Amé n.
En las cuentas grandes (1 x):

Padre Eterno, Te ofrezco el Cuerpo y la Sangre,
el Alma y la Divinidad de Tu amadísimo Hijo,
nuestro Señor Jesucristo, como propiciación
por nuestros pecados y los del mundo entero.
En las cuentas pequeñ as (10 x):
Por Su dolorosa pasión, ten misericordia
de nosotros y del mundo entero.
Al �inalizar (3 x):
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal,
ten piedad de nosotros y del mundo entero” (Diario, 476).
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LA HORA DE LA DIVINA MISERICORDIA
En octubre de 1937 en Cracovia, Jesús instruyó a Sor Faustina a celebrar

la hora de su muerte, a unirse con él en oración, re�iriéndose al valor y
méritos de su pasión.
“Deseo que conozcas má s profundamente el amor que arde en Mi

Corazó n por las almas, y tú comprenderá s esto cuando medites Mi Pasió n.
Apela a Mi misericordia para los pecadores, deseo su salvació n. Cuando
reces esta oració n con corazó n contrito y con fe por algú n pecador, le
concederé la gracia de la conversió n.
Esta oració n es la siguiente:
Oh, Sangre y Agua que brotaste del Corazón de Jesús como una Fuente
de Misericordia para nosotros, en Ti con�ío” (Diario, 187).
”A las tres, ruega por Mi misericordia, en especial para los pecadores

y aunque só lo sea por un brevı́simo momento, sumé rgete en Mi Pasió n,
especialmente en el abandono que sentı́ o sufri en el momento de Mi
agonı́a. E� sta es la hora de la gran misericordia para el mundo entero. Te
permitiré penetrar en Mi tristeza mortal. En esta hora nada le será negado
al alma que lo pida por los mé ritos de Mi Pasió n...” (Diario, 1320).
“...cuá ntas veces oigas el reloj dando las tres, sumé rgete totalmente
en Mi misericordia, adorá ndola y glori�icá ndola; suplica su omnipotencia
para el mundo entero y especialmente para los pobres pecadores, ya que
en ese momento se abre de par en par para cada alma. En esta hora
puedes obtener todo lo que pides para ti y para los demá s. En esta hora
se estableció la gracia para el mundo entero: la misericordia triunfó
sobre la justicia.
(...) en esa hora procura rezar el Vı́a Crucis, y si no puedes rezar el
Vı́a Crucis, por lo menos entra un momento en la capilla y adora en el
Santı́simo Sacramento a Mi Corazó n que está lleno de misericordia. Y si
no puedes entrar en la capilla, sumé rgete en oració n, allı́ donde esté s,
aunque sea por un brevı́simo instante. Exijo el culto a Mi misericordia
de cada criatura...” (Diario, 1572).
“En la cruz, la Fuente de Mi Misericordia fue abierta de par en par por

la lanza para todas las almas; no he excluido a ninguna” (Diario, 1182).
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LA PROPAGACIÓN DE LA DEVOCIÓN A LA DIVINA MISERICORDIA
– OBRAS DE MISERICORDIA
“...haz lo que esté en tu poder para difundir la devoció n a Mi misericordia.

Yo supliré lo que te falte. Dile a la humanidad doliente que se abrace a Mi
Corazó n misericordioso y Yo la llenaré de paz. (...) Cuando un alma se
acerca a Mı́ con con�ianza, la colmo con tal abundancia de gracias que ella
no puede contenerlas en sı́ misma, sino que las irradia sobre otras almas.
A las almas que propagan la devoció n a Mi misericordia, las protejo
durante toda su vida como una madre cariñosa...” (Diario, 1074-1075).
“A los sacerdotes que proclamen y alaben Mi misericordia, les daré

una fuerza prodigiosa y ungiré sus palabras y sacudiré los corazones a
los cuales hablen” (Diario, 1521).
“Debes mostrar misericordia al pró jimo siempre y en todas partes.

No puedes dejar de hacerlo ni excusarte ni justi�icarte. Te doy tres formas
de ejercer misericordia al pró jimo: la primera - la actos, la segunda -
la palabra, la tercera - la oración. En estas tres formas está contenida
la plenitud de la misericordia y es el testimonio irrefutable del amor hacia
Mı́. De este modo el alma alaba y adora Mi misericordia” (Diario, 742).
LA NUEVA CONGREGACIÓN
Sor Faustina trató de reconocer el plan de Dios de establecer una nueva

congregación religiosa. Por esta intención, ofreció a Dios muchas oraciones
y sufrimientos. En junio de 1935 en Vilnius, escribió:
“Dios exige que hubiera una Congregació n que proclama la Divina

misericordia y la implorase para el mundo” (Diario, 436).
“Impetrará n incesantemente la Divina misericordia para sı́ y para el

mundo entero, y cada acto de misericordia brotará del amor de Dios del
que estará n colmadas. Este gran atributo de Dios, tratará n de asimilarlo
y vivir de é l, y procurará n que los demá s lo conozcan y tengan con�ianza
en la bondad de Dios” (Diario, 664).
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TABLA DE CONTENIDO
“Deseo que haya tal Congregació n” (Diario, 437).
“Vi el convento de esta nueva Congregació n. Una casa amplia y

espaciosa, visité cada cuarto uno tras otro; vi que la Divina providencia
habı́a provisto cada lugar de todo lo que era necesario (...). Durante la
Santa Misa me vino la luz y una profunda comprensió n de toda esta obra
y en mi alma no quedó ni una sombra de duda. El Señ or me ha hecho
conocer su voluntad en tres aspectos, pero constituı́an una sola cosa.
El primero: donde las almas apartadas del mundo arderá n como
vı́ctimas ante el trono de Dios y pedirá n misericordia para el mundo
entero... Implorará n bendiciones para los sacerdotes y, a travé s de su
oració n, preparará n al mundo para la venida �inal de Jesú s.
El segundo: la oració n unida con las obras de misericordia. De modo
especial protegerá n del mal a las almas de los niñ os. La oració n y las
obras de misericordia encierran en sı́ todo lo que aquellas almas deben
hacer. (...) en este mundo lleno de egoı́smo, se empeñ ará n en despertar
el amor y la misericordia de Jesú s.
El tercero: la oració n y la actitud caritativa no ligada por ningú n voto,
pero por practicarlas participará n de todos los mé ritos y privilegios de
la Comunidad. A este grupo pueden pertenecer todas las personas que
viven en el mundo. El miembro de este grupo debe cumplir una obra de
misericordia al dı́a, por lo menos, pero pueden ser má s, porque cada uno
puede cumplirlas fá cilmente, incluso el má s pobre, ya que es triple el
modo de hacer una obra de misericordia:
Primera: la palabra misericordiosa, perdonando y consolando.
Segundo: cuando no es posible con la palabra, entonces rezando y esto
tambié n es una obra de misericordia.
Tercero: las obras de misericordia.
Y cuando llegue el último día, seremos juzgados de esto y según
esto recibiremos la sentencia eterna” (Diario, 1154-1158).
− 21 −
TABLA DE CONTENIDO
“Tú eres la secretaria de Mi misericordia;
te he escogido para este cargo
en ésta y en la vida futura.
Quiero que así sea,
a pesar de todos los obstáculos que te pondrán.
Has de saber que no cambiará
lo que Me agrada” (Diario, 1605).
“Yo Mismo te ordenaré

directamente muchas cosas
y la posibilidad de la ejecución la retrasaré
y la haré depender de los demás
(…) hija Mía, este sacri�icio durará
hasta la muerte” (Diario, 923).
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TABLA DE CONTENIDO
CAPÍTULO UNO
SANTA SOR FAUSTINA KOWALSKA (1905-1938)

Conocida en el mundo entero como Santa Faustina Kowalska – apó stol
de la Divina Misericordia – una de las mı́sticas má s destacadas de la
Iglesia. Nació el 25 de agosto de 1905 en Głogowiec2 (provincia de Łó dź ,
Polonia), en una familia campesina cató lica pobre, la tercera de diez
hijos. En el bautismo que tuvo lugar en la iglesia parroquial de S� winice
Warckie, fue llamado Helenka. Desde la infancia se caracterizó por la su
piedad, su amor a la oració n, diligencia obediencia y una gran sensibilidad
por pobreza humana.
Glogowiec (Polonia)
el lugar de nacimiento
de Sor Faustina
Sor Faustina
con su familia (1935).
− 23 −
TABLA DE CONTENIDO
A pesar de que asistió a la escuela menos de tres añ os, en el “Diario”
en un lenguaje extremadamente claro, describió exactamente lo que querı́a
decir, sin ambigü edad, con gran sencillez y precisió n. En el “Diario” describe
las experiencias de su infancia:
“… La gracia de la vocació n a la vida religiosa la sentı́a desde que tenı́a

siete añ os. A los siete añ os oı́ por primera vez en mi alma la voz de Dios,
o sea, la invitació n a una vida má s perfecta, aunque no siempre obedecı́a
la voz de la gracia. No tenı́a contacto con nadie que pudiera explicarme
estos asuntos” (Diario, 7).
A los 16 añ os, dejó la casa de su familia y se instaló en Aleksandró w

cerca de Łó dź , y má s tarde en Łó dź , donde, mientras trabajaba como
empleada domé stica, se ganaba la vida y ayudaba a sus padres Mientras
tanto, el deseo de entrar en el convento se fue desarrollando gradualmente
en su alma. Helenka trató de suprimir la llamado de Dios porque sus padres
no estaban de acuerdo con esta decisió n. Despué s de añ os ası́ menciona
en su “Diario”:
“Una vez, lui con una de mis hermanas a un baile. Mientras todos se
divertı́an mucho, mi alma sufrı́a tormentos interiores. En el momento en
que empecé a bailar, de repente vi a Jesú s junto a mı́. A Jesú s martirizado,
despojado de sus vestiduras, cubierto de heridas, dicié ndome es as palabras:
¿Hasta cuá ndo me hará s sufrir, hasta cuá ndo me engañ ará s? En aquel
momento dejaron de sonar los alegres sones de la mú sica, desapareció la
compañ ı́a com la que me encontraba, nos quedamos Jesú s y yo. Me senté
junto a mi querida hermana, disimulando lo que ocurrı́a en mi alma con
un dolor de cabeza. Un momento despué s abandoné discretamente de
aquella compañ ı́a, y fui a la catedral de San Estanislao Kostka3.
Estaba anocheciendo, en la catedral habı́a poca gente. Sin hacer caso
a lo que pasaba alrededor, me postré en cruz delante del Santı́simo
Sacramento y pedı́ al Señ or que se dignara hacerme conocer qué debı́a
hacer en adelante. Entonces oı́ estas palabras: “Ve inmediatamente a
Varsovia, allı́ tomará s los há bitos”. Me levanté de la oració n, fui a casa y
tomé las cosas necesarias. Como pude, confesé a mi hermana lo que habı́a
ocurrido en mi alma. Le dije que me despidiera de mis padres, y con un
solo vestido, sin nada má s, llegué a Varsovia’’ (Diario, 9-10).
− 24 −
TABLA DE CONTENIDO
El Parque Veneciano, Łódź (Polonia), el lugar del baile Catedral de San Estanislao Kostka en Łódź
El interior
de la catedral.
Aquí el Señor Jesús

llamó a Sor Faustina
a la vida religiosa.
Casa general
de la Congregación
de la Madre de Dios
de la Misericordia,
en la que ingresó
Sor Faustina.
Varsovia (Polonia),
C/ Zytnia 3/9.
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TABLA DE CONTENIDO
En Varsovia, Helenka buscó un lugar para ella en muchas O� rdenes,
pero fue rechazada en todas partes. El 1 de agosto de 1925 llegó a la
Congregació n de las Hermanas de la Madre de Dios de la Misericordia
en la calle Z� ytnia y aquı́ fue aceptada. Para cumplir con los requisitos
que exigı́a la congregació n, tuvo que trabajar para ahorrar el importe
necesario y poder ingresar en el convento. Tenı́a que ganar dinero para
comprar se la ropa, trabajando como ama de llaves para una familia
numerosa en el á rea de Varsovia. Escribió sobre los sentimientos que la
acompañ aron luego de unirse a la Orden en el “Diario”:
“Me pareció que entré en la vida del paraı́so. De mi corazó n brotó
una sola oració n, la de acció n de gracias” (Diario, 17)
En la Congregació n recibió el nombre de Sor Marı́a Faustina. El noviciado

lo pasó en Cracovia, donde en presencia del obispo Estanislao Rospond4
hizo los primeros votos, y cinco añ os despué s los votos perpetuos de
castidad, pobreza y obediencia. Trabajó en varias casas de la Congregació n;
el má s largo de Cracovia, Vilnius y Płock, desempeñ ando las funciones de
cocinera, jardinera y portera. Afuera nada revelaba su extremadamente
rica vida mı́stica. Cumplı́a con diligencia sus deberes, observaba �ielmente
todas las reglas religiosas, estaba concentrada y en silencio, y al mismo
tiempo era natural, alegre, llena de amor bondadoso y desinteresado por
los demá s. El estilo de vida estricto y los ayunos agotadores que se impuso
incluso antes de unirse a la Congregació n debilitaron tanto su cuerpo que
tuvo que ser enviada a tratamiento.
Despué s del primer añ o de noviciado, tuvo experiencias mı́sticas
extremadamente dolorosas, la noche oscura del alma. Sufrimiento espiritual
y moral relacionado con la misió n que recibió del Señ or Jesú s. Sor Faustina
ofreció su vida a Dios como sacri�icio por los pecadores para salvar sus
almas. En los ú ltimos añ os de vida, las dolencias del cuerpo empeoraron:
se desarrolló la tuberculosis, atacando los pulmones y el tracto digestivo.
Por esta razó n, fue tratada dos veces durante varios meses en el hospital.
Exhausta fı́sicamente, pero completamente madura espiritualmente, unida
mı́sticamente a Dios, murió en Cracovia-Łagiewniki. El 5 de octubre de
1938, en olor de santidad, solo tenı́a 33 añ os, incluidos 13 de vida religiosa
(Ver las notas del Diario de Santa Faustina).
El 30 de abril del 2000 en el Vaticano el Papa Juan Pablo II canonizó

a Sor Faustina Kowalska.
− 26 −
TABLA DE CONTENIDO
La casa
de la Congregación
de las Hermanas
de la Madre de Dios
de Misericordia,
de Płock (Polonia).
Pl. Stary Rynek 14/18,
en la que el Señor Jesús
se reveló a Sor Faustina y
le encomendó pintar
el cuadro de Jesús
Misericordioso
expresando el deseo
de que se estableciera
la Fiesta de la Divina
Misericordia.
La casa
de la Congregación
de las Hermanas
de la Madre de Dios
de Misericordia
Vilnius (Lituania),
C/ Grybo 29
en la que en los años
1933-1936 estuvo
Santa Faustina.
En esta casa Jesús
le dictó la coronilla
a la Divina Misericordia.
El convento
de la Congregación
de las Hermanas
de la Madre de Dios
de la Misericordia,
Cracovia - Łagiewniki
(Polonia),
C/ Siostry Faustyny 3.
La tumba ćon los restos

mortales de Sor Faustina.
Foto: Marcin Śniegowski
Aquí el Señor Jesús

expresó el deseo
de que se celebrara
la hora de Su muerte
– la Hora de la Misericordia.
− 27 −
TABLA DE CONTENIDO
A través de ti, como a través de esta Hostia,
los rayos de la misericordia
pasarán al mundo (Diario, 441).
“Di a los pecadores que ninguno

escapará de Mis manos.
Si huyen de Mi Corazón misericordioso,
caerán en Mis manos justas (Diario, 1728).
− 28 −
TABLA DE CONTENIDO
FRAGMENTOS DEL DIARIO DE SANTA FAUSTINA
El Diario, escrito en forma de memorias, abarca los cuatro últimos

años de la vida de Sor Faustina. Nos descubre el alto grado de unión de su
alma con Dios, la profundidad de su vida espiritual. El Señor la colmó de
gracias extraordinarias: los dones de contemplación, de profundo
conocimiento del misterio de la Divina Misericordia, de visiones, revelaciones,
estigmas ocultos y dones de profecía; le otorgó también el don de leer en
el interior de las almas humanas, y, también el don poco frecuente de los
desposorios místicos. (cf. notas del Diario de Santa Faustina).
“Secretaria de Mi má s profundo misterio, has de saber que está s en

con�idencia exclusiva Conmigo; tu misió n es la de escribir todo lo que te
hago conocer sobre Mi misericordia para el provecho de aquellos que
leyendo estos escritos, encontrará n en sus almas consuelo y adquirirá n
valor para acercarse a Mı́. Ası́ pues, deseo que todos los momentos libres
los dediques a escribir” (Diario, 1693).
“Mi Corazó n está colmado de gran misericordia para las almas y

especialmente para los pobres pecadores. Oh, si pudieran comprender
que Yo soy para ellas el mejor Padre, que para ellas de Mi Corazó n ha
brotado Sangre y Agua como de una fuente desbordante de misericordia;
para ellas vivo en el taberná culo; como Rey de Misericordia deseo colmar
las almas de gracias, pero no quieren aceptarlas (...) ¡Oh, qué grande es
la indiferencia de las almas por tanta bondad, por tantas pruebas de
amor! (...) Tienen tiempo para todo, solamente no tienen tiempo para
venir a Mı́ a tomar las gracias” (Diario, 367).
“Di a los pecadores que ninguno escapará de Mis manos. Si huyen

de Mi Corazó n misericordioso, caerá n en Mis manos justas. Di a los
pecadores que siempre los espero, escucho atentamente el latir de sus
corazones [para saber] cuá ndo latirá n para Mı́. Escribe que les hablo a
travé s de los remordimientos de conciencia, a travé s de los fracasos y
los sufrimientos, a travé s de las tormentas y los rayos, hablo con la voz
de la Iglesia y, si frustran todas Mis gracias, Me molesto con ellos dejá ndoles
a sı́ mismos y les doy lo que desean” (Diario, 1728).
− 29 −
TABLA DE CONTENIDO
“Dios nunca violenta nuestro libre albedrı́o. De nosotros depende si
queremos recibir la gracia de Dios o no; si vamos a colaborar con ella o
la malgastarla” (Diario, 1107).
“... vi dos caminos; un camino ancho, cubierto de arena y �lores, lleno

de alegrı́a y de mú sica y de otras diversiones. La gente iba por este camino
bailando y divirtié ndose, llegaba al �inal sin advertir que ya era el �inal.
Pero al �inal del camino habı́a un precipicio espantoso, es decir, el abismo
infernal. Aquellas almas caı́an ciegamente en ese abismo; a medida que
llegaban, caı́an. Y eran tan numerosas que fue imposible contarlas. Y vi
tambié n otro camino, o má s bien un sendero, porque era estrecho y
cubierto de espinas y de piedras, y las personas que por é l caminaban
[tenı́an] lá grimas en los ojos y sufrı́an distintos dolores. Algunas caı́an
sobre las piedras, pero en seguida se levantaban y seguı́an andando. Y
al �inal del camino habı́a un esplé ndido jardı́n, lleno de todo tipo de
felicidad y allı́ entraban todas aquellas almas. En seguida, desde el primer
momento, olvidaban sus sufrimientos” (Diario, 153).
“...todo lo que es terrenal dura poco. Y todo lo que parece grande se

esfuma como el humo, y no da libertad al alma, sino cansancio. Feliz el
alma que entiende estas cosas y toca la tierra con un solo pie”
(Diario, 1141).
“... si el alma ama sinceramente a Dios y está unida a E� l interiormente,

entonces aunque por fuera vive en condiciones difı́ciles, nada tiene el
poder de oprimir su interior. Y entre la corrupció n puede ser pura e
intacta, porque el gran amor de Dios le da fuerza para luchar y Dios
Mismo de�iende de modo especial” (Diario, 1094).
“... el Señ or me dio mucha luz para que conociera sus atributos. El
primer atributo que el Señ or me dio a conocer fue su Santidad. Esta Santidad
es tan grande que delante de E� l tiemblan todas las Potencias y todas las
Fuerzas. (...) Los espı́ritus puros encubren sus rostros y se sumergen en
adoració n permanente, y la ú nica expresió n de su adoració n sin lı́mites
es Santo (...) La Santidad de Dios es derramada sobre la Iglesia de Dios y
sobre cada alma que vive en ella pero no de grado igual. Hay almas
completamente divinizadas, pero hay tambié n almas que a penas tienen
vida. El segundo atributo que el Señ or me dio a conocer, fue su Justicia.
− 30 −
TABLA DE CONTENIDO
Su Justicia es tan grande y penetrante que llega hasta el fondo de la
esencia de las cosas y delante de E� l todo se presenta en desnuda verdad.
(...) El tercer atributo fue el Amor y la Misericordia. Y entendı́ que el
mayor atributo es el Amor y la Misericordia. El une la criatura al Creador.
El amor má s grande y el abismo de la misericordia los reconozco en la
Encarnació n del Verbo, en Su redenció n, y de esto entendı́ que é ste es el
má s grande atributo de Dios” (Diario, 180).
“Todo lo que es grande y bello está en Dios (...). Oh sabios del mundo
y grandes intelectos que la verdadera grandeza está en amar a Dios”
(Diario, 990).
“Oh Jesú s, me das a conocer y entender en qué consiste la grandeza

del alma: no en grandes acciones, sino en un gran amor. Es el amor que
tiene el valor y é l con�iere la grandeza a nuestras acciones; aunque
nuestras acciones sean pequeñ as y comunes de por sı́, a consecuencia
del amor se hará n grandes y poderosas delante Dios gracias al amor”
(Diario, 889).
“La verdadera grandeza del alma está en amar a Dios y en la humil-

dad” (Diario, 427).
“Cuando el alma se hunde en el abismo de su miseria, Dios hace uso

de su omnipotencia para enaltecerla. Si hay en la tierra un alma
verdaderamente feliz, é sta es solamente un alma verdaderamente humilde.
Al principio el amor propio sufre mucho a causa de eso, pero si el alma
enfrenta valerosamente repetidos combates, Dios le concede mucha luz
en la que ella ve lo miserable y engañ oso que es todo” (Diario, 593).
“Sobre un alma humilde está n entreabiertas las compuertas celestiales

y un mar de gracias �luye sobre ella (...) A tal alma Dios no niega nada;
tal alma es omnipotente, ella in�luye en el destino del mundo entero; a
tal alma Dios la eleva hasta su trono y cuanto ella má s se humilla tanto
má s Dios se inclina hacia ella, la persigue con Sus gracias y la acompañ a
en cada momento con su omnipotencia” (Diario, 1306).
“... En el corazó n puro y humilde mora Dios que es la Luz Misma y

todos los sufrimientos y todas las contrariedades existen para que se
mani�ieste la santidad del alma” (Diario, 573).
− 31 −
TABLA DE CONTENIDO
“... la humildad es solamente la verdad, en una verdadera humildad
no hay servilismo; aunque me considero la má s pequeñ a (...) estoy
contenta con la dignidad de ser esposa de Jesú s...” (Diario, 1502).
“Oh Jesú s mı́o, Tú sabes qué esfuerzos son necesarios para tratar
sinceramente y con sencillez con aquellos de los cuales nuestra naturaleza
huye, o con los que nos hicieron sufrir consciente o inconscientemente,
esto es imposible humanamente. En tales momentos má s que en otras
ocasiones, trato de descubrir a Jesú s en aquellas personas y por este Mismo
Jesú s hago todo para ellas. En tales acciones el amor es puro. Este ejercitarse
en la caridad templa el alma y la refuerza. No espero nada de las criaturas,
por lo tanto no experimento ninguna desilusió n...” (Diario, 766).
“Oh Jesú s, mi modelo perfectı́simo, con la mirada clavada en Ti iré

a travé s de la vida siguiendo Tus huellas, ajustando la naturaleza a la
gracia segú n Tu santı́sima voluntad y la luz que ilumina Mi alma, confiando
plenamente en Tu ayuda” (Diario, 1351).
“Me es sumamente agradable este decidido propó sito tuyo de hacerte

santa. Bendigo tus esfuerzos y te daré la oportunidad de santi�icarte. Sé
atenta para que no se te escape ninguna oportunidad que Mi providencia
te dará para santi�icarte. Si no logras aprovechar una oportunidad dada
no pierdas la calma sino que humı́llate profundamente ante Mı́ y sumé rgete
toda con gran con�ianza en Mi misericordia y ası́ ganará s má s de lo que
has perdido, porque a un alma humilde se da con má s generosidad, má s
de lo que ella misma pida...” (Diario, 1361).
“Busco y deseo tales almas como la tuya, pero son pocas; tu gran
con�ianza en Mı́ Me obliga a concederte gracias continuamente”
(Diario, 718).
“..Que te adornen especialmente tres virtudes: humildad, pureza de

intenció n [y] amor” (Diario, 1779).
“Exijo de ti un sacri�icio perfecto y en holocausto, el sacri�icio de la

voluntad; ningú n otro sacri�icio es comparable a é ste. Yo Mismo dirijo
tu vida y dispongo todo de manera que seas para Mı́ una ofrenda continua
− 32 −
TABLA DE CONTENIDO
y hagas siempre Mi voluntad, y para completar esta ofrenda te unirá s a
Mı́ en la cruz. (...) Yo Mismo te ordenaré directamente muchas cosas y la
posibilidad de la ejecució n la retrasaré y la haré depender de los demá s
(...) hija Mı́a, que este sacri�icio durará hasta la muerte” (Diario, 923).
“Deseo tenerte en Mis manos como un instrumento idó neo para

cumplir Mis obras” (Diario, 1359).
“Por fuera tu sacri�icio debe ser: escondido, silencioso, impregnado

de amor, saturado de oració n. Exijo de ti, hija Mı́a, que tu sacri�icio sea
puro y lleno de humildad para que pueda complacerme en é l (...) Aceptará s
con amor todos los sufrimientos; no te a�lijas si muchas veces tu corazó n
siente repugnancia y aversió n por este sacri�icio. Todo su poder está
encerrado en la voluntad, por lo tanto los sentimientos contrarios no
só lo no disminuyen este sacri�icio a Mis ojos, sino que lo hacen má s
grande” (Diario, 1767).
“...cada conversió n de un alma pecadora exige sacri�icio” (Diario, 961).
“...necesito sacri�icios hechos de amor, porque só lo é stos tiene valor

para Mı́. Es grande la deuda del mundo contraı́da Conmigo, la pueden
pagar las almas puras con sus sacri�icios, practicando la misericordia
espiritualmente” (Diario, 1316).
”...escrı́belo para muchas de las almas, que a veces se a�ligen por no

tener bienes materiales, para que se practique con ellos la misericordia.
Sin embargo, el mayor mé rito lo tiene la misericordia espiritual que no
necesita ni autorizació n ni granero siendo accesible a cualquier alma. Si
el alma no practica la misericordia de alguna manera no conseguirá Mi
misericordia en el dı́a del juicio. Oh, si las almas supieran acumular los
tesoros eternos, no serı́an juzgadas, porque su misericordia anticiparı́a
Mi juicio” (Diario, 1317).
− 33 −
TABLA DE CONTENIDO
“He estado en los abismos del in�ierno, conducida por un á ngel (...)
Habrı́a muerto a la vista de aquellas terribles torturas, si no me hubiera
sostenido la omnipotencia de Dios. Que el pecador sepa: con el sentido
que peca, con ese será atormentado por toda la eternidad. Lo escribo
por orden de Dios para que ningú n alma se excuse [diciendo] que el
infierno no existe o que nadie estuvo allı́ ni sabe có mo es (...) He observado
una cosa: la mayor parte de las almas que allı́ está n son las que no creı́an
que el in�ierno existı́a. (...) no pude reponerme del espanto, qué
terriblemente sufren allı́ las almas...” (Diario, 741).
“En un momento me encontré en un lugar nebuloso, lleno de fuego

y habı́a allı́ una multitud de almas sufrientes. Estas almas estaban orando
con gran fervor, pero sin eficacia para ellas mismas, só lo nosotros podemos
ayudarlas. (...) su mayor tormento es la añ oranza de Dios. Vi a la Madre
de Dios que visitaba a las almas en el Purgatorio. Las almas llaman a
Marı́a “La Estrella del Mar.” Ella les trae alivio” (Diario, 20).
“...estuve en el cielo y vi estas inconcebibles bellezas y la felicidad que

nos esperan despué s de la muerte. Vi có mo todas las criaturas dan
incesantemente rinden honor y gloria a Dios; vi lo grande que es la felicidad
en Dios que se derrama sobre todas las criaturas, hacié ndolas felices; y
todo honor y gloria que las hizo felices vuelve a la Fuente y ellas entran
en la profundidad de Dios, contemplan la vida interior de Dios, (...). Esta
fuente de felicidad es invariable en su esencia, pero siempre nueva, brotando
para hacer felices a todas las criaturas” (Diario, 777).
“Visiones como é sta no las tengo muchas, pero má s a menudo trato
con el Señ or de manera má s profunda. Los sentidos quedan dormidos,
pero, aunque inadvertidamente, cada cosa llega a ser para mı́ má s real y
má s clara que como si la viera con los ojos. El intelecto conoce má s en un
momento que durante largos añ os de profundas reflexiones y meditaciones,
tanto en lo referente a la esencia de Dios, como respecto a las verdades
reveladas y tambié n al conocimiento de mi propia miseria” (Diario, 882).
“En la vida hay instantes y momentos del conocimiento interior, o

sea iluminaciones divinas, cuando el alma es instruida interiormente
sobre las cosas que no ha leı́do en ningú n libro ni nadie le ha enseñ ado.
Estos son los momentos de los conocimientos interiores que Dios
Mismo concede al alma. Se trata de grandes misterios...” (Diario, 1102).
− 34 −
TABLA DE CONTENIDO
“Dios se acerca al alma de manera particular, conocida solamente
por Dios y el alma. (...) es el amor que preside en esta unió n y solamente
el amor realiza todo. Jesú s se da al alma de manera suave dulce y en Su
profundidad está la serenidad. Jesú s le concede muchas gracias y la hace
capaz de compartir sus pensamientos eternos, y a veces le revela al alma
sus designios Divinos” (Diario, 622).
“...si el Señ or exige algo del alma, le da la posibilidad de realizarlo, y a

travé s de la gracia la hace capaz de cumplir lo que exige de ella. Y por lo
tanto, aunque fuera el alma má s mı́sera, al mandato del Señ or puede emp-
render cosas que superan su entendimiento; la señ al por la cual se puede
reconocer que el Señ or está con esa alma, es cuando en el alma aparece
la fuerza y el poder de Dios que la hace valiente y fuerte” (Diario, 1090).
“Dios se entrega al alma de manera amorosa y la atrae al abismo de

su divinidad inconcebible, pero al mismo tiempo la deja aquı́ en la tierra
solamente para que sufra y agonice de nostalgia por E� l. Y este amor
fuerte es tan puro que Dios Mismo tiente en é l su complacencia y a sus
acciones el amor propio no tiene acceso (...) a travé s de eso [el alma] es
capaz de hacer grandes obras para Dios” (Diario, 856).
“En Mis manos, las almas elegidas son las luces que arrojo en las
tinieblas del mundo y lo ilumino. Como las estrellas iluminan la noche, ası́
las almas elegidas iluminan la tierra y cuanto má s perfecta es el alma, tanta
má s luz irradia en su torno y llega má s lejos. Puede estar oculta y desconocida
aú n a las personas má s cercanas, no obstante su santidad se re�leja en las
almas en los má s lejanos con�ines del mundo” (Diario, 1601).
“...hay almas que viven en el mundo, que Me quieren sinceramente,

en sus corazones permanezco con delicia, pero son pocas. Tambié n en
los conventos hay almas que llenan de alegrı́a Mi Corazó n. En ellas está n
grabados Mis rasgos (...). Su nú mero es muy pequeñ o, ellas constituyen
una defensa ante la Justicia del Padre Celestial e imploran la misericordia
por el mundo. El amor y el sacri�icio de estas almas sostienen la existencia
del mundo” (Diario, 367).
− 35 −
TABLA DE CONTENIDO
LA CORONILLA A LA DIVINA MISERICORDIA
Vilnius (Vilna, Lituania) “Viernes 13 de septiembre de 1935.

Por la tarde, estando yo en mi celda, vi al á ngel, ejecutor de la ira de
Dios. Tenı́a una tú nica clara, el rostro resplandeciente; una nube debajo
de sus pies, de la nube salı́an rayos y relá mpagos e iban a las manos y
de su mano salı́an y alcanzaban la tierra. Al ver esta señ al de la ira divina
que iba a castigar la tierra y especialmente cierto lugar que no puedo
nombrar por motivos justos, empecé a pedir al á ngel que se contuviera
por algú n tiempo y el mundo harı́a penitencia. Pero mi sú plica era nada
comparada con la ira de Dios.
(...) En aquel mismo instante sentı́ en mi alma la fuerza de la gracia de
Jesú s que mora en mi alma; al darme cuenta de esta gracia, en el mismo
momento fui llevada al trono de Dios. (...) Me puse a rogar a Dios por el
mundo con las palabras que oı́ dentro de mı́. Cuando ası́ rezaba, vi la
impotencia del á ngel que no podı́a cumplir el justo castigo que correspondı́a
por los pecados. Nunca antes habı́a rogado con tal potencia interior como
entonces. Las palabras con las cuales suplicaba a Dios son las siguientes:
Padre Eterno, Te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de
Tu Amadı́simo Hijo, nuestro Señ or Jesucristo, por nuestros pecados y los
del mundo entero. Por su dolorosa Pasió n, ten misericordia de nosotros.
A la mañ ana siguiente, cuando entré en nuestra capilla, oı́ esta voz interior:
Cuantas veces entres en la capilla, reza en seguida esta oració n que te
enseñ é ayer.
Cuando recé esta plegaria, oı́ en el alma estas palabras: Esta oració n
es para aplacar Mi ira, la rezará s durante nueve dı́as con un rosario comú n,
de modo siguiente: primero rezará s una vez el Padre nuestro y el Ave
Marı́a y el Credo, despué s, en las cuentas correspondientes al Padre
nuestro, dirá s las siguientes palabras: Padre Eterno, Te ofrezco el Cuerpo
y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Tu Amadı́simo Hijo, nuestro Señ or
Jesucristo, como propiciació n de nuestros pecados y los del mundo entero;
en las cuentas del Ave Marı́a, dirá s las siguientes palabras: Por su dolorosa
Pasió n, ten misericordia de nosotros y del mundo entero. Para terminar,
dirá s tres veces estas palabras: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal,
ten piedad de nosotros y del mundo entero” (Diario, 474-476).
“Oh, qué gracias má s grandes concederé a las almas que recen esta
coronilla(…)Anotaestaspalabras,hijaMı́a,hablaalmundodeMimisericordia
para que toda la humanidad conozca la in�inita misericordia Mía.
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TABLA DE CONTENIDO
Es una señ al de los ú ltimos tiempos, despué s de ella vendrá el dı́a de
lajusticia.Todavı́a quedatiempo,querecurranalaFuentedeMiMisericordia,
se bene�icien de la Sangre y del Agua que brotó para ellos” (Diario, 848).
LA PROMESA DE GRACIA DE MISERICORDIA

PARA LOS AGONIZANTES
“A quienes recen esta coronilla, Me complazco en darles lo que Me

pidan. Cuando la recen los pecadores empedernidos, colmaré sus almas
de paz y la hora de su muerte será feliz. Escrı́belo para las almas a�ligidas:
Cuando un alma vea y conozca la gravedad de sus pecados, cuando a los
ojos de su alma se descubra todo el abismo de la miseria en la que ha
caı́do, que no se desespere, sino que se arroje con con�ianza en brazos
de Mi misericordia, como un niñ o en brazos de su madre amadı́sima (...)
Proclama que ningú n alma que ha invocado Mi misericordia ha quedado
decepcionada ni ha sentido confusió n. Me complazco particularmente
en el alma que confı́a en Mi bondad.
Escribe: cuando recen esta coronilla junto a los moribundos, Me
pondré entre el Padre y el alma agonizante no como el Juez justo sino
como el Salvador misericordioso” (Diario, 1541).
“Deseo que esta misericordia se derrame sobre el mundo entero a

travé s de tu corazó n. Cualquiera que se acerque a ti, no puede retirarse
sin con�iar en mi misericordia que tanto deseo para las almas. Reza, cuanto
puedas, por los agonizantes, impetra para ellos la con�ianza en Mi
misericordia, porque son ellos los que má s necesitan la con�ianza, quienes
la tienen muy poca” (Diario, 1777).
“Hija Mı́a, ayú dame a salvar a un pecador agonizante; reza por é l esta
coronilla que te he enseñ ado. Al empezar a rezar la coronilla, vi a aquel
moribundo entre terribles tormentos y luchas. El A� ngel Custodio lo defendı́a,
pero era como impotente ante la gran miseria de aquella alma (...) Mientras
rezaba la coronilla, vi a Jesú s tal y como está pintado en la imagen. Los
rayos que salieron del Corazó n de Jesú s envolvieron al enfermo y las fuerzas
de las tinieblas huyeron de pá nico. El enfermo expiró sereno” (Diario, 1565).
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“Me relaciono a menudo con almas agonizantes impetrando para ellas
la misericordia de Dios. Oh, qué grande es la bondad de Dios, má s grande
de lo que nosotros podemos comprender. Hay momentos y misterios de
la Divina Misericordia de los cuales se asombran los cielos. Que callen
nuestros juicios sobre las almas, porque la Divina Misericordia es admirable
para con ellas” (Diario, 1684).
“La Divina Misericordia alcanza al pecador a veces en el ú ltimo mo-

mento, de modo particular y misterioso. Por fuera parece como si todo
estuviera perdido, pero no es ası́; el alma iluminada por un rayo de la
fuerte, y ú ltima, gracia divina, se dirige a Dios en el ú ltimo momento con
tanta fuerza de amor que en ese ú ltimo momento obtiene de Dios [el
perdó n] de las culpas y de las penas, sin darnos, por fuera, alguna señ al
de arrepentimiento o de contrició n, porque ya no reacciona a las cosas
exteriores. Oh, qué insondable es la Divina Misericordia.
Pero, ¡qué horror! tambié n hay almas que rechazan voluntaria y
conscientemente esta gracia y la desprecian. Aú n ya en la agonı́a misma
Dios misericordioso da al alma un momento de lucidez interior y si el alma
quiere, tiene la posibilidad de volver a Dios. Pero, a veces, en las almas hay
una dureza tan grande que conscientemente eligen el in�ierno; frustran
todas las oraciones que otras almas elevan a Dios por ellas e incluso los
mismos esfuerzos de Dios...” (Diario, 1698).
“¡Oh vida gris y monó tona, cuá ntos tesoros encierras! Ninguna hora
se parece a la otra, pues la tristeza y la monotonı́a desaparecen cuando miro
todo con los ojos de la fe. La gracia que hay para mı́ en esta hora no se repetirá
en la hora siguiente. Me será dada en la hora siguiente, pero no será ya la
misma. El tiempo pasa y no vuelve nunca. Lo que contiene en sı́, no
cambiará jamá s; lo sella con un sello para la eternidad” (Diario, 62).
“...el Señ or me hizo saber cuá nto desea que el alma se distinga en el
amor activo y vi en mi interior qué grande es el nú mero de almas que
nos piden gritando: dadnos a Dios; y ardió en mı́ la sangre apostó lica.
No la escatimaré sino que daré hasta la ú ltima gota por las almas
inmortales; aunque, quizá , Dios no lo pida fı́sicamente, espiritualmente
esto es posible para mı́, y no menos meritorio” (Diario, 1249).
“Deseo atravesar el mundo entero y hablar a las almas de la gran

misericordia de Dios. Oh sacerdotes, ayúdadme en esto...” (Diario, 491).
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TABLA DE CONTENIDO
“Diles a Mis sacerdotes que los pecadores má s empedernidos se
ablandará n bajo sus palabras cuando ellos hablen de Mi misericordia
insondable, de la compasió n que tengo por ellos en Mi Corazó n. A los
sacerdotes que proclamen y alaben Mi misericordia, les daré una fuerza
prodigiosa y ungiré sus palabras y sacudiré los corazones de aquellos a
los que hablen” (Diario, 1521).
“Hija Mı́a, mira hacia el abismo de Mi misericordia y rinde homenaje

y gloria a esta misericordia Mı́a, y hazlo de este modo: Reú ne a los
pecadores del mundo entero y sumé rgelos en el abismo de Mi misericordia”
(Diario, 206).
“Al sumergirme en la oració n y unirme a todas las Misas que en ese

momento se estaban celebrando en el mundo entero, rogué a Dios, a travé s
de todas esas Santas Misas, la misericordia para el mundo y especialmente
para los pobres pecadores que en ese momento estaban en agonía.
Y en aquel momento dentro de mı́ recibı́ la respuesta de Dios de que
mil almas habı́an recibido la gracia a travé s de la oració n que yo habı́a
elevado a Dios. No sabemos el nú mero de almas que podemos salvar con
nuestras oraciones y nuestro sacri�icio, por eso oremos siempre por los
pecadores” (Diario, 1783).
INDULGENCIA PLENARIA POR LA ORACIÓN DE LA CORONILLA A LA DIVINA MISERI-

CORDIA. Acto de la Penitenciaria Apostólica del 12 de enero de 2002.
Se otorga indulgencia plenaria bajo las condiciones usuales (es decir, con el Sacramento
de la Penitencia y de la Comunió n Eucarı́stica y con la oració n por las intenciones del Santo
Padre) a cada fiel en el territorio de Polonia, que, con el alma totalmente libre de todo acatamiento
al pecado, rece con devoció n la Coronilla a la Divina Misericordia en una iglesia o capilla ante
el Santı́simo Sacramento de la Eucaristı́a, pú blicamente expuesto o guardado en un taberná culo.
Si esos �ieles por razó n de enfermedad (u otra razó n justi�icada) no pueden o pudieran
salir de casa, pero aú n ası́ rezan o rezaran la Coronilla a la Divina Misericordia con con�ianza
y el deseo de misericordia para ellos mismos y con una buena disposició n para ejercerla a los
demá s, tambié n bajo las condiciones usuales, recibirı́an la indulgencia plenaria de acuerdo
con las reglas para “los que encuentran obstá culos” incluidas en las normas 24 y 25 de la Lista
de indulgencias (Enchiridii Indulgentiarum). En otras circunstancias la indulgencia serı́a parcial.
Esta disposició n tendrá una validez perpetua o para siempre, sin atender a cualquier orden
opuesta.
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TABLA DE CONTENIDO
LAS ORACIONES DE SANTA FAUSTINA
“Oh Jesú s, tendido sobre la cruz, Te ruego, concé deme la gracia de

cumplir �ielmente con la santı́sima voluntad de Tu Padre, en todo,
siempre y en cualquier lugar. Y cuando esta voluntad de Dios me parezca
pesada y difı́cil de cumplir, es entonces que Te ruego, Jesú s, que de Tus
heridas �luyan sobre mı́ fuerza y fortaleza y que mis labios repitan:
Há gase Tu voluntad, Señ or. (...) compasivo Jesú s, concé deme la gracia de
olvidarme de mi misma para que pueda vivir totalmente por las almas,
ayudá ndote en la obra de salvació n, segú n la santı́sima voluntad de Tu
Padre...” (Diario, 1265).
“Oh Señ or, deseo transformarme toda en Tu misericordia y ser un

vivo reflejo de Ti Que este supremo atributo de Dios, es decir su insondable
misericordia, pase a travé s de mi corazó n al pró jimo.
Ayú dame, oh Señ or, a que mis ojos sean misericordiosos, para que
yo jamá s recele o juzgue segú n las apariencias, sino que busque lo bello
en el alma de mi pró jimo y acuda a ayudarla.
Ayú dame, oh Señ or, a que mis oı́dos sean misericordiosos para que
tome en cuenta las necesidades de mi pró jimo y no sea indiferente a sus
penas y gemidos.
Ayú dame, oh Señ or, a que mi lengua sea misericordiosa para que
jamá s critique a mi pró jimo sino que tenga una palabra de consuelo y
perdó n para todos.
Ayú dame, oh Señ or, a que mis manos sean misericordiosas y llenas
de buenas obras para que sepa hacer só lo el bien a mi pró jimo y cargar
sobre mı́ las tareas má s difı́ciles y má s penosas.
Ayú dame, oh Señ or, a que mis pies sean misericordiosos para que
siempre me apresure a socorrer a mi pró jimo, dominando mi propia
fatiga y mi cansancio. (...)
Ayú dame, oh Señ or, a que mi corazó n sea misericordioso para que
yo sienta todos los sufrimientos de mi pró jimo (…) Que Tu misericordia,
oh Señ or mı́o, repose dentro de mı́” (Diario, 163).
“Oh, Dios misericordioso que no nos desprecias sino que continuamen-

te nos colmas de tus gracias, nos haces dignos de Tu reino y en Tu bondad
llenas con los hombres los lugares abandonados por los á ngeles ingratos.
Oh Dios de gran misericordia que has apartado Tu santa vista de los
á ngeles rebeldes dirigié ndola al hombre arrepentido, sea honor y gloria
a Tu misericordia in�inita...” (Diario, 1339).
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TABLA DE CONTENIDO
“Oh Dios de gran misericordia, bondad infinita, hoy toda la humanidad
pide, desde el abismo de su miseria, Tu misericordia, Tu compasió n, oh
Dios; y llama con la potente voz de la miseria. Dios indulgente, no rechaces
la oració n de los desterrados de esta tierra.
Oh Señ or, Bondad inconcebible que conoces perfectamente nuestra
miseria y sabes que por nuestras propias fuerzas no podemos ascender
hasta Ti, Te imploramos, anticı́panos Tu gracia y multiplica incesantemente
Tu misericordia en nosotros para que cumplamos �ielmente Tu santa
voluntad a lo largo de nuestras vidas y a la hora de la muerte. Que la
omnipotencia de Tu misericordia nos proteja de las flechas de los enemigos
de nuestra salvació n, para que con con�ianza, como Tus hijos, esperemos
Tu ú ltima venida...” (Diario, 1570).
LOS FRUTOS DE LA ORACÍON
“A travé s de la oració n el alma se arma para enfrentar cualquier batalla.

En cualquier condició n en que se encuentre un alma, debe orar. Tiene que
rezar el alma pura y bella, porque de lo contrario perderı́a su belleza; tiene
que implorar el alma que tiende a la pureza, porque de lo contrario no la
alcanzarı́a; tiene que suplicar el alma recié n convertida, porque de lo
contrario caerı́a nuevamente; tiene que orar el alma pecadora, sumergida
en los pecados, para poder levantarse. Y no hay alma que no tenga el deber
de orar, porque toda gracia �luye por medio de la oració n” (Diario, 146).
“El alma debe ser �iel a la oració n, a pesar de las torturas, la aridez
y las tentaciones, porque de tal plegaria en gran medida depende a veces
la realizació n de los grandes proyectos de Dios; y si no perseveramos en
tal plegaria, ponemos impedimentos a lo que Dios quiere hacer a travé s
de nosotros o en nosotros. Que cada alma recuerde estas palabras: Y
encontrá ndose en una situació n difı́cil, rogaba má s tiempo” (Diario, 872).
“Debemos rezar frecuentemente al Espı́ritu Santo pidiendo la gracia

de la prudencia. La prudencia se compone de: la re�lexió n, la re�lexió n
razonable y el propó sito firme. La decisión final siempre nos pertenece”
(Diario, 1106).
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TABLA DE CONTENIDO
NOVENA A LA DIVINA MISERICORDIA
“La novena que Jesú s me ordenó escribir y hacer antes de la Fiesta

de la Misericordia empieza el Viernes Santo.
Deseo que durante esos nueve dı́as lleves a las almas a la Fuente de
Mi Misericordia para que saquen fuerzas, alivio y toda gracia que necesiten
para afrontar las di�icultades de la vida y especialmente a la hora de la
muerte. Cada día traerás a Mi Corazón a un grupo diferente de almas
y las sumergirás en este mar de Mi misericordia. Y a todas estas almas
Yo las introduciré en la casa de Mi Padre. Lo hará s en esta vida y en la
vida futura. Y no rehusaré nada a ningú n alma que traerá s a la Fuente
de Mi Misericordia. Cada dı́a pedirá s a Mi Padre las gracias para estas
almas por Mi amarga Pasió n.
PRIMER DÍA
Hoy, tráeme a toda la humanidad y especialmente a todos los pecadores,

y sumérgelos en el mar de Mi misericordia. De esta forma, Me consolarás
de la amarga tristeza [en] que Me sume la pérdida de las almas.
Jesú s Misericordiosı́simo, cuya naturaleza es la de tener compasió n

de nosotros y la de perdonarnos, no mires nuestros pecados, sino la con-
�ianza que depositamos en Tu bondad in�inita. Acó genos en la morada
de Tu compasivo Corazó n y nunca nos dejes escapar de E� l. Te lo suplicamos
por Tu amor que te une al Padre y al Espı́ritu Santo.
Padre Eterno, mira con misericordia a toda la humanidad y especial-
mente a los pobres pecadores que está n encerrados en el Complacidı́simo
Corazó n de Jesú s y por su dolorosa Pasió n mué stranos Tu misericordia
para que alabemos la omnipotencia de Tu misericordia por los siglos de
los siglos. Amé n.
[La Coronilla a la Divina Misericordia]
”El Señ or me dijo que rezara esta coronilla durante nueve dı́as antes
de la Fiesta de la Misericordia. Debe iniciarse el Viernes Santo. Durante
este novenario concederé a las almas toda clase de gracias” (Diario, 796).
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TABLA DE CONTENIDO
SEGUNDO DÍA
Hoy, tráeme a las almas de los sacerdotes y los religiosos, y sumérgelas

en Mi misericordia insondable. Fueron ellas las que Me dieron fortaleza
para soportar Mi amarga pasión. A través de ellas, como a través de canales,
Mi misericordia �luye hacia la humanidad.
Jesú s Misericordiosı́simo, de quien procede todo bien, aumenta Tu

gracia en nosotros para que realicemos dignas obras de misericordia, de
maneraquetodosaquellosquenosvean,glorifiquenalPadredemisericordia
que está en el cielo.
Padre Eterno, mira con misericordia al grupo elegido de tu viñ a, a las
almas de los sacerdotes y a las almas de los religiosos; otó rgales el poder
deTubendició n.PorelamordelCorazó ndetuHijo,enelcualestá n encerradas,
concé deles el poder de Tu luz para que puedan guiar a otros en el camino
de la salvació n y a una sola voz canten alabanzas a Tu misericordia sin
lı́mite por los siglos de los siglos. Amé n.
TERCER DÍA
Hoy, tráeme a todas las almas devotas y �ieles, y sumérgelas en el mar

de Mi misericordia. Estas almas Me consolaron a lo largo del Vía Crucis.
Fueron una gota de consuelo en medio de un mar de amargura.
Jesú s Misericordiosı́simo, que desde el tesoro de Tu misericordia les

concedes a todos Tus gracias en gran abundancia, acó genos en la morada
de Tu compasivo Corazó n y nunca nos dejes escapar de E� l. Te lo suplicamos
por el inconcebible amor Tuyo con que Tu Corazó n arde por el Padre celestial.
Padre Eterno, mira con misericordia a las almas �ieles como herencia
de Tu Hijo y por Su dolorosa Pasió n, concé deles Tu bendició n y rodé alas
con Tu protecció n constante para que no pierdan el amor y el tesoro de
la santa fe, sino que con toda la legió n de á ngeles y los santos, glori�iquen
Tu in�inita misericordia por los siglos de los siglos. Amé n.
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TABLA DE CONTENIDO
CUARTO DÍA
Hoy, tráeme a los paganos que todavía no Me conocen. También pensaba

en ellos durante Mi amarga Pasión y su futuro celo consoló Mi Corazón.
Sumérgelos en el mar de Mi misericordia.
Jesú s Complacidı́simo, que eres la luz del mundo entero, acoge en la

morada de Tu piadosı́simo Corazó n a las almas de paganos que todavı́a
no Te conocen. Que los rayos de Tu gracia las iluminen para que tambié n
ellas, unidas a nosotros, ensalcen Tu misericordia admirable y no las
dejes salir de la morada de Tu compasivo Corazó n.
Padre Eterno, vuelve Tu mirada misericordiosa sobre las almas de
aquellos que no creen en Ti y la de los que todavı́a no te conocen, pero que
está n encerradas en el compasivo Corazó n de Jesú s. Atrá elas hacia la luz
del Evangelio. Estas almas desconocen la gran felicidad que es amarte.
Concé deles que tambié n ellas ensalcen la generosidad de Tu misericordia
por los siglos de los siglos. Amé n.
QUINTO DÍA
Hoy, tráeme a las almas de los hermanos separados y sumérgelas en

el mar de Mi misericordia. Durante mi amarga Pasión, desgarraron Mi
cuerpo y Mi Corazón, es decir, Mi Iglesia. Según regresan a la Iglesia, Mis
llagas cicatrizan y de este modo alivian Mi Pasión.
Jesú s Misericordiosı́simo, que eres la Bondad misma, Tú no niegas

la luz a quienes Te la piden. Acoge en la morada de Tu compasivo Corazó n
a las almas de nuestros hermanos separados y llé valas con Tu luz a la
unidad con la Iglesia y no las dejes escapar de la morada de Tu compasivo
Corazó n, sino haz que tambié n ellas glori�iquen la generosidad de Tu
misericordia.
Padre Eterno, mira con misericordia a las almas de nuestros hermanos
separados, especialmente a aquellos que han malgastado Tus bendiciones
y han abusado de Tus gracias por persistir obstinadamente en sus errores.
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TABLA DE CONTENIDO
No mires sus errores, sino el amor de Tu Hijo y su amarga Pasió n
que sufrió por ellos, ya que tambié n ellos está n encerrados en el compasivo
Corazó n de Jesú s. Haz que tambié n ellos glori�iquen Tu gran misericordia
por los siglos de los siglos. Amé n.
SEXTO DÍA
Hoy, tráeme a las almas mansas y humildes y las almas de los niños
pequeños, y sumérgelas en Mi misericordia. Éstas son las almas más
semejantes a Mi Corazón. Ellas me fortalecieron durante Mi amarga agonía.
Las veía como ángeles terrestres que velarían al pie de Mis altares. Sobre
ellas derramo torrentes enteros de gracias. Solamente el alma humilde es
capaz de recibir Mi gracia; concedo Mi con�ianza a las almas humildes.
Jesú s Misericordiosı́simo, Tú mismo has dicho: Aprended de mı́ que

soy manso y humilde de Corazó n. Acoge en la morada de Tu compasivo
Corazó n a las almas mansas y humildes, y a las almas de los niñ os
pequeñ os. Estas almas llevan a todo el cielo al é xtasis y son las preferidas
del Padre celestial. Son un ramillete perfumado ante el trono de Dios, de
cuyo perfume se deleita Dios Mismo. Estas almas tienen una morada
permanente en Tu compasivo Corazó n y cantan sin cesar un himno de
amor y misericordia por la eternidad.
Padre Eterno, mira con misericordia a las almas de los niñ os pequeñ os
que está n encerradas en el Complacidı́simo Corazó n de Jesú s. Estas almas
son las má s semejantes a tu Hijo. Su fragancia asciende desde la tierra
y alcanza Tu trono. Padre de misericordia y de toda bondad, te suplico
por el amor que o sientes por estas almas y el gozo que te proporcionan,
bendice al mundo entero para que todas las almas canten juntas las
alabanzas de Tu misericordia por los siglos de los siglos. Amé n.
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TABLA DE CONTENIDO
SÉPTIMO DÍA
Hoy, tráeme a las almas que veneran y glori�ican Mi misericordia de

modo especial y sumérgelas en Mi misericordia. Estas almas son las que más
lamentaron Mi Pasión y penetraron más profundamente en Mi espíritu. Ellas
son un re�lejo viviente de M Corazón compasivo. Estas almas resplandecerán
con una luz especial en la vida futura. Ninguna de ellas irá al fuego del infierno.
Defenderé de modo especial a cada una de ellas en la hora de la muerte.
Jesú s Misericordiosı́simo, cuyo Corazó n es el Amor mismo, acoge en

la morada de Tu compasivo Corazó n a las almas que veneran y ensalzan
de modo particular la grandeza de Tu misericordia. Estas almas son fuertes
con el poder de Dios Mismo. En medio de toda clase de a�licciones y
adversidades siguen adelante con�iadas en Tu misericordia, y unidas a Ti,
ellas cargan sobre sus hombros a toda la humanidad. Estas almas no será n
juzgadas severamente, sino que Tu misericordia las envolverá en la hora
de la muerte.
Padre Eterno, mira con misericordia a aquellas almas que glori�ican
y veneran Tu mayor atributo, es decir, Tu misericordia insondable y que
está n encerradas en el compasivo Corazó n de Jesú s. Estas almas son un
Evangelio viviente, sus manos está n llenas de obras de misericordia y
sus corazones, desbordantes de gozo te cantan a Ti, oh Altı́simo, un canto
de misericordia. Te suplico, oh Dios, mué strales Tu misericordia segú n
la esperanza y la con�ianza que han puesto en Ti Que se cumpla en ellas
la promesa de Jesú s quien les dijo que: a las almas que veneren esta
in�inita misericordia Mı́a, Yo Mismo las defenderé como Mi gloria durante
sus vidas y especialmente en la hora de la muerte. Amé n.
OCTAVO DÍA
Hoy, tráeme a las almas que están detenidas en el purgatorio y

sumérgelas en el abismo de Mi misericordia. Que los torrentes de mi Sangre
refresquen el ardor del purgatorio. Todas estas almas son muy amadas
por Mí. Ellas cumplen con el justo castigo que se debe a Mi justicia. Está
en tu poder llevarles el alivio. Haz uso de todas las indulgencias del tesoro
de Mi Iglesia y ofrécelas en su nombre... Oh, sí conocieras los tormentos
que ellas sufren ofrecerías continuamente por ellas las limosnas del espíritu
y saldarías las deudas que tienen con Mi justicia.
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TABLA DE CONTENIDO
Jesú s Misericordiosı́simo, Tú Mismo has dicho que deseas la
misericordia, heme aquı́ que yo llevo a la morada de Tu compasivo
Corazó n a las almas del purgatorio, almas que Te son muy queridas, pero
que deben pagar una culpa adecuada a Tu justicia. Que los torrentes de
Sangre y Agua que brotaron de Tu Corazó n, apaguen el fuego del Purgatorio
para que tambié n allı́ sea glori�icado el poder de Tu misericordia.
Padre Eterno, mira con misericordia a las almas que sufren en el
purgatorio y que está n encerradas en el compasivo Corazó n de Jesú s. Te
suplico por la dolorosa Pasió n de Jesú s, Tu Hijo, y por toda la amargura
con la cual su Sacratı́sima Alma fue inundada, muestra Tu misericordia
a las almas que está n bajo Tu justo escrutinio. No las mires sino a travé s
de las heridas de Jesú s, Tu amadı́simo Hijo, ya que creemos que Tu bondad
y Tu compasió n no tienen lı́mites. Amé n.
NOVENO DÍA
Hoy, tráeme a las almas tibias y sumérgelas en el abismo de Mi

misericordia. Estas almas son las que más dolorosamente hieren Mi Corazón.
A causa de las almas tibias, Mi alma experimentó la más intensa repugnancia
en el Huerto de los Olivos. A causa de ellas dije: Padre, aleja de Mí este cáliz,
si es tu voluntad. Para ellas, la última tabla de salvación consiste en recurrir
a Mi misericordia.
Jesú s Misericordiosı́simo, que eres la compasió n misma, te traigo a

las almas tibias a la morada de Tu piadosı́simo Corazó n. Que estas almas
heladas, que se parecen a cadá veres y te llenan de gran repugnancia, se
calienten con el fuego de Tu amor puro. Oh Jesú s compasivo, ejercita la
omnipotencia de Tu misericordia y atrá elas al ardor de Tu amor y
concé deles el amor santo, porque Tú lo puedes todo.
Padre Eterno, mira con misericordia a las almas tibias que, sin
embargo, está n encerradas en el piadosı́simo Corazó n de Jesú s. Padre
de la Misericordia, te suplico por la amarga Pasió n de Tu Hijo y por su
agonı́a de tres horas en la cruz, permite que tambié n ellas glori�iquen el
abismo de Tu misericordia. Amé n” (Diario, 1209-1229).
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TABLA DE CONTENIDO
EL TESTAMENTO DE SANTA FAUSTINA
“Domingo in Albis [la Fiesta de la Divina Misericordia] Hoy me he

ofrecido al Señ or nuevamente como vı́ctima de holocausto por los
pecadores, Jesú s mı́o, si ya está acercá ndose el �in de mi vida, Te suplico
con la mayor humildad, acepta mi muerte en unió n Contigo como un
sacri�icio de holocausto que hoy Te ofrezco con toda conciencia y pleno
consentimiento de la voluntad, por el triple �in:
Primero: que la obra de Tu misericordia se difunda en el mundo

entero y que la Fiesta de la Divina Misericordia sea solemnemente
aprobada y celebrada.
Segundo: que los pecadores y especialmente las almas agoni-
zantes recurran a Tu misericordia obteniendo los indecibles
frutos de esta misericordia.
Tercero: que toda la obra de Tu misericordia sea realizada segú n
Tus deseos y por cierta persona que dirige esta obra...”
(Diario, 1680).
− 48 −
TABLA DE CONTENIDO
El 30 de abril de 2000 en el Vaticano, el Papa Juan Pablo II canonizó
a la Sor Faustina Kowalska y estableció la Fiesta de la Divina Misericordia
para toda la Iglesia.
Extracto de la homilı́a de Juan Pablo II el dı́a de su canonizació n:
“Faustina, don de Dios a nuestro tiempo, don de la tierra de

Polonia a toda la Iglesia, concédenos percibir la profundidad de
la misericordia divina, ayúdanos a experimentarla en nuestra
vida y a testimoniarla a nuestros hermanos. Que tu mensaje de
luz y esperanza se difunda por todo el mundo, mueva a los
pecadores a la conversión, elimine las rivalidades y los odios, y
abra a los hombres y las naciones a la práctica de la fraternidad...
LA ORACIÓN PARA IMPLORAR LA GRACIA

DE DIOS POR INTERCESIÓN DE SANTA FAUSTINA
Oh Jesús, que hiciste de Santa Faustina

una gran devota de tu in�inita misericordia,
concédeme por su intercesión,
si fuese esto conforme a tu santísima voluntad,
Yo, pecador……………., no soy digno de tu misericordia,
pero dígnate mirar el espíritu de entrega
y sacri�icio de Sor Faustina
y recompensa sus virtudes atendiendo las súplicas
que a través de ella te presento con�iando en Ti.
Padre nuestro...,
Ave María...,
Gloria...
* Fuente: http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/homilies/2000/documents/
hf_jp-ii_hom_20000430_faustina.html
− 49 −
TABLA DE CONTENIDO
El 17 de agosto de 2002, en el Santuario de la Divina Misericordia en
Cracovia (Polonia), el Papa, Juan Pablo II realizó el solemne acto de con�iar
el destino del mundo a la Divina misericordia.
Fot. M. Zubrzycki
El Papa Juan Pablo II en el Santuario de la Divina Misericordia

en Cracovia-Łagiewniki, 17 de agosto de 2002
“He amado a Polonia de modo especial y si obedece Mi voluntad, la

enalteceré en poder y en santidad. De ella saldrá una chispa que preparará
el mundo para Mi ú ltima venida” (Dz.1732).
− 50 −
TABLA DE CONTENIDO
EL ACTO DE CONFIAR
Dios, Padre misericordioso,

que has revelado tu amor en tu Hijo Jesucristo
y lo has derramado sobre nosotros
en el Espíritu Santo Consolador,
te con�iamos hoy el destino del mundo
y de todo hombre.
Inclínate hacia nosotros, pecadores;
sana nuestra debilidad;
derrota todo mal;
haz que todos los habitantes
de la tierra experimenten Tu misericordia,
para que en Ti, Dios uno y trino,
encuentren siempre la fuente
de la esperanza.
Padre eterno,
por la dolorosa pasión
y resurrección de tu Hijo,
ten misericordia de nosotros
y del mundo entero. Amén.
Juan Pablo II
− 51 −
TABLA DE CONTENIDO
“He aquí la ayuda para ti visible en la tierra.
Él te ayudará a cumplir
Mi voluntad en la tierra” (Diario, 50).
“Gracias a sus diligencias

una nueva luz resplandecerá en la Iglesia de Dios
para el consuelo de las almas” (Diario, 1390).
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TABLA DE CONTENIDO
CAPÍTULO DOS
EL BEATO MIGUEL SOPOĆKO (1888-1975)

El Padre Miguel Sopoć ko, confesor y director espiritual de Sor Faustina
estaba directamente relacionado con el misterio de las revelaciones de
Jesú s Misericordioso. Dios le asignó un papel sumamente importante:
la realizació n de la misió n encomendada a Sor Faustina. Dedicó casi toda
su vida a este trabajo.
Miguel Sopoć ko nació el 1 de noviembre de 1888, en Nowosady, la

regió n de Vilnius (Lituania) en una familia noble que cuidaba mucho las
tradiciones patrió ticas. A pesar de las duras condiciones de vida, sus padres
le proporcionaron educació n primaria. La actitud moral de los sus padres,
su profunda piedad y amor in�luyeron en el adecuado desarrollo espiritual
de Miguel y sus hermanos. El clima religioso en casa de los Sopoć ko despertó
en Miguel desde su má s tierna infancia una ferviente religiosidad y el deseo
de dedicarse al servicio de Dios a travé s del sacerdocio.
Los primeros años

de su sacerdocio en Vilnius.
En 1910, el joven Miguel Sopoć ko comenzó 4 añ os de estudios en el

Seminario Conciliar de Vilnius, formació n que pudo continuar gracias a
la subvenció n concedida por el rector. El 15 de junio de 1914 fue ordenado
sacerdote.
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TABLA DE CONTENIDO
Miguel Sopoć ko fue destinado a trabajar de vicario en la parroquia
de Taboryszki, cerca de Vilnius. A parte de las responsabilidades habituales
pidió permiso para impartir catequesis dominical a adolescentes. El
primer añ o de pastoral se coronó con la celebració n de la Primera
Comunió n para unos quinientos niñ os.
En verano de 1915 el frente de la guerra alemano-rusa pasó por

Taboryszki. A pesar de los continuos peligros causados por la guerra5,
el Padre Sopoć ko celebraba misa y participaba plenamente en la vida de
los feligreses. Se involucró en actividades educativas abriendo nuevas
escuelas en pueblos vecinos. Con el tiempo esto se convirtió en un motivo
de persecució n por parte de las autoridades de la ocupació n alemana,
que comenzaron a obstamlizar las salidas del P. Sopoć ko a Vilnius para
llevar a los profesores a las escuelas organizadas. De esta manera, se vio
obligado a dejar Taboryszki.
En 1918 el Padre Sopoć ko obtuvo el permiso de las autoridades

eclesiá sticas de Vilnius para viajar a Varsovia y estudiar en la Facultad
de Teologı́a de esta Universidad, pero una enfermedad y la situació n
polı́tica en Polonia le impidieron emprender estudios.
Cuando regresó a Varsovia despué s del tratamiento para comenzar
sus estudios resultó que la Universidad estaba cerrada debido a las
operaciones militares. Ası́ que se ofreció como voluntario para el ministerio
militar. El Obispo de campañ a del ejé rcito polaco lo nombró capellá n
militar y lo envió al servicio pastoral en el Hospital de campañ a de
Varsovia, que se estaba organizando en ese momento.
Despué s de un mes, a petició n propia, fue enviado al frente del
Regimiento de Vilnius, donde inmediatamente comenzó la actividad
pastoral entre los soldados que luchaban en el frente. Ademá s del servicio
sacramental, ayudaba a los heridos privados de atenció n hospitalaria
que se encontraban en condiciones muy difı́ciles.
Despué s de una larga y ardua marcha con el ejé rcito de combate, los
problemas de salud volvieron a aparecer en el P. Sopoć ko. Fue derivado
para tratamiento a un hospital militar y durante las semanas de
convalecencia, ayudó al cuidado espiritual de los enfermos. Una vez
completado el tratamiento, se le asignó la funció n de capellá n militar en
el campo de entrenamiento para o�iciales de Varsovia.
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TABLA DE CONTENIDO
Sus deberes incluı́an: charlas semanales de religié n y moral para
o�iciales y subo�iciales de diversas formaciones y servicios dos hospitales
militares. Como parte de sus conferencias, planteó cuestiones de dogmá tica
de historia de la Iglesia, discutió el catecismo y abordó temas de actualidad
relacionados con el servicio militar. Las cuestiones religiosas, morales y
patrió ticas planteadas fueron muy apreciadas por las superiores. El
Ministerio de Guerra las publicó en forma impresa obligando a los oficiales
a familiarizar con ellos a los reclutas de todas las divisiones.
De capellán militar en el Campo de entrenamiento para los oficiales.
En octubre de 1919, a pesar de la guerra en curso, la actividad se

reanudó en la Universidad. El P. Sopoć ko se matriculó en la secció n de
teologı́a moral y en conferencias sobre derecho y �ilosofı́a. A partir de ese
momento, tuvo que dividir su tiempo enine estudiar y servir al ejé rcito.
Ademá s, tambié n participó en la organizació n de actividades sociales.
Vigilaba el funcionamiento de Brotherly Aid Soldiers (era su presidente),
unaposadadesoldadosyescuelasparaniñ oshué rfanosdefamiliasmilitares.
El padre Sopoć ko presenció el colapso del frente en el verano de 1920
y có mo Varsovia experimentó la heroica defensa de la ciudad y la derrota
de la ofensiva sovié tica. Añ os má s tarde, en sus “Memorias”, comentará
este hecho como un acto extraordinario de la providencia de Dios y un
signo de la misericordia de Dios para Polonia, en respreita a lo que pedı́an
los �ieles que llenaron las iglesias en agosto.
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TABLA DE CONTENIDO
Mientras desempeñ aba las funciones de capellá n militar y estudiaba
teologı́a moral, realizaba estudios adicionales en el Instituto Superior
Pedagó gico. En 1923 obtuvo una maestrı́a en teologı́a y se ocupó má s
ampliamente del campo de la pedagogı́a. Los resultados de la investigació n
sobre el impacto negativo del alcohol en el desarrollo de talentos en los
jó venes se convirtieron en la base para la redacció n de una tesis de diploma
“Alcoholismo y juventud escolar” que completó los estudios del P. Sopoć ko
enelInstitutoPedagó gico.ElobispodeVilnius,JerzyMatulewicz6, conociendo
sus mé ritos y logros, pretendı́a reclutarlo para trabajar en la dió cesis. Al
principio quiso encomendarle la organizació n de la pastoral de los jó venes
no escolarizados. El P. Miguel aceptó esta propuesta y volvió a trabajar en
Vilnius.
La decisió n formal se tomó en el otoñ o de 1924. Bajo su mandato, fue
nombrado jefe del Distrito Pastoral Militar en la Regió n de Vilnius, que
incluı́a 12 unidades independientes con un total de má s de 10,000 soldados.
El traslado a Vilnius supuso un ascenso pero, al mismo tiempo, le impuso
mayores tareas y responsabilidad. El trabajo pastoral del P. Sopoć ko como
capellá n en el ejé rcito fue apreciado por el mariscal Jó zef Piłsudski7.
A pesar de sus numerosos deberes pastorales, continuó sus estudios

in absentia en la Facultad de Teologı́a de la Universidad de Varsovia,
preparando su tesis doctoral en teologı́a moral: “La Familia en la legislación
de Polonia”. La defendió el 1 de marzo de 1926. Despué s de recibir el
doctorado el P. Sopoć ko tenı́a la intenció n de preparar otra tesis esta vez,
de habilitació n. Hacer ciencia requerı́a el uso de lenguas extranjeras. Con
este �in comenzó a aprender alemá n, inglé s y francé s.
Las Catequesis y enseñ anzas para soldados predicadas por el P.
Sopoć ko en ruso en la iglesia de Holy Trinity en Vilnius (ahora el Santuario
de la Divina Misericordia) gozoien de gran interé s entre los �ieles.
En los añ os 1927 y 1928, todavı́a sirviendo como jefe del ministerio
pastoral del Distrito Militar, se le otorgó otro cargo muy responsable del
Padre espiritual en el seminario y nombró jefe del Departamento de
Teologı́a Pastoral en la Universidad de Vilnius. Estos nuevos deberes le
obligaron a retirarse gradualmente del ministerio militar.
Ademó s de Padre espiritual del seminario fue moderador de la
Congregació n Mariana, del Cı́rculo Eucarı́stico, in Tercera Orden de San
Francisco del Cı́rculo de Clé rigos de la Unió n Misionera del Clero.
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TABLA DE CONTENIDO
Otra actividad que se extendió a toda la estancia del Padre Sopoć ko
en Vilnius la confesió n de las monjas. Despué s de haber sido parcialmente
liberado de la capellanı́a militar, sus actividades, ademá s de ser un padre
espiritual en el seminario, incluyeron conferencias y trabajo cientı́�ico.
Debido a la falta de libros de texto apropiados en ese momento, é l mismo
desarrolló los escenarios para las materias que enseñ ó , que luego fueron
duplicados por los estudiantes durante añ os.
El Padre Sopoćko entre los estudiantes de la Universidad Stefan Batory en Vilnius, 1929.
La investigació n del P. Sopoć ko estuvo principalmente relacionada

con el trabajo de habilitació n y se referı́an a los temas de educació n y
formació n espiritual. En el verano de 1930, para recopilar materiales
para su trabajo, viajó a varias bibliotecas de Europa Occidental. El viaje
fue fructı́fero tanto en la cientı́�ic como el la religioso. Visitaba lugares
de culto y centros de vida religiosa al mismo tiempo.
Ademá s de trabajar en la preparació n de su habilitació n, escribió
artı́culos cientı́�icos y de divulgació n cientı́�ica en el campo de la teologı́a
pastoral. Comprometido cada vez má s en el trabajo cientı́�ico, pidió al
obispo de campo y al arzobispo que fuera relevado del ministerio de capellá n
y el papel de padre espiritual. Con el tiempo, obtuvo su consentimiento.
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TABLA DE CONTENIDO
Desde septiembre de 1932, el P. Sopoć ko se trasladó a las Hermanas
de la Visitació n, donde pudo terminar tranquilamente de escribir su tesis
de habilitació n “Propósito, tema y tema de educación espiritual según M.
Łęczycki”.
Fue habilitado el 15 de mayo de 1934. Despué s de su habilitació n,
el Ministerio de Denominaciones Religiosas y Educació n Pú blica lo
nombró profesor asociado en la Universidad de Varsovia, y luego en la
Cá tedra de Teologı́a Pastoral en la Universidad Stefan Batory en Vilnius.
Desde 1932 fue confesor de las hermanas de la Congregació n de

Nuestra Señ ora de la Merced, que en ese momento tenı́an una casa religiosa
en Vilnius. En mayo de 1933 conoció a Sor Faustina Kowalska quien se
convirtió en su penitente. Este encuentro resultó ser decisivo para toda la
vida del P. Sopoć ko y su futura misió n.
Sor Faustina, habiendo encontrado un confesor iluminado y un director
espiritual, comenzó a presentarle cada vez má s a menudo sus experiencias
relacionadas con las revelaciones del Salvador misericordioso. Debido a
la falta de tiempo, le hizo escribir sobre sus experiencias internas en un
cuaderno. En su tiempo libre, revisaba los textos escritos.
De esta forma, el “Diario” de Sor Faustina.
Sor Faustina, re�irié ndose a las apariciones que habı́a experimentado
antes de venir a Vilnius y en Vilnius, contó al P. Sopoć ko sobre los
mandamientos del Señ or Jesú s que le fueron dados. Fue una solicitud
para pintar un cuadro con la imagen del Salvador Misericordioso, hacer
esfuerzos para establecer la Fiesta de la Divina Misericordia y establecer
una nueva congregació n religiosa. Con el paso del tiempo resultó que el
cumplimiento de estas tareas fue con�iado por la providencia de Dios al
P. Sopoć ko.
En julio de 1934, el P. Sopoć ko se convirtió en el rector de la iglesia de

San Miguel en Vilnius. Este evento fue de gran importancia en añ os
posteriores. Fue en esta iglesia donde el 4 de abril de 1937 se consagró y
colocó la primera imagen de Jesú s Misericordioso, a petició n expresa de
Jesú s. Sor Faustina salió de Vilnius en marzo de 1936. El P. Sopoć ko,
mantenié ndose en contacto con ella por cartas y visitá ndola en Cracovia,
llevó a cabo el trabajo conjunto que les fue encomendado para familiarizar
al mundo con el misterio de la misericordia de Dios.
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TABLA DE CONTENIDO
Sobrelabasedelaenseñ anzadelaIglesia,buscó fundamentosteoló gicos
paraestablecerlaFiestadelaMisericordia,comoseordenaenlasapariciones.
Presentó los resultados de su investigació n y los argumentos para la in-
troducció n de la festividad en varios artı́culos, en revistas teoló gicas y en
trabajos separados sobre la idea de la misericordia de Dios.
En junio de 1936, en Vilnius, publicó el primer folleto “La Misericordia
de Dios” con una imagen del Cristo Misericordioso en la portada. Envió la
publicació n a todos los obispos reunidos en la Conferencia Episcopal de
Częstochowa, pero no recibió respuesta de ninguno de ellos. El segundo
folleto, “La misericordia de Dios en la liturgia”, se publicó en 1937 en Poznań .
La idea de la misericordia de Dios tambié n estaba relacionada con

la construcció n de una iglesia en Vilnius con el mismo tı́tulo. En 1938,
se estableció un Comité de construcció n de iglesias, que rá pidamente
obtuvo los permisos o�iciales necesarios. Con el estallido de la guerra y
la entrada del ejé rcito sovié tico8 en Vilnius, surgió una nueva situació n
polı́tica que frustró las acciones que ya habı́an comenzado. El ejé rcito
sovié tico saqueó los materiales de construcció n reunidos. El dinero para
la construcció n tambié n se perdió en los bancos. En 1940, el P. Sopoć ko
pidió a las autoridades ocupantes permiso para construir al menos una
capilla, pero no recibió el permiso.
La difı́cil situació n de la guerra que envolvió las á reas má s amplias

de Europa, que afectó a la població n de muchas naciones y el mal que se
extendió con ella, fortaleció cada vez má s la convicció n sobre la necesidad
de la misericordia de Dios sobre el mundo. El P. Sopoć ko comenzó a
proclamar con mayor convicció n la idea de la misericordia de Dios, en
la que veı́a la salvació n para el mundo. Los pá rrocos de Vilnius, ası́ como
de las provincias, lo invitaron a dar conferencias. Durante la Cuaresma
en la catedral de Vilnius, pronunció sermones sobre la misericordia de
Dios, que atrajeron a multitudes de creyentes de todo Vilnius y que
tuvieron un amplio eco en toda la ciudad.
Al mismo tiempo, el P. Sopoć ko comenzó a trabajar en un tratado
sobre la idea de la misericordia de Dios y la necesidad de establecer una
�iesta en su honor, “De Misericordia Dei deque eiusdem festo instituendo”.
Antes de la guerra fue animado a realizar esta obra por el cardenal August
Hlond9, a quien presentó su investigació n cientı́�ica sobre el tema del
culto a la misericordia de Dios.
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TABLA DE CONTENIDO
En junio de 1940 Lituania fue nuevamente ocupada por el ejé rcito
sovié tico y un mes despué s se incorporó a la Unió n Sovié tica como su
decimoquinta repú blica. El P. Sopoć ko se vio obligado a interrumpir las
reuniones de los grupos organizados que cuidaba. Tambié n se le privó
de la posibilidad de publicar un tratado sobre la Misericordia de Dios.
Jadwiga Osiń ska acudió en su ayuda y, como experta en �ilologı́a
clá sica, se ocupó de la parte lingü ı́stica del tratado. En la conspiració n y
con la ayuda de amigos, ella lo copió . Luego se aseguró de que las copias
se enviaran a las personas que tuvieran la oportunidad de salir de Vilnius.
De esta manera, la obra del Padre Sopocko llegó a muchos paı́ses,
especialmente a los obispos de Europa y del mundo.
Debido a la idea proclamada de la misericordia de Dios y la difusió n

de su culto, las autoridades sovié ticas buscaban a Miguel Sopoć ko.
Advertido por un empleado de la o�icina de registro, logró evitar el
arresto. Por seguridad dejó Vilnius. Terminada la amenaza, regresó y
comenzó a dar conferencias en el Seminario teoló gico, donde, a pesar
de las difı́ciles condiciones materiales y habitacionales, comenzó el nuevo
añ o acadé mico 1940/41. Volvió a vivir en la iglesia de San Miguel, donde
la imagen del Salvador Misericordioso fue previamente colocada y
venerada con creciente veneració n.
El 22 de junio de 1941 estalló la guerra germano-sovié tica10. Vilnius

pronto se encontró bajo la ocupació n alemana. La població n judı́a fue
objeto de una discriminació n especial. El P. Sopoć ko les brindó apoyo
material y espiritual. Tal comportamiento podrı́a tener consecuencias
de gran alcance, incluida la pé rdida de vidas. La Gestapo encontró rastros
de sus actividades, y por eso lo mantuvieron bajo custodia durante varios
dı́as.
A finales de 1941, los alemanes intensificaron el terror de la ocupació n.
El domingo Adviento, debido a la supuesta epidemia, cerraron todas las
iglesias en Vilnius, y luego, el 3 de marzo de 1942, emprendieron una
amplia acció n contra el clero. Arrestaron a profesores y estudiantes del
seminario teoló gico y a casi todos los sacerdotes que trabajaban en
Vilnius. Al mismo tiempo la Gestapo organizó una emboscada en el
apartamento del P. Sopoć ko. Advertido por su an�itriona, se apresuró a
llegar a la Curia del Arzobispo para noti�icar al Arzobispo del peligro
inminente. Pidió que lo liberaran de las conferencias en el seminario.
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TABLA DE CONTENIDO
Salió de Vilnius disfrazado y fue al convento de las Hermanas Ursulinas
en Czarny Bor, a cuatro kiló metros de Vilnius. Las hermanas lo ayudaron
colocá ndolo en una casa que alquilaron al borde del bosque. La Gestapo
lo buscó por casi toda Lituania, preguntando especialmente a los
sacerdotes de los presbiterios sobre é l.
En Czarny Bór, en las Hermanas Ursulinas

Padre Sopoćko cambió su nombre y apariencia
Gracias a personas de con�ianza, recibió una tarjeta de identi�icació n

con el nombre de Wacław Rodziewicz. Desde entonces, fue considerado
carpintero, haciendo herramientas y equipos sencillos para la població n
local. Celebraba la Misa temprano en la mañ ana y luego tenı́a mucho
tiempo para la oració n y la re�lexió n personal. Cada pocas semanas iba
a la casa de las hermanas en Czarny Bor para que pudieran confesarse.
Ademá s, participó en trabajos cientı́�icos basados en la literatura
proporcionada por Osiń ska.
En el verano de 1944, el ejé rcito sovié tico rodeó Vilnius y despué s
de un asedio que duró varias semanas, los ocupantes alemanes se vieron
obligados a retirarse de la ciudad. A pesar de las condiciones de vida
extremadamente difı́ciles, el arzobispo Jałbrzykowski11 decidió comenzar
sus conferencias en el Seminario.
El P. Sopoć ko regresó de su escondite a Vilnius y comenzó las clases
enelSeminario.Todoslosdomingos,juntoconotrosprofesoresyestudiantes,
viajaba a parroquias rurales para recolectar donaciones de productos
agrı́colasparaasegurarelsustentodelosestudiantesdelSeminario.Tambié n
participó activamente en el trabajo pastoral fuera de Vilnius, durante el
cual tuvo la oportunidad de difundir la idea de la misericordia de Dios.
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TABLA DE CONTENIDO
Las autoridades de la repú blica sovié tica, a pesar de su actitud
antirreligiosa, inicialmente toleraron las actividades pastorales. Sin
embargo, con el tiempo, gradualmente comenzaron a limitar el trabajo
de los sacerdotes, en particular la catequesis de jó venes y niñ os. Las
reuniones en las parroquias se organizaron en secreto, pero la informació n
sobre ellas llegó a las autoridades. En este caso, llamaron al P. Sopoć ko
a la comisarı́a. Existı́a un peligro real de que se le impusieran sanciones
penales, incluida la posibilidad de la deportació n a Siberia12.
En julio de 1947, el P. Sopoć ko recibió de Białystok (Polonia) del
arzobispo Romuald Jałbrzykowski, una llamada providencial a venir a
Polonia para trabajar. Ası́ que decidió marcharse de Vilnius lo antes posible,
sobre todo porque el perı́odo designado para la repatriació n de polacos
desde Lituania estaba llegando a su �in. Antes de partir, visitó la capilla de
Nuestra Señ ora de la Piedad en la Puerta de la Aurora y a �inales de agosto
de 1947 se unió al ú ltimo transporte de polacos que salı́a de Vilnius. Tras
llegar a Białystok, se presentó ante el arzobispo para recibir ó rdenes de
asumir nuevas funciones.
En octubre de 1947, comenzaron las clases en el Seminario de Białystok.

El P. Sopoć ko dio las mismas conferencias que en Vilnius: catequesis,
pedagogı́a, psicologı́a e historia de la �ilosofı́a.
El trabajo en el Seminario no se limitó solo a conferencias, tambié n
fue confesor de los exalumnos y realizó retiros para ellos. Al mismo tiempo,
participó en actividades pastorales, religiosas, sociales y educativas. Una
parte importante de esta actividad fue la labor educativa sobre la sobriedad
en la sociedad. Su trabajo má s atractivo y querido fue el de difundir el culto
a la misericordia de Dios. Se dedicó a este trabajo hasta el �inal de su vida.
No le desanimó la resistencia de las autoridades eclesiá sticas a aprobar
el culto, resultado de irregularidades en la difusió n espontá nea y popular
del servicio. La razó n de esto fue la aparició n de diversas publicaciones
que no siempre describı́an correctamente la idea de la Divina Misericordia.
El P. Sopoć ko corrigió incansablemente los errores y explicó los fundamentos
teoló gicos de este culto.
A �inales de 1947, el Padre Sopoć ko fue a Myś libó rz (Polonia) durante

unos dı́as, donde Jadwiga Osiń ska e Izabela Naborowska, las primeras
madres de la Congregació n de las Hermanas de Jesú s Misericordioso,
organizaron los inicios de la vida comunitaria religiosa. Fue su primer
encuentro despué s de salir de Vilnius.
− 62 −
TABLA DE CONTENIDO
A partir de entonces, se mantuvo en contacto con las hermanas de
la Congregació n fundada, ofrecié ndoles asesoramiento, apoyo espiritual
y material.
Ks. Sopoćko z córkami duchowymi 1970 r.
Como en Vilnius, tambié n en Białystok, el P. Sopoć ko era confesor de

monjas.Escuchó confesiones,entreotras,delasHermanasdelaCongregació n
de las Misioneras de la Sagrada Familia, que entonces tenı́an su casa en la
calle Poleska de Białystok. Llegando allı́ con un servicio espiritual, vio la
posibilidad de extender su ministerio a los residentes locales. Gracias a
sus esfuerzos, el 27 de noviembre de 1957, la solemnidad de Cristo Rey,
en la casa de las Hermanas hubo una dedicació n de la capilla a la Sagrada
Familia.
Despué s de su jubilació n, el P. Sopoć ko vivió permanentemente con
las Hermanas Misioneras, donde continuó su servicio pastoral. Su rica
personalidad sacerdotal, su espiritualidad y autoridad fruto de
extraordinarias experiencias de vida, y al mismo tiempo una gran modestia
personal, atrajeron a los �ieles. Esto motivó al P. Sopoć ko para retomar
la iniciativa de construcció n de una iglesia, esta vez en Białystok. Condujo
a la compra de la plaza juntos con una casa que cubrió casi la mitad de
sus propios ahorro. Estaba relacionado con este proyecto por planes ya
hechos en Vilnius para construir un templo de la Divina Misericordia. Y
esta vez se vio obligado a aceptar el fracaso de sus intenciones.
− 63 −
TABLA DE CONTENIDO
En 1958, mientras predicaba un retiro sacerdotal, el Padre Sopoć ko
sufrió dañ o en el nervio facial. A partir de ese momento, hablar en voz
alta ante un pú blico amplio supuso un gran esfuerzo. Su salud tambié n
fue quebrantada por un accidente automovilı́stico en febrero de 1962
en Zakopane, donde participoba en una convenció n de profesores de
teologı́a pastoral. Fue necesario retirarse, lo que sorprendió al P. Sopoć ko.
Siempre activo, comprometido en numerosos trabajos y deberes, por
primera vez en su vida, excluyendo el perı́odo de escondite en Czarny
Bó r, tenı́a un tiempo ilimitado ú nicamente a su disposició n.
Mientras realizaba su servicio sacerdotal en la capilla de la calle Poleska,

comenzó a terminar los trabajos sobre la idea de la Divina Misericordia.
Tenı́a muchos materiales desarrollados y nuevos pensamientos, comenzó
a escribir intensamente. Como resultado, desarrolló una serie de obras,
la principal de las cuales es la obra de cuatro volú menes “La misericordia
de Dios en sus obras”. Esta obra fue traducida al inglé s y publicada gracias
a la generosidad de personas dedicadas a la causa de la misericordia de
Dios que viven en Occidente. El primer volumen en polaco se publicó en
Londres en 1959 y los tres restantes en la dé cada de 1960 en Parı́s.
Una circunstancia importante que profundizó el compromiso del P.

Sopoć ko fue la difusió n del culto a la Divina Misericordia y el interé s de
los teó logos por esta idea. Otro estı́mulo y estı́mulo importante para el
trabajo misionero por la Divina Misericordia fue el inicio del proceso de
informació n de Sor Faustina Kowalska en 1965 por parte del Arzobispo
Karol Wojtyła de Cracovia. El P. Sopoć ko tambié n participó en este proceso,
actuando como testigo.
El Padre Sopoć ko vivió para ver la hermosa celebració n del 60

aniversario de su servicio sacerdotal. En opinió n y evaluació n de muchos
de sus participantes, esta ceremonia fue una recompensa moral largamente
esperada para el venerable sacerdote, quien fue muy meritorio por la
causa de Dios, especialmente en la obra de difundir el culto de la
Misericordia de Dios. El ú nico signo de reconocimiento a sus mú ltiples
contribuciones a la Iglesia y la Arquidió cesis de Białystok (Polonia) fue
su nombramiento como sacerdote Jubilar sequn canon general del
Capı́tulo de la Bası́lica Metropolitana en 1972, al �inal de su vida.
− 64 −
TABLA DE CONTENIDO
A lo largo de su vida, el Padre Miguel Sopoć ko fue un hombre de acció n.
Con la edad, cuando su aptitud fı́sica disminuyó , la esfera del espı́ritu se
convirtió en el á rea de su compromiso y servicio a los asuntos de Dios.Las
citas dejadas en su “Diario” muestran que ası́ es como entendió su ú ltimo
ministerio:
“La vejez hay que tratarla como una vocación de mayor amor
a Dios y al prójimo. Dios tiene reservado para las personas
ancianas nuevos planes para profundizar en el conocimiento del
hombre, a través de revelarles su propia vida interior cara a
cara. El único medio e�icaz del que somos capaces, es la oración.
En esa pasividad activa todo se está preparando, todo se está
decide, todo se está desarrollando. El cielo consistirá en rezar la
oración del “Padre NUESTRO”.
Material de origen:
Publicación: Bp prof. Henryk Ciereszko - „Padre Miguel Sopoćko, Apóstol de la Divina Misericordia”.
− 65 −
TABLA DE CONTENIDO
A pesar de nuestros esfuerzos comunes, para que el ú ltimo perı́odo
de su vida pudiera transcurrir en la Casa General de la Congregació n de
las Hermanas de Jesú s Misericordioso en Gorzó w Wielkopolski (Polonia),
el Padre Sopoć ko decidió no irse por sus problemas de salud, lo que
di�icultarı́a signi�icativamente su adaptació n al nuevo entorno.
Permaneció en Białystok hasta el �inal de su vida, abandonado por
sus alumnos, ninguno de los cuales quiso asumir su misió n. Murió la noche
del 15 de febrero de 1975, en su habitació n de ul. Poleska, en el dı́a de San
Faustino, patrono de Sor Faustina. No vivió para ver la aprobació n de las
nuevas formas de culto a la Divina Misericordia por parte de la Iglesia.
En 1959, la Congregació n del Santo O�icio (hoy Congregació n para

la Doctrina de la Fe) prohibió la propagació n de imá genes y escritos que
representaran el culto a la Divina Misericordia en las formas presentadas
por Sor Faustina. Esto sucedió debido a la proliferació n de traducciones
incorrectas. El Padre Sopoć ko se sometió humildemente a esta decisió n,
dedicá ndose principalmente al trabajo cientı́fico, justificando los
fundamentos teoló gicos de este culto.
Solo tres añ os despué s de la muerte del Padre Sopoć ko – 15 de abril
de 1978 – se retiró la Notificació n que prohibı́a la proclamació n de nuevas
formas de culto a la Divina Misericordia:
La Sagrada Congregación, teniendo en cuenta muchos documentos

originales desconocidos en 1959, considerando las circunstancias
completamente cambiadas, teniendo en cuenta las opiniones de muchos
Ordinarios polacos, anuncia que las prohibiciones contenidas en la
Noti�icación citada ya no son vinculantes.
La casa donde el Padre Sopoć ko pasó el ú ltimo perı́odo de su vida

pertenece a la Congregació n de las Hermanas de Jesú s Misericordioso.
En el apartamento del P. Sopoć ko, se estableció una cá mara de su memoria,
Białystok, Polonia, C/ Poleska 42.
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TABLA DE CONTENIDO
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TABLA DE CONTENIDO
El 28 de septiembre de 2008 en el Santuario de la Divina Misericordia
en Białystok se realizó , la beati�icació n del Padre Miguel Sopoć ko. La Santa
Misa Fue presidid por el delegado ponti�icio, monseñ or Angelo Amato,
prefecto de la Congregació n para la Beati�icació n y Canonizació n. Hizo el
acto de beati�icació n mediante la lectura del decreto del Papa Benedicto
XVI emitido en el Vaticano el 26 de septiembre de 2008.
(...) Con nuestra autoridad apostólica, permitimos al Venerable Siervo

de Dios Miguel Sopocko, sacerdote que dedicó su vida a proclamar la
Misericordia de Dios como modelo de santidad sacerdotal, el título del
Bienaventurado y celebrar su �iesta todos los años el 15 de febrero, día de
su nacimiento en el cielo, en los lugares y formas previstos por la ley.
El Papa Benedicto XVI

saludó a los participantes de
la ceremonia a travé s de los
medios de comunicació n.
Fragmento de una carta pastoral del arzobispo Edward Ozorowski,

metropolitano de Białystok, con motivo de la beati�icació n del Padre
Sopoć ko:
Jesucristo confió la verdad sobre la misericordia de Dios a tres personas:

Sor Faustina Kowalska, el Padre Miguel Sopoćko y Juan Pablo II. Sor Faustina
fue la primera receptora de las revelaciones de Cristo. El Padre Sopoćko
fue el primero en creer lo que ella transmitió. Juan Pablo II fue el primer
Papa que hizo lo que Jesucristo recomendó a través de Sor Faustina.
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TABLA DE CONTENIDO
Santuario de la Divina Misericordia con un sarcófago con los restos mortales
del Beato Miguel Sopoćko, Białystok (Polonia)
ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS

POR INTERCESIÓN DEL BEATO MIGUEL SOPOĆKO
Señor Misericordioso,
Tú hiciste del Beato Miguel Sopoćko
un apóstol de Tu in�inita Misericordia
y ferviente hijo de María, Madre de Misericordia.
Haz que, para glori�icar Tu Misericordia
y despertar la con�ianza en Tu bondad paternal,
por su intercesión reciba la gracia de ...................
Te lo ruego Señor, por Cristo Nuestro Señor. Amén.
Padre Nuestro..., Ave María..., Gloria al Padre...
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TABLA DE CONTENIDO
A los pies del Señor Jesús
vi a mi confesor
y detrás de él a un gran número
de eclesiásticos de alto rango,
con ropa que nunca había visto,
salvo en la visión...
Vi saliendo de la Hostia estos

dos rayos que están en la imagen,
que se unieron estrechamente,
pero no se confundieron y pasaron
a las manos de mi confesor,
y después a las manos de los eclesiásticos
y de sus manos pasaron a las manos de la gente,
y volvieron a la Hostia (Diario, 344).
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TABLA DE CONTENIDO
La Divina Providencia en la misió n de Sor Faustina asignó un papel
especial a su confesor y director espiritual, el Padre Miguel Sopoć ko. En
los añ os 1933-193613, durante la estancia de Sor Faustina en Vilnius, é l
fue una ayuda insustituible para ella en el discernimiento de experiencias
y revelaciones internas. A petició n suya, ella escribió el Diario, que es un
documento de misticismo cató lico de valor excepcional. El Diario tambié n
muestra la santidad de la vida sacerdotal de Miguel Sopoć ko y la contribució n
de su trabajo al cumplimiento de las demandas del Señ or Jesú s.
“Es un sacerdote según Mi Corazón.

(...) por medio de é l Me ha complacido
difundir el culto a Mi misericordia”
(Diario, 1256).
“Su mente está unida estrechamente a

Mi mente; ası́ que, qué date tranquila
por Mi obra, no le permitiré equivocarse
y tú no hagas nada sin su permiso”
(Diario, 1408).
Padre Miguel Sopoćko
Pedirle a un pintor que pinte un cuadro con la imagen de

Jesús Misericordioso y exponerlo a la veneración pública,
diseminación la Coronilla de la Divina Misericordia, iniciando
los primeros esfuerzos para establecer la Fiesta de la Misericordia
y establecer una nueva congregación religiosa, sucedió en Vilnius
gracias a los esfuerzos del P. Sopoćko. Desde entonces, las obras
comunes se extendieron por todo el mundo, pagado con sua
oraciones y sufrimientos.
“Viendo la dedicació n y el empeñ o del P. Dr. Sopoć ko en este asunto,

admiraba en é l su paciencia y su humildad; todo esto costó no só lo mucho
empeñ o y varios disgustos, sino tambié n mucho dinero, y todo lo
subvencionó el P. Dr. Sopoć ko. Veo que la providencia Divina lo habı́a
preparado a cumplir esta obra de la misericordia antes de que yo lo
pidiera a Dios. Oh, qué misteriosos son Tus caminos, Dios, y felices las
almas que siguen la voz de tu gracia” (Diario, 422).
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TABLA DE CONTENIDO
“Oh Jesú s mı́o, Tú ves cuá nta gratitud tengo para el Padre Sopoć ko
que ha hecho avanzar tanto Tu obra. Esta alma tan humilde supo resistir
todas las tormentas y no se desanimó por las contrariedades, sino que ha
contestado �ielmente a la llamada de Dios” (Diario, 1586).
“Mientras hablaba con el director de mi alma, vi interiormente su alma

en gran sufrimiento, en tanto tormento que son pocas las almas a las que
Dios prueba con este fuego. Este sufrimiento se debe a esta obra. Llegará
un momento en que esta obra que Dios recomienda tanto, parecerá ser
completamente destruida, y de repente Dios intervendrá con gran
fuerza para que se vea su veracidad. Ella [la obra] será un nuevo
esplendor para la Iglesia, a pesar de estar en ella desde hace mucho tiempo.
Nadie puede negar que Dios sea in�initamente misericordioso; E� l desea
que todos lo sepan; antes de volver como Juez, desea que las almas lo
conozcan como Rey de Misericordia.
Cuando venga este triunfo, nosotros estaremos ya en la nueva vida,
en la que no hay sufrimientos, pero antes tu alma será saturada de
amargura al ver la destrucció n de tus esfuerzos. Sin embargo, esta
destrucció n es só lo aparente, ya que Dios no cambia lo que ha decidido
una vez. Pero aunque la destrucció n será aparente, el sufrimiento será
real. ¿Cuá ndo sucederá esto? No sé ; ¿cuá nto tiempo durará ? No sé ”
(Diario, 378).
“Jesú s, despué s de todo, esta obra es Tuya, pues ¿por qué Te portas
con é l de tal modo que parece que se la di�icultes, mientras exiges que la
Ileve adelante? Escribe que dı́a y noche Mi mirada descansa sobre é l y
permito estas contrariedades para multiplicar sus mé ritos. Yo no
recompenso por el resultado positivo sino por la paciencia y el trabajo
emprendido por Mí” (Diario, 86).
“Jesú s me ha dado a conocer có mo todo depende de Su voluntad,

dá ndome una profunda serenidad respecto a toda esta obra. Escucha,
hija Mı́a, aunque todas las obras que surgen por Mi voluntad está n
expuestas a grandes sufrimientos, sin embargo considera si alguna de
ellas estuvo expuesta a mayores di�icultades que la obra directamente
Mı́a-la obra de la Redenció n. No debes preocuparte demasiado por las
contrariedades. El mundo no es tan fuerte como parece, su fuerza es
estrictamente limitada” (Diario, 1643).
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TABLA DE CONTENIDO
Los fragmentos de “Memorias” del P. Miguel Sopoćko:
“Hay verdades que se conocen y de las que se oye y habla mucho,

pero no se las comprende. Ası́ fue conmigo en cuanto a la verdad de la
Divina Misericordia. Tantas veces he mencionado esa verdad en homilı́as,
he pensado en ella durante los retiros, la he repetido en las oraciones
eclesiá sticas, particularmente en los Salmos, pero no entendı́a el significado
de esa verdad, no me he adentrado en su contenido, que es el mayor
atributo de la eterna actividad de Dios. Hacı́a falta una simple monja, Sor
Faustina, de la Congregació n de la Madre de Dios de la Misericordia (las
Magdalenas), que, llevada por la intuició n, me habló de ella brevemente,
y lo repitió muchas veces, impulsá ndome a examinar, estudiar y pensar
en esa verdad a menudo.
(...) al principio no sabı́a muy bien de qué se trataba; escuchaba,
descon�iaba, meditaba, examinaba, pedı́a consejo a otros; só lo al cabo
de unos añ os entendı́ la trascendencia de esa obra, la grandeza de la idea,
y yo mismo me convencı́ de la e�icacia de ese gran culto vivi�icador, que
en realidad es antiguo, aunque está descuidado y exige en nuestros
tiempos una renovació n”.
Ensusmásdedoscientasobrascientíficaspublicadas,numerosas
publicaciones de prensa y conferencias, el Padre Miguel Sopoćko
proporcionó fundamentos teológicos para nuevas formas de
culto a la Divina Misericordia, que difundió con celo mediante
la evangelización y las actividades sociales. Para la primera
comunidad de hermanas, que se convirtió en el comienzo de la
Congregación establecida de las Hermanas de Jesús Misericordioso,
escribió cartas de formación y luego redactó las constituciones de
acuerdo con los pensamientos y propuestas de Sor Faustina.
Compuso y publicó oraciones a la Divina Misericordia a partir de
los textos de Sor Faustina, con quien permaneció en contacto hasta
el �inal de su vida. Después de la muerte de Sor Faustina, intentó
realizar las tareas indicadas en sus apariciones.
“Tantas coronas habrá en su corona cuá ntas almas se salvan gracias

a su obra” (Diario, 90).
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TABLA DE CONTENIDO
Fragmentos del libro del Padre Miguel Sopoć ko
“DIVINA MISERICORDIA EN SUS OBRAS”
DIVINA MISERICORDIA
“Los pensamientos que la gente tiene sobre Dios son muy nebulosos,
ya que: “A Dios nadie lo ha visto jamás” (Jn 1, 18).
(...) Si nunca hubié ramos visto el sol, y solo tuvié ramos una idea de
é l por la luz que vemos en un dı́a nublado, no conseguirı́amos tener un
concepto exacto o preciso del sol, como fuente de la luz del dı́a. O por
ejemplo, si nunca hubié ramos visto la luz blanca y solo la conocié ramos
a travé s de los siete colores del arco iris, no podrı́amos conocer lo que
es la blancura. Asimismo, tampoco podemos tener una imaginació n
precisa del Ser Divino: solo podemos conocer sus perfecciones a travé s
de las criaturas que las muestran en un estado diverso y dividido, puesto
que en Dios todas estas perfecciones constituyen una unidad absolutamente
simple. Dios, como el ser má s perfecto, es el espı́ritu má s puro y simple,
es decir, sin partes componentes.
Es imposible sondear todas las perfecciones pertenecientes a la esencia
de Dios: son muchas y difı́ciles de conocer. (…) De todas esas perfecciones
Jesú s distingue una, de la que procede todo lo que nos pasa en la vida y
por la que Cristo quiere ser adorado por toda la eternidad. E� sta es la
misericordia de Dios: “Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro
Padre es misericordioso” (Lc 6, 36).
La misericordia de Dios consiste en la perfecció n de su acció n, mediante
la cual se inclina hacia los seres inferiores para sacarlos de su pobreza y
compensar sus imperfecciones: se trata de su voluntad de hacer el bien a
todos aquellos que experimentan ciertas de�iciencias y no pueden
compensarlas por sı́ mismos. Un solo acto es la compasió n y un estado de
compasió n que no cambia es la misericordia.
La relació n de Dios con las criaturas se revela en la eliminació n de
sus de�iciencias y en la concesió n de mayores o menores perfecciones.
La entrega de la perfecció n, considerada en sı́ misma, en cualquier
circunstancia, es obra de la bondad de Dios, que da a cada uno dones
como le place. En la medida en que vemos a Dios como completamente
desinteresado al dar favores, lo atribuimos a la generosidad de Dios. La
vigilancia de Dios, para que podamos alcanzar nuestra meta mediante
los favores que hemos recibido, se llama Providencia.
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TABLA DE CONTENIDO
Impartir perfecció n de acuerdo con un plan y un orden predetermi-
nados será obra de la justicia. Finalmente, la concesió n de la perfecció n
a las criaturas para sacarlas de la pobreza y eliminar las carencias una
obra de Misericordia.
No toda falta de algo signi�ica desgracia, porque cada criatura tiene

solo lo que Dios habı́a previsto y decidido antes. Por ejemplo, no es una
desgracia de la oveja no poseer razó n, ni para el hombre el hecho de no
poseer alas. Sin embargo, la falta de razó n en el hombre, o la falta de alas
en las aves, serı́a una de�iciencia y un estado de miseria. Todo aquello
que Dios hace por las criaturas lo hace conforme a un orden propio, que
previamente habı́a previsto, lo cual constituye la justicia divina. Pero
dado que esta orden fue aceptada de forma completamente voluntaria
y no fue impuesta a Dios por nadie, el establecimiento de tal y ningú n
otro orden tambié n debe ser visto como obra de la Misericordia de Dios.
Por ejemplo, salvar a Moisé s puesto en una canasta en las aguas del
Nilo, en té rminos generales, sean cuales sean las circunstancias, llamaremos
bondad de Dios. Pero si en ese acto de socorro nos �ijamos en el altruismo
de Dios (acto desinteresado) que en realidad no le hacı́a ninguna falta, y
tampoco el niñ o lo habı́a merecido, entonces veremos un acto de
generosidad divina. Salvar a Moisé s, porque Dios decidió sacar a los
israelitas de Egipto a travé s de é l, se llamará justicia de Dios.
Atribuimos el cuidado de un niñ o abandonado en el rı́o y expuesto
a diversos peligros a la providencia de Dios. Finalmente, sacar al niñ o
de la pobreza, el abandono y las numerosas carencias, y otorgarle la
perfecció n en forma de condiciones de vida adecuadas, crecimiento,
crianza y educació n, será obra de la Misericordia de Dios.
Como en cada uno de los momentos mencionados de este ejemplo

nos llama la atenció n la pobreza del niñ o y sus diversas carencias, podemos
decir que la bondad de Dios es Misericordia, que crea y da; La generosidad
de Dios, es Misericordia, que da generosamente sin mé rito; La Divina
Providencia es la Misericordia que vela; La justicia de Dios - es la
Misericordia, que recompensa má s que los mé ritos y castiga menos que
los pecados; �inalmente, el amor de Dios es Misericordia, que se apiada
de la miseria humana y nos atrae hacia E� l. En otras palabras, la Misericordia
de Dios es el motivo principal de la acció n externa de Dios, es decir, está
en la fuente de toda obra del Creador.
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TABLA DE CONTENIDO
EL CULTO A LA DIVINA MISERICORDIA
El amor del Señ or Jesú s por nosotros es divino y humano, ya que E� l

tiene una naturaleza divina y humana. Por tanto, el Sagrado Corazó n del
Salvador puede considerarse un sı́mbolo de su triple amor por nosotros:
divino, humano, espiritual y humano emocional. En el culto del Sagrado
Corazó n de Jesú s, honramos, sobre todo, el amor humano del Señ or Jesú s
por la humanidad, junto con su amor divino por nosotros, que, como
amor a la pobreza, es la misericordia de Dios. Entonces, en esta adoració n
solo adoramos el rastro de la Misericordia de Dios, que se encuentra solo
en conexió n con ella. En la devoció n a la Divina Misericordia, la sangre
y el agua que brotaron del costado abierto del Salvador en la cruz son
los objetos má s materiales. Son un sı́mbolo de la Iglesia.
(...) La sangre y el agua brotan sin cesar en la Iglesia en forma de
gracias que puri�ican el alma (en el Sacramento del Bautismo y en el
Sacramento de la Penitencia) y que son vivi�icadoras (en el Sacramento
del Altar), cuyo autor es el Espı́ritu Santo, que el Salvador habı́a enviado
a los Apó stoles. El objeto formal de este culto, es decir su motivo, es la
in�inita misericordia del Padre, del Hijo y del Espı́ritu Santo para con el
hombre caı́do. Es el amor de Dios por la humanidad en un sentido má s
amplio, porque no es un amor para estar complacido con la perfecció n,
sino un amor misericordioso por la pobreza.
De ello se desprende que el culto a la Divina Misericordia es una con-
secuencia ló gica del culto al Sagrado Corazó n de Jesú s con el que estaba
en relació n, pero ahora aparece como un culto separado y no se identi�ica
con é l porque tiene un objeto material y formal diferente y un propó sito
completamente diferente: se refiere a las tres Personas Divinas de la Santı́si-
ma Trinidad y no só lo a la Segunda, y se corresponde má s con el estado
psı́quico del hombre de hoy, al que le hace tanta falta la con�ianza en Dios.
“Jesús, en Ti con�ío”, y por Ti confı́o en el Padre y en el Espı́ritu Santo.
El culto a la Divina Misericordia, la misericordia que Dios nos da en
el sacramento de la penitencia, está disponible para todas las almas. Porque
tiene como objetivo glorificar al Salvador Misericordioso no en su condició n
especial o misterio, sino en su misericordia universal, en el que todos los
misterios encuentran su explicació n má s profunda. Aunque esa devoció n
es claramente un culto aparte, contiene en sı́ algo universal, pues nuestro
homenaje se dirige a Jesú s, la adorada Persona del Dios hecho Hombre.
Se expresa en un acto de oració n: “Jesús, en Ti con�ío”, que despierta en el
hombre la conciencia de su miseria y pecado y la virtud de la con�ianza,
que es la base de nuestra justi�icació n.
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TABLA DE CONTENIDO
LA CONFIANZA
La con�ianza es un factor decisivo para recibir la Misericordia de Dios.

La con�ianza natural, como expectativa de ayuda humana, es una gran
palanca en la vida humana. Pero la expectativa de ayuda humana a
menudo falla. Los que confı́an en Dios nunca se sentirá n decepcionados:
“Pero la piedad cercará al que se con�ía a Iahvé” (Sal 31, 10).
En su discurso de despedida en la U� ltima Cena, Jesú s, dando sus

ó rdenes �inales y anunciando a los Apó stoles el sufrimiento que les
esperaba, habla de la confianza como condició n necesaria para perseverar
y obtener la ayuda que viene de la Misericordia de Dios: “En el mundo
tendréis que sufrir; pero ¡ánimo!, pues yo he vencido al mundo” (Jn 16, 33).
Son las ú ltimas palabras pronunciadas por el Salvador antes de la Pasió n,
palabras que dejó escritas en su Evangelio el Apó stol amado, queriendo
recordar a todos los creyentes, hasta el �in de los tiempos, cuá n necesaria
es la confianza no solo recomendada sino tambié n ordenada por el Salvador.
Nuestra vida espiritual depende principalmente de los conceptos

que hacemos sobre Dios. Si solo tenemos ideas super�iciales sobre el
Señ or Supremo, nuestra relació n con E� l será incorrecta y nuestros
esfuerzos por corregirlas no será n efectivos. Si tenemos un concepto
inexacto de E� l, habrá muchas de�iciencias e imperfecciones en nuestra
vida espiritual. Si es cierto de acuerdo con la capacidad humana, nuestra
alma seguramente se desarrollará en santidad y luz.
Por lo tanto, la imagen correcta de Dios es la clave de la santidad

porque guı́a nuestro comportamiento hacia Dios y Dios hacia nosotros.
Dios nos ha adoptado como sus hijos, pero lamentablemente no actuamos
como niñ os en la prá ctica: la �iliació n de Dios es solo un nombre, y en
nuestras obras no mostramos una con�ianza infantil en un Padre tan bueno.
(…) La falta de con�ianza impide que Dios nos dé bene�icios, es como
una nube oscura, bloqueando la acció n de los rayos del sol, como si una
presa impidiera el acceso del agua de un manantial.
Nada trae tanta gloria a la omnipotencia de Dios como Dios hace
omnipotentes a los que confı́an en é l. Despué s de todo, para que nuestra
confianza nunca falle, debe distinguirse por las caracterı́sticas apropiadas
indicadas por el mismo Rey de la Misericordia.
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TABLA DE CONTENIDO
Con�iando en Dios, no debes con�iar demasiado en ti mismo, en tus
talentos, en tu prudencia o en tu fuerza, porque entonces Dios se negará
a ayudarte y te permitirá convencerte de nuestra ineptitud por experiencia.
En las cosas de Dios, debemos temernos a nosotros mismos y estar
convencidos de que solo podemos distorsionar o incluso destruir los
propó sitos de Dios por nosotros mismos.
La con�ianza en Dios tiene que ser fuerte y perseverante, sin dudas,
vacilaciones ni debilidades. Abraham tenı́a tanta con�ianza cuando tenı́a
la intenció n de sacri�icar a su hijo. Tal era la con�ianza de los má rtires.
Sin embargo, durante la tormenta, los Apó stoles carecieron de esta virtud,
y por eso el Señ or Jesú s les reprochó : "Por qué tenéis miedo, hombres de
poca" (Mt, 8, 26).
Para tener una fuerte con�ianza, uno debe evitar ser insolente y
presuntuoso. La necedad es la má s despreciable de las tentaciones,
porque si perdemos el valor de progresar en el bien, rá pidamente caeremos
en el abismo de los vicios. Ser presuntuoso nos pone en peligro (por
ejemplo, la posibilidad de pecar) con la esperanza de que Dios nos salve.
Es una tentació n desagradable para Dios que generalmente termina
trá gicamente para quienes son tentados.
Por nuestro bien, la con�ianza debe combinarse con el miedo que
proviene de conocer nuestra miseria. Sin este miedo, la con�ianza se
convierte en presunció n y el miedo sin con�ianza se convierte en
pusilanimidad.
El miedo con con�ianza se vuelve humilde y valiente, y la con�ianza con
miedo se vuelve fuerte y modesta: “El Señor ama a los que Lo temen y a los
que esperan en su misericordia” (Sal 146, 11). La con�ianza debe combinarse
con el anhelo, es decir, el deseo de ver las promesas de Dios y conectarnos
con nuestro amado Salvador.
(...) El ansia de Dios debe estar de acuerdo con la voluntad de Dios,

tiene que ser muy humilde, tanto en el sentimiento como en la voluntad
que ha de animarnos al trabajo constante y a nuestro ofrecimiento
completo a Dios. Sin embargo, el anhelo con�iado debe basarse en una
penitencia sincera por los pecados, de otro modo, serı́a una ilusió n. En
primer lugar, la con�ianza es un tributo de la misericordia de Dios, que
da la fuerza y el valor para superar las mayores di�icultades.
La con�ianza en Dios quita todo dolor y abatimiento, y llena el alma
de gran gozo, incluso en las condiciones má s difı́ciles de la vida.
La con�ianza proporciona la paz interior que el mundo no puede
ofrecer. La con�ianza abre paso a todas las virtudes.
− 78 −
TABLA DE CONTENIDO
Existe una leyenda que cuenta có mo todas las virtudes decidieron
abandonar la tierra, manchadas de muchas acciones malas, y volver a la
patria celestial. Cuando se acercaron a las puertas del Cielo, el portero
admitió a todas, excepto a la con�ianza, para que la pobre gente en la
tierra no cayera en una desesperació n en medio de tantas tentaciones y
sufrimientos. Por eso, la con�ianza tuvo que volver y, tras ella, volvieron
las demá s virtudes.
La con�ianza consuela, en particular, al hombre agonizante que en el

ú ltimo momento se acuerda de todos los pecados cometidos en su vida,
lo cual le lleva a la desesperació n. Por eso, a los agonizantes hay que
proponerles adecuados actos de con�ianza, hay que enseñ arles la patria
celestial, ya cercana, donde el Rey de la Misericordia espera con alegrı́a a
los que confı́an en Su misericordia. La con�ianza asegura una recompensa
tras la muerte como lo demuestran muchos ejemplos de los Santos.
Particularmente Dimas – el buen ladró n agonizante en la cruz, junto a
Jesú s, se dirigió a E� l con con�ianza en el ú ltimo momento de su vida y oyó
la dichosa a�irmació n: “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el
paraíso” (Lucas 23, 42).
“...maldito quien se �ía del hombre, y hace de la carne su apoyo, y de

Iahvé se aparte en su corazón. Es como el tamarisco en la Arabá, y no verá
el bien cuando viniere, vive en los sequedales del desierto, en Saladar
inhabitable” (Jr 17, 5-6). Es la imagen del mundo de hoy, tan con�iado en
sı́ mismo, en su sabidurı́a, en su fuerza, en sus inventos que, en vez de
hacerle feliz, le producen miedo de autodestrucció n.
Sin duda, los inventos son una cosa buena, de acuerdo con la voluntad
de Dios, pues E� l dijo: “Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra, some-
tedla...” (Gn 1, 28), pero no se puede con�iar solamente en la mente, olvi-
dá ndose del Creador, del culto y de la con�ianza que se le debe rendir a E� l.
Con�iemos en Dios en las necesidades terrenales y eternas, en medio

de los sufrimientos, peligros y desamparos.
Con�iemos incluso cuando nos parezca que Dios nos ha dejado, se

ha olvidado de nosotros, cuando nos niega sus consuelos, cuando nos
parece que no nos escucha, cuando nos aplasta con la pesada cruz.
Entonces es cuando má s hay que con�iar en Dios, porque es el tiempo
de la prueba, de las experiencias por las que debe pasar toda persona.
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TABLA DE CONTENIDO
EL ESPÍRITU DE LA FE
“Auméntanos la fe” (Lc 17, 5).

Es ası́ como los apó stoles pedı́an al Salvador que aumentara su fe, porque
entendı́an que la fe es una gracia, el don de la Divina Misericordia, del que,
por sı́ solos, no eran dignos y, por eso, pidieron humildemente este regalo
como la bondad má s preciosa: “Entonces el Señor dijo: Si tuvierais fe como
un grano de mostaza, habríais deciars a esse sicómoro: arráncate, y plántate
en el mar; y os obedecería” (Lc 17, 6). Aquı́ Jesucristo hablaba de la fuerza
de la fe, para animar a los discı́pulos a que la desearan y la pidieran.
(…) La fe es aceptar como verdad lo que Dios nos reveló y que por
medio de la Iglesia nos ordenó creer – es el homenaje que nuestra mente
rinde – sin reservas – a la veracidad de Dios: “Yo soy el camino, la verdad
y la vida; nadie va al Padre, sino por Mí” (Jn 14, 6). Al aceptar este testimonio
de Cristo y someter nuestra razó n a Sus palabras, realizamos un acto de
fe que, cuando se repite con frecuencia, fortalece el espı́ritu de fe. Para
nacer de Dios y ser un hijo de Dios debes creer y aceptar a Jesucristo.
(...) La vida de la gracia recibida en el bautismo es la semilla de la que

debe crecer la santidad del cristiano, puesto que la fe es su fundamento y
su raı́z. Como el á rbol se nutre de las raı́ces, del mismo modo la vida cristiana
se nutre de la fe: es la condició n indispensable de toda vida, todo progreso
espiritual y la cima de la perfecció n. Cuando vivimos por fe, cuando la fe es
la raı́z y la fuente de todas nuestras actividades, entonces la vida gana fuerza
y estabilidad a pesar de las di�icultades externas e internas, a pesar de la
oscuridad, las adversidades y tentació n. Pues entonces evaluamos todo como
juzga Dios, participamos de la inmutabilidad – la constancia de Dios.
Desarrollemosyfortalezcamoslafeconactosadecuados,nosó lodurante
los ejercicios espirituales, sino tambié n durante las actividades normales
que realicemos en la vida cotidiana. Miré moslo todo con los ojos de la fe, y
evitemos funcionar segú n esquemas, que es uno de los mayores peligros
en nuestras vidas.
Penetremos con la fe hasta el má s pequeñ o de nuestros actos, todos
los dı́as, desde la mañ ana hasta la noche, y cuanto má s actuemos en la fe,
cuanto má s fuerte sea, má s celosa y má s activa, tanto má s desbordaremos
dealegrı́a ydepaz,yaqueconlaampliació ndenuevoshorizontes, sefortalecerá
nuestra esperanza y aumentará nuestro amor a Dios y al pró jimo”.
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TABLA DE CONTENIDO
EL DEBER DE HACER ACTOS DE MISERICORDIA
“La virtud de la misericordia es el vı́nculo de unió n entre las personas,

es como una madre vigilante que a todos los que sufren socorre y consuela,
es una imagen de la Divina Providencia, ya que tiene los ojos abiertos a
las necesidades de todos; es, sobre todo, la imagen de la misericordia
Divina, como dijo el Salvador: “Sed misericordiosos como vuestro padre es
misericordioso” (Lc 6, 36). Debemos comprender que esa virtud nos es no
solamente recomendada sino que es un estricto deber para todo cristiano.
Muchas personas tienen un concepto erró neo de la virtud de la misericordia,
piensan que, realizando actos misericordiosos hacen ofrendas y que las
gracias recibidas dependen de su voluntad y de su buen corazó n.
Pero ocurre completamente lo contrario. La virtud de la misericordia
no es só lo un consejo que se puede aprovechar o ignorar, sin que haya
pecado de omisió n; es una ley estricta y un deber. De su cumplimiento
nadie queda exento. Esto se deriva de la Sagrada Escritura, de la voz de
la razó n, de la relació n o vı́nculo de nuestra hermandad. Ya en el Antiguo
Testamento esa virtud obligaba rigurosamente a todos. Leemos en los
libros de Moisé s: “Es verdad que nunca faltarán pobres en tu país. Por eso
yo te ordeno: abre generosamente tu mano al pobre, al hermano indigente
que vive en tu tierra” (Dt 15, 11).
Incluso en un grado mayor, el deber de la misericordia nos lo impone
el Salvador mismo. Al describir el Juicio Final pone en la boca del juez la
siguiente sentencia: “Apartaos de mí, malditos, dal fuego eterno preparado
para el diablo y sus ángeles” (Mt 25, 41). Y como ú nico motivo menciona
la falta de actos de misericordia hacia los pró jimos. “Porque tuve hambre,
y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; era forastero, y
no me acogisteis; estaba desnudo, y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel,
y no me visitasteis.’ Entonces dirán también éstos: `Señor, ¿cuándo te vimos
hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no
te asistimos?’ Y él entonces les responderá: `En verdad os digo que cuanto
dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejasteis
de hacerlo (Mt 25, 42-45).
Despué s de las palabras de Jesú s, probablemente no hay que demostrar
que la virtud de la misericordia es una rigurosa obligació n, porque Dios,
que es justo no puede castigar por lo que no habı́a sido mandado.
(...) mayor bendició n y má s gracias promete Jesú s a los misericordio-
sos: “Dad y se os dará; una medida buena (...). Porque con la medida con
que midáis se os medirá” (Lc 6, 38).
− 81 −
TABLA DE CONTENIDO
(...) La recompensa por la misericordia ejercida no se termina con
las cosas terrestres. Cien veces má s valiosos son los bienes espirituales
con los que Dios recompensa esta virtud; todo ello queda incluido en
una sola expresió n: el perdó n y la gracia de Dios. Es el bien mayor, el
tesoro má s preciado, la perla má s preciosa que se puede encontrar
fá cilmente, practicando la virtud de la misericordia hacia el pró jimo.
Si alguien tuvo la desdicha de debilitar su fe y yerra por la vida como
un ciego, que sea misericordioso y en ese camino seguro que encontrará
la luz celeste perdida. Y si alguien todavı́a no ha llegado a conocer la
Divina Misericordia y por eso no puede imitarla, que empiece con la
prá ctica de la misericordia hacia el pró jimo y seguro que se cumplirá n
en é l las palabras del Salvador: “Felices los misericordiosos, porque
obtendrán misericordia” (Mt 5, 7).
La virtud de la misericordia nos alcanza las gracias y la luz, nos limpia
de los pecados, dirigié ndonos al Sacramento de la Penitencia, salva el
alma de la muerte, o sea de la condenació n eterna, como dice la Sagrada
Escritura: “...pues la limosna libra de la muerte y preserva de caer en las
tinieblas” (Tob 4, 11).
(...) Para recibir el premio eterno por los actos misericordiosos deben
cumplirse ciertas condiciones, es decir: hay que ejercer la misericordia
con una intenció n pura, de buena gana, sin cesar, independientemente
de con quien la ejercemos.
(...) ¡Qué honor tan grande actuar en nombre de Dios en la tierra ejercien-
do Su misericordia, para sacar a los hermanos de la miseria y eliminar sus
carencias fı́sicas o morales!
¡Qué felicidad para nosotros, puesto que Dios nos permite tan
fá cilmente expiar los pecados y merecer la recompensa eterna!”
“La santidad no es sólo el privilegio de un grupo de elegidos,

sino de todos sin excepción – de los mayores pecadores”.
“El Evangelio no consiste en pregonar

que los pecadores deban hacerse buenos, sino
que Dios es bueno con los pecadores”.
− 82 −
TABLA DE CONTENIDO
LA ORACIÓN, EL CAMINO A LA DIVINA MISERICORDIA
“Dios en su in�inita Misericordia ha preparado para cada uno de

nosotros numerosas gracias, virtudes infundidas, dones y frutos de
bendició n, pero para recibirlos necesitamos una oració n en la que
expresemos nuestra disposició n a recibir estas innumerables
manifestaciones de la Misericordia de Dios. Contra nuestra voluntad, ni
siquiera Dios concede sus favores.
La oració n es necesaria para todos: pecadores y justos. Sin oració n,
los pecadores no romperá n las cadenas de sus viejas adicciones y no
recibirá n la Misericordia de Dios. Sin oració n, los justos no seguirá n el
camino de la virtud y no se demorará n mucho en sus alturas, pero pronto
caerá n vencidos por la tentació n.
(…) Dios siempre permanece Señ or en el trono, y el hombre siempre
permanece como una criatura a los pies de su trono. Allı́, el lugar del
hombre, y allı́, cuando se arrodilla, solo adquiere valor real y alegrı́a: “Pedid
y recibiréis, para que vuestro gozo sea colmado” (J 16,24).
¡Qué inmensidad de su misericordia promete a quienes onen! No
solo recibirá n lo que piden sino que en esta vida tendrá n plena alegrı́a.
¿Oramos solos?
Es el Espı́ritu Santo quien es el autor de nuestra santi�icació n, en la que
la oració n juega un papel tan importante, la oració n debe depender de
E� l de manera especial: “Nadie puede decir: ¡Jesús es Señor! sino movido
por el Espíritu Santo” (1 Co 12, 3).
E� l nos enseñ a la grandeza, la necesidad y la fuerza de la oració n,
infundiendo al mismo tiempo cierto anhelo de ella. En otras palabras,
da el espı́ritu de oració n que es una de las condiciones má s necesarias
para su e�icacia. E� l penetra lo má s profundo de nuestro corazó n y sabe
mejor lo que necesitamos para la salvació n. E� l nos dice qué pedir y qué
nos lleva a la perfecció n. Tambié n nos enseñ a a orar bien, llená ndonos
de piedad, celo, con�ianza y perseverancia.
(...) Ası́ de cerca se conecta el Espı́ritu Santo con la oració n, que es
el camino a la Misericordia de Dios, y al mismo tiempo en su e�icacia,
obra de esta Misericordia.
Rezar y recibir la misericordia es lo mismo que poseer el Corazó n
de Dios y la salvació n del alma.
(...) Necesitas orar con sencillez, presentarte como eres, con las
habilidades y los medios que Dios te ha dado.
− 83 −
TABLA DE CONTENIDO
(...) Hay que tener tambié n un talento inventivo en la oració n, sacarlo
del alma, desde lo profundo del corazó n elevado al estado sobrenatural.
No sé a qué orgullo de la persona que reza hay que atribuir la
convicció n de que la calidad de la oració n se mide con los esfuerzos
extraordinarios que ella misma hace. Despué s de todo, no somos capaces
de esto nosotros mismos, porque el Espı́ritu Santo, el Espı́ritu de Jesucristo,
apoya nuestra ine�icacia y ora en nosotros con suspiros indecibles. Si la
oració n viene del corazó n, llega al cielo y el alma lo recibe todo.
“...es preciso orar siempre, sin desfallecer” (Lucas, 18.1).
“Persistir en la oració n,
no constreñ irse con libros de oraciones, sino orar con espı́ritu de fe, con
sumisió n a la voluntad de Dios, glori�icando su esencia, su belleza, su
grandeza y bondad – aquello que es incuestionable.
Puede que no siempre tengamos nuevos pensamientos, pero siempre
podemos volver a Dios nuestros sentimientos, en los que se combinan
todos los poderes del alma. Gracias a tales oraciones, los santos hacen
grandes obras, recorren el mundo entero y convierten su trabajo en
oració n”.
“Toda la historia de la humanidad

está marcada por los esfuerzos de Dios,
para iniciar una conversación con un ser humano”.
“Si dejas de hablar con Dios [orando] no conocerás a Jesús,

Y no oirás lo que quiere decirte”.
− 84 −
TABLA DE CONTENIDO
VÍA CRUCIS
Basada en los fragmentos del libro del Padre Miguel Sopoć ko
“La Divina Misericordia en sus obras”
Las fotos del Vía Crucis – hechas en Santuario de Jasna Góra en Częstochowa, Polonia
− 85 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN I
JESÚS CONDENADO A MUERTE
Te adoramos, ¡oh Cristo!,

y te bendecimos. Que por tu santa cruz redimiste al mundo.
“Me da vergü enza Señ or ponerme delante de tu Santo Semblante,

porque me parezco muy poco a Ti. En la �lagelació n sufriste tanto por mı́
que, tan só lo ese martirio te hubiera matado, si no fuera por la voluntad
y la sentencia del Padre Celestial segú n la cual debı́as morir en la cruz.
Cuando para mı́ es difı́cil soportar las pequeñ as in imperfecciones de los
miembros de mi familia y las personas con las que vivo.
Tú , por misericordia, derramaste tanta sangre por mı́. Y para mı́ cada
ofrecimiento y cada sacri�icio por el pró jimo es duro. Tú con paciencia
inefable y callando aguantaste el dolor de la �lagelació n y yo me quejo y
gimo cuando me toca aguantar por Ti algú n dolor o desprecio por parte
del pró jimo”.
SEÑOR MISERICORDIOSO, AYÚDAME A SEGUIRTE CON CONFIANZA
Jesucristo, que sufriste por nosotros, ten piedad de nosotros.
− 86 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN II
JESÚS CARGA CON LA CRUZ
Te adoramos,
¡oh Cristo!,
y te bendecimos.
Que por tu santa cruz
redimiste al mundo.
“Con profunda compasió n voy a seguir a Jesú s. Voy a soportar con

paciencia el disgusto que hoy me toque vivir. Qué pequeñ o será , para
honrar su camino al Gó lgota. ¡Si va a morir por mı́! ¡Por mis pecados sufre!
¿Có mo puedo quedar indiferente ante eso?
No quieres Señ or que lleve contigo tu cruz pesada, sino que aguante
diariamente, con paciencia, mis pequeñ as cruces. Pero hasta ahora no
lo he hecho. Me da vergü enza y pena esa pusilanimidad e ingratitud mı́a.
Decido recibir con con�ianza y aguantar con amor todo lo que mandes
sobre mı́ por tu misericordia”.
− 87 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN III
JESÚS CAE POR PRIMERA VEZ

“Llevaste Señ or una carga terrible: los pecados de todo el mundo, de

todos los tiempos. Y entre ese montó n de pecados de la gente, el peso de
mis numerosos pecados te abruma y te hace caer al suelo. Por eso se agotan
tus fuerzas. No puedes seguir con esta carga que Te hace caer.
Cordero de Dios que por tu misericordia liberas el mundo del pecado
con el peso de la cruz, desembará zame de la pesada carga de mis pecados
y enciende el fuego de tu amor, para que su llama nunca se apague”.
− 88 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN IV
JESÚS SE ENCUENTRA CON SU MADRE
Te adoramos,
¡oh Cristo!,
y te bendecimos.
redimiste al mundo.
“Madre Santı́sima, Madre Virgen, haz que me contagie del dolor de

tu alma!
Te quiero Madre Dolorosa, Tú que sigues el mismo camino por el
que caminó tu amadı́simo Hijo, un camino de ignominia y de humillació n,
de menosprecio y maldició n, grá bame en tu Corazó n Inmaculado y, como
Madre de la Misericordia, concé deme la gracia, para que, siguiendo as a
Jesú s y a Ti, no me abata en este espinoso camino del Calvario al que
Divina Misericordia me destinó tambié n a mı́”.
− 89 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN V
SIMÓN EL CIRINEO AYUDA AL SEÑOR A LLEVAR LA CRUZ
Te adoramos,
¡oh Cristo!,
y te bendecimos.
redimiste al mundo.
“Igual que para Simó n para mı́ tambié n la cruz es una cosa
desagradable. Por mi naturaleza la rehú yo, pero las circunstancias me
obligan a familiarizarme con ella. Desde ahora voy a tratar de llevar mi
cruz imitando a Cristo.
Voy a llevar la cruz por mis pecados, por los de los demá s, por las
almas que sufren en el purgatorio, imitando al misericordioso Salvador.
Entonces, recorreré el real camino de Cristo, y voy a seguirlo aunque me
rodee una multitud de gente hostil que se burla de mı́”.
− 90 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN VI
LA VERÓNICA ENJUGA EL ROSTO DE JESÚS
Te adoramos,
¡oh Cristo!,
y te bendecimos.
redimiste al mundo.
“Jesú s ya no sufre má s, por eso no puedo darle un velo para limpiar
el sudor y la sangre. Mas el sufriente Salvador sigue viviendo en Su cuerpo
mı́stico, en sus hermanos, cargados con la cruz; en los enfermos, agonizantes,
pobres, necesitados, quienes necesitan un pañ o para secarse el sudor.
Sı́, E� l dijo: “En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos
míos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mt 25, 40). Pues, me propongo
acompañ ar a un enfermo, a un moribundo, con un amor auté ntico y con
paciencia, para secarle el sudor, para fortalecerle y consolarle”.
− 91 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN VII
JESÚS CAE POR SEGUNDA VEZ

“Señ or (...) ¿có mo puedes tolerarme a mı́, pecador, que te ofendo

innumerables veces con mis pecados cotidianos? Me lo puedo explicar
solamente Por la grandeza de tu misericordia: porque todavı́a sigues
esperando a que me corrija.
Ilumı́name Señ or con la luz de tu gracia para que conozca todos mis
errores y malas inclinaciones que hicieron que volvieras a caer bajo el
peso de la cruz, para que desde ahora los elimines de mi vida. Sin tu
gracia no puedo librarme de ellos”.
− 92 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN VIII
JESÚS CONSUELA A LAS HIJAS DE JERUSALÉN
Te adoramos,
¡oh Cristo!,
y te bendecimos.
redimiste al mundo.
“Hay tambié n es para mı́ un tiempo de misericordia, pero limitado.

Despué s de ese tiempo se hará justicia, de la cual nos habla Jesú s con
tono de amenaza (...) Estoy cargado de muchas culpas, me estoy marchi-
tando y el temor me consume, pero voy a seguir los pasos de Jesú s, me
arrepentiré y voy a satisfacer al Señ or con sincera penitencia. A esta
penitencia me estimula el poder de Dios y el deber de servirle. La in�inita
misericordia de Jesú s me exhorta tambié n a hacer esta penitencia. E� l
cambió su corona de gloria por la corona de espinas, y salió a buscarme
y, al encontrarme, me abrazó en su corazó n”.
− 93 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN IX
JESÚS CAE POR TERCERA VEZ

“¡Por mı́ sufre Jesú s y por mı́ cae bajo la cruz! ¿Dó nde estarı́a hoy yo,
sin este sufrimiento del Salvador?
(...) Del abismo del in�ierno só lo el Salvador nos puede sacar. Por lo
tanto, todo lo que hoy tenemos y quien somos en el sentido sobrenatural,
absolutamente todo lo debemos solamente a la Pasió n de Jesucristo.
Hasta el cargar con nuestra cruz no signi�ica nada sin la gracia. Solamente
su pasió n hace nuestro arrepentimiento merecedor y la penitencia e�icaz.
Só lo su misericordia, revelada en su triple caı́da es la garantı́a de mi
salvació n”.
− 94 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN X
JESÚS ES DESPOJADO DE SUS VESTIDURAS
Te adoramos,
¡oh Cristo!,
y te bendecimos.
redimiste al mundo.
“En este terrible misterio estuvo presente la Santı́sima Madre, que

lo veı́a todo, lo escuchaba todo y todo lo miraba atentamente. Uno puede
imaginarse el dolor interior por el que Ella pasó , viendo a Su Hijo
profundamente avergonzado en la sangrienta desnudez, probando una
amarga bebida a la que yo tambié n habı́a vertido la amargura con el
pecado de la gula y la embriaguez. Desde este momento quiero y decido,
con ayuda de la gracia Divina, practicar una sabia morti�icació n para
purgar la falta de temperancia, para que la desnudez de mi alma no
ofenda má s a los ojos de Jesú s ni a los de su Madre Inmaculada”.
− 95 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN XI
JESÚS ES CLAVADO EN LA CRUZ

“Situé monos en espı́ritu en el Gó lgota, bajo la cruz de Jesú s, y medi-

temos sobre esa terrible escena.
Entre el cielo y la tierra está colgado el Salvador, en las afueras de la
ciudad, rechazado por su gente; está allı́ colgado como un delincuente,
entre otros delincuentes, como imagen de la ı́n�ima miseria, desamparo
y dolor. Sin embargo, E� l se parece a un caudillo que conquista las naciones,
no con la espada y las armas, sino con la cruz; no para destruirlas sino
para salvarlas. Porque la cruz del Salvador se convertirá desde entonces
en instrumento de la gloria de Dios, de la justicia y de la infinita misericordia”.
− 96 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN XII
JESÚS MUERE EN LA CRUZ
Te adoramos,
¡oh Cristo!,
y te bendecimos.
redimiste al mundo.
“Nadie presenció ese acto de sacri�icio con sentimientos y pensa-

mientostanmaravillososyadecuadoscomolosdelaMadredelaMisericordia.
Tal y como hizo en los momentos de la Concepció n y el Nacimiento de
Jesú s, en los que representaba a toda la humanidad, adorando y amando
ardientemente al Señ or de los Cielos, tambié n ante la muerte, adoraba
el cuerpo inerte de su Hijo, sufrı́a por E� l, sin olvidarse de sus hijos
adoptivos, cuyos representantes allı́ fueron San Juan Apó stol y el recié n
convertido criminal, el Buen Ladró n, por el cual habı́a intercedido ante
su Hijo. Intercede por mı́ tambié n, oh Madre de la Misericordia, acué rdate
de mı́, cuando agonizando encomiende mi alma al Padre”.
− 97 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN XIII
EL CUERPO DE JESÚS ES BAJADO DE LA CRUZ

“Misericordioso Salvador, ¿qué corazó n resistirá la cautivadora y

conmovedora expresió n con la que nos hablas con las innumerables
heridas de tu cuerpo muerto, que reposa en el seno de tu Madre Dolorosa?
Cada acció n Tuya hubiera bastado como propiciació n y reparació n
por nuestras ofensas. En cambio, elegiste esa forma de Redenció n para
resaltar el gran valor de muestra alma y tu inagotable misericordia, para
que, incluso, el mayor pecador pueda venir a Ti con confianza y arrepentido,
y recibir perdó n como lo recibió el ladró n agonizante”.
− 98 −
TABLA DE CONTENIDO
ESTACIÓN XIV
EL CUERPO DE JESUS ES COLOCADO EN EL SEPULCRO

“Madre de la Misericordia, me elegiste para que fuera tu hijo, y her-

mano de Jesú s, por el cual lloras tras ponerle en el sepulcro.
No hagas caso de mi debilidad, inestabilidad y dejadez, por las que
lloro sin cesar. Acué rdate de la voluntad de Jesú s que me ha con�iado a
Ti Cumple Tu misió n en cuanto a mı́, dame tantas gracias del Salvador
como mi debilidad necesite. Sé para mı́ siempre Madre de Misericordia”.
− 99 −
TABLA DE CONTENIDO
RESURRECCIÓN DE JESÚS
“La resurrecció n de Jesú s fue la corona de la vida y del trabajo del

Salvador del mundo.
Lo que el Salvador inició en la montañ a del Tabor, se hizo ahora plena
realidad: cubrió su cuerpo de luz y belleza, lo espiritualizó enteramente,
lo hizo sutil y penetrable, completamente dependiente de su voluntad.
Nosotros tambié n anhelamos una vida glori�icada, un cuerpo
espiritualizado, la espiritualizació n de las formas externas. Queremos
vivir la Pascua, ansiamos la victoria de nuestra alma sobre los bajos
instintos de nuestro cuerpo y llegar a la feliz eternidad.
(...) ¿Resucitaremos?
Para asegurarnos de esta verdad, recordemos que es dogma de nuestra
fe: “La resurrección del cuerpo”. Sobre todo, deberı́amos, ya en esta vida,
resucitar espiritualmente.
(...) Hay muertos en el espı́ritu a los que se podrı́a llamar: cadá veres
vivos. La Sagrada Escritura dice: “Conozco tus obras y que tienes nombre
de vivo, pero estás muerto. Estate alerta y consolida lo demás, que está
para morir, pues no he hallado perfectas tus obras en la presencia de mi
Dios” (Ap 3, 1-2). Muerto está el hombre que vive solamente para el
mundo terrenal, trabaja, crea y busca la fama terrestre. Es la tragedia de
la vida terrenal, mundana, la vida de los descon�iados.
La vida ociosa y esté ril, privada de espı́ritu, no se convertirá en vida
eterna, como tampoco de una bellota vacı́a crecerá un roble. Por eso, ya
aquı́ en la tierra, deberı́a llevar una vida con miras a la eternidad, o sea,
una vida sobrenatural. Pues debo pensar, querer, sufrir, luchar, alegrarme
y amar, de acuerdo con las má ximas de la fe.
“... y vosotros daréis también testimonio porque estáis conmigo desde
el principio” (J 15, 27). Estas palabras dirigidas a los Apó stoles se re�ieren
tambié n a mı́. Tengo que dar testimonio de Jesú s con mi vida, con mis
actividades de cada dı́a. Tiene que ser un testimonio de virtud y de
santidad, de palabras y hechos, tal vez un testimonio de sangre y martirio;
o, por lo menos, testimonio de la misericordia sobre el cuerpo y el espı́ritu
de los pró jimos. Sé que, solo, no soy capaz de hacerlo.
Por eso, Espı́ritu Santo, ¡ayú dame!

Me doy cuenta de que tengo que dar testimonio, pero sin tu soplo no
puedo. ¡Crea pues en mı́ un espı́ritu nuevo!
− 100 −
TABLA DE CONTENIDO
Con un rayo de la gloria celeste ilumina mi cara que está palideciendo!
Dame alas para que me alce a una cumbre de alegrı́a, para que lleve mi
barco a las profundidades, para que no me hunda en la orilla!”.
“Espı́ritu Santo, concé deme la gracia de una confianza inquebrantable,

por los mé ritos de Jesú s. Concé deme la gracia de una con�ianza temerosa
ante mi debilidad.
Cuando la pobreza llame a mi puerta: Jesús, en Ti con�ío.

Cuando me afecte una enfermedad o me afecte una discapacidad:
Jesús, en Ti con�ío.
Cuando el mundo me rechace y me persiga el odio: Jesús, en Ti con�ío.
Cuando una falsa acusació n me manche y me harten de amargura:
Cuando me abandonen mis amigos y me hieran con palabras y acciones:
Espı́ritu de amor y misericordia, sé mi refugio, mi dulce consuelo,

dichosa esperanza, para que en las circunstancias má s difı́ciles, no deje
de con�iar en Ti!”.
Un factor decisivo para recibir

la Divina Misericordia es la con�ianza.
La con�ianza en Dios tiene que ser fuerte y perseverante,

sin dudas, vacilaciones ni debilidades.
− 101 −
TABLA DE CONTENIDO
MIS RECUERDOS DE SOR FAUSTINA
Padre Miguel Sopoć ko confesor y director espiritual de Sor Faustina
(fragmentos)
“Conocı́ a Sor Faustina en verano (julio o agosto) de 1933 como

penitente en la Congregació n de las Hermanas de la Madre de Dios de la
Misericordia ele Vilnius (calle Senatorska 25), en la que yo era confesor.
Llamó mi atenció n por su inusual sutileza de conciencia y una unió n
estrecha con Dios.
(...) Al conocer mejor a Sor Faustina fui comprobando que los dones
del Espı́ritu Santo actuaban en ella de forma oculta, pero en ciertos
momentos se manifestaban má s e in�luı́an parcialmente en su intuició n,
la cual se apoderaba de su alma, despertando impulsos de amor para
practicar sublimes y heroicos actos de sacri�icio y para ejercitarse en la
abnegació n de sı́ misma.
A menudo, actuaban en ella el don de la Ciencia, del Entendimiento y
de la Sabidurı́a que le permitı́an ver claramente la nada de las cosas
terrenales y la importancia del sufrimiento y la humillació n. Habı́a adquirido
de el conocimiento, con simplicidad, de los atributos de Dios, especialmente
su infinita misericordia; a veces, contemplaba una luz inaccesible, y durante
algú n tiempo mantenı́a la mirada �ijada en esa luz inconcebiblemente
dichosa, de la que surgı́a la �igura de Cristo que bendecı́a al mundo con su
mano derecha y con su mano izquierda levantaba la tú nica sobre el corazó n;
por debajo de la tú nica levantada salı́an dos rayos: uno rojo y otro pá lido.
Sor Faustina ya habı́a tenido esas visiones, y otras vivencias sensoriales y
mentales desde hacı́a varios añ os y oı́a palabras interiores y sobrenaturales,
entendibles por el sentido del oı́do, la imaginació n y la mente.
Para descartar toda ilusió n, alucinació n o delirio por parte de Sor
Faustina me dirigı́ a la Superiora, la Madre Irene, para que me informara
de quié n se trataba, quié n era Sor Faustina, qué opinió n tenı́an de ella
las hermanas y las superioras, y pedı́ examinar su salud mental y fı́sica.
Despué s de recibir una respuesta favorable en todos los aspectos, aú n
mantuve una actitud expectante durante algú n tiempo; en parte, yo no
lo podı́a creer, re�lexionaba, rezaba e investigaba, ası́ como tambié n pedı́
asesoramiento a varios sacerdotes entendidos en la materia, preguntá n-
doles qué hacer, sin revelar a qué y quié n Se referı́a el asunto.
− 102 −
TABLA DE CONTENIDO
Se trataba de la realizació n de las presuntas demandas concretas de
Jesú s, como hacer pintar una imagen que veı́a Sor Faustina e instituir la
�iesta de la Divina Misericordia, el primer domingo despué s de la Pascua.
Por ú ltimo, guiado má s bien por la curiosidad que por la fe en la veracidad
de las visiones de Sor Faustina, decidı́ que se pintara esa imagen. Me
puse en contacto con el pintor Eugeniusz Kazimirowski* que vivı́a en la
misma casa que yo y que se comprometió a pintar la imagen por un
cierto importe.
(...) El trabajo duró varios meses y, �inalmente, en junio o julio de 1934,
la imagen fue terminada. Sor Faustina se quejaba de que la imagen no era
tan hermosa como ella la veı́a, pero Jesú s la tranquilizó y le dijo que ası́
era su�iciente y añ adió : “Ofrezco a los hombres un recipiente con el que
han de venir a la Fuente hacia Mí para recoger gracias. Ese recipiente es
esta imagen con la �irma: ¿Jesús, en Ti con�ío?.
(...) Los efectos de las revelaciones de Sor Faustina superaron todas

las expectativas tanto en su alma como en las almas de otras personas.
Al principio, Sor Faustina estaba un poco asustada, no estaba segura de
si serı́a capaz de cumplir con los mandatos recibidos del Señ or, y no los
cumplı́a; pero, con el tiempo se fue calmando poco a poco y llegó a un
estado de completa certeza y de profunda alegrı́a interior. Se hacı́a cada
vez má s humilde, obediente y paciente; estaba má s y má s unida a Dios,
en total conformidad en todo con Su voluntad.
(...) Ella tambié n predijo con cierto detalle las di�icultades e incluso
las persecuciones que yo tendrı́a por la difusió n de la devoció n a la Divina
Misericordia y los esfuerzos que tendrı́a que hacer para lograr establecer
la �iesta de la Divina Misericordia, el Domingo in Albis (para mı́ era má s
fá cil soportarlo todo estando convencido que desde el principio aquello
era voluntad de Dios). Ella predijo su muerte. El 26 de septiembre dijo
que morirı́a al cabo de diez dı́as, y efectivamente murió el 5 de octubre.
Por falta de tiempo no pude ir a Cracovia para asistir al funeral.
Białystok, 27 de enero de 1948
* Eugeniusz Kazimirowski - el creador de la primera Imagen de Jesús Misericordioso.

Nota biográfica, pág.165
− 103 −
TABLA DE CONTENIDO
“Pinta una imagen
según el modelo que ves,
y �irma:
Jesús, en Ti con�ío” (Diario, 47).
El Padre Miguel Sopoć ko, el fundador de la obra, participó activamente en la pintura

del cuadro, quien, a pedido de Kazimirowski, se puso una alba para que el artista pudiera
recrear con precisió n las instrucciones dadas por la Sor Faustina sobre la �igura de Jesú s y
la disposició n de Su vestido.
“Esto facilitó al pintor, despué s de seis meses de trabajo, pintar el cuadro, con lo que
Sor Faustina se mostró satisfecha en general y no se quejó má s por su incorrecció n.
(…) La pintura muestra a Cristo caminando sobre un fondo oscuro, con una tú nica blanca,
ceñ ido con un cinturó n. Con su mano derecha levantada a la altura de los hombros, bendice,
y la izquierda / con dos dedos / abre levemente la tú nica en las proximidades del Corazó n
/ invisible /, de donde emergen los rayos / pá lidos a la derecha del espectador, y rojos a la
izquierda, en diferentes direcciones, pero principalmente hacia el espectador. Sor Faustina
prestó atenció n a que no levantar se la mano derecha por encima del hombro, a no inclinarse,
sino a adelantar solo la pierna izquierda para marcar el movimiento, en que la prenda es
larga y ligeramente plisada en la parte inferior, en que los ojos del Señ or Jesú s está n levemente
hacia abajo como sucede cuando miras a un punto que no está muy lejos del suelo que la
expresió n del rostro del Señ or Jesú s serı́a graciosa y misericordiosa, que los dedos de la
mano derecha estarı́an estirados y có modamente uno al lado del otro, y que en la izquierda,
el dedo mayor y el ı́ndice mantendrı́an la tú nica entreabierta, que los rayos no se verı́an
como cintas colgando del suelo, sino que se dirigirı́an intermitentes hacia el espectador y
ligeramente hacia é l, coloreando ligeramente las manos y los objetos circundantes, que los
rayos eran transparentes para que la franja y la tú nica pudieran verse a travé s de ellos, que
la saturació n de los rayos con rojo y blanco, eran los má s altos en la fuente / cerca del corazó n
/, y luego disminuı́an lentamente y se difundı́an”...
Extractos de la carta del Padre Miguel Sopoć ko el 24 de noviembre. 1958 (documento de

archivo)
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TABLA DE CONTENIDO
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TABLA DE CONTENIDO
“Hay un solo precio
con el cual se compran las almas,
y éste es el sufrimiento unido
a Mi sufrimiento en la cruz”
(Diario, 324).
“Mi mirada en esta imagen

es igual a la mirada
desde la cruz” (Diario, 326).
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TABLA DE CONTENIDO
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TABLA DE CONTENIDO
“Ofrezco a los hombres un recipiente
con el que han de venir
a la Fuente de la Misericordia
para recoger gracias.
Ese recipiente es esta imagen
con la �irma:
Jesús, en Ti con�ío” (Diario, 327).
“Por medio de esta imagen colmaré

a las almas con muchas gracias,
por eso, que cada alma
tenga acceso a ella” (Diario 570).
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TABLA DE CONTENIDO
CAPÍTULO TRES
LA PRIMERA IMAGEN DE JESÚS MISERICORDIOSO

“Płock, Polonia, 22 de febrero de 1931.
Al anochecer, estando en mi celda, vi al Señ or Jesú s vestido con una
tú nica blanca. Tenı́a una mano levantada para bendecir, y con la otra se
tocaba la tú nica a la altvia del pecho. De la abertura de la tú nica en el
pecho, salı́an dos grandes rayos: uno rojo y otro pá lido. En Silencio,
atentamente miraba al Señ or, mi alma estaba llena del temor, pero tambié n
de una gran alegrı́a. Despué s de un momento, Jesú s me dijo: Pinta una
imagen segú n el modelo que ves, y �irma: Jesú s, en Ti confı́o.
(...) Prometo que el alma que venere esta imagen no perecerá . Tambié n
prometo, ya aquı́ en la tierra, la victoria sobre los enemigos y, sobre todo,
a la hora de la muerte. (...) Deseo que haya una Fiesta de la Misericordia.
Quiero que esta imagen que pintará s con el pincel, sea bendecida con
solemnidad el primer domingo despué s de la Pascua de Resurrecció n; ese
domingo debe ser la Fiesta de la Misericordia. Deseo que los sacerdotes
proclamen esta gran misericordia que tengo con las almas pecadoras. Que
el pecador no tenga miedo de acercarse a Mı́.
(...) Una vez, cansadı́sima por las mú ltiples di�icultades que tenı́a por
el hecho de que Jesú s me hablaba y exigı́a que fuese pintada la imagen,
decidı́ �irmemente, antes de los votos perpetuos, pedir al P. Andrasz [SJ]14
que me dispensara de estas inspiraciones interiores y de la obligació n
de pintar la imagen. Al escuchar la confesió n, el P. Andrasz me dio la
siguiente respuesta: No la dispenso de nada, hermana, y no le está permi-
tido sustraerse a estas inspiraciones interiores, sino que debe decir todo
al confesor, eso es necesario, absolutamente necesario, porque de lo
contrario se desviará a pesar de estas grandes gracias del Señ or. De mo-
mento usted se con�iesa conmigo, pero ha de saber que debe tener un
confesor permanente, es decir un director espiritual. (...) Me a�ligı́ mu-
chı́simo. Pensaba poder liberarme de todo y habı́a pasado todo lo contrario:
una orden clara de seguir las demandas de Jesú s. Y otra vez el tormento
de no tener al confesor permanente. (...) Sin embargo, la bondad de Jesú s
no tiene lı́mites, me prometió una ayuda visible en la tierra y [la] recibı́
poco despué s en Vilnius [Vilna]. En el P. Sopoć ko reconocı́ esa ayuda de
Dios. Le habı́a conocido en una visió n interior antes de llegar a Vilnius.
Un dı́a lo vi en nuestra capilla entre el altar y el confesionario. De repente
en mi alma oı́ una voz: He aquí la ayuda para ti visible en la tierra. Él
te ayudará a cumplir Mi voluntad en la tierra” (Diario, 47-50).
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TABLA DE CONTENIDO
La tarea asignada por el Señ or Jesú s a la Sor Faustina era humanamente
imposible, porque ella no tenı́a las habilidades artı́sticas bá sicas. Tratando
de obedecera la voluntad de Dios de pintar un cuadro, buscó la ayuda
de otra hermana, pero no salió nada.
Las exigencias del Señ or Jesú s y la descon�ianza de los confesores y

superioras causaban un gran sufrimiento a Sor Faustina. Durante su estancia
enPłock (má s de 2 añ os), y luego en Varsovia, todavı́a pensaba en la petició n
incumplida de Jesú s, sobre todo porque E� l le hizo sentir cuá n grande
para los planes de Dios era la tarea que le estaba encomendando.
“De repente vi al Señ or que me dijo: Has de saber que si descuidas la

cuestió n de pintar esta imagen y de toda la obra de la Misericordia, en el
dı́a del juicio responderá s de un gran nú mero de almas” (Diario, 154).
Despué s de profesar sus votos perpetuos, Sor Faustina fue trasladada

a la casa conventual de Vilnius (25 de mayo de 1933). Aquı́ encontró la
ayuda que le habı́an prometido anteriormente: el confesor y director
espiritual, el P. Miguel Sopoć ko, que intentó cumplir con las demandas
del Señ or Jesú s.
El Padre Sopoć ko familiarizó parcialmente al pintor con la misió n

de Sor Faustina y le obligó a mantenerla en secreto. Este pintor (Eugeniusz
Kazimirowski), respetado y bien educado, mientras pintaba el cuadro,
renunció a su propia concepció n artı́stica para reproducir de manera
�iable en el lienzo lo que le relató Sor Faustina, que venı́a al estudio del
pintor al menos una vez a la semana durante seis meses (en compañ ı́a
de Sor Borgia) para indicar los detalles y correcciones necesarias.
El P. Sopoć ko participó activamente en la pintura del cuadro, é l
personalmente trató de asegurarse de que la figura de Jesú s fuera recreada
exactamente segú n las instrucciones de la Sor Faustina.
El tiempo pasado juntos dedicado a pintar el cuadro fue una

oportunidad para crear una interpretació n má s profunda del contenido
del cuadro. Las cuestiones discutibles las resolvı́a el mismo Señ or Jesú s
(Diario 299; 326; 327; 344). Muy signi�icativa fue la conversació n que
mantuvo Sor Faustina con Jesucristo sobre el cuadro pintado:
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TABLA DE CONTENIDO
“... cuando estaba en [el taller] de aquel pintor que pintaba esa imagen,
vi que no era tan bella como es Jesú s. Me afligı́ mucho por eso, sin embargo
lo oculté profundamente en mi corazó n. (...) la Madre Superiora se quedó
en la ciudad para solucionar diferentes asuntos, yo volvı́ sola a casa. En
seguida fui a la capilla y Iloré muchı́simo. Le dije al Señ or: ¿Quié n te
pintará tan bello como Tú eres? Como respuesta oı́ estas palabras: No
en la belleza del color, ni en la del pincel, está la grandeza de esta imagen,
sino en Mi gracia” (Diario, 313).
Esta conversació n rezuma la sinceridad de una persona dotada de

una gracia sobrenatural, que vio en sus experiencias mı́sticas la verdadera
belleza del Salvador resucitado.
El Señ or Jesú s se apareció muchas veces a Sor Faustina en la forma
que estaba recreada en la imagen pintada (Diario 473; 500; 560; 613; 657;
1046), y tambié n exigió reiteradamente que esta imagen, que santi�icó
con su presencia viva, se pusiera a disposició n para la veneració n pú blica.
GraciasalosesfuerzosdelP.Sopoć ko,laimagendelSalvadorMisericordio-
so se muestra en la ventana de la galerı́a en la capilla de Nuestra Señ ora
de la Misericordia en “la Puerta de la Aurora” (Ausros Vartai) en Vilnius.
Del 26 al 28 de abril de 1935, fue venerado por primera vez durante el
solemne �inal del Jubileo 1900 de la Redenció n del Mundo. El ú ltimo dı́a
delaceremonia,elprimerdomingodespué s dePascua,SorFaustinaparticipó
en el servicio. El sermó n sobre la misericordia de Dios fue pronunciado
por el P. Sopoć ko – como lo pidió el Señ or Jesú s.
“Durante tres dı́as la imagen estuvo expuesta al pú blico, y recibió la

veneració n pú blica porque habı́a sido colocada en “la Puerta de la Aurora”,
en un ventanal, en lo alto, por eso se la veı́a desde muy lejos. Durante
esos tres dı́as en “la Puerta de la Aurora” fue celebrada con solemnidad
la clausura del Jubileo de la Redenció n del Mundo, el 19 centenario de
la Pasió n del Salvador. Ahora veo que la obra de la Redenció n está ligada
a la obra de la misericordia que reclama el Señ or” (Diario, 89).
“Cuando esta imagen fue expuesta, vi un movimiento vivo de la

mano de Jesús que trazó una gran señ al de la cruz. Por la noche del mismo
dı́a (...) vi que la imagen estaba pasando sobre una ciudad y aquella ciudad
estaba cubierta de redes y de trampas. Jesú s, al pasar cortó todas las redes...”
(Diario, 416).
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TABLA DE CONTENIDO
La vista actual de la capilla y la galería de la Puerta de la Aurora (Ausros Vartai), Vilnius, Lituania
Santuario de la Madre de Dios de la Misericordia
“Cuando estaba en “la Puerta de la Aurora” durante las celebraciones

en las cuales fue expuesta esta imagen, estuve presente en la homilı́a que
dijo mi confesor [M. Sopoć ko]; la homilı́a fue sobre la Divina Misericordia,
fue la primera de las que exigı́a el Señ or Jesú s desde hacı́a mucho tiempo.
Cuando empezó a hablar de esta gran misericordia del Señ or, la imagen
tomó un aspecto vivo y los rayos penetraron en los corazones de las per-
sonas reunidas, pero no en grado igual, unos recibieron má s y otros menos.
Una gran alegrı́a inundó mi alma viendo la gracia de Dios” (Diario, 417).
Las celebraciones del Jubileo en “la Puerta de la Aurora” fueron para

Sor Faustina la señ al y el cumplimiento de favores previamente anunciados
– una revelación pública del poder de la misericordia de Dios.
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TABLA DE CONTENIDO
“Cuando terminó el oficio y el sacerdote tomó el Santı́simo Sacramento
para impartir la bendició n, sú bitamente vi al Señ or Jesú s con el mismo
aspecto que tiene en esta imagen. El Señ or impartió la bendició n y los
rayos se extendieron sobre todo el mundo. De repente vi una claridad
inaccesible en forma de una habitació n de cristal, tejida de ondas de luz
impenetrable a cualquier criatura o espı́ritu. Para entrar en la claridad
[habı́a] tres puertas y en ese instante Jesú s, con el mismo aspecto que
tiene en la imagen, entró en aquel resplandor a travé s de la segunda
puerta, hasta el interior de la unidad” (Diario, 420).
ElarzobispodeVilnius,RomualdJałbrzykowski,trasunaopinió npositiva
de los expertos, el 4 de abril de 1937 dio permiso para que la primera
imagen del Salvador Misericordioso fuera consagrada y colocada en la igle-
sia de San Miguel en Vilnius. En esta iglesia fue bellamente exhibida junto
al altar mayor, venerada y dotada de numerosas ofrendas votivas, emanaba
santidad, y la devoció n a la Divina Misericordia se extendió rá pidamente
má s allá de las fronteras de Vilnius. De forma inexplicable, a pesar de las
limitaciones, llegaba tambié n a millones de personas en el mundo entero.
En la posterior correspondencia con el Padre Sopoć ko Sor Faustina

escribe:
“Dios me hizo conocer que estaba satisfecho con lo que ya se habı́a
hecho; sumergié ndome en la oració n y en la cercanı́a de Dios sentı́ en el
alma una paz profunda por la totalidad de esta obra. (...) Y en lo que se
re�iere a esas imá genes (copias pequeñ as), (...) La gente las adquiere, poco
a poco. Como todo, tambié n esto va a ir lentamente. Las imá genes no son
tan bonitas como el cuadro grande. Las compran aquellos a los que atrae
la gracia de Dios” (Cracovia, 21 de febrero 1938).
Como resultado de la guerra (1939-1945) y la incorporació n de Lituania

a la URSS, la imagen de Jesú s Misericordioso dejó de estar disponible para
los peregrinos durante varias docenas de añ os. A pesar de muchas
amenazas (estaba escondido en el á tico, enrollado repetidamente,
almacenado en condiciones inapropiadas, en la humedad y en el frı́o,
ineptamente restaurado), sobrevivió a la é poca comunista gracias a un
milagroso acto de la Providencia.
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TABLA DE CONTENIDO
Durante la peregrinació n a
Lituania, el 5 de septiembre de
1993,enlaIglesiadelEspı́rituSanto
de Vilnius, el Papa Juan Pablo II
oró frente a la imagen de Jesú s
Misericordioso. En un discurso a
los �ieles, llamó a esta imagen:
“IMAGEN SANTA”
En la historia de las apariciones, solo se conoce un evento

cuando fue el Señor Jesús quien expresó el deseo de pintar un
cuadro con su imagen. Él mismo presentó y aceptó su imagen
visual, mostrando repetidamente a Sor Faustina su presencia
viva en la forma que fue recreada en el cuadro pintado. Además,
al prometer favores especiales a los adoradores de esta imagen,
le otorgó un valor religioso extraordinario.
“Por medio de esta imagen voy a conceder muchas gracias, por eso,
que todas las almas tengan acceso a ella” (Diario, 570).
“Los dos rayos [de la imagen] signi�ican la Sangre y el Agua. El rayo

pá lido simboliza el Agua que justi�ica a las almas. El rayo rojo simboliza
la Sangre que es la vida de las almas. Ambos rayos brotaron de las entrañ as
má s profundas de mi misericordia cuando mi Corazó n agonizante fue
abierto en la cruz por la lanza (...) Bienaventurado quien viva a la sombra
de ellos, porque no le alcanzará la mano justa de Dios” (Diario, 299).
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TABLA DE CONTENIDO
De las declaraciones del Padre Sopoć ko, grabadas en cintas de audio,
se in�iniere que dejó Sor Faustina total libertad para cooperar con el pintor.
Al mismo tiempo, en estas declaraciones y publicaciones, ella personalmente
con�irma que el cuadro fue pintado exactamente segú n sus instrucciones.
Sobre la reproducció n exacta de la imagen guardada en la memoria de Sor
Faustina (la Santa Imagen del Salvador) se evidencia por el hecho de que
la imagen de Jesú s Misericordioso se corresponde perfectamente con el
tamañ o de la �igura grabada en la Sá bana Santa de Turı́n.
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TABLA DE CONTENIDO
LA IMAGEN DE JESÚS MISERICORDIOSO EN CRACOVIA (POLONIA)
En 1943, diez añ os despué s de la realisació n del primer cuadro de

Jesú s Misericordioso en Vilnius (Lituania) y cinco añ os despué s de la
muerte de Sor Faustina en Cracovia, el pintor Adolf Hyła15 llegó a la
Congregació n de las Hermanas de Nuestra Señ ora de la Misericordia.
Querı́a pintar un cuadro para la capilla del convento como ofrenda votiva
para agradecer a Dios pa salvacion de su familia durante la guerra. Las
hermanas propusieron pintar la imagen de Jesú s Misericordioso.
Mostraron una reproducció n de la primera imagen de Jesú s
Misericordioso, que fue pintada en Vilnius segú n las indicaciones de Sor
Faustina y una copia de la descripció n del cuadro en el “Diario” – como
modelo. Sin embargo, el artista hizo el encargo segú n su propia idea.
Como el tamañ o del cuadro regalado no encajaba en el altar de la capilla
de las hermanas, la Madre Irene Krzyzanowska encargó otro cuadro.
Este cuadro fue bendecido en 1944 por el P. J. Andrasz, y colocado en la
capilla del Convento de Cracovia donde es venerado hasta el dı́a de hoy.
La imagen de Jesú s Misericordioso aparece con en este cuadro contra
el fondo de un prado y arbustos visibles en la distancia. Tras la intervenció n
del Sopoć ko, en 1952 se pintó el fondo de la pintura de un color oscuro
y se pintó un piso bajo los pies de Jesú s.
La pintura, donada por Adolf Hyła como ofrenda votiva, fue colocada
en la Iglesia parroquial de Del Corazó n de Dios en Wrocław (Polonia).
Esta Iglesia está relacionada con la Congregació n de las Hermanas de la
Madre de Dios de la Misericordia.
(Notas del Diario de santa Faustina).
Despué s de la segunda guerra mundial, el primer cuadro de Jesú s

Misericordioso pintado por el artista Eugenio Kazimirowski en Vilnius
con la colaboració n de Sor Faustina, permaneció en el territorio de la Unió n
Sovié tica, donde miles de personas tuvieron que ocultar su fe en Dios
durante decenas de añ os a causa de las severas persecuciones que sufrı́an
los cató licos. El cuadro tambié n permaneció escondido, y su origen
extraordinario tambié n se mantuvo en secreto.
La difusió n de otra imagen en Polonia puede haberse convertido en
una distracció n providencial de la milagrosa “Santa Imagen” (como la
llamó el Papa Juan Pablo II en 1993 en Vilnius), porque entonces no habı́a
otras posibilidades reales de salvarla.
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TABLA DE CONTENIDO
Durante muchos añ os, la conservació n y el repintado poco profesionales
ocultaron el valor artı́stico de la obra. La para�ina protegió en gran medida
la pintura de los efectos de la humedad, para con el paso del tiempo provocó
un cambio en las tonalidades de sus colores originales. Solo despué s de
la conservació n en 2003, durante la cual se eliminaron todos los repintes,
la pintura recuperó un sentido claro del mensaje. La sutil figura del Salvador
Misericordioso, que aparece en el espacio oscuro, dirige la atenció n de las
oraciones a la luz de los rayos de misericordia que �luyen del Corazó n
abierto en la cruz.
J E Z U , U FA M T O B I E
El cuadro pintado en presencia de santa Faustina El cuadro pintado después de la muerte

(E. Kazimirowski, Vilnius 1934.) de santa Faustina (A. Hyla, Cracovia 1944.)
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TABLA DE CONTENIDO
“Vi saliendo de la Hostia estos dos rayos que está n en la imagen, que
se unieron estrechamente, pero no se confundieron…” (Diario, 344).
“Cuando empezó a hablar de esta gran misericordia del Señ or, la

imagen tomó un aspecto vivo y los rayos penetraron en los corazones
de las personas reunidas...” (Diario, 417).
“Hoy he visto la gloria de Dios que �luye de esta imagen. Muchas

almas reciben gracias aunque no lo digan abiertamente. Aunque su suerte
varı́a, Dios recibe gloria a travé s de ella y los esfuerzos de Sataná s y de
la gente mala se estrellan y vuelven a la nada. A pesar de la maldad de
Sataná s, la Divina Misericordia triunfará en el mundo entero y recibirá
el culto de todas las almas” (Diario, 1789).
“Vi dos pilares muy grandes clavados en la tierra, uno lo habı́a plantado
yo y el otro, cierta persona, S M. [Sopoć ko Miguel] con un inaudito esfuerzo,
fatiga y empeñ o. (...). Estos dos pilares estaban muy cerca uno del otro, a
distancia de esta imagen y he visto esta imagen colgada en estos dos pilares,
muy alto. En un solo instante surgió un gran templo de estos dos pilares,
tanto la parte interior como la exterior. Percibı́ una mano que daba el
ú ltimo toque al templo, pero no vi a la persona. Una gran multitud de
personas estaba fuera y dentro del templo y los torrentes que salı́an del
piadosı́simo Corazó n de Jesú s se derramaban sobre todos” (Diario, 1689).
“Cuando recibı́ este artı́culo sobre la Divina Misericordia junto con

la imagen, la presencia de Dios me envolvió de modo singular. Cuando
me sumergı́ en la oració n de agradecimiento, de repente vi al Señ or Jesú s
en una gran claridad tal y como está pintado, y a los pies de Jesú s vi
al Padre Andrasz y al Padre Sopoć ko; los dos tenı́an plumas en la mano
y de las puntas de ambas plumas salı́an resplandores y fuego, semejantes
a un relá mpago que tocaba a una gran multitud de gente que corrı́a no
sé a dó nde. Apenas [alguien] era alcanzado por aquel rayo, daba la espalda
a la muchedumbre y tendı́a los brazos a Jesú s; algunos volvı́an con gran
alegrı́a y otros con gran dolor y pena” (Diario, 675).
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TABLA DE CONTENIDO
La imagen de Jesú s Misericordioso pintada por Adolf Hyla
indudablemente contribuyó signi�icativamente al desarrollo del culto a
la misericordia de Dios. Esto lo con�irman los testimonios de las gracias
recibidas a travé s de é l. Sin embargo, su popularidad no quita el valor
del primer cuadro pintado en Vilnius – hecho exactamente según el
modelo trasmitido por el Señor Jesús. Despué s de una larga espera,
el cuadro llegó a ser dignamente expuesto en el altar central del Santuario
de la Divina Misericordia, donde, rodeado de las oraciones de monjas y
peregrinos, es venerado pú blicamente.
La Adoración Perpetua en el Santuario de la Divina Misericordia en Vilnius,

Transmisión en vivo: www.gailestingumas.lt
“Prometo que el alma que venere esta imagen no perecerá .

Tambié n prometo, ya aquı́ en la tierra, la victoria sobre los enemigos y,
sobre todo, a la hora de la muerte” (Diario, 47).
− 119 −
TABLA DE CONTENIDO
Fot. Marian Paluszkiewicz
Una procesión solemne por las calles de Vilnius con la primera imagen de Jesús Misericordioso
al final del Congreso Nacional de la Misericordia en 2016, como parte de la celebración del Año
de la Misericordia.
La Iglesia de Lituania quiso cumplir la promesa de Jesú s Misericordioso

y pedir una bendició n para la ciudad.
“...vi que la imagen estaba pasando sobre una ciudad y aquella ciudad
estaba cubierta de redes y de trampas. Jesú s, al pasar cortó todas las
redes...” (Diario, 416).
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TABLA DE CONTENIDO
HISTORIA DEL CUADRO DE JESÚS MISERICORDIOSO
La casa donde
fue pintado
el primer cuadro con
la imagen de Jesús
Misericordioso.
En el fondo,
la iglesia, convertida
por las autoridades
soviéticas en una
cárcel que funcionó ha-
sta el año 2008.
En ese momento, cuando el Padre Miguel Sopoć ko encargó la pintura

de Jesú s Misericordioso al pintor de Vilnius, el Prof. Eugeniusz Kazimirowski,
Sor Faustina se quedó en el convento de Vilnius y acudió al estudio de
pintura muchas veces para proporcionar detalles sobre la apariencia del
cuadro. El P. Sopoć ko se aseguró personalmente de que la pintura se pintara
exactamente de acuerdo con sus instrucciones. El lienzo sobre el que
encargó la pintura se ajustó a las dimensiones del marco decorativo que
le habı́a entregado previamente uno de los feligreses. La pintura tomó
alrededor de medio añ o y cuando la pintura estuvo terminada, el P. Sopoć ko,
queriendo asegurarse de có mo colocar la inscripció n en la pintura, le pidió
a Sor Faustina que le preguntara a Jesú s al respecto:
“Una vez el confesor me preguntó có mo debı́a ser colocada la ins-

cripció n, ya que todo no cabı́a en la imagen. Contesté que rezarı́a y que
darı́a la respuesta la semana siguiente. Al alejarme del confesionario, y
pasando cerca del Santı́simo Sacramento, recibı́ el entendimiento interior
de có mo debı́a ser la inscripció n. Jesú s me recordó lo que me habı́a dicho
la primera vez, es decir, que estas tres palabras debı́an ser puestas en
evidencia. Las palabras son é stas: Jesú s, en Ti confı́o” (Diario, 327).
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TABLA DE CONTENIDO
El texto dictado, que constituye un elemento importante del cuadro,
fue puesto por el P. Sopoć ko en una placa colocada en la parte inferior
del cuadro. A petició n expresa del Señ or Jesú s, indicació n transmitida a
Sor Faustina, el P. Sopoć ko pidió permiso para colgar el cuadro en la
Iglesia de San Miguel, en Vilnius, de la que era rector.
El 4 de abril de 1937 con el consentimiento del arzobispo de Vilnius,
arzobispo Romuald Jałbrzykowski, tras la opinió n positiva de los expertos,
colgó la imagen junto al altar mayor de la iglesia de San Miguel, en Vilnius,
donde los �ieles durante once añ os lo pudieron venerar con gran respeto
y devoció n. Asimismo, la segunda comisió n de peritos nombrada el 27
de mayo de 1941 por orden del Metropolitano e integrada por: el profesor
de historia del arte el profesor M. Morelowski, profesor dogmó tica P. Dr.
L. Puchaty y el restaurador, P. Dr. P. S� ledziewski declaró que: La pintura
está hecha artísticamente y es valiosa para el arte religioso contemporáneo.
La imagen
en la Iglesia
de San Miguel
(1937-1948)
En 1948, despué s de que las autoridades comunistas cerraran la Iglesia

de San Miguel, la pintura (sin la placa con la �irma: Jesús, con�ío en Ti) fue
comprada ilegalmente un trabajador lituano que estaba liquidando las
imá genes del templo. Dos mujeres devotas de la Misericordia de Dios (una
polaca y otra lituana)16 conscientes de las consecuencias que podı́an
amenazar, en caso de que se enterasen las autoridades sovié ticas,
trasladaron la imagen enrollada a un desvá n donde iba a esperar hasta
que pasase el peligro.
− 122 −
TABLA DE CONTENIDO
Despué s de un tiempo, la pintura fue donada a la Iglesia del Santo
Espı́ritu, donde ya estaban depositados todos los ensecres de la iglesia
desmantelada. El pá rroco del Santo Espı́ritu, Jan Ellert no estaba interesado
en poseer el cuadro ni en exhibirlo para veneració n pú blica. Lo escondió
en los archivos al fondo de la Iglesia. No fue hasta 1956 que un amigo
del P. Sopoć ko – P. Jó zef Grasewicz17, despué s de regresar a Vilnius tras
varios añ os de prisió n en un campo de trabajo sovié tico, decidió buscar
el cuadro. Se puso en contacto con el P. Sopoć ko, que estaba muy preocupado
porque no podı́a conseguir informació n sobre dó nde estaba la imagen
de Jesú s Misericordioso.
Al P. Grasewicz se le permitió regresar al trabajo pastoral en Nowa

Ruda, por lo que le pidió al pá rroco de la Iglesia del Santo Espı́ritu llevar
la imagen de Jesú s Misericordioso a su parroquia, para lo cual obtuvo
consentimiento. Al mismo tiempo, el P. Sopoć ko consideró la posibilidad
de traer el cuadro a Polonia, pero dejó de hacer esfuerzos �io que no serı́a
seguro. A pesar de muchos cambios en la administració n de la Iglesia en
Nowa Ruda, la pintura permaneció allı́ durante unos treinta añ os.
El cuadro
en la iglesia
de Nowa Ruda
actualmente
Bielorrusia
(1949-1986)
En 1970 las autoridades locales comunistas de Nowa Ruda decidieron

convertir la Iglesia en un almacé n. El equipo y el mobiliario de la Iglesia
liquidada fueron trasladados a otra parroquia. Por una razó n aparen-
temente trivial (por falta de una escalera de longitud suficiente), la pintura,
colgada en alto, permaneció en la Iglesia abandonada.
− 123 −
TABLA DE CONTENIDO
El Padre Sopoć ko, preocupado por esa situació n, no podı́a hacer
nada pues por aquel entonces estaba en Polonia. El P. Grasewicz no pudo
hacer lo que le pidió el P. Sopoć ko: trasladar el cuadro a un lugar seguro.
Tuvo que abandonar la parroquia y ningú n sacerdote de Bielorrusia se
atrevió a aceptar el cuadro. La imagen de Jesú s Misericordioso dejado
en la abandonada iglesia de madera sobrevivió los peligrosos tiempos
del comunismo só lo gracias a la Providencia Divina.
La inseguridad respecto a la suerte que correrı́a el cuadro, acompañ ó
al P. Sopoć ko hasta el �in de su vida. Discretamente, realizó muchas
peticiones para que se trasladara el cuadro a Vilnius. La petició n de colgar
el cuadro en la iglesia de “la Puerta de la Aurora” de Vilnius, donde habı́a
sido expuesto por primera vez para su veneració n pú blica no fue transmi-
tida hasta 1982 (ya despué s de la muerte del P. Sopoć ko). El vicario de
“la Puerta de la Aurora” de aquella é poca, el P. Tadeusz Kondrusiewicz18
encontró esta idea irrealisable y propuso colgar el cuadro en la Iglesia
del Espı́ritu Santo cuyo pá rroco, el P. Aleksander Kaszkiewicz, consintió
sin entusiasmo. De este modo el P. Jó zef Grasewicz tomó la decisió n de
llevar el cuadro de vuelta a Vilnius.
Para que las autoridades comunistas no se alarmasen por los orı́genes
extraordinarios del cuadro, en uno noche de noviembre de 1986, sin que
se enterasen los habitantes de Nowa Ruda (que durante muchos añ os
se reunı́an en la iglesia abandonada para rezar), substituyeron el cuadro
original por una copia preparada anteriormente. Con la ayuda de las
hermanas de la Madre de la Misericordiosa (de la Puerta de la Aurora)
sabedoras del asunto, el lienzo fue quitado del bastidor, enrollado y, esa
misma noche, llevado a Grodno primero, y despué s a la Iglesia de Espı́ritu
Santo de Vilnius.
En la Iglesia del Santo Espı́ritu, por orden del P. Kaszkiewicz, la pintura

fue restaurada: los lugares dañ ados se cubrieron con una nueva capa de
pintura. Este tratamiento cambió signi�icativamente la apariencia del
rostro de Señ or Jesú s. Se agregó a la imagen una inscripció n roja “JESU� S,
EN TI CONFI�O”. Ademá s, para encajar el cuadro en el hueco del altar, se
plegó su borde inferior y se pegó una parte adicional en la parte superior.
Estos cambios no fueron coherentes con la composició n artı́stica de
la pintura realizada por el prof. Kazimirowski en colaboració n con Sor
Faustina y el Padre Sopoć ko. Fue una modi�icació n brutal que redujo
signi�icativamente el valor original de la obra.
− 124 −
TABLA DE CONTENIDO
La pintura colocada en el altar lateral de la iglesia no despertó un
interé s particular entre los peregrinos y las autoridades eclesiá sticas, tanto
polacas como lituanas, durante muchos añ os. La falta de unas condiciones
apropiadas para ser expuesto provocó aú n má s el deterioro material de
la imagen. Gracias a la buena voluntad del pá rroco de la parroquia del
Espı́ritu Santo, el P. Miroslaw Grabowski, en julio de 2001 la Congregació n
de las Hermanas de Jesú s Misericordioso pudo abrir una nueva sede en
Vilnius, y se encargó de esta pintura ú nica e invaluable. El cuadro con la
imagen de Jesú s Misericordioso Salvador fue creado en una atmósfera
de milagro de Dios: la oración y el sufrimiento de Sor Faustina, su
presencia y participación.
El cuadro en la Iglesia de Espíritu Santo en Vil-

nius (1987-2005). Antes de la restauración
y después de la restauración
− 125 −
TABLA DE CONTENIDO
Gracias al esfuerzo de un grupo secular de devotos de la Divina
Misericordia de Łó dź , (Polonia) y a la generosidad de la Congregació n de
las Hermanas de Jesú s Misericordioso, en abril de 2003 se llevó a cabo
una completa restauració n del cuadro* que tuvo lugar en la capilla de la
Casa religiosa de las Hermanas en Vilnius. Se han eliminado todas las capas
adicionales de pintura, ası́ como las manchas de humedad. Se restauró la
forma y apariencia originales de la imagen de Jesú s Misericordioso.
Despué s de una conservació n a fondo, el cuadro volvió a ser colocado
en la Iglesia de Espı́ritu Santo, que es la parroquia de los polacos que viven
en Vilnius, donde se celebran misas y los servicios se llevan a cabo solo
en polaco.
Para crear las condiciones adecuadas para la oració n individual, y la

veneració n de la imagen con la imagen de Jesú s Misericordioso para todos
en cualquier momento, independientemente del origen nacional, el
Metropolitano de Vilnius, el cardenal Audrys Juozas Bač kis decidió transferir
la imagen a la iglesia de la Santı́sima Trinidad, consagrada como Santuario
de la Divina Misericordia.
Las circunstancias que rodearon este hecho provocaron polé micas
discusiones en muchos medios de comunicació n, y ası́, involuntariamente,
provocaron una gran promoció n positiva que recordó la existencia de la
primera imagen de Jesú s Misericordioso en Vilnius, y la historia de su
creació n.
Desde septiembre de 2005, se venera esta primera imagen de Jesú s

Misericordioso en el Santuario de la Divina Misericordia de Vilnius, donde
en oració n diaria y la adoració n de la Santa Imagen del Salvador, monjas
y numerosos peregrinos confı́an el destino del mundo a la misericordia
de Dios.
El Metropolitano de Vilnius con�ió el servicio de este Santuario a la
Congregació n de las Hermanas de Jesú s Misericordioso. La Congregació n
que difunde el culto a Jesú s Misericordioso fue fundada en Vilnius en 1937
por el Padre Miguel Sopoć ko, director espiritual de Sor Faustina, en respuesta
a la petició n de Jesú s: “Deseo que haya tal Congregación” (Diario, 437).
* Documentación de la conservación de la Imagen de Jesús Misericordioso, págs. 162-164
− 126 −
TABLA DE CONTENIDO
Como sede y para la actividel de la Congregació n de las Hermanas
de Jesú s Misericordioso el Metropolitano de Vilnius asignó dos edi�icios
en Vilnius en 2004. Uno de estos edi�icios estaba destinado a una casa
religiosa, el otro a residencia para personas con cá ncer. Renovació n de
edi�icios devastados y adecuarlos a las necesidades de la casa religiosa
y hospicio de el beato P. Miguel Sopoć ko se creó gracias a la generosidad
de donantes de muchos paı́ses.
Ademá s del serviso de oració n en el Santuario de la Divina Misericordia,
Desde 2008, las hermanas llevan a cabo actividades de cuidados paliativos
para pacientes hospitalizados en Vilnius y, al organizar el voluntariado
secular, ayudan a los enfermos en sus hogares.
El Hospicio
y la Casa Religiosa
de las Hermanas
de Jesús
Misericordioso,
Vilnius (Lituania),
− 127 − ul. Rassu 4a
TABLA DE CONTENIDO
El cardenal Audrys Juozas Bač kis hizo una solemne bendició n del
primer hospicio en Lituania en 2012. En el pró logo, el Metropolitano
llamó la atenció n sobre un lugar especial que fue la cuna del culto a la
Divina Misericordia. En el perı́odo de entreguerras vivieron aquı́ el
Padre Sopoć ko, director espiritual de la Sor Faustina, y el artista pintor
Kazimirowski, que pintó la primera imagen de Jesú s Misericordioso
segú n las instrucciones de la Sor Faustina. En la habitació n donde se
hizo el cuadro (1934), ahora hay una capilla de la Casa Religiosa de las
Hermanas de Jesú s Misericordioso visitada por numerosos peregrinos.
− 128 −
TABLA DE CONTENIDO
Capilla en el convento de las Hermanas de Jesús Misericordioso en Vilnius
Con motivo de la dedicació n del hospicio, el Papa Benedicto XVI

envió una carta de bendició n al Metropolitano de Vilnius.
“...La certeza de la inmortalidad futura y la esperanza en la resurrecció n

dan una nueva luz sobre el misterio del sufrimiento y del hecho de morir,
y despiertan en el creyente el poder extraordinario para entregarse só lo
a Dios.
Su Santidad, pidiendo que se derrame una abundancia de los dones
del Espı́ritu Santo sobre las Hermanas de Jesú s Misericordioso, sobre el
personal de las estructuras emergentes del hospicio y los voluntarios,
para que esta obra - siguiendo el modelo de Cristo Buen Pastor - dé sus
frutos. Por la intercesió n de la Virgen Marı́a, imparte bené volamente a
Vuestra Eminencia, a las Hermanas Religiosas y sobre todo a todos a los
pacientes y a sus familias, la Bendición Apostólica”.
Cuando en 1947, el Padre Sopoć ko tuvo que dejar Vilnius para siempre,
probablemente no pensó que algú n dı́a la misericordia se realizarı́a
plenamente en este lugar a travé s de los hechos, la palabras y oració ns.
− 129 −
TABLA DE CONTENIDO
”Dios exigía que hubiera
una Congregación que proclamara
la Divina Misericordia
y la implorase
para el mundo” (Diario, 436).
− 130 −
TABLA DE CONTENIDO
CAPÍTULO CUATRO
CONGREGACIÓN
DE LAS HERMANAS DE JESÚS MISERICORDIOSO
(FAUSTINAS)
“(Vilnius, Lituania) 29 de junio de 1935.

Cuando hablaba con el director de mi alma [Padre M. Sopoć ko] sobre
diferentes cuestiones que el Señ or exigı́a de mı́, pensaba que me contestarı́a
que era incapaz de cumplir esas cosas, y que el Señ or Jesú s no se servı́a
de las almas tan miserables como yo, para las obras que deseaba realizar.
No obstante oı́ las palabras de que en la mayorı́a de los casos Dios escogı́a
justamente a tales almas para realizar sus proyectos. Pero este sacerdote
era guiado por el Espı́ritu de Dios: penetró el secreto de mi alma y los
má s escondidos secretos que habı́a entre mı́ y Dios, y de los cuales no le
habı́a hablado nunca antes; no se los habı́a contado porque yo misma
no los entendı́a bien y el Señ or no me habı́a dado una orden clara para
que lo dijera. El secreto era este que Dios exigı́a que hubiera una
Congregació n que proclamara la Divina Misericordia y la implorase para
el mundo. Cuando aquel sacerdote me preguntó si no habı́a tenido tales
inspiraciones, contesté que no habı́a tenido ó rdenes precisas, pero en
aquel instante una luz penetró en mi alma y comprendı́ que el Señ or
hablaba por medio de é l; me defendı́a inú tilmente diciendo que no tenı́a
una orden precisa, ya que al �inal de la conversació n vi al Señ or Jesú s en
el umbral, con el mismo aspecto como está pintado en la imagen, que
me dijo: Deseo que haya tal Congregación.
(...) Al dı́a siguiente, una vez comenzada la Santa Misa, vi al Señ or
Jesú s de una belleza inexpresable. Me dijo que exige que esa Congregació n
sea fundada lo antes posible, y tú vivirá s en ella con tus compañ eras. Mi
Espı́ritu será la regla de su vida. Su vida debe modelarse sobre Mı́, desde
el pesebre hasta la muerte en la cruz. Penetra en Mis secretos y conocerá s
el abismo de Mi misericordia para con las criaturas y Mi bondad insondable,
y hará s conocer esta a todo el mundo. A travé s de la oració n, intermediará s
entre la tierra y el cielo. Era el tiempo de acercarse a la Santa Comunió n,
Jesú s desapareció y vi un gran resplandor. Luego oı́ estas palabras: Te
impartimos nuestra bendició n...” (Diario, 436-439).
− 131 −
TABLA DE CONTENIDO
”...vi una pequeñ a capilla y dentro de ella seis hermanas que estaban
recibiendo la Santa Comunió n, administrada por nuestro confesor vestido
con un sobrepelliz y una estola. En aquella capilla no habı́a ni adornos ni
reclinatorios; despué s de la Santa Comunió n vi al Señ or Jesú s como en la
imagen. Jesú s estaba caminando y lo llamé : Señ or, ¿có mo puedes pasar y
no decirme nada? Yo no haré nada sin Ti, tienes que quedarte conmigo y
bendecirme a mí y a esta Comunidad y a mi patria. Jesú s hizo la señ al
de la cruz y dijo: No tengas miedo de nada, Yo estoy siempre contigo”
(Diario, 613).
”Oh, Jesú s mı́o, cuá nto me alegro de que me hayas asegurado que esta
Congregació n surgirá . (...) y veo la gran gloria que dará a Dios; será un
re�lejo del mayor atributo que tiene Dios, es decir, de la Divina Misericordia.
Impetrará n incesantemente la Divina Misericordia para sı́ y para el mundo
entero, y cada acto de misericordia brotará del amor de Dios del que estará n
colmadas. Este gran atributo de Dios tratará n de asimilarlo y vivir de é l, y
procurará n que los demá s lo conozcan y tengan con�ianza en la bondad
de Dios” (Diario, 664).
”Confı́o a tu cuidado dos perlas preciosas de Mi Corazó n, que son las

almas de los sacerdotes y las almas de los religiosos; por ellas rogará s de
manera especial, la fuerza de ellas vendrá de vuestro anonadamiento. Las
plegarias, los ayunos, las mortificaciones, las fatigas y todos los sufrimientos,
los unirá s a la oració n, al ayuno, a la morti�icació n, a la fatiga, al sufrimiento
Mı́o y, entonces, tendrá n valor ante Mi Padre. (...) Penetra en el espı́ritu de
mi pobreza y organiza todo de tal modo que los má s pobres no tengan
nada que envidiarte. No en los palacios grandes ni en las instalaciones
esplé ndidas, sino en el corazó n puro y humilde me complazco”
(Diario, 531-2).
”Hoy, el Señ or me ha dado a conocer en espı́ritu el Convento de la

Divina Misericordia; he visto en é l un profundo espı́ritu, pero todo pobre
y muy modesto. Oh Jesú s mı́o, me haces tratar espiritualmente con
aquellas almas y quizá s nunca ponga allı́ mi pie, pero sea bendito tu
Nombre y se haga lo que Tú has establecido” (Diario, 892).
− 132 −
TABLA DE CONTENIDO
Durante las ú ltimas semanas antes de que Sor Faustina falleciera, el
Padre Michał Sopoć ko se encontró con ella en Cracovia en dos ocasiones.
Durante estas reuniones, recibió las ú ltimas instrucciones: el testamento
que ejecutó después de su muerte.
”Diario” del Padre M. Sopoćko:
”La visité durante la semana y, entre otras cosas, hablé con ella de la
Congregació n que ella querı́a fundar..., y ahora se estaba muriendo,
subrayando que probablemente todo habı́a sido una ilusió n, al igual que
tal vez las demá s cosas que ella contaba tambié n lo fueron. Durante la
misa, me vino un pensamiento: igual que ella no se vio capaz de pintar
la imagen de Jesús, y só lo se limitó a dar las indicaciones necesarias,
tampoco habría sabido fundar una congregación nueva, y só lo daba
unas indicaciones generales. La urgencia signi�icaba la necesidad de fundar
esa congregació n en los tiempos de horror que se aproximaban. Má s tarde,
cuando fui al hospital y le pregunté si tenı́a algo que decirme acerca del
asunto, me dijo que no necesitaba decir nada, porque el Señ or ya me habı́a
iluminado durante la Santa Misa.
Al marcharme, mientras nos despedı́amos, me dijo tres cosas

importantes:
I. No puedo dejar de difundir el culto a la Divina Misericordia; particu-
larmente debo empeñ arme en que se instituya la �iesta de la Divina
Misericordia el primer domingo despué s de la Pascua. Nunca puedo decir
queya hehecholosuficiente.Aunqueseamontonen lasmayoresdificultades,
aunque parezca que el mismo Dios no lo quiera, no debo rendirme, pues
la Divina Misericordia es inagotable y nuestra vida no bastará para
alabarla. El mundo no existirá por mucho tiempo y Dios quiere dar gracia
a las personas antes de su �in, a la gente para que nadie pueda excusarse
en el Juicio Final de que no conocı́a la bondad de Dios y no habı́a oı́do
hablar de Su Misericordia.
II. Debo permanecer má s bien indiferente al asunto de la Cong-
regació n, la cual va a empezar má s bien con cosas insigni�icantes y peque-
ñ as, y cuando esto ocurra, la iniciativa saldrá de otras personas (...). Me
dijo que, Dios mismo llamará a una persona del mundo que tendrá ciertas
señ ales para saber que es ella.
− 133 −
TABLA DE CONTENIDO
III. Tener intenciones puras en todo este asunto y en las actividades
que haga. No buscarme a mı́ mismo sino buscar ú nicamente la gloria de
Dios y la salvació n de las almas. (…) Si se llega a fundar la congregació n,
yo debo má s bien dejar que la dirijan los demá s, evitando ponerme yo
al frente y querer dirigirla por mi cuenta; deberı́a estar preparado para
las mayores di�icultades, incluso verme abandonado, sufriendo decep-
ciones, ingratitud y persecució n (…) Cuando al cabo de un rato volvı́ a
la celda para darle todavı́a unas imá genes o estampas, la encontré en
é xtasis, en medio de su oració n: parecı́a una �igura sobrenatural. Sentı́
un dolor resquebrajante en mi alma, y una amargura, porque debı́a ya
despedirme de esta alma tan extraordinaria. Me sentı́ abandonado por
todo el mundo, pero entendı́ que era yo quien, ante todo, tenı́a que con�iar
en la Divina Misericordia”.
El Padre Michał Sopoć ko obedeció las palabras que recibió de Sor

Faustina en su lecho de muerte. Con paciencia esperaba una señ al de la
Voluntad de Dios.
En 1939 estalló la Segunda Guerra Mundial. En esos tiempos tan

crueles el P. Sopoć ko hacı́a todo lo posible para predicar a la gente sobre
la Divina Misericordia. En su casa se reunı́an los miembros de la Aso-
ciació n de la Inteligencia Cató lica y de la Sociedad Mariana de Acadé micas.
En aquellos encuentros destacaba una licenciada en �ilologı́a clá sica de
la Universidad Stefan Batory de Vilnius: Jadwiga Osinska. Un dı́a, Osiń ska
le confesó al P. Sopoć ko que planea dedicarse exclusivamente a servir a
Dios, pero que no podı́a encontrar una Congregació n adecuada. Ella pidió
oració n y ayuda, y agregó que tenı́a varias novias de ideas a�ines.
El padre Sopoć ko le propuso a Osinska pasar las vacaciones con las
hermanas de la Orden de las Religiosas Angé licas en Pryciunie, para que
pudiera conocer má s de cerca la regla de la vida religiosa. Despué s de las
vacaciones Jadwiga Osinska declaró que habı́a decidido ”dedicarse al
servicio del Misericordiosísimo Salvador y fundar una nueva congregación
o algo parecido para adorar a Dios en su in�inita misericordia” y que deseaba
profesar unos votos privados. En memoria de Sor Faustina y movida por
la fascinació n que tenı́a por ella, al profesar sus votos el 15 de octubre de
1941 (tres añ os despué s de la muerte de Sor Faustina), recibió como
nombre de religiosa: Faustina – y se convirtió ası́ en la primera Faustiniana.
− 134 −
TABLA DE CONTENIDO
En noviembre de 1941, del grupo encabezado por el Padre Sopoć ko,
surgió otro candidata: Izabela Naborowska (Sor Benigna). El 26 de enero
de 1942, se unieron a ellas má s candidatas: Ludmila Roszko, Zo�ia
Komorowska, Adela Alibekow y Jadwiga Malkiewiczowna. El P. Sopoć ko
les dio nombres religiosos. Escribió un marco de regulaciones para ellas
y nombró una conferencia semanal sobre la vida interior. En casa del P.
Sopoć ko se llevaron a cabo reuniones de formació n de los seis candidatos
de la naciente congregació n.Las hermanas planeaban comenzar su vida
comunitaria despué s del �inal de la guerra.
El 3 de marzo de 1942 los alemanes iniciaron una operació n a gran

escala, dirigida contra el clero. Detuvieron a profesores y seminaristas
del Seminario Diocesano, y a casi todos los curas que trabajaban en Vilna.
Tambié n en el piso del P. Sopoć ko organizaron una emboscada. Advertido
a tiempo, salió de Vilnius disfrazado llegó al convento de las Hermanas
Ursulinas en Czarny Bó r, donde – trabajó como carpintero dos añ os y
medio. Se mantuvo en contacto con las hermanas por carta y, de vez en
cuando, una de ellas, la mayorı́a de las veces Faustina Osiń ska, lo visitó
con mucha precaució n.
Las hermanas que decidieron dedicar su vida al servicio de Dios se

reunieron en Vilnius en conferencias designadas con el sacerdote prelado
Z� ebrowski, a quien el P. Sopoć ko pidió protecció n espiritual para ellas.
En la vı́spera de la Fiesta de la Misericordia el 11 de abril de 1942, las
seis candidatas hicieron votos temporales y, aunque seguı́an viviendo
con sus familias, desde entonces su vida adquirió ya el cará cter de vida
consagrada. Para el P. Sopoć ko fue una señ al largamente esperada de la
providencia de Dios.
Un fragmento de la carta del Padre Sopoćko, escrita en Czarny Bor:
”Os felicito, queridas Hermanas, por esta gracia de la Divina

Misericordia tan particular, que se ha revelado en Vuestra vocació n,
Elegidas del Corazó n de Jesú s, pilares de la futura congregació n, confidentes
de los misterios Divinos, almas deseadas en mi oració n, por las que cada
dı́a, desde hace 5 añ os, he rezado en cada Santa Misa”.
− 135 −
TABLA DE CONTENIDO
Despué s del regreso, del Padre Sopoć ko a Vilnius (19 de agosto de
1944), las hermanas expresaron la necesidad de renovar sus votos. El 9
de noviembre de 1944, el P. Sopoć ko inició un retiro con las “seis primeras”,
como preparació n para la ceremonia de renovació n de votos prevista
para el 16 de noviembre.
Padre M. Sopoćko ”Memorias”:
“Despué s del retiro el dı́a señ alado, a primeros hora de la mañ ana,
porque el toque de queda aú n estaba en vigor, seis señ oritas de varios
puntos de la ciudad llegan al suburbio de Zarzecze a la capilla de las
Carmelitas. Allı́ en un ambiente de catacumbas tras oı́r la Santa Misa, a
las cinco de la mañ ana, profesaron unos sencillos votos privados para
vivir en servicio �iel al Salvador Misericordiosı́simo y a la Madre de la
Misericordia. No hay palabras para expresar el ambiente de felicidad
que se notaba entre esas desposadas de Cristo durante la modesta comida
preparada por las Hermanas carmelitas en la porterı́a conventual. ¡Qué
felices estaban, a pesar de las muchas carencias!; ¡qué ricas eran, a pesar
de la miseria que se dejaba ver en todas partes!; ¡qué valientes y llenas
de con�ianza, a pesar de tantos peligros que acechaban a cada paso!”
En este Convento, las seis hermanas de la nueva congregación profesaron los votos temporales.
Vilnius-Karmel (Lituania), calle Poplawska 29.
− 136 −
TABLA DE CONTENIDO
Despué s del �inal de la guerra en 1945, cuando Lituania se incorporó
a la URSS, tuvo lugar un reasentamiento masivo de polacos desde Vilnius
y sus alrededores a Polonia. El arzobispo Romuald Jałbrzykowski con
toda la curia y el seminario se vieron obligados a abandonar Vilnius. Tres
hermanas partieron para Polonia, el 16 de noviembre de 1945 solo las
hermanas restantes renovaron sus votos. Anhelaban vivir en un convento,
encontrar incluso el lugar má s modesto para adorar al Dios misericordioso
en comunidad. En Vilnius en ese momento no era posible, por lo que las
hermanas que se quedaron tambié n decidieron ir a Polonia. El 24 de
agosto de 1946 realizaron la ú ltima visita al P. Sopoć ko para recibir una
bendició n y orientació n para su nueva vida.
”Diario” de Sor Benigna:
”Nuestro transporte se alejó de Vilna silenciosamente. Habié ndose

cerrado un capı́tulo de nuestra vida, nos marchamos para empezar una
vida nueva, para cumplir la voluntad de Aquel que nos habı́a elegido... ”
Despué s de llegar a Polonia, las seis hermanas se reunieron en Poznan

el 16 de noviembre de 1946 para renovar sus votos. Le Santa Misa la celebré
un jesuita, el P. Paweł Siwek19. Luego, las hermanas tambié n hublaron de
có moimplementarı́anlaideadelamisericordiadeDios.Algunssedecidieron
por la vida religiosa, otras por un instituto secular; otras, por otro lado,
sintié ndose responsables de sus familias, decidieron llevar una vida secular,
pero manteniendo la unié n espiritual. De esta manera, comenzaron a
implementar los tres niveles de vocaciones de los que habló Sor Faustina.
Sor Faustina Osinska y Sor Benigna Naborowska, para iniciar su vida

en una comunidad religiosa tuvieron que pedir permiso a poder obispos
para abrir una casa conventual en su dió cesis. Les ayudó un jesuita, el
Padre Wladyslaw Wantuchowski, quien se convirtió en su protector
espiritual despué s de su llegada a Polonia. El Padre Wantuchowski20 pidió
permiso al Administrador Apostó lico de Gorzó w Wielkopolski para asentar
a las hermanas en la dió cesis y encomendarles un ministerio en la parroquia.
El Padre administrador se mostró favorable a la petició n y les ofreció , entre
otras, la posibilidad de establecerse en la parroquia en Myś libó rz (Polonia).
− 137 −
TABLA DE CONTENIDO
Fragmentos del ”Diario” de Sor Faustina Osinska con la descripción
de la primera visita de las hermanas en Myślibórz.
”Qué ubicació n tan preciosa tiene Myś libó rz21 (...). A la izquierda se un
lago enorme, resplandece con una super�icie como metá lica, en la niebla
del amanecer. (...) ¡Qué alegrı́a al ver la portezuela de la pequeñ a iglesia
todavı́a cerrada, y la casa de dos pisos con un porche, con el letrero
”Caritas”! Lo miramos: era el sitio soñ ado para un convento, y suspiramos
en silencio que estarı́a muy bien si pudié semos vivir aquı́ (...) mucho
verde, jardines, un rincó n en la tierra silencioso y recogido, con una casa
conventual. Dimos gracias a Dios por habernos mandado a este lugar de
silencio y paz...”
Del ”Diario” de Sor Benigna Naborowska:

”El 25 de agosto de 1947 a las 8:00 de la mañ ana ya está bamos en Myslibó rz.
Jesucristo eligió como fecha para iniciar la vida de nuestra comunidad el
dı́a del cumpleañ os de la difunta Sor Faustina. (…) Ası́ que ya está bamos
en Myslibó rz, en la pequeñ a casa de San José - la cuna de nuestra vida
religiosa. Legamos hasta aquı́ gracias a unas extrañ as coincidencias y, a
decir verdad, gracias a la voluntad del Señ or, el dı́a del cumpleañ os de Sor
Faustina. No sabemos expresar nuestra felicidad y, aunque todo está
organizado provisionalmente, desbordamos de alegrı́a. (…) Aquı́, en esta
casa pequeñ ita, el Rey Misericordioso está en su casa. Aquı́ todo es para
E� l. ¡Seas alabado Jesú s Misericordioso!”
− 138 −
TABLA DE CONTENIDO
Sor Faustina y Sor Benigna
– las primeras madres
de la nueva congregación
Tras mucho empeñ o y esfuerzos (era la é poca de los gobiernos

comunistas) el 25 de agosto de 1947, Sor Faustina y Sor Benigna empezaron
la vida comunitaria en la parroquia de Myś libó rz (Polonia), en los locales
cedidos por el Padre Edmundo Nowicki22, el administrador apostó lico
de Gorzó w Wielkopolski. Las hermanas le comunicaron al Padre Michał
Sopoć ko que, al ser llamado por el arzobispo Jalbrzykowski, habı́a
regresado a Polonia junto con el ú ltimo transporte de polacos desplazados
de Lituania, y ya se encontraba en Białystok.
El Padre Sopoć ko desempeñ ó su servicio pastoral en Białystok hasta

el �inal de su vida (unos 30 añ os). Durante todo ese tiempo mantuvo un
contacto asiduo con las hermanas de Myś libó rz, velando por el desarrollo
espiritual y material de la nueva congregació n.
Tambié n el jesuita Padre Jó zef Andrasz (que fue el confesor de Sor
Faustina en Cracovia), permaneció en contacto con la nueva congregació n
ofreciendo sus consejos y apoyo espiritual.
− 139 −
TABLA DE CONTENIDO
Fragmentos de la carta del Padre Sopoćko del 12 de noviembre de 1947,
dirigida a la naciente congregación de las hermanas de Myslibórz:
¡Jesú s, en Ti confı́o!
Estimadas señ oras y reverendas hermanas (...) Hace tres añ os vosotras
profesasteis vuestros votos en la capilla de las Carmelitas de Vilna, que
la difunta Sor Faustina vio en espı́ritu y describió con todo detalle. La
ceremonia de votos se celebró como si estuvié ramos en las catacumbas:
cruzasteis las calles a escondidas, a oscuras, con el inminente peligro de
ser detenidas, hasta con cierta incertidumbre durante la Misa, temiendo
que alguien no deseado lo viera, denunciara o traicionara”.
(...) Quisiera que cada una de vosotras llegué a ser santa, no só lo
siguiendo un patró n ú nico, sino, segú n vuestras virtudes innatas y dispo-
siciones adquiridas, y por medio de las gracias Divinas, que El Salvador
Misericordioso os ofrece generosamente de acuerdo con las necesidades
de vuestras almas…. Por eso rezo en cada Santa Misa por cada una de
vosotras, por separado, por las que conozco y por las que aú n no conozco,
y por todas juntas, como las esposas del Salvador Misericordioso, con�i-
dentes del misterio de su Misericordia y trabajadoras de su viñ a.
(...) Rezo, pues vosotras sois los primeros ladrillos en los fundamentos
del edi�icio que ha de ser levantado por Voluntad de Dios, para satisfacer
las necesidades actuales de la Iglesia, de ahora y del futuro. Y como en
toda construcció n, de la calidad de sus fundamentos depende la resistencia
del edi�icio, del mismo modo de vuestra madurez espiritual y unió n con
el Salvador Misericordioso, de vuestro sacri�icio y abnegació n, de vuestra
sensatez y sencillez, y, sobre todo, de vuestra con�ianza en la Divina
Misericordia y empeñ o en la difusió n de su culto, dependerá el desarrollo
de la futura Congregació n de las Siervas del Salvador Misericordioso”.
− 140 −
TABLA DE CONTENIDO
Fragmentos de las cartas del jesuita, Padre Józef Andrasz SJ. a las
Hermanas de la nueva congregación religiosa de Myślibórz:
Cracovia, a 7 de enero de 1948 (reverso de la tarjeta postal)
”Queridas Hermanas, sé que os alegra todo lo que está relacionado
con el desarrollo del culto a la Divina Misericordia. ”Esta postal enviada
desde Amé rica es una expresió n de ello. Ya se han alegrado con eso las
HermanasdeŁagiewniki,ahoraquesealegrentambié n susHermanasmenores
de Myś libó rz, y que recen con todo su corazó n por el Padre, quien les manda
sus mejores deseos para el Añ o 1948, con mi bendició n sacerdotal”.
Cracovia, a 8 de octubre de 1948

”Sé que está is vivamente interesadas por todo lo que está relacionado
con la Divina Misericordia, y con la que habı́a sido llamada por la bondad
de Jesú s para realizar esa tarea. Pienso que el P. Sopoć ko no les escatima
informació n. Se alegran los corazones en la Congregació n de las Hermanas
de la Madre de Dios de la Misericordia, cuando miran la imagen de una de
susHermanas en el volante que adjunto, donde se presenta como ”candidata”
a la beati�icació n; sin embargo, creo que la alegrı́a de las Siervas de la
Divina Misericordia será igual de grande por tener la evidencia, en forma
de ese volante, en el que las autoridades eclesiá sticas ya dan permiso a
los �ieles para rezar por la beati�icació n de la persona que para vosotras
es alguien mucho má s importante que para otras muchas Hermanas, pues
escomosifueravuestraFundadorayprá cticamentevuestraMadreespiritual.
Su amigo, Padre J. Andrasz, SJ
Zakopane, a 29 de diciembre de 1950

”Querida Sor Benigna: No te equivocas al escribir que vuestra causa
es para mı́ importante y cercana. Ya Jesú s Misericordioso se dignó servirse
de mı́, en una parte de sus inicios – mucha luz quiso conceder a travé s
de mis palabras, a la que considerá is vuestra Fundadora espiritual...
Su amigo, Padre J. Andrasz, SJ
− 141 −
TABLA DE CONTENIDO
La Congregació n, iniciada el 2 de agosto de 1955, bajo el nombre de
las Siervas de la Divina Misericordia, fue legalmente aceptada y aprobada
canó nicamente de acuerdo con la ley diocesana con el nombre de
Hermanas de Jesucristo Misericordioso Redentor. En ese momento, el
nombre original no se pudo mantener debido a disputas teoló gicas sobre
el nuevo culto a la Divina Misericordia (ver pá gina 66).
El 21 de agosto de 1955, en la Congregació n se celebraron los votos

perpetuos de las primeras hermanas. Los recibió el P. Zygmunt Szelazek23
en presencia del P. Miguel Sopoć ko. Con motivo de la ceremonia, el P.
Jó zef Andrasz, envió a las hermanas felicitaciones y fragmentos del
”Diario” de santa Faustina sobre la nueva congregació n. Hasta entonces,
ninguna de las hermanas conocı́a su contenido, porque el “Diario” estaba
con las hermanas de la Magdalena en Cracovia.
El 6 de agosto de 1955,
las Hermanas
se pusieron los hábitos re-
ligiosos blancos,
que después,
a instancias de la Curia,
fueron cambiados
por hábitos negros.
− 142 −
TABLA DE CONTENIDO
Fragmento de la carta del Padre Józef Andrasz SJ. Rabka, a 8 de Agosto
de 1955:
”Querida Sor Benigna, (...) creo que esta carta llegará a tiempo, antes
de la �iesta de la Asunció n. Con motivo de esta �iesta quiero felicitar a
ambas hermanas: Sor Benigna y Sor Faustina, a las que Jesú s Misericordioso
ha permitido profesar los votos perpetuos y cuyo sacri�icio total de entrega
al espı́ritu de esta Congregació n ha de permitir que la Divina Misericordia
se desborde y abunde en este mundo de hoy: malo, ciego e infeliz.
Queridas hermanas, os encomendaré a la Virgen en el dı́a de su triunfo,
para que Ella como la Virgen Prudente y la Sede de Sabidurı́a os conceda
mucha, mucha luz, ya que vosotras, queridas Hermanas habé is de dar
forma a esta Congregació n. Con vosotras empiezan vuestras tradiciones,
vuestro fervor interno e impulso externo. Que en ese dı́a tan hermoso, el
cielo no escatime sonrisas en vuestras vidas, las sonrisas que alegran el
corazó n, y las gracias poderosas que han de construir un edi�icio enorme.
AlVenerablePadreWantuchowski,aquienlaProvidenciabené volamen-
te ha relacionado con la Obra de la Misericordia, y quien, de tan de buena
gana, se entrega a servir a vuestra Congregació n, mando ”plurimam
salutem in SS Corde Jesu”. Quizá s “la caballerı́a pesada“ como yo, algú n
dı́a viaje a los alrededores de Szczecin y Myś libó rz – aunque las predicciones
de Sor Faustina no mencionan nada al respecto de eso – entonces, por
supuesto, haré una nueva visita a la Casa de la Misericordia y a sus
habitantes, ası́ como a su noble pá rroco quien se mostró muy amable y
me ha visitado en Cracovia. Tengo mucho trabajo. Entre mis quehaceres,
está la continuació n de la vida de la amada Sor Faustina. Os mando a las
dos, queridas hermanas, mis má s cordiales saludos y os deseo abundancia
de gracias Divinas para el dı́a de los votos, y mi bendició n sacerdotal.
Vuestro Amigo, Padre Jó zef Andrasz, SJ.
− 143 −
TABLA DE CONTENIDO
Las palabras de Jesucristo que se encuentran en el Diario de Santa
Faustina de�inen la espiritualidad y el propósito de la nueva comunidad
religiosa:
”... vi al Señ or Jesú s de una belleza inexpresable. Me dijo que exige

que esa Congregació n sea fundada lo antes posible, y tú vivirá s en ella
con tus compañ eras. Mi Espı́ritu será la regla de vuestra vida. Su vida
debe modelarse sobre Mı́, desde el pesebre hasta la muerte en la cruz.
Penetra en Mis secretos y conocerá s el abismo de Mi misericordia para
con las criaturas y Mi bondad insondable, y hará s conocer esta a todo el
mundo. A travé s de la oració n mediará s entre la tierra y el cielo”
(Diario, 438).
”Tu intenció n y la de tus compañ eras es unirse a Mı́ lo má s estrechamen-

te posible a travé s del amor, reconciliará s la tierra con el cielo, mitigará s
la justa có lera de Dios e impetrará s la misericordia por el mundo. Confı́o
a tu cuidado dos perlas preciosas para Mi Corazó n, que son las almas de
los sacerdotes y las almas de los religiosos; por ellas rogará s de manera
especial, la fuerza de ellas vendrá de tu anonadamiento” (Diario, 531).
La primera visita del Padre Miguel Sopoćko en Myślibórz, descrita en

el ”Diario” de la Congregación:
”Era el añ o 1947. En la estació n de trenes en Myś libó rz se paró el

tren jadeando. Del tren salieron unas personas; entre ellas se pudo
observar una �igura algo inclinada, la del un sacerdote de 59 añ os, vestido
con una sotana ligeramente descolorida. Tras las gafas se veı́a el brillo
de sus ojos azules que miraban con curiosidad. Con su mirada profunda
abrazó a las conocidas hermanas que le esperaban. Despué s de intercambiar
los primeros saludos, preguntó : ¿Hay una pequeñ a iglesia cerca del
convento de las hermanas? ”- Sı́, Padre” – respondieron sorprendidas.
¿Hay una vidriera de colores en esta iglesia? ” ”- Sı́, Padre. ¿Có mo lo
sabe?” ”- Llé venme allı́ inmediatamente”. El Padre caminaba deprisa,
sin mirar a los transeú ntes ni tampoco las calles por donde pasaba. Entró
por la puerta al jardı́n de á rboles frutales, despué s a la iglesia y allı́, pasó
mucho tiempo en el templo contemplando los escritos de la que consideraba
santa. Se arrodilló y oró , mirando con emoció n la ventana con una vidriera
levemente dañ ada de la que le habı́a hablado Sor Faustina. Todo era
correcto: la vidriera mostraba la escena de la cruci�ixió n, y debajo de la
cruz vio arbustos de rosas rojas trepadoras”.
− 144 −
TABLA DE CONTENIDO
La vidriera en la Iglesia de Santa Cruz en Myślibórz
− 145 −
TABLA DE CONTENIDO
Fragmento “Memorias” M. Sopoćko, 1948:
”Casi todo lo que Sor Faustina habı́a predicho acerca de la congregació n,
se estaba cumpliendo con todo detalle. Cuando en Vilna, la noche del 16
de noviembre de 1944, las seis primeras candidatas recibieron los votos
privados o, cuando 3 añ os má s tarde, vine a la primera casa de esa
congregació n en Myś libó rz, en aquella ocasió n, me quedé asombrado de
lo mucho que se parecı́a todo a lo que me habı́a dicho la difunta Sor Faustina
(...) Me �ijé que en la nave del altar habı́a una ventana con una vidriera un
poco deteriorada, presentando la agonı́a de Jesú s en la cruz. La miraba
gozoso y estupefacto, ya que Sor Faustina me habı́a hablado justamente
de una iglesia y de una vidriera ası́”
La iglesia de la Santa Cruz,

en Myślibórz, con la vidriera
en el altar principal,
fue construida en 1905
(el año de nacimiento
de Sor Faustina) por obreros
polacos: era la única iglesia
católica en la región,
que por aquel entonces
pertenecía a Alemania.
− 146 −
TABLA DE CONTENIDO
El Santuario
de la Divina Misericordia
– Casa de Espiritualidad
Casa Madre
de la Congregación
de las Hermanas
de Jesús Misericordioso
en Myślibórz (Polonia)
El 1 de agosto de 1993 Metropolitano de Szczecin y Kamień , Arzobispo

Marian Przykucki24 llevó solemnemente las reliquias de la Beata Sor
Faustina al convento de Myś libó rz. Ese dı́a, la iglesia y el monasterio
fueron elevados por su decreto al rango de Santuario de la Divina Mi-
sericordia.
Fragmento del decreto del Arzobispo:

”La iglesia y el convento mencionados en la visió n profé tica de la
beata Sor Faustina, y descritos en el ”Diario” parecen ser el lugar indicado
por la Providencia para un culto especial a la misericordia Divina y como
apoyo para la Congregació n de las Hermanas de Jesú s Misericordioso
(…) Que en ese lugar se adore la Divina Misericordia hasta el �inal de los
tiempos, que ese lugar elegido por Sor Faustina goce del apoyo de su
intercesió n, que nuestros �ieles experimenten aquı́ especialmente la
misericordia y se aseguren la prosperidad en la tierra y la vida eterna”.
− 147 −
TABLA DE CONTENIDO
La nueva casa
de la Congregación
de las Hermanas
de Jesús Misericordioso
con la Capilla de Jesús
– Rey de la Misericordia.
(El edificio totalmente

equipado fue regalado
por el matrimonio:
Anna y Roman Kluska,
en 2003 para ser
casa de formación
de Hermanas)
”Vi el convento de esta nueva Congregació n.

Una casa amplia y espaciosa, visité cada cuarto, uno tras otro;
vi que la providencia Divina habı́a provisto cada lugar
de todo lo necesario” (Diario, 1154).
En 1973, la Congregació n adoptó un nuevo nombre abreviado:

Hermanas de Jesú s Misericordioso. Actualmente, la Congregació n está
viviendo su carisma, entregado por el fundador, en varias decenas de
casas religiosas en Polonia y en el extranjero. El rasgo principal de la
espiritualidad de la congregació n es la contemplació n de Dios en su
misericordia, la con�ianza ilimitada y el seguimiento de Jesú s realizando
obras de misericordia hacia los má s necesitados.
En unió n con la multitud de laicos adoradores de la Divina Misericordia,
las Hermanas difundieron el culto a Jesú s Misericordioso, a travé s de la
oració n y el servicio sacri�icial a los demá s. Constantemente piden la
misericordiadeDiosparaelmundoy,enparticular,lagraciadelamisericordia
para los moribundos y la gracia de la bendició n de Dios para los sacerdotes
y religiosos.
Su actividad apostó lica responde a las necesidades actuales de la
Iglesia. Entre otras dirigen hospicios, casas para la protecció n de la vida
de los no nacidos, predican retiros y catequizan.
Cada dı́a con la oració n: Jesús, en Ti con�ío, las Hermanas confı́an a
la misericordia de Dios sus obras apostó licas y el testimonio de su vida.
Los votos religiosos son para ellas la entrega total a Dios, donde no cuentan
ya con sus fuerzas sino con la omnipotencia de la Divina Misericordia.
− 148 −
TABLA DE CONTENIDO
La fórmula de los votos: ”Dios Misericordioso, acepta esta ofrenda de
mi corazó n – completa y absoluta – hasta el anonadamiento de mi misma
en el amor y en tu santo servicio”.
La oración de acción de gracias al finalizar la ceremonia de los votos perpetuos

de las Hermanas de Jesús Misericordioso, Myślibórz, 4 de agosto 2013.
− 149 −
TABLA DE CONTENIDO
”Su mente [P. Sopoć ko] está unida estrechamente a mi mente; ası́ que,
qué date tranquila por Mi obra, no le permitiré equivocarse y tú no hagas
nada sin su permiso” (Diario, 1408).
La Congregació n de las Hermanas de Jesú s Misericordioso fundada

en 1937 por el Beato Miguel Sopoć ko, confesor y director espiritual de
Santa Faustina, formado en obediencia a la Iglesia y su misió n
evangé lizodora. El 13 de mayo de 2008, fue aprobado, como Instituto
religioso, según de derecho ponti�icio.
− 150 −
TABLA DE CONTENIDO
La Capilla de Jesús Rey de la Misericordia en la nueva casa religiosa
de las Hermanas de Jesús Misericordioso en Myśliborz (Polonia).
”Oh, Jesú s mı́o, cuá nto me alegro de que me hayas asegurado que esta
Congregació n surgirá . (...) y veo la gran gloria que dará a Dios; será un reflejo
del mayor atributo que tiene Dios, es decir, de la Divina Misericordia.
Impetrará n incesantemente la Divina Misericordia para sı́ y para el mundo
entero, y cada acto de misericordia brotará del amor de Dios del que
estará n colmadas” (Diario, 664).
”Confı́o a tu cuidado dos perlas preciosas de Mi Corazó n, que son las

almas de los sacerdotes y las almas de los religiosos; por ellas rogará s
de manera especial, la fuerza de ellas vendrá de vuestro anonadamiento”
(Diario, 531).
− 151 −
TABLA DE CONTENIDO
Esta re�lexión
ha nacido del arrobamiento en Jesús.
Él es la Misericordia.
Nosotras seremos felices
si tú amas a Jesús
y haces de tu corazón
un valle de con�ianza
para que Él pueda inundarlo con
la lluvia de Su misericordia.
Las Hermanas de Jesús Misericordioso
− 152 −
TABLA DE CONTENIDO
CONTEMPLACIÓN DE LA IMAGEN DE JESÚS
ÉL ES LA IMAGEN DE DIOS INVISIBLE (Col 1,15)
Señor Jesús,
creo que Tú sales
de esta imagen
para venir a buscarme.
No quieres ser atrapado
en el marco
de perfección alguna.
No quieres ser sólo
“un retrato mental”
de Dios.
Hoy,
simplemente sales
para encontrarme.
− 153 −
TABLA DE CONTENIDO
Caminas en el amor,
siempre primero.
Te apresuras para amar,
como un esclavo...
Descalzo
pides que se reciba
el don de Tu Amor.
Has salido a mi encuentro,

sólo queda hacer
el siguiente paso;
Señor,
qué debo hacer yo...
Tinieblas atemorizantes
crecen en mis ojos
ya grandes de miedo.
En estas tinieblas
veo sumergidos
los colores de mi vida:
el gris cotidiano
atravesado por una madeja
de la esperanza verde,
de la alegría rosácea,
y de la sonrisa anaranjada.
Ahora descubro
que los colores de mi vida
no son nada ante Ti,
Tú que eres la luz del mundo.
Ven, entra en mi vida,
y que brille en mí
la llama de Tu Misericordia.
− 154 −
TABLA DE CONTENIDO
Me buscas con Tu mirada,
con una mirada
llena de amor.
Me miras paciente,
dulcemente,
sin envidia
Sin buscarte a Ti mismo,
no te dejas llevar
por la ira,
ni tomas en cuenta
mi pecado.
Todo lo soportas,
y con�ías en todo,
y con�ías en mí.
Me miras con amor.
Tus gestos me hablan.

No necesito lograr méritos
para ganarme
tu reconocimiento
o para agradarte
con mi persona.
Me aceptas así,
tal como soy...
me bendices siempre
y me perdonas.
− 155 −
TABLA DE CONTENIDO
Te revelas ante mí
y me invitas a entrar
hasta alcanzar
el centro de Tu amor.
Ahí está mi lugar;
Tú me lo has preparado
y nadie más lo ocupará.
Me inscribiste
en Tus manos...
Me dejé grabar
en la herida abierta
de Tu costado...
Te dolió amarme,
por eso estoy segura
de Tu amor,
y quiero apoyarme en él.
Abrázame, oh Dios...
Tienda de encuentro...
haces de luz que traspasan
todo y entran tímidos
en los corazones cerrados,
como a través del ojo
de la cerradura.
Arroyos de gracia divina.
No se trata aquí
de regalos baratos,
porque Tú te entregas a Ti mismo.
¡Tú eres el Don!
Giro suplicante hacia Ti
como la �lor gira
para buscar el sol...
Quiero tomar la vida
de tus rayos y protegerme
con el escudo
de tu Misericordia.
− 156 −
TABLA DE CONTENIDO
JESÚS, EN TI CONFÍO
Jesús, en Ti Con�ío.
Eres la clave
que abre el corazón de Dios
de par en par.
Señor,
eres el Único digno de con�ianza
y no hay otro nombre
en el cual pueda yo con�iar.
Mi Jesús,
mi Salvador,
mi Rey,
mi Misericordia.
“No tengas miedo, alma pecadora, de tu Salvador; Yo soy el primero

en acercarme a ti, porque sé que por ti misma no eres capaz de ascender
hacia Mı́. No huyas hija de tu Padre; desea hablar a solas con tu Dios de
que quiere decirte personalmente palabras de perdó n y colmarte de Sus
gracias” (Diario, 1485).
“He abierto Mi Corazó n como una Fuente viva de Misericordia. Que

todas las almas tomen vida de ella. Que se acerquen con gran con�ianza
a este mar de misericordia” (Diario, 1520).
“Las gracias de Mi misericordia se toman con un solo recipiente y

é ste es la con�ianza” (Diario, 1578).
− 157 −
TABLA DE CONTENIDO
Con seguridad todo viene
de Jesús Misericordiosísimo,
pero toda la gracia que obtenemos
viene a nosotros a través de María.
Es Ella quien ha puesto

en nuestros labios las palabras:
„Jesus, Con�io en Ti”
y ha alejado de nosotros el momento
de la pena terrible y eterna.
(Padre Sopoćko)
− 158 −
TABLA DE CONTENIDO
CAPÍTULO CINCO – APÉNDICES
LOS ICONOS DE LA MADRE DE DIOS DE LA MISERICORDIA
La capilla en La Puerta de la Aurora con el ícono de la Madre de Dios de la Misericordia

(Ausros Vartai) en Vilnius, Lituania
El cuadro de la Virgen Marı́a de la Puerta de la Aurora probablemente

fue pintado en Vilnius en los añ os 1620-1630. A pesar de las numerosas
investigaciones que se han hecho, la identidad del pintor sigue siendo
desconocida. El lienzo al ó leo fue pintado sobre unas lá minas de roble
cubiertas con una �ina capa de barniz de tiza. La corona doble y el vestido
de plata bañ ado en oro se añ adieron al cuadro entre los siglos XVII y XVIII.
El elemento caracterı́stico de la imagen es el exvoto en forma de una media
luna ubicada en la parte inferior del cuadro en 1849. El revestimiento
plateado de las paredes de la capilla está formado por exvotos que han
sido debidamente seleccionados. Entre las ofrendas que cubren las paredes,
tambié n hay una ofrenda votiva del Papa Juan Pablo II. Se estima que en
total hay unos 8000 exvotos de plata donadas por los �ieles en agradeci-
miento por las gracias recibidas. Desde generaciones en la Puerta de la
aurora los habitantes de Vilnius imploran gracias para ellos mismos y para
sus seres queridos a travé s de la intercesió n de la Madre de Dios.
− 159 −
TABLA DE CONTENIDO
Numerosas copias de la imagen de la Madre de Dios de la Misericordia
se encuentran en iglesias de paı́ses extranjeros, tambié n en la Bası́lica de
San Pedro hay una capilla, donde está expuesta una copia de dicha imagen.
En 1773, el Papa Clemente XVI concedió una indulgencia a la Cofradı́a
ele Protectores de la Santı́sima Virgen Marı́a en Vilnius.
Con el decreto ponti�icio de 1927 la imagen de la Virgen Marı́a de la
Puerta de la Aurora, denominada la Imagen de la Madre de Dios de la
Misericordia, fue coronada con las coronas papales. Las ceremonia de
coronació n adquirió n el mayor rango eclesiá stico y estatal. Las coronas
de oro fueron puestas por el nuncio del Papa en Lituania (las coronas
fueron robadas durante la Segunda Guerra Mundial).
Gracias a la Divina Providencia, pasados unos añ os (en 1935), al lado
del ı́cono de la Madre de Dios de la Misericordia se rindió culto pú blico
a la imagen de Jesú s Misericordioso por primera vez.
Durante la segunda guerra mundial, gracias a la decisió n del arzobispo
metropolitano de Vilnius, Romualdo Jalbrzykowski, el Icono de la Madre
de Dios de la Misericordia permaneció junto a sus �ieles adoradores en “la
Puerta de la Aurora”. Al �inalizar la guerra, cuando Vilnius pasó a formar
parte de la Unió n Sovié tica, se cerraron la mayorı́a de las iglesias. Sin
embargo, la capilla de la Puerta de la Aurora permaneció abierta.
− 160 −
TABLA DE CONTENIDO
LA MADRE DE DIOS – EL DESPERTAR DE LA CONFIANZA
“Marı́a es para nosotros la Madre de la Misericordia. Marı́a empezó

la obra de misericordia en el Calvario. Desde entonces, toda la gracia
�luye a los seres humanos a travé s de sus manos: Ella fortalecı́a a los
Apó stoles en su trabajo. Ella alcanzó la inspiració n para los evangelistas.
Desde que fue llevada al cielo, hasta hoy cuida de nosotros e implora la
misericordia de Dios para nosotros.Tal vez hayamos cometido má s de
un error durante nuestra vida, tal vez alguien se haya hundido en el
pecado; sin embargo, Marı́a ha implorado para esa persona la gracia de
la conversió n. Solo Dios sabe cuá ntas veces esto ha sucedido, pero si esto
ha ocurrido a menudo, entonces somos objeto de la mayor solicitud por
parte de nuestra Madre de la Misericordia.
Es Ella quien ha puesto en nuestros labios las palabras: ¡Jesus, con�io
en Ti! y ha alejado de nosotros el momento de la pena terrible y eterna.
Con seguridad todo viene de Jesú s Misericordiosı́simo, pero toda la gracia
que obtenemos viene a nosotros a travé s de Marı́a. (...) la prueba de esto
son los numerosos lugares de milagros donde, por la intercesió n de la
Santı́sima Virgen Marı́a, la gente encuentra la curació n de enfermedades,
el consuelo en la tristeza, la esperanza en la desesperació n. No fue una
coincidencia que el cuadro con la imagen del Salvador Misericordiosı́simo,
adorado y alabado en el mundo entero, por primera vez fuera expuesto
a los pies de Nuestra Señora de la Merced (28 de abril de 1935) el
primer domingo despué s de la Pascua, como si de alguna manera lo aprobase
y recomendase. Por lo tanto estrechemos aú n má s los lazos que nos unen
alaMadredelaMisericordiayconfiemosenEllasinlı́mites”(PadreSopoć ko).
ORACIÓN PARA PEDIR LA PROTECCIÓN E INTERCESIÓN

DE LA MADRE DE MISERICORDIA
¡Oh mi Señ ora, Santa Marı́a!

A tu gracia, protecció n particular y misericordia,
hoy y todos los dı́as y en la hora de mi muerte,
encomiendo mi alma y mi cuerpo.
Toda mi esperanza y todo mi consuelo,
todas las a�licciones y dolencias,
toda mi vida y el �inal de la misma te entrego, te lo confı́o,
para que por tus mé ritos todas mis acciones se realicen
y rijan por tu voluntad y por la voluntad de tu hijo. Amé n.
− 161 −
TABLA DE CONTENIDO
DOCUMENTACIÓN FOTOGRÁFICA DEL MANTENIMIENTO DE LA IMAGEN
La restauratión del primer cuadro de Jesús Misericordioso fue realizada en 2003

por Edyta Hankowska-Czerwińska de Włocławek, graduada de la Facultad de Bellas
Artes de la Universidad Nicolaus Copernicus de Toruń.
Eliminación de pintura
El doblamiento de la parte inferior del cuadro. (Huecos de los clavos que quedaron después de los
tres cambios de bastidor) Durante la restauración en 2003 el cuadro fue sujetado otra vez al basti-
dor con clips especiales.
(Fotos del archivo de documentación de conservación de 2003 © Edyta Hankowska-Czerwińska)
− 162 −
TABLA DE CONTENIDO
Antes de restauras (2003) Después de quitar la pintura Después del restauras
Antes del la restauración con la inscripción. − 163 − Después de quitar la pintura
TABLA DE CONTENIDO
Contrato
Celebrado el 1 de abril de 2003 entre la Fundación de los Apóstoles de Jesús Misericordioso en Łódź
representada por la Sra. Urszula Grzegorczyk y la Parroquia del Espíritu Santo en Vilnius representada
por el párroco Mirosław Grabowski.
Este contrato se ha denido por obieto lo nefunte a la conservación del Cuadro de Jesús Misericordioso,
pintado por el prof. Eugeniusz Kazimirowski en 1934, y que en la actualidad se encuentra en la iglesia
del Espíritu Santo en Vilnius.
La Fundación de los Apóstoles de Jesús Misericordioso en Łódź se compromete a cubrir todos los
gastos relacionados con la conservación del cuadro de Jesús Misericordioso y a pagar todos los
gastos con la Sra. Edyta Hańkowska-Czerwińska, MA, restauradora del cuadro.
El contrato se realizó en dos partes, una para cada parte.
[sellos y firmas]
Vilna, 1 de abril de 2003
Por iniciativa de la Fundación de los Apóstoles Jesús Misericordioso que opera

en la iglesia de Jesuitas en Łódź (el donante y organizador de la conservación de 2003
de la pintura de Jesús Misericordioso en Vilnius). Una sesión de fotos profesional de
la pintura tuvo lugar en marzo de 2004. Desde entonces las copias (de las diapositivas
de 20 cm sacadas con una cámara profesional), fueron puestas a disposición por la
Fundación para la imprenta y la evangelización universal, del público:
www.faustyna.eu
Nota biográ�ica:
Marcin Eugeniusz Kazimirowski, hijo de August y Maria
né e Kossakowska, nació en 1873 en Wygnanka en Podolia.
Estudió en Cracovia en WSSP con F. Cynek, I. Jabłoń ski y W.
Łuszczakiewicz, y en los estudios de T. Axentowicz y L. Wy-
czó łkowski (1892-1899). A partir de 1897 tambié n estudió
en Munich con A. Azbe y J. C. Heiterlich, y en Parı́s con Bail.
En los añ os 1898-1899 en la Academia de Bellas Artes de
Cracovia en el taller de Wyczó łkowski. En 1900, participó
en las clases en St. Luke en Roma. Despué s de regresar a
Polonia, se estableció en Cracovia, pero viajó a menudo a
Ucrania y a la regió n de Vilnius, pintando numerosos paisajes,
retratos y pinturas religiosas. Participó en el movimiento
independentista y participó como voluntario en el ejé rcito
polaco. Despué s de 1914 se trasladó a Vilnius, donde trabajó
durante muchos añ os como profesor en un instituto de en-
señ anza y como decorador en el Gran Teatro y el Teatro Polaco.
El patrimonio pictó rico dejado en Cracovia y Lviv se perdió
durante la Segunda Guerra Mundial. Solo han sobrevivido
algunas pinturas del perı́odo de Vilnius. En Vilnius en 1934,
Kazimirowski pintó el primer cuadro con la Imagen de
Jesús Misericordioso, de acuerdo con las instrucciones
proporcionadas personalmente por St. Faustina.
A partir de 1936, vivió en Białystok, donde en 1939 murió
repentinamente de neumonı́a. La lá pida de Kazimirowski
se encuentra en el cementerio de la parroquia cató lica.
Fragmento del libro parroquial de los muertos:
No.
277 Ka- El veintitrés de septiembre de mil no- Hĳo de August y Su cuerpo fue enterrado
zimirow- vecientos treinta y nueve, en Białystok, Maria - apellido de el 25 de septiembre de
ski calle Kilińskiego 15, murió de neumo- soltera de la madre este año por el Padre
nía Eugeniusz Kazimirowski, de 66 desconocido Nun- Stanisław Urban en el
años, sin recibir los sacramentos. ca se casó cementerio parroquial.
− 166 −
TABLA DE CONTENIDO
NOTAS:
1
La Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia, en la que
vivió y murió Santa Faustina, fue fundada por la Madre Teresa, Condesa Potocka. Despué s
de practicar en la Casa de la Misericordia en Laval (Francia) por invitació n del Arzobispo
Zygmunt Szczęsny Feliń ski se hizo cargo de la „Casa de refugio” en Varsovia para niñ as
que necesitaban una renovació n moral. Este dı́a se tomo como fecha del establecimiento
de la Congregació n de las Hermanas de Nuestra Señ ora de la Misericordia en Polonia. La
Congregació n dirige el Centro Educativo Juvenil para niñ as, casas para madres solteras,
clubes terapé uticos y jardines de infancia, proclama el mensaje de la Misericordia en
Polonia y en el extranjero, forma los apó stoles de la Divina Misericordia en la asociació n
internacional „Faustinum”, esforzá ndose por presentar el valor evangé lico de la Misericordia
de Dios en todas sus obras.
2
Głogowiec es un pequeñ o pueblo perteneciente a la parroquia de S� winice Warckie (Polonia),
donde St. Sor Faustyna Kowalska (como Helena Kowalska). La iglesia misma en S� winice
Warckie sirve como el Santuario del bautismo y nacimiento de St. Faustina.
3
Archicatedral de St. San Estanislao Kostka en Łódź (Polonia).
Archidió cesis de Łó dź - es una de las catorce arquidió cesis de rito latino de la Iglesia cató lica
polaca, establecida como dió cesis en 1920, una arquidió cesis directamente subordinada a
la Santa Sede en 1992, y la capital de la nueva metró poli, que crea junto con la dió cesis de
Łowicz en 2004.
4
Obispo Stanisław Rospond (1877-1958), sacerdote cató lico polaco, doctor en teologı́a,
rector del seminario mayor de Cracovia (Polonia) en 1920-1927, obispo auxiliar de Cracovia
en 1927-1958, en su presencia Sor Faustina hizo sus primeros votos religiosos.
5
La Primera Guerra Mundial, entre Gran Bretañ a, Francia, Rusia, Serbia, Japó n, Italia (desde
1915), Estados Unidos (desde 1917), Austria-Hungrı́a y Alemania, apoyada por el Imperio
Otomano y Bulgaria, duró desde el 28 de julio de 1914 hasta 11 de noviembre de 1918 Fue
el con�licto armado má s grande de Europa desde las guerras napoleó nicas a principios de
los siglos XVIII y XIX. La guerra terminó con la derrota de las potencias centrales y el
surgimiento de numerosos estados nacionales en Europa central y sur de Europa. La ruina
econó mica tras el �in de la guerra y el miedo al hambre se convirtieron en la principal causa
de la Revolució n de Febrero en Rusia en 1917, que condujo al derrocamiento del zarismo y
la Revolució n de Octubre (toma del poder por los bolcheviques), y luego la creació n de la
Unió n de Repú blicas Socialistas Sovié ticas en 1922 (URSS).
6
Arzobispo Jerzy Bolesław Matulewicz (1871-1927), sacerdote cató lico lituano, obispo de
Vilnius (Lituania), restaurador y general de la Orden Mariana. El Beato Iglesia Cató lica.
7
Józef Klemens Piłsudski (1867-1935) - polı́tico, activista independentista polaco, estadista:
Jefe del Estado polaco (1918-1922), Comandante en Jefe del Ejé rcito Polaco (1918), Primer
Mariscal de Polonia (1920), Primer Ministro de Polonia (1926-1928, 1930)). Ejerció una
influencia decisiva en la configuració n de la polı́tica interior y exterior de la Segunda Repú blica
de Polonia.
− 167 −
TABLA DE CONTENIDO
8
Tropas del Ejército Soviético (Ejé rcito Rojo). El 15 de junio de 1940, unos 70.000 soldados
del Ejé rcito Rojo y tropas de la NKVD entraron en el territorio de Lituania para tomar el
control de Lituania por la fuerza. El Sejm Popular, elegido bajo coacció n, que perdió su
independencia, adoptó una resolució n para incluir a Lituania en la Unió n de Repú blicas
Socialistas Sovié ticas. Las detenciones y deportaciones de todos los grupos é tnicos comenzaron
en la Vilnius ocupada y sus alrededores: lituanos, polacos y bielorrusos. En los añ os 1940-1953
má s de 280.000 ciudadanos lituanos fueron asesinados o arrestados y deportados a las
profundidades de Rosi. Algunos de ellos murieron en combate: las unidades de resistencia
lituanas operaron hasta mediados de la dé cada de 1950. La ocupació n terminó en 1990.
9
Cardenal August Hlond (1881-1948), sacerdote cató lico polaco, SDB, obispo diocesano de
Katowice en 1926, arzobispo metropolitano de Gniezno y Poznań en 1926-1946, arzobispo
metropolitano de Gniezno y Varsovia en 1946-1948, primado de Polonia en 1926- 1948.
10
Segunda Guerra Mundial (Guerra germano-sovié tica): este nombre se utiliza para describir
la totalidad de las operaciones militares durante la Segunda Guerra Mundial en el norte,
este, centro y sur de Europa entre el Tercer Reich (alemá n) y la Unió n Sovié tica y aliados
individuales. Durante los 6 añ os de guerra (1939-1945) murieron má s de 60 millones de
personas, sin contar millones de personas de diversas nacionalidades que murieron de
hambre y enfermedades. Los ocupantes alemanes llevaron a cabo un gran nú mero de
ejecuciones masivas y deportaciones de personas, especialmente polacas, judı́as y sovié ticas,
y prisioneros de diversas nacionalidades a campos de concentració n. Durante la guerra, el
22 de junio de 1941, la Alemania nazi atacó a la URSS, que era formalmente aliada de Alemania.
En diciembre de 1941, el ejé rcito alemá n sufrió una derrota en Stalingrado, tras lo cual el
ejé rcito sovié tico emprendió una contraofensiva a lo largo de todo el frente oriental. Estas
luchas se caracterizaron por una crueldad sin precedentes, deportaciones masivas y una
enorme mortalidad debido a las luchas, el hambre, las hemorragias, las enfermedades y las
masacres. Esta guerra se llevó la cosecha má s abundante de vida humana en la historia del
mundo.
11
Arzobispo Romuald Jałbrzykowski (1876-1955), sacerdote cató lico polaco, obispo auxiliar
de Sejny en 1918-1925, secretario general de la Conferencia Episcopal polaca en 1925-1926,
obispo diocesano de Łomż a en 1926, arzobispo de Vilnius en 1926-1955. Descansa en la
Catedral Bası́lica de la Asunció n de la Santı́sima Virgen Marı́a en Białystok.
12
Siberia: un á rea enorme que se extiende desde los Urales hasta el Océ ano Pacı́�ico y cubre
8 zonas horarias. Las duras condiciones climá ticas hicieron de Siberia una prisió n natural.
Desde el comienzo mismo de la presencia rusa en esta tierra, fue un lugar de castigo y exilio.
Como parte de la represió n por la actividad polı́tica o por ser prisioneros de guerra, cientos
de miles de polacos y convictos de diversas nacionalidades fueron enviados a Siberia para
realizar trabajos forzados por las autoridades rusas, para trabajos forzados en fortalezas,
minas y fá bricas, o incorporados como castigo al el ejé rcito del Imperio Ruso.
− 168 −
TABLA DE CONTENIDO
13
La Commonwealth polaco-lituana (1569-1795). En el momento en que Sor Faustina (1933-
1936) estaba en Vilnius, el estado polaco y el estado lituano tenı́an un cará cter federal de la
Commonwealth polaco-lituana. Entre el Gran Ducado de Lituania y la Corona del Reino de
Polonia, en 1569 en Lublin, se concluyó una unió n real, bajo la cual ambos paı́ses estaban
unidos por un gobernante comú n, el Seym y la polı́tica econó mica, mientras que el ejé rcito,
la ley, el estado tesoros y o�icinas permanecieron separados. Tras la pé rdida de la
independencia en 1795, los territorios de la Commonwealth polaco-lituana se dividieron y
durante 123 añ os se incorporaron a los Estados en partició n: Austria, Rusia y Prusia como
sus provincias. En 1918, Polonia recuperó la independencia. Tras el estallido de la guerra
polaco-bolchevique (1919-1921) y la repulsió n de los bolcheviques, en 1920 llamado en el
"milagro del Vı́stula” - Lituania fue nuevamente anexionada a Polonia.
14
El Padre Józef Andrasz SJ (1891-1963) - fue el confesor y director espiritual de St. Faustina
en Cracovia (Polonia), des de el inicio de su itinerario religioso hasta el �inal de su vida en
1938. Colaborador de la Editorial del Apostolado de la Oració n en 1920-1928 y 1930-1952.
Redactor jefe de la revista "Mensajero del Corazó n de Jesú s”. Escribió muchos folletos
religiosos y artı́culos de historia. En 1943 en Krakó w-Łagiewniki, inició el servicio a la Divina
Misericordia.
15
Adolf Kazimierz Hyła (1897-1965) - artista, pintor. Estudió historia del arte y �ilosofı́a en
la Universidad Jagiellonian. Estudió dibujo y pintura con Jacek Malczewski. En su trabajo,
se centró principalmente en cuestiones religiosas. La obra má s famosa de Adolf Hyła es el
cuadro "Jesú s, en ti confı́o”, que pintó en 1944. Repitió este tema 260 veces, pintando cuadros
para varias iglesias. Tambié n pintó varias decenas de retratos y paisajes.
16
Mujeres lituanas y polacas fueron alumnas del Padre Miguel Sopoć ko durante sus estudios
en la Universidad de Vilnius y conocieron nuevas formas de culto a la Divina Misericordia y
el valor de la imagen de Jesú s Misericordioso. Segú n el relato de la mujer lituana (transmitido
a Jadwiga Adaś ko, quien la cuidó hasta su muerte), el P. Sopoć ko, obligado a abandonar
Vilnius, cuidando el destino del cuadro, autorizó a un sacerdote amigo para que se ocupara
de é l. Este sacerdote, cuyo nombre no fue recordado por Jadwiga, vigiló la situació n, donando
300 rublos para comprar un cuadro de la iglesia liquidada de San Miguel.
17
Padre prelado Józef Grasewicz (1904-2000). Fue ordenado sacerdote por el obispo Romuald
Jałbrzykowski. Fue editor de Tygodnik Katolicki en Vilnius y capellá n de las uniones juveniles
cristianas. Durante algú n tiempo vivió con el Padre Sopoć ko: „La estancia con é l fue providencial,
tuvo una in�luencia decisiva en toda mi vida”. El 3 de marzo de 1942 fue encarcelado en
Vilnius junto con 29 sacerdotes y 81 seminaristas. Compartiendo el destino de la mayorı́a
de los polacos, fue llevado a Siberia. Pasó por el campamento en Prowieniszki, luego por
Komi en la URSS. Solo despué s de la muerte de Stalin regresó a la Iglesia de Nowa Ruda
(Bielorrusia), quı́ tambié n fue controlado por los servicios secretos sometido a interregatorio
y humillado. El Padre Jó zef Grasewicz conocı́a bien la historia de la primera imagen de Jesú s
Misericordioso, conocı́a su origene milagroso, y por eso, inmediatamente despué s de regresar
del exilio, comenzó a buscarlo.
− 169 −
TABLA DE CONTENIDO
18
El arzobispo Tadeusz Kondrusiewicz nació el 3 de enero de 1946 en Odelsko. Estudió
(1964-1970) en la Facultad de Ingenierı́a Energı́a y Diseñ o de Má quinas de la Universidad
Tecnoló gica de Leningrado. Se graduó en el WSD en Kaunas y en 1981 fue ordenado sacerdote.
Ha trabajado en Lituania y Bielorrusia. En 1988 recibió el doctorado en teologı́a. En 1989
en Roma, fue ordenado Obispo. Desde 1991 trabajó en Rusia, primero como Arzobispo y
Administrador Apostó lico para los Cató licos de Rito Latino, y luego como Metropolitano.
Desde 2007, s. Metropolitano de Minsk-Mogilev.
19
Padre Władysław Siwek SJ (1905-1973) En 1934 fue ordenado sacerdote. En los añ os
1936-1939 dirigió la „Cruzada Eucarı́stica”, la „Congregació n Mariana” y el Club Mé dico de
la Universidad de Varsovia. En los añ os 1939-1945 trabajó en Cracovia, Tuligłó w y Piotrkó w,
y de 1945 a 1949 en Poznań , donde estudió sociologı́a en la Universidad Adam Mickiewicz,
donde se graduó con un doctorado en Filosofı́a de las ciencias sociales. En los añ os 1950-1969
fue Capellá n acadé mico diocesano de Szczecin. Presionado por las autoridades comunistas,
fue trasladado a Bydgoszcz, y desde 1971 hasta su muerte fue superior de la casa de los
Padres Jesuitas en ul. S� więtojań ska en Varsovia.
20
El Padre Władysław Wantuchowski SJ (1895-1961) - �iló sofo y teó logo, trabajó en el
ministerio pastoral en Polonia y en el extranjero. En Chicago, predicó retiros y misiones
(1936-1938). Poco antes de la guerra, fue nombrado rector del colegio de Vilnius. En los
añ os 1942-1944 fue encarcelado por los alemanes. Trabajó en diversas instituciones jesuitas,
destacado predicador y retreatista. Guardiá n de las Hermanas de Jesú s Misericordioso en
Polonia cuando tuvieron que salir de Vilnius despué s de la Segunda Guerra Mundial.
21
Myślibórz (Polonia) - ubicado en el lago Myś liborskie. La primera menció n de Myś libó rz
aparece en un documento de 1238. Cuando Myś libó rz obtuvo los derechos de ciudad en
1262-1270, se comenzaron a construir numerosos edi�icios representativos y se forti�icó
con murallas. En el siglo XVI, Myś libó rz fue destruida dos veces por incendios. Las guerras
de los siglos XVII y XVIII tambié n causaron enormes dañ os. Hasta ahora hay pocos edi�icios
histó ricos en Myś libó rz, se incluyen: le Colegiata de San Juan Bautista: un edi�icio gó tico del
siglo XIII, la iglesia y monasterio de los dominicos de la segunda mitad del siglo XIII, la Capilla
de St. Gertrudis: una pequeñ a capilla gó tica de la segunda mitad del siglo XV, la Capilla de
Jerusalé n dedicada el 1 de marzo de 1514, la Iglesia de Santa Cruz con vidriera en el altar
mayor, construida en estilo neogó tico en 1905-1907 que es la primera iglesia cató lica de la
ciudad. En 1945, la ciudad, que destruida en un 40% por el ejé rcito sovié tico. Fue entregada
a la administració n polaca. El nombre actual de Myś libó rz fue aprobado el 7 de mayo de
1946.En1947,enlaiglesiadeSt.Cross,laCongregació ndelasHermanasdeJesú sMisericordioso
se instaló en Myś libó rz, que continú a la misió n de St. Faustina. Por eso, en 1993, se estableció
aquı́ el Santuario de la Divina Misericordia.
− 170 −
TABLA DE CONTENIDO
22
Obispo Edmund Nowicki (1900-1971) - sacerdote cató lico polaco, administrador apostó lico
en Gorzó w Wielkopolski (Polonia) en 1945-1951, obispo coadjutor de la dió cesis de Gdań sk
en 1951-1964, obispo diocesano de Gdań sk en 1964-1971. El 3 de octubre de 1939 fue
arrestado por las autoridades nazis y encarcelado en Poznań . El 9 de noviembre de 1939
fue internado en el monasterio de Bernardine en Kazimierz Biskupi (Polonia). Despué s de
varios meses de aislamiento, fue encarcelado nuevamente en Poznań y el 4 de mayo de 1940
fue encarcelado en el campo de Dachau. En agosto de ese añ o fue trasladado a Gusen y en
diciembre de 1940 volvió a ser prisionero de Dachau. En febrero de 1941 fue liberado del
campo a condició n de que renunciara a su sacerdocio. No cumplió con la condició n.
23
Padre Zygmunt Szelążek, Administrador Apostó lico, el 2 de agosto de 1955, emitió un
decreto aprobando la Congregació n de las Hermanas de Jesú s Misericordioso sobre la ley
diocesana y el consentimiento para que las Hermanas usen há bitos. Fue entonces cuando
Sor Faustyna Osiń ska y Sor Benigna Naborowska hicieron sus votos perpetuos.
24
Arzobispo Marian Przykucki (1924-2009) - clé rigo cató lico polaco, en 1974-1981 obispo
auxiliar de Poznań , en 1981-1992 obispo diocesano de Chełmno, en 1992-1999 arzobispo
metropolitano de Szczecin-Kamień . Por decreto del 1 de agosto de 1993, la Iglesia De la
Santa Cruz en Myś libó rz, mencionada en la visió n profé tica de Sor Faustina, fue elevada al
rango de Santuario de la Divina Misericordia.
− 171 −
TABLA DE CONTENIDO
− 172 −
TABLA DE CONTENIDO
DEL AUTOR
El libro “Jesús, en Ti con�ío. Amor y Misericordia ”es el

resultado de muchos años al servicio de la difusión del culto
a la Divina Misericordia. Este servicio consistió en distribuir
copias (fotogra�ías) en diversas formas y lenguajes con la
imagen de Jesús Misericordioso, y con la las la promesas de
gracia contenidas en el mensaje de misericordia de Dios
transmitido a Santa Faustina.
Durante muchos años pude continuar este apostolado
gracias a la providencia de Dios que puso en mi camino
amables sacerdotes, religiosas y laicos devotos de la
Misericordia de Dios que me ofrecicaon su ayuda en diversas
formas.
Gracias a la protección espiritual de la Congregación
de las Hermanas de Jesús Misericordioso, y especialmente
a la y ayuda de Sor Maria Kalinowska (en los años 1997-
2013, Superiora General de la Congregación), y también
gracias a Sor Teresa Szałkowska, que se ocupó de la
corrección teológica del texto.
Estoy especialmente agradecido a la persona que
conocí en el retiro de diez días en Redentoristas en Rowy
(Polonia), el Padre del prof. de la Universidad Cardenal
Stefan Wyszyński de Varsovia, dr hab. Paweł Mazanek
CSsR – que lideró este retiro, por sus valiosos consejos,
que in�luyeron signi�icativamente en la organización del
contenido del libro. Esta se convirtió para mí en otro signo
claro de la providencia de Dios.
Documenté mis muchos años de compromiso con la

evangelización en el testimonio publicado, “El don de la
Misericordia”.
Urszula Grzegorczyk
− 173 −
TABLA DE CONTENIDO
Los restos mortales de St. Sor Faustina
SANKTUARIUM MIŁOSIERDZIA BOŻEGO
Klasztor Zgromadzenia Sióstr Matki Bożej Miłosierdzia,
30-420 KRAKÓW-ŁAGIEWNIKI, C/ Siostry Faustyny 3
tel. (0048) 12 351 88 00, www.faustyna.pl
Los restos mortales de Bl. Padre Miguel Sopoćko

15-863 BIAŁYSTOK, pl. bł. ks. M. Sopocki 1
tel./faks (0048) 85 651 90 10, www.milosierdzie.archibial.pl
Casa Madre de la Congregación de las Hermanas de Jesús Misericordioso

74-300 MYSLIBORZ, C/ Bohaterów Warszawy 77
tel. (0048) 95 747 34 50, www.jezuufamtobie.pl
Casa General de la Congregación de las Hermanas de Jesús Misericordioso

C/ Kard. Wyszyńskiego 169
66-400 Gorzów Wielkopolski
tel. 095 722 52 46, e-mail: [email protected]
www.faustyna.eu
Cámara Conmemorativa del Bl. Padre Miguel Sopoćko

ZGROMADZENIE SIÓSTR JEZUSA MIŁOSIERNEGO
15-114 BIAŁYSTOK, C/ Poleska 42, tel. (0048) 85 654 55 28
La primera imagen de Jesús Misericordioso

LT 01 131 WILNO (VILNIUS), Dominikonu g. 12
tel. (+ 370 5) 250 55 98, www.gailestingumas.lt
La casa donde se pintó la primera imagen de Jesús Misericordioso

ZGROMADZENIE SIÓSTR JEZUSA MIŁOSIERNEGO
LT 11 350 WILNO (VILNIUS), Rasu g. 4a
tel. (+ 370 5) 212 10 90, e-mail: [email protected]
HOSPICJUM IM. MIGUELA SOPOĆKI

(+ 370 6) 056 17 39, www.hospisas.lt
MATERIALES DE ORIGEN:
1. Santa Sor Faustina Kowalska - „Diario”.

2. Publicaciones: Padre profe. Miguel Sopoćko - „La misericordia de Dios en Sus obras”, „Dia-
rio”, „Recuerdos”.
3. Publicación: Padre profe. Henryk Ciereszko - „Padre Miguel Sopoćko, Apóstol de la Divina
Misericordia”.
4. Sor Teresa – Katarzyna Szałkowska ZSJM: „El misterio de la misericordia”
5. Hermanas de Jesús Misericordioso: „Una ventana a través de la cual se puede ver a Dios”
- contemplación de la imagen de Jesús.
6. Fragmento de la homilía de Juan Pablo II pronunciada durante la canonización de Sor Fau-
stina Kowalska el 30 de abril de 2000 en el Vaticano.
7. Cartas: Padre Miguel Sopoćko y Padre Józef Andrasz.
8. Publicación: Padre Józef Grasewicz - „Memorias”.
− 174 −
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−2−

FRAGMENTOS DEL LIBRO DEL PADRE MIGUEL SOPOĆKO

Canciller, P. Dr. Andrzej Dąbrowski

Consulta teológica de traducción al español

Derechos de autor reservados:

Consulta - Sor MARIA KALINOWSKA

Traducción española fragmentos de la publicación

Corrección española: ............................................

Fragmentos de la publicación de Beato Padre Miguel Sopoćko

Extractos de las cartas del Beato Padre Miguel Sopocki

El Santo Padre Francisco escribió en su bula “Misericordiae Vultus” que “la

VATICANO, St. Pedro - Papa Francisco - Audiencia general, 8 de mayo de 2013

La verdod eterna sobre Dios que es Misericordia se encmentra en el tesoro de

“Deseo que el mundo entero

“Tú eres la secretaria de Mi misericordia;

“... tu misió n es la de escribir todo lo que

“Hoy te envı́o a tı́ a toda la humanidad con Mi misericordia. No quiero

El Salvador desea que en el Mundo entero se conozca la

“La conversió n y la perseverancia son las gracias de Mi misericordia

La esencia de la devoción a la Divina Misericordia consiste

LAS NUEVAS FORMAS DE CULTO DELA DIVINA MISERICORDIA

LA IMAGEN DE JESÚS MISERICORDIOSO

El 22 de febrero de 1931, el Señor Jesús se reveló a Sor Faustina en su

“Deseo que la Fiesta de la Misericordia sea refugio y amparo para

“Aunque un alma fuera como un cadá ver descomponié ndose de tal

LA CORONILLA A LA DIVINA MISERICORDIA

La Coronilla a la Divina Misericordia la dictó el Señor Jesús a Sor Faustina

“A travé s de ella obtendrá s todo, si lo que pides está de acuerdo con

“Reza incesantemente esta coronilla que te he enseñ ado. Quienquiera

“Defenderé como Mi gloria a cada alma que rece esta coronilla en la

Para rezarla, con las cuentas del rosario.

En las cuentas grandes (1 x):

En octubre de 1937 en Cracovia, Jesús instruyó a Sor Faustina a celebrar

“Deseo que conozcas má s profundamente el amor que arde en Mi

”A las tres, ruega por Mi misericordia, en especial para los pecadores

“En la cruz, la Fuente de Mi Misericordia fue abierta de par en par por

“...haz lo que esté en tu poder para difundir la devoció n a Mi misericordia.

“A los sacerdotes que proclamen y alaben Mi misericordia, les daré

“Debes mostrar misericordia al pró jimo siempre y en todas partes.

Sor Faustina trató de reconocer el plan de Dios de establecer una nueva

“Dios exige que hubiera una Congregació n que proclama la Divina

“Impetrará n incesantemente la Divina misericordia para sı́ y para el

“Vi el convento de esta nueva Congregació n. Una casa amplia y

“Yo Mismo te ordenaré

SANTA SOR FAUSTINA KOWALSKA (1905-1938)

“… La gracia de la vocació n a la vida religiosa la sentı́a desde que tenı́a

A los 16 añ os, dejó la casa de su familia y se instaló en Aleksandró w

Aquí el Señor Jesús

En la Congregació n recibió el nombre de Sor Marı́a Faustina. El noviciado

El 30 de abril del 2000 en el Vaticano el Papa Juan Pablo II canonizó

La tumba ćon los restos

Aquí el Señor Jesús

“Di a los pecadores que ninguno

El Diario, escrito en forma de memorias, abarca los cuatro últimos

“Secretaria de Mi má s profundo misterio, has de saber que está s en

“Mi Corazó n está colmado de gran misericordia para las almas y

“Di a los pecadores que ninguno escapará de Mis manos. Si huyen

“... vi dos caminos; un camino ancho, cubierto de arena y �lores, lleno

“...todo lo que es terrenal dura poco. Y todo lo que parece grande se