U .·. T .·. O .·. A .·. A .·. G .·. I .·.

(Universi Terrarum Orbis Architectonis Ad Gloriam Ingentes)

S .·. E .·. P .·.
(salud, estabilidad y poder)

Sub .·. Log .·. Cap .·. De Perfección.·. “ Sócrates 52 “

I .·. P .·. H .·., Soberano Gran Inspector General

Fernando López Arias Valenzuela Gr.33° Miembro Activo

Delegado Provincial para la zona Veracruz-Sur.

I .·. P .·. H .·., Gran Inspector General

Cuauhtémoc Ramírez Aguilar Gr.33° Miembro Súper Numerario

Subdelegado Provincial para la zona Veracruz-Sur.

I .·. P .·. H .·., Gran Inspector General

Raúl Javier Rivera Costales. Gr.33° Miembro Súper Numerario

Subdelegado Regional para los VV.·. y CC.·. del puerto de Veracruz.

I .·. P .·. H .·., Gran Inspector General

Noel Toral Reyes. Gr.33° Miembro Súper Numerario

Subdelegado Regional para los VV.·. y CC.·. de San Andrés Tuxtla, Ver.

I .·. P .·. H .·., Gran Inspector General

Antonio Cobos Basulto. Gr.33° Miembro Súper Numerario

Subdelegado Provincial para los VV.·. y CC.·. de Coatzacoalcos, Ver.

I I .·. PP .·. HH .·., Grandes Inspectores Generales.

Gr.33° Miembros Súper Numerarios

Gr.33° Past. Activo. Francisco Fernández Jiménez

Gr.33° Héctor Raúl Garza Lara

I I .·. HH .·. Sublimes Príncipes del Real Secreto Gr.32°

I I .·. HH .·. Caballeros Kadosh Gr.30°

VV.·. HH .·.Soberanos Principes Rosacruz. Gr.18°

VV.·. HH .·. Grandes Elegidos, Perfectos y Sublimes Masones. Gr.14°

VV.·. HH .·. Maestros Secretos. Gr.4°

Col .·. Grab .·. LA CONCIENCIA.

No hay teatro mayor para la virtud que la conciencia.
Cicerón
La conciencia tema del grado, nos hace referencia a las actitudes, los
pensamientos y las acciones que se toman, llámese congruencia, pero, no solo los
pensamientos nos hacen congruentes, si no el hecho de diferenciar entre nuestros
pensamientos y actitudes reflejadas en actos buenos o erróneos, congruentes con
nuestra inteligencia, siendo nosotros mismos a través de la razón, nuestros
propios jueces.

En la filosofía occidental el concepto de conciencia toma relieve a partir de los

sistemas de René Descartes, John Locke, Gottfried Leibniz y Emmanuel Kant,
entre otros. Descartes se planteó la duda sistemática como vía de conocimiento.
Destacó la facultad del hombre de captar su propio pensamiento. Se interrogó,
además, acerca de la existencia física de la conciencia.

Para Locke, ésta es el conjunto de las informaciones recibidas a través de los

sentidos. Leibniz, matemático y filósofo, persiguió un "alfabeto de los
pensamientos humanos" semejante a un orden matemático.
Kant coincidía con Locke en cuanto a que el conocimiento nos llega desde afuera,
mediante los sentidos, pero el orden de esos conocimientos lo determinan
mecanismos internos de la conciencia.

La relación existente entre EXPERIENCIA e INTELIGENCIA, es de suma

importancia para este tema, siendo la experiencia para mi el cúmulo de
conocimientos adquiridos, ya sean derivados de la observación o adquiridos por
las vivencias durante un tempo determinado, y la inteligencia, la cantidad de
conocimientos adquiridos y razonados para su aplicación.
Leí en un escrito que la conciencia tenia distintos tipos, de acuerdo a nuestros
ciclos biológicos los cuales me parecieron interesantes:

“Durante su vida, el hombre posee tres distintos tipos de conciencia:

1) La Conciencia Individual, que es el conocimiento o conciencia de existir y de ser

un toco de Luz inteligente; con poder para hacer uso de sus energías, sus
facultades y su libre albedrío, con el cual debe crear y dirigir un plan de vida
individual.

2) La Conciencia de Masas, en la cual todo pensamiento y sentimiento, toda virtud

y vicio emanado contribuye a reforzar en esa "conciencia grupal" tal o cual
cualidad en particular.

3) La Conciencia del Ascendido maestro, en la cual la autoconsciente inteligencia

del individuo, usa de las facultades creativas de pensamiento, sentimiento y la
palabra hablada para crear, por voluntad propia y consciente, solamente aquello
que es perfecto, cuando desee o se proponga crear algo”

Por ello, para mi la conciencia es personal, nos indica las formas y cualidades de
nuestros actos, dispuestos a ser y establecer los límites de la realidad en que
vivimos.

E.´. C.

Maes.´. Sec.´.
Marco Antonio Gascón Padrón

VV.´. de Veracruz, Ver a 2 de marzo del año 2012 e.´. v.´.

La conciencia (del latín conscientia 'conocimiento compartido', pero diferente

de consciencia, ser conscientes de ello) se define en general como el
conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su entorno 1, se refiere a la moral o
bien a la recepción normal de los estímulos del interior y el
exterior. Conscientĭa significa, literalmente, «con conocimiento» (del latín cum
scientĭa). En la especie Homo sapiens, la conciencia implica varios procesos
cognitivos interrelacionados.
Se traduce del griego sy‧néi‧dē‧sis, de syn -'con'- y éi‧dē‧sis -'conocimiento'-, de
modo que significa con conocimiento, o conocimiento con uno mismo.1
Conciencia se refiere al saber de sí mismo, al conocimiento que el espíritu
humano tiene de su propia existencia, estados o actos. Conciencia se aplica a lo
ético, a los juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones.

Ahora bien, la conciencia nos hace diferenciar nuestros actos formando ideas
correctas e incorrectas lo que nos hace nuestro propio juez, aunados a la
experiencia adquirida a través de nuestro tiempo y a la inteligencia aplicada o
capacidad de actuar, nuestra conciencia es la máxima de nuestros actos, ya sean
positivos o negativos,
La mala aplicación de nuestra conciencia, denota los altibajos de nuestro ser,
adquiriendo en ocasiones la perdida total de la coherencia insistiendo solo en la
espiritualidad , situación, bastante difícil para mantener la conciencia, lo que
provoca inestabilidad, traumas y otros males mentales.

son dos denotaciones, mismas que al ejercitarse y analizarse detenidamente

podríamos llamarlas cognotaciones, ya que las experiencias contraídas durante
nuestra vida, nos hacen simular los conocimientos que se adquieren durante esta
etapa, el devenir de la vida nos obliga a tomar una decisión drástica al no
comprender en nuestro interior ese aprendizaje, forzándonos a preguntar, a
discernir y analizar un tema, hasta lograr que nuestra mente indague dentro de
nosotros mismos para encontrar el punto medio, entendiendo, asimilando y
elaborando la información para resolver el problema, actuando así a través del
estudio la formación de una inteligencia propia llegando el entendimiento del
conocimiento de sí mismo.

Maes.´. Sec.´.
Marco Antonio Gascón Padrón

VV.´. de Veracruz, Ver a 2 de marzo del año 2012 e.´. v.´.

La conciencia en psiquiatría puede también definirse como el estado cognitivo no

abstracto que permite la interactuación, interpretación y asociación con los
estímulos externos, denominados realidad. La conciencia requiere del uso de los
sentidos como medio de conectividad entre los estímulos externos y sus
asociaciones.
En términos filosóficos, la conciencia es la facultad de decidir y hacerse sujeto, es
decir, actor de sus actos y responsable de las consecuencias que de ellos se
siguen, según la percepción del bien y del mal. Como fenómeno psíquico, la
conciencia es objeto de estudio de la psicología y la psiquiatría.

Como concepto moral, de la ética, un campo de la filosofía.

Una persona cloroformizada recobra la conciencia al cesar los efectos del

anestésico. Una persona "de conciencia recta" no comete actos socialmente
reprobables.

Los humanos adultos sanos tienen conciencia sensitiva y conciencia abstracta,

aunque también el pensamiento abstracto se presenta en otras especies
animales,23 así mismo se ha comprobado que algunas especies animales tiene
una conciencia rudimentaria de sí mismos.4 5 6

Contenido
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1 Desarrollo
2 Visión científica
3 Filosofía dialéctica
4 Impacto Social
5 Bibliografía
6 Referencias
[editar]Desarrollo
Para Kant, la ética se sintetiza en la idea de que se debe obrar como si la regla
que se utiliza para uno mismo se pudiera convertir en norma universal.
A partir de Franz Brentano y los pre-fenomenólogos (o proto-fenomenólogos) la
conciencia adquiere un papel central para las filosofías derivadas del
redescubrimiento del concepto de intencionalidad, como
la Fenomenología de Edmund Husserl. Según este punto de vista, la conciencia
es el correlato del fenómeno, y es el punto de partida válido para la investigación
filosófica.
[editar]Visión científica

El examen científico de la conciencia, que estaba ya contenido en las ideas

de Locke y Leibniz, comenzó a desarrollarse en el siglo XIX. Wilhelm Wundt creó
un laboratorio de estudio de la conciencia. Su propósito era investigar cómo se
forman las sensaciones, las imágenes en el cerebro, la memoria, las percepciones
de tiempo y espacio, etcétera. Wilhelm Wundt desarrolló su trabajo sobre la base
del único medio de que disponía, que era la introspección: es el propio individuo
quien mejor puede examinar el comportamiento de su conciencia.
[editar]Filosofía dialéctica

La Conciencia es definida como “la reproducción por el individuo de la imagen

ideal de su actividad tendente a una finalidad y de la representación ideal en ella
de las posiciones de las otras personas. La actividad consciente del hombre está
mediatizada por el colectivo; durante su realización el hombre toma en cuenta las
posiciones de los otros miembros del colectivo”. La conciencia del individuo es la
forma subjetiva, ideal, en que se presentan sus relaciones sociales reales, su
existencia real.1
[editar]Impacto Social

De forma paralela a las ideas de Freud, el marxismo (inspirado en la filosofía

de Hegel) sostenía que la conciencia de clase era determinante en los actos de los
seres humanos, llevando el concepto de conciencia al terreno político práctico y
definiendo de hecho al ser humano por sus decisiones en tanto partícipe de un
grupo social.

La consciencia y la conciencia
Conocemos del cerebro mucho parcelado y funciones, pero no entendemos desde
un punto de vista científico qué es la consciencia o entendimiento, saber como el
cerebro tiene conciencia de sí mismo es todavía un reto. Solo lo sabemos desde el
punto de vista filosófico, especulativo. Hasta ahora se estudia desde diversas
perspectivas:

 Conciencia (Psiquiatría)
 Conciencia (Psicología)
 Conciencia (Filosofía)
 Conciencia (Religión)
La conciencia tiene la función entre otras, de catalogar las cosas como buenas y
malas. Otra función importante y más desarrollada de la conciencia es la función
de la razón o la capacidad de transmitir a los demás que aspectos nos permiten
actuar de cierta forma. Las funciones de raciocinio, conjuntamente dotan al
individuo de voluntad sobre en qué cosas va a emplear sus recursos energéticos
internos, de voluntad y capacidad de recordar, que le permitirá retroalimentar
futuras acciones. las distintas funciones de la conciencia tienen diferentes grados
de desarrollo.
La conciencia es el resultado de los procesos psíquicos, con los parámetros
adoptados de la sociedad humana con la que se identifica el individuo. La psiquis,
como se ha analizado, es el resultado de una nueva estructuración de la corteza
cerebral, que no tiene ya un carácter puramente biológico porque es consecuencia
de la interacción con un medio social.
Como hemos dicho, cuando la consciencia o psiquis del individuo (que como se ve
es distinto de la conciencia, donde se incluye) no es estimulada (o presionada) por
novedades que ir incorporando a su esquema, es cuando comienza a evaluar
como lo aprendido somete a su organismo a control, comenzando a razonar que
alternativas puede haber para cambiar lo ya establecido, dándole la autonomía
necesaria, para estar en condiciones de poner en duda y someter a crítica esos
patrones y llegar por su propio esfuerzo a elaborar una concepción del mundo que
será la que a partir de entonces ( o no) le guiará en la toma de sus decisiones. y
demás.

LA CONCIENCIA

1. ¿Qué es la conciencia? La conciencia es un juicio de la razón por el que el hombre

reconoce la bondad o maldad de un acto. Por ejemplo dice: "soy consciente de que
este detalle con mis padres es bueno".

2. ¿Qué se necesita para tener conciencia? Para emitir un juicio de conciencia sobre
el bien-mal de un acto, se necesita una inteligencia que juzgue, y un conocimiento
previo que sea la base en que se apoya este juicio moral. Algo similar sucede cuando
el entendimiento dictamina sobre la verdad de algo. Por ejemplo, al escuchar: "las
vacas vuelan", la razón emite un juicio inmediato que dice: "falso". Este juicio está
basado en el conocimiento previo de vacas y vuelo.

3. ¿Cuál es la base de apoyo para la conciencia? El juicio de conciencia se basa en el

conocimiento de la naturaleza humana y de lo que le conviene. Esta sabiduría se
adquiere de dos fuentes:

o Por un lado, la propia naturaleza humana reclama un modo de actuar que suele
 llamarse ley natural. El Creador nos ha hecho de una determinada manera y
está grabado en el hombre un conocimiento básico de lo que está bien o mal.
o Además, el Señor ha querido manifestar claramente lo que nos conviene, y
disponemos de los diez mandamientos y las enseñanzas de Jesucristo, que
ayudan a formar la conciencia.

4. ¿Cómo formarse bien la conciencia? El juicio moral de la inteligencia se hace más

certero si el hombre obtiene más conocimientos de las dos fuentes anteriores.

o Para conocer mejor la naturaleza humana irá bien fomentar el deseo de buscar
la verdad y de obrar bien. También esto último, pues a base de obrar mal
lainteligencia se malacostumbra y pierde claridad de juicio.
o Para aprender o recordar las enseñanzas de Jesucristo, habrá que acudir a
medios de formación cristiana: charlas, homilías, cursillos, libros, etc.
o Para la aplicación práctica de esos conocimientos, irá bien escuchar el consejo
de personas buenas y entendidas.

5. ¿Conviene tener una conciencia bien formada? Es importante distinguir el bien del
mal, para acertar en lo que conviene hacer. Los grandes criminales tienen la
conciencia deformada y se dice de ellos que son hombres sin conciencia.

6. ¿Cualidades de la conciencia?

o La conciencia no crea la ley, sino que aplica la ley de Dios al caso concreto.- El
hombre no inventa el bien-mal, sino que juzga basado en la ley natural grabada
en su naturaleza. Un carterista puede autoconvencerse de que robar es bueno,
pero no lo es. Simplemente se equivoca.
o La conciencia es inseparable de los actos humanos.- Se llaman actos humanos
a los voluntarios y libres, y por tanto conscientes. Conscientes de su bondad
sensible -me gusta- y de su bondad moral -me conviene-.
o La conciencia instruye sobre el bien y mueve a obrar.- El juicio de conciencia es
práctico: esto lo puedo o debo hacer; esto lo debo evitar. Y se adquiere
experiencia.
o La conciencia aprueba o reprende.- El juicio de conciencia es principalmente
anterior a la acción, para obrar o no. Pero una persona continúa reflexionando
después de actuar, con un dictamen de aprobación y paz si se obró bien, o de
inquieto rechazo si se obró mal. Por esto el hombre tiene responsabilidad ante
sí mismo.

7. ¿Libertad de las conciencias? Se debe respetar la libertad de las conciencias, pero

esto no significa que la conciencia sea independiente de la ley divina. En este campo
lalibertad consiste en ausencia de coacción al buscar la verdad, pero no
independencia respecto a la verdad. Una persona puede convencerse de que robar es
 bueno, o de que no existe Pekín. En ambos casos obra libremente pero no acierta con
la verdad -moral o geográfica- (relativismo).

8. Un terrorista asesina de acuerdo con su conciencia. ¿Por qué hace mal? No hace
mal por seguir su conciencia, sino por haberla deformado hasta ese punto. (En
realidad ante casos tan antinaturales, la conciencia sigue protestando y el terrorista
debe doblegar su propio pensamiento cada vez que actúa).

¿QUE ES LA CONCIENCIA?
La conciencia del hombre está compuesta por todo aquello que él conoce
con lo que ha estado en contacto a través de las experiencias adquiridas
durante su vida. El mundo externo divide la conciencia en:
Subconciencia, donde están obtenidas todas las experiencias del pasado,
las cuales yacen profundamente enterradas influyendo dentro de su
naturaleza; la Conciencia, que comprende las experiencias del presente,
y la Superconciencia, o desenvolvimiento superior, por cuya adquisición
el hombre está luchando. La conciencia es propiedad única de cada
corriente de vida individual, y es la única actividad que no puede ser
robada o destruida. Por lo tanto, aquello que el hombre construye en su
conciencia mediante la contemplación y esfuerzo, le pertenece para toda
la eternidad. Por eso hay un axioma metafísico que dice "Lo que le
pertenece por derecho de conciencia no puede serle quitado".

LA CONCIENCIA DEL YO
La consciencia es la capacidad que nos permite conectar con el aquí y el ahora,
hacia fuera y hacia uno mismo. Es conectar más allá de las fantasías que nos
trasladan al pasado o al futuro y están condicionadas por toda suerte de deseos,
aversiones y miedos. La consciencia se desarrolla practicándola, siendo
conscientes, y cuando vive atentamente, el ser humano aprende a estar más
alerta de sí y a vivir de manera más reflexiva, disolviendo las identificaciones,
recuperando el propio centro de consciencia clara y ecuánime y obrando entonces
adecuadamente.
Es rara la persona que vive espiritualmente. La mayoría de los seres humanos
entienden de manera incorrecta la Vida y sufren desintegración anímica e
inmadurez emocional. Esto desencadena tendencias neuróticas y diversos
síntomas desagradables de inseguridad, prepotencia, ansiedad, depresión y
muchos otros.
Esta inmadurez se debe a muchas causas, tanto externas –el entorno, el ambiente
familiar, la educación, etc.- como internas –represión, conflictos psíquicos,
inhibiciones o traumas. El estado de consciencia que se encuentra medio
desarrollada da como resultado ambivalencias que confunden o afligen: angustia,
desorden interior, inclinaciones compulsivas y tendencias irreflexivas de todo tipo.
En este estado de consciencia crepuscular, la persona se deja dominar y resulta
muy afectada por situaciones externas e internas. Al ser afectada de una manera
desmedida las reacciones también son desorbitadas y, muchas veces,
neurasténicas. En este estado es dominada por aquello que piensa, siente o vive,
sin consciencia clara, sin presencia de sí misma, sin ecuanimidad ni visión cabal.
La persona se identifica de tal modo con sus estados internos o las situaciones
externas que pierde parte de su juicio y se ve alterada por reacciones y
aflicciones, que le embotan y le hacen pasar por los estados mentales y
emocionales más dispares e inestables. En esa situación es bien difícil obrar
adecuadamente.

La Masonería York, especialmente los trabajos que se desarrollan bajo el IX A.,

colocan al masón en posición de mirarse a sí mismo en la óptica de la más
profunda espiritualidad. Ahí el masón conoce la esencia de Dios...

Publicado por SHRINER en 20:08

Etiquetas: Cryptic Mason