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    Arendt y La Banalidad Del Mal

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    Universidad Central del Ecuador

    Nicolay Mariño

    Relación de la banalidad del mal

    Los males más terribles de la humanidad de hecho siempre provienen del egoísmo,
    Pero en nuestro siglo el mal a demostrado ser más radical de lo que antes se pensaba, y
    ahora sabemos que el autentico mal el mal radical no tiene que ver con el egoísmo o con
    cualquier otro motivo pecaminoso, por el contrario, está basado en el fenómeno de
    convertir a los humanos en superfluos.

    El sistema de los campos de concentración cumplió esta función. Estuvieron


    diseñados para convencer a los prisioneros de que eran innecesarios antes de ser
    asesinados; se les enseñaba a los hombres que el castigo no estaba relacionado con un
    delito, que la explotación no beneficiaba a nadie y que tampoco el trabajo no lograba
    producir resultados el campo es un lugar donde toda actividad y toda emoción humana es
    por definición insensata. Un lugar donde la insensatez se produce activamente.

    La fase final del totalitarismo emerge el mal absoluto, absoluto porque ya no se


    vincula a motivos humanos entonces es igualmente cierto, que sin el totalitarismo jamás
    habríamos conocido la verdadera naturaleza radical del mal.

    “La lealtad es el honor, las ordenes del Fuhrer eran la ley, no se comportaba de
    acuerdo a sus decisiones sino a las leyes” (Arendt Hanna y la banalidad del mal)

    Articulo sobre el juicio de Adolf Eichman

    El tribunal que proceso a Eichman se enfrentaba a un delito sin precedentes en los


    tratados, era un criminal distinto a todos los que se habían visto antes de los juicios de
    Nuremberg, pero aun asi el tribunal tenia que definir a Eichman como un hombre
    procesado por sus actos, no había ningún sistema en juicio, tan solo era una persona. El
    insistió en renunciar a todas sus cualidades personales, como si no quedara nadie a quien
    castigar o perdonar. Fue en contraposición de las acusaciones del fiscal, diciendo que nunca
    había hecho nada por propia iniciativa, que no tenía ninguna intención buena o mala, sino
    que sólo había obedecido órdenes.
    Como típica excusa nazi al seguir ordenes, deja en claro que el mayor mal del
    mundo es el mal cometido por los “don nadie”, personas sin motivo, convicciones, sin
    maldad o bondad, sino seres humanos que se rehúsan a ser personas. Esto es la banalidad de
    nuestro mal. El pueblo judío no podía resistirse por la situación histórica, pero la
    conciliación de algunos líderes judíos con las ideas, o por su seguridad, con el régimen nazi
    nos hacen, nos pueden ayudar a entender la profundidad, dimensión y totalidad del colapso
    que causaron en toda Europa, no solo entre los victimarios sino también entre las víctimas.
    No se trataba de delitos contra los judíos sino delitos contra la humanidad al tener un
    modelo que te arrancaba el ser social. Hannah Arendt trato de conciliar la mediocridad
    espantosa del hombre con sus horrendos crímenes.

    La idea que más aprecia esta perspectiva de la banalidad del mal de la autora a mi
    parecer es una cita textual “El terror, como ejecución de una ley de un movimiento cuyo
    objetivo último no es el bienestar de los hombres o el interés de un solo hombre, sino la
    fabricación de la Humanidad, elimina a los individuos en favor de la especie, sacrifica a las
    «partes» en favor del «todo». La fuerza supranatural de la Naturaleza o de la Historia tiene
    su propio comienzo y su propio final, de forma tal que sólo puede ser obstaculizada por el
    nuevo comienzo y el final individual que constituyen en realidad la vida de cada
    individuo.” (Arendt Hannah, 2001)

    Bibliografía:
    Arendt, Hannah _(2001). “Ideología y _Terror_ una nueva _forma de gobierno”
    https://gnula.nu/biopic/ver-hannah-arendt-2012-online/ “Hannah Arendt y la banalidad del
    mal”

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