TRABAJO RELIGIÓN (Eucaristía)

1.Introducción
2.¿Qué es un sacramento?
Los sacramentos son signos sensibles y eficaces de la gracia instituidos por Cristo y
confiados a la Iglesia para dispensarnos la vida divina. Los ritos de los sacramentos
significan y realizan sus gracias propias.

En la Iglesia hay siete sacramentos:

Bautismo
Confirmación
Eucaristía
Penitencia
Unción de los enfermos
Orden sacerdotal
Matrimonio

3.Definición de eucaristía
Del griego antiguo εὐχαριστία (eujaristía, "agradecimiento").

Se trata de un sacramento inspirado en la última cena. Los participantes consumen pan y

vino, que los católicos creen que literalmente se transforman en el cuerpo y la sangre de
Jesucristo durante la misa.

4.Liturgia de la eucaristía
Esta parte de la misa se inicia con la plegaria del Padrenuestro, que toda la asamblea reza.

Cuando finaliza el Padrenuestro, el celebrante solo recita el embolismo, una oración

conclusiva pidiendo la paz y la liberación del mal mientras esperamos la gloriosa venida del
Señor. El pueblo responde con una aclamación glorificando a Dios.

Sigue una oración: “Señor Jesucristo, que dijiste a tus apóstoles…”. Acabada esta oración
se introduce el rito de la Paz, donde la asamblea se da la paz de Cristo.

Cuando finaliza el gesto de paz, tiene lugar el rito de la fracción del Pan: el celebrante parte
el Pan y la asamblea canta o recita la letanía “Cordero de Dios, que quitas el pecado del
mundo”. Cuando ha partido en trozos el Pan consagrado, el celebrante deja caer una
partícula dentro del cáliz, simbolizando la unión mística del Cuerpo y de la Sangre de
Jesucristo.

Antes de comulgar, el celebrante toma con una mano una partícula del pan consagrado y
con la otra el cáliz y dice: “Este es el cordero de Dios…” y el pueblo responde “Señor, no
soy digno…” y comulga primero el presidente de la celebración y después la asamblea.
Mientras, se canta algún canto, preferentemente eucarístico.
Una vez ha finalizado la procesión para recibir la comunión, es muy recomendable dejar
unos instantes de silencio para la reflexión y la oración personal. Seguidamente, el
celebrante dice la oración después de la comunión, seguida de la bendición final, haciendo
la señal de la cruz.

La celebración termina con las palabras de despedida “Podéis ir en paz” y el pueblo

responde “Demos gracias a Dios”. Y los ministros regresan a la sacristía, mientras la
asamblea canta o se toca música instrumental.

5. Grupos de sacramentos y a qué grupo pertenece el que estás trabajando

Los sacramentos se agrupan en tres: Iniciación Cristiana, Curación y Servicio a la
comunidad.

En nuestro caso, la eucaristía pertenece a los Sacramentos de Iniciación Cristiana.

6. Gracia que confiere

7. Origen de la eucaristía
Los orígenes de la eucaristía son poco conocidos, si bien es claro que proviene de la
rememoración y puesta en escena ritual de la última cena de Jesús de Nazaret y sus doce
discípulos, en la cual compartieron vino y pan ácimo, bajo la consigna de que eran la sangre
y el cuerpo del profeta.

Existen referencias a la celebración de este rito como parte de las misas cristianas en las
primeras apologías griegas a favor del cristianismo, como las de Justino Mártir (c. 100 d.
C.-114 d. C.), ya con el nombre de eucaristía.

Sin embargo, las más evidentes referencias al rito provienen del siglo III d. C. en adelante,
especialmente en las Constituciones apostólicas del siglo IV d. C., un conjunto de textos
supuestamente escritos por los apóstoles de Jesús de Nazaret y difundido por Clemente de
Roma (Clemente I). Es a partir de esta época que la eucaristía comienza a formar parte
“oficial” de los ritos cristianos.

8. Tradición historia
Como todos los sacramentos, la celebración de la eucaristía ha cambiado a través de los
siglos. Nuestra pequeña historia enfatizará algunos hechos sobresalientes de cada era.

Los Primeros Años

Hemos visto cómo la Eucaristía comenzó en La Última Cena y cómo las primeras
comunidades siguieron el mandato de Jesús de “partir el pan” en su nombre. (Hechos 2:42).

En la Primera Carta a los Corintios, San Pablo describe una eucaristía que se celebraba en
una cena comunitaria, que se compartía en las casas de los primeros cristianos. En esta
cena se incluía la bendición del pan y del vino, el partir el pan y la comunión. San Pablo nos
relata los abusos en esta cena comunitaria. Por ejemplo, algunas personas bebían
demasiado; otras se olvidaban de compartir la cena con los pobres que estaban entre ellos.
Esto dejó atónito a Pablo ya que el propósito de la cena era la de celebrar al Señor en
medio de ellos. El comportarse egoístamente traía consigo una advertencia muy seria:
“Cada uno ha de examinarse a sí mismo y sólo entonces comer del pan o beber de la copa;
porque la persona que come y bebe sin reconocer al cuerpo está comiendo y bebiendo su
propia condenación." (1 Cor 11:28-29).

Muy pronto, la eucaristía ya no se celebraba en la cena. Por ejemplo, cuando San Justino
escribe sobre la Eucaristía en el 150, no menciona la cena. Mientras el número de cristianos
crecía, la Eucaristía se celebraba independientemente de la cena comunitaria.

El Segundo/Tercer Siglos

Una vez que la comunidad apostólica ya no existía, la liturgia que se desarrolló usaba cada
vez más, leía, y reflexionaba en lo que habían escrito los líderes de la primera generación
así como Pablo. Cuando los judío-cristianos ya no eran bienvenidos en el servicio de la
sinagoga, ellos agregaron las oraciones, cantos, cánticos y homilía a la liturgia eucarística.
Hoy en día reconocemos este desarrollo como la liturgia de la palabra.

En estos primeros días, el celebrante de la liturgia tenía amplia libertad para componer sus
propias oraciones para la misa. Sin embargo, pronto todos tenían las mismas normas ya
que las diferentes comunidades comenzaron a adoptar las oraciones de sus celebrantes
más elocuentes así como Hipólito (c. 215).

Siglos Cuarto al Octavo

La aceptación del cristianismo por Constantino (313) llevó a que se difundiera rápidamente
en el Imperio Romano. Esto llevó a cambios significativos en la celebración de la liturgia.

- El latín se convirtió en el idioma estándar de la liturgia (384) ya que era el lenguaje común
en el mundo romano.

- El aumento del número de cristianos hizo que se salieran de las casas. Al comienzo las
asambleas se reunían en las basílicas (edificios imperiales); más tarde construyeron y
dedicaron iglesias.

- El aspecto del sacrificio de la Eucaristía creció en importancia mientras que el simbolismo

de la cena se fue desvaneciendo.

La teología del período enfatizaba la divinidad de Cristo. Esto llevó a que la gente se sintiera
menos digna de acercarse al Señor, el creador y el juez del universo. Como resultado,
menos gente se acercaba a recibir la comunión.

La Edad Media (Siglos 9°- 15°)

Los teólogos de esta era debatieron el significado de la “presencia real” de Cristo en el pan
y el vino eucarísticos. Usaron el término transubstanciación para describir el misterio del
pan y el vino que se convierten en el cuerpo y la sangre de Jesús resucitado aunque aún
tengan las apariencias del pan y del vino.

Las iglesias grandes, el énfasis de que la misa es un sacrificio, el sentimiento cada vez
mayor de que los laicos eran espectadores del drama que se desarrollaba en el altar, todo
esto llevó a que se creyera que la consagración era la parte principal de la misa. El énfasis
no era tanto en recibir a Jesús en la comunión sino en ver y adorar al Señor en la eucaristía.
Como eran muy pocos los laicos que recibían la comunión, un barquillo pequeño y redondo
(que se le nombró hostia, del latín “víctima sacrificial”) se sustituyó por la barra del pan.

Como habían muy pocos que recibían la santa comunión, el Cuarto Concilio Laterano
(1215) pasó la ley que exigía que los católicos recibieran la comunión por lo menos una vez
al año. Se originaron las prácticas que se enfocaban en la devoción eucarística. Estas
incluían el elevar la hostia y el cáliz durante la misa, bendición, exposición, las cuarenta
horas y la fiesta de Corpus Christi (el cuerpo de Cristo).

Desde la Reforma hasta el Siglo Veinte

El siglo dieciséis nos trajo la Reforma Protestante. El Concilio de Trento (1545-1565) se

convocó para corregir algunos de los abusos que se cometían en la Iglesia. También
defendió algunas de las creencias católicas que los reformadores habían atacado. En el
área de la eucaristía, los padres de la iglesia reafirmaron la presencia real de Jesús y lo
adecuado del término teológico transubstanciación. También defendieron la naturaleza
sacrificial de la misa en contra de los reformadores. Lo más significativo fue que el Papa Pío
V publicó el Misal Romano (1570) para que el rito oficial tuviera uniformidad. La Iglesia lo
usó durante los siguientes cuatrocientos años.
La devoción al santísimo sacramento siguió floreciendo, aunque la gente recibía la
comunión raras veces. Eso fue hasta 1910 cuando el Papa Pío X permitió que los niños que
hubieran llegado a la edad de la razón recibieran la santa comunión y animaba a que todos
los fieles recibieran la comunión frecuentemente.

La Eucaristía Hoy en Día

Hace muchos años, los teólogos comenzaron un movimiento litúrgico que fue aceptado por
los líderes de la Iglesia y esto llevó a algunas reformas importantes en la liturgia. El
documento clave del Vaticano II La Constitución de la Sagrada Liturgia (1963) fue el punto
más saliente del movimiento de la reforma. Eso llevó a la renovación de todos los
sacramentos. Los cambios importantes que hoy los damos por hecho incluyen lo siguiente.

- Celebramos la misa en el lenguaje vernáculo para que podamos entender plenamente lo

que quiere decir la misa.

- La liturgia de la palabra tiene mayor importancia. Las pautas indicaban al homilista a que
desarrollara su homilía basándose en las lecturas. Las lecturas dominicales giraban
alrededor de un ciclo de tres años. Este énfasis ha ayudado a que los católicos descubran
las sagradas escrituras.

- Ahora el altar está de frente a la gente. Esto invita a un mejor entendimiento de lo que está
pasando en la eucaristía. Simbólicamente también, la misa invita a todos los que están
presentes a que participen más plenamente.

- La misa de hoy incluye la Oración de los Fieles, que es un vínculo entre la devoción
eucarística y la iglesia universal, el mundo y todos los que están sufriendo en la comunidad.

- La participación activa de la congregación es un aspecto importante de la liturgia después

del Vaticano II. Antes, era muy común hablar de “ir a misa.” Hoy, hacemos hincapié en
“celebrar la eucaristía.” La misa no es un asunto privado. Es un culto público en donde la
comunidad, dirigida por el sacerdote, se une para agradecer, alabar y adorar a Dios todos
juntos.

- El rito actual permite recibir la comunión en la mano y la comunión bajo las dos especies.

- Los laicos pueden servir en muchos de los ministerios litúrgicos, por ejemplo, como
lectores, ministros eucarísticos, miembros del coro, ujieres y portadores de las ofrendas.
En resumen, el Vaticano II quiso hacer de la eucaristía una celebración de la comunidad
entera. Muchas de las reformas nos ayudan a entender mejor el simbolismo y el significado
de la misa. También nos ayudan a que nos reunamos todos juntos como una comunidad.

Institución de la eucaristía
La institución de la Eucaristía fue realizada históricamente durante la Última Cena, en la que
se encontraba Jesucristo acompañado de sus apóstoles. En ella, Cristo bendijo el pan y el
vino, transformándolos en su cuerpo y sangre. Este momento de la vida del Salvador fue
clave para la Iglesia Católica y el tema fue constantemente representado para reafirmar la
existencia de Dios Hijo en el vino y el pan, hecho que se revive en el oficio de la misa. En
esta obra, Cristo muestra la hostia y el vino.

10. Citas bíblicas donde se hace referencia al sacramento

Marcos 14:22-24
Y mientras comían, tomó pan, y habiéndo{lo} bendecido {lo} partió, se {lo} dio a ellos, y dijo:
Tomad, esto es mi cuerpo. Y tomando una copa, después de dar gracias, se la dio a ellos, y
todos bebieron de ella. Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por
muchos.

Lucas 13:26
Entonces comenzaréis a decir: ``Comimos y bebimos en tu presencia, y enseñaste en
nuestras calles;"

Lucas 22:19-20
Y habiendo tomado pan, después de haber dado gracias, {lo} partió, y les dio, diciendo: Esto
es mi cuerpo que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí. De la misma manera
{tomó} la copa después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi
sangre, que es derramada por vosotros.

Juan 6:35
Jesús les dijo: Yo soy el pan de la vida; el que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree
en mí nunca tendrá sed.

Juan 6:51
Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre;
y el pan que yo también daré por la vida del mundo es mi carne.

11. El arte y los sacramentos: buscamos alguna obra de arte (pintura, escultura…)
que represente el sacramento determinado
Colección de los Defensores de la Eucaristía de Pedro Pablo Rubens

La última cena de Leonardo da Vinci

Virgen de la eucaristía - Marta Sagardoy