RELIGIÓN GUÍA No 1 11

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COLEGIO DISTRITAL MAGDALENA ORTEGA DE NARIÑO

AREA DE EDUCACIÓN ÉTICA Y VALORES


JORNADA MAÑANA

ASIGNATURA: RELIGIÓN
GRADO ONCE JORNADA MAÑANA
DOCENTE: FREDY ROMERO

HILO CONDUCTOR: Papel de la mujer en la historia de algunas religiones


META DE COMPRENSIÓN: Conocer el papel de la mujer en la historia de algunas
religiones
DESEMPEÑOS:
- Reconoce algunas de las figuras y roles femeninos más importantes en algunas
religiones
- Diferencia entre una religión matriarcal de una patriarcal.

- Explica las razones por las que se excluye a la mujer en ciertos actos religioso

¿QUÉ ES EL MATRIARCADO?

El matriarcado es un tipo de sociedad o de modelo sociopolítico en el


que las mujeres ejercen el rol central, como líderes políticos,
autoridades morales, controladoras de la propiedad y tomadoras de
decisiones. Este término proviene de la unión de los
vocablos mater (latín para “madre”) y archein (griego para
“gobernar”),

Existe mucho debate en torno al significado exacto del término


matriarcado. Algunos suponen que es el reverso del modelo que rige
nuestras sociedades desde los inicios de la historia, que es el patriarcal, caracterizado por el
dominio del hombre sobre la mujer.

Otros, como la antropóloga Ana Boyé, defienden el matriarcado como “sociedades donde la
mujer tiene una autoridad no coercitiva y reconocida por consenso”

Existe la creencia en muchas sociedades de que alguna vez hubo un orden matriarcal, previo a
lo registrado en la historia, que eventualmente fue derrocado por los hombres para imponer el
patriarcado imperante. Sin embargo, no existe evidencia clara de ello.

Por otro lado, existen mitos de sociedades matriarcales como los selknam de la Tierra del Fuego,
lo cual da pie a suponer que quizá en algún momento de la historia de la humanidad fueron las
mujeres quienes estructuraron la sociedad. En todo caso, la historia de la civilización es
mayoritariamente patriarcal.

Sin embargo, durante el siglo XIX muchos teóricos, influidos por los recientes aportes de Charles
Darwin en torno a la evolución y el origen de las especies, formularon una lectura semejante de
la cultura humana. Así nació una teoría que sostenía que la sociedad inicial había constituido un
orden matriarcal inicial, surgido de la promiscuidad sexual de los animales.

En esa hipotética primigenia, las mujeres ejercían el poder de decidir a quiénes daban
descendencia, pero fueron en algún momento derrocadas por el orden patriarcal que impera
hasta el día de hoy. Filósofos y antropólogos como el estadounidense Lewis Henry Morgan o el
alemán Friedrich Engels apoyaban particularmente dichas teorías.

Fuente: https://concepto.de/matriarcado/#ixzz6s3R0fKme

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS7HaO4WCrwZE8SCltxevuc5JvlPZxTvXLk6w&usqp=CAU

las sociedades matriarcales no han existido nunca, incluso


desde las primeras comunidades humanas nómadas
evolucionadas directamente de los primates. Estos primeros
grupos polígamos pueden considerarse más exactamente
como "matrilineales". En ellos, ambos sexos tienen un papel
equilibrado y la identificación y los bienes individuales se
transmiten por línea materna pues es la mujer quien organiza
y reparte la alimentación del grupo y se encarga de los hijos.
Los hombres desempeñarían las labores más peligrosas, como
la caza y la defensa del grupo ante enemigos externos. La
evolución hacia el cultivo de la tierra y el sedentarismo determinó sociedades patriarcales
monógamas, donde se descubre el concepto de paternidad y el hombre se convierte en cabeza
de familia. Estas sociedades, así organizadas, prosperaron y crecieron en detrimento de las
matrilineales, se convirtieron en grandes civilizaciones
https://www.diariodealmeria.es/opinion/articulos/Patriarcado-matriarcado_0_1462353848.htm

http://4.bp.blogspot.com/_Ss9quuwUB2I/SWkxIt8e1GI/AAAAAAAAAMI/X2WRsHpfC8A/s280/patriarcado+mujer+cargando+losa.j
pg

ACTIVIDAD No 1
1. Elabore un mapa conceptual con las ideas más importantes del texto.
2. Consulte el tiempo histórico, las características y algunos ejemplos del matriarcado
y el patriarcado. Haga un friso que contenga la información anterior.
3. Realice la biografía de Charles Darwin y explique la teoría que propuso.
4. Indague qué es el Darwinismo social y mediante un esquema explique en qué
consiste.
5. Escriba 5 características del matriarcado y 5 características del patriarcado
explicando la importancia de cada una.
6. Mediante un escrito relacione los conceptos de matriarcado y patriarcado con la
teoría de Darwin

LAS MUJERES Y SUS ROLES EN LA ATIGUEDAD

Más allá del hogar y de la familia la mujer fue importante en las sociedades antiguas, en las que
desempeñó otras funciones además de las tareas «propias» del género femenino. Por ejemplo,
para el caso de la egipcia, destacó como comadrona, nodriza, costurera, tejedora o peluquera,
sino también desempeñó otras que, a posteriori, fueron consideradas «exclusivas» de los
hombres: médica (Martín-Cano, 2006), empresaria, escriba, funcionaria, jefa de obra (Crenes,
2003) o sacerdotisa (Gómez, 2003). Ciertamente en estas sociedades las féminas gozaban de tal
libertad e igualdad que tenían la misma posibilidad que los varones para desenvolverse en el
escenario social, e incluso contaban con idénticas oportunidades para llegar al poder. Su
autonomía era de tal envergadura que se consideraba que en estas sociedades el matriarcado
era la institución predominante. En otras sociedades antiguas como la romana, aunque la mujer
no llegó a poseer tanta capacidad política, si gozaba de cierta libertad, teniendo acceso a la
cultura, a la religión y a la vida social. “[…] en el culto oficial de las religiones griega y romana
intervienen mujeres, se debe a un residuo del sacerdocio doméstico o del jefe del grupo tribal o
nacional y de la primitiva dedicación de todos los miembros de la familia a las funciones
culturales […]” (Guerra, 1984: 254).

En Grecia a las mujeres les correspondía servir al Estado tanto como a los hombres, pero era en
el ámbito público de la religión donde éstas podían intervenir más abiertamente, ya fuera en los
cultos, en las procesiones, en las ofrendas… (Pomeroy, 1987). En dichas sociedades y en
múltiples lugares del mundo el culto a la feminidad era lo habitual, puesto que las mujeres
estaban representadas en el «cielo», hecho que se refleja en la existencia de lugares sagrados
destinados a las prácticas, fiestas y ritos encomendados a las Grandes Diosas, a las que se
imploraba continuamente para que se multiplicaran los hijos, las cosechas, el ganado. Estatuillas
de mujeres realizadas en piedra, madera o metal, e imágenes pintadas en relieve, esculpidas,
talladas o cinceladas, y dispersas por distintos puntos de la geografía mundial, muestran la
primacía de la mujer en el ámbito socio-religioso (Bernardo, 2005; León, 2005; Deschner, 2001;
Martínez-Cano, 2006; Mirón, 1998)

En dichas sociedades antiguas también el resto de mujeres eran consideradas parte importante
de las mismas, puesto que la vida en todas sus categorías dependía de ellas: “La mujer era tanto
o más importante que el hombre en los cultos y creencias antiguos” (Tardugno, 2003: 1). En las
sociedades matrilineales y protoagrícolas constituían un elemento clave para la subsistencia,
eran fundamentales en la producción y en la reproducción “[…] se multiplican los cultos a
divinidades que se figuran con la forma de mujeres (las denominadas Diosas-madres) y se
potencia la mística de la feminidad directamente relacionada con la tierra” (Díez, 1995: 97). Más
allá de la religión las féminas se alzaban en miembros activos indispensables dentro de sus
grupos de pertenencia, tanto en lo que se refiere a sus familias como al resto de la sociedad y
es que, por ese entonces, aparte de la preponderancia que éstas tenían en el hogar, fuera de él
compartían idénticas o mayores responsabilidades que sus homónimos masculinos (Mirón,
1998). Con la instauración del sistema patriarcal se diluye la presencia e importancia de las
Diosas y de lo que las envuelve
https://www.researchgate.net/publication/305230162_Desigualdad_mujeres_y_religion_sesgos_de_genero_en_las_representaci
ones_culturales_religiosas

En su obra La Ciudad de las Damas, de principios del siglo XV, la escritora francesa Christine de
Pisan constataba la disparidad entre la imagen negativa de los varones sobre las mujeres y el
conocimiento que tenía de sí misma y de otras mujeres. Los varones afirmaban que el
comportamiento femenino estaba colmado de todo vicio; juicio que en opinión de Christine
demostraba bajeza de espíritu y falta de honradez. Ella, por el contrario, tras hablar con muchas
mujeres de su tiempo que le relataron sus pensamientos más íntimos y estudiar la vida de
prestigiosas mujeres del pasado, les reconoce el don de la palabra y una inteligencia especial
para el estudio del derecho, la filosofía y el gobierno.
Sin embargo, las religiones difícilmente hubieran podido nacer y pervivir sin ellas. Sin las mujeres
es posible que no hubiera surgido el cristianismo y quizá no se hubiera expandido como lo hizo.
Ellas acompañaron a su fundador Jesús de Nazaret desde el comienzo en Galilea hasta el final
en el Gólgota. Recorrieron con él ciudades y aldeas anunciando el Evangelio, le ayudaron con
sus bienes y formaron parte de su movimiento.

El movimiento de Jesús era un colectivo igualitario de seguidores y seguidoras, sin


discriminaciones por razones de género. No identificaba a las mujeres con la maternidad. Se
oponía a las leyes judías que las discriminaban, como el libelo de repudio y la lapidación, y
cuestionaba el modelo de familia patriarcal. En él se compaginaban armónicamente la opción
por los pobres y la emancipación de las estructuras patriarcales. Las mujeres eran amigas de
Jesús, personas de confianza y discípulas que estuvieron con él hasta el trance más dramático
En el movimiento de Jesús las mujeres recuperaron la dignidad, la ciudadanía, la autoridad moral
y la libertad que les negaban tanto el Imperio Romano como la religión judía. Eran reconocidas
como sujetos religiosos y morales sin necesidad de la mediación o dependencia patriarcal. Un
ejemplo es María Magdalena, figura para el mito, la leyenda y la historia, e icono en la lucha por
la emancipación de las mujeres. de la crucifixión, cuando los seguidores varones lo
abandonaron.

Las mujeres fueron las primeras personas que vivieron la experiencia de la resurrección,
mientras que los discípulos varones se mostraron incrédulos al principio. Es esta experiencia la
que dio origen a la Iglesia cristiana. Razón de más para afirmar que sin ellas no existiría el
cristianismo. No pocas de las dirigentes de las comunidades fundadas por Pablo de Tarso eran
mujeres, conforme al principio que él mismo estableció en la Carta a los Gálatas: “Ya no hay más
judío ni griego, esclavo ni libre, varón o hembra”.

https://elpais.com/elpais/2014/04/16/opinion/1397676009_604150.html

ACTIVIDAD No 2

1. Realice un mapa mental con las ideas más importantes de la lectura.


2. Elabore una historieta detallada sobre el papel desempeñado por la mujer
en cada una de las civilizaciones mencionadas en el texto.
3. Con la información recopilada en el punto dos, haga un cuadro
comparativo estableciendo similitudes y diferencias.
4. Averigüe la vida de tres mujeres que se hayan destacado en cada una de
estas civilizaciones y realice una crónica de opinión por cada una de ellas.
5. Presente y justifique cinco aciertos y cinco desaciertos de las condiciones
de vida que les tocó afrontar a las mujeres en ese tiempo.
6. Indague que es un manuscrito y elabore uno reivindicativo de los derechos
de la mujer.

LAS MUJERES Y SUS VIVENCIAS EN LAS RELIGIONES

Las principales religiones comprenden cinco billones de adherentes en el mundo actual. Un


tercio de la población es cristiana, 20 por ciento islámica, y un 13 por ciento hindú. Estas
religiones contribuyen a definir, dentro de las sociedades o comunidades en que ellas operan,
los términos que separan lo sagrado de lo profano, en otras palabras, el bien del mal. En general
las religiones son importantes sistemas sociales, con complejas jerarquías, cuyos propósitos
están orientados a celebrar la dignidad y capacidad del individuo y a estimular un sentido de
unidad y comunidad. Esto es sin duda uno de los aspectos más positivos de las religiones. La
gran mayoría de las religiones también adoptan códigos morales y sistemas de valores que
deben ser observados por sus adherentes. Entre los objetivos de estos códigos están guías para
las conductas en materias que incluyen el ejercicio de la sexualidad, formación de familia, roles
de género, anticoncepción y aborto. Todas las religiones tienen normas detalladas que definen
lo que es aceptable o condenable en estas áreas (McQuillan, 2004:27).
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df

BUDISMO

En el budismo las mujeres han sido particularmente discriminadas y desplazadas. Incluso en el


caso de que se dedicaran a la vida religiosa las exigencias eran mayores por la condición de
género. Originariamente la mujer estaba excluida del budismo, porque se le consideraba un
ser perverso, pícaro, en el que difícilmente podía encontrarse la verdad…

En general, el budismo asigna a la mujer un perfil negativo que incluye su manifiesta


sexualidad. Esta visión de la mujer como una fuente de tentación tiene como objeto alertar a
los monjes para proteger su castidad.
https://www.researchgate.net/publication/305230162_Desigualdad_mujeres_y_religion_sesgos_de_genero_en_las_represent
aciones_culturales_religiosas

http://www.pasa.cl/wp-
content/uploads/2011/08/Religion_y_salud_reproductiva._Encrucijadas_y_conflictos_Mundigo_Axe.pdf

JUDAÍSMO

A pesar de la importancia económico-laboral de las mujeres judías, éstas estaban sometidas


totalmente a los varones, debiendo respetar el modelo de esposas sumisas, virtuosas y
trabajadoras, y el de madres excepcionales (Díez, 2002). La inferioridad de las féminas respecto
a los hombres se hacía patente prácticamente desde el nacimiento.

Hasta finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, la mujer estaba exceptuada de la sinagoga y
sus rituales. Su lugar era la casa y la educación de sus hijos.

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religiones/?frame=1a9a08ecb71fdff6272dacf4e67627426cbd4580-

ISLAM

En el islam primitivo la situación de la mujer no era tan subordinada como la que se conocerá
en momentos posteriores y muchas interpretaciones fundamentalistas son fácilmente
cuestionables (Díez, 2005)
Según el Corán, Alá concede la igualdad al hombre y a la mujer, los mismos derechos virtudes y
obligaciones. A la mujer se le prohíbe la libertad de expresión y pensamiento, están sometidas
constantemente al control del hombre. Visten como manda su religión, o sus maridos y viven
totalmente condicionadas e infravaloradas
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aciones_culturales_religiosas

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religiones/?frame=c7e69491cf04a5f43cf26ca629efaa553e9bda78

CRISTIANISMO

La llegada del cristianismo supuso un retroceso para la mujer y para el status que ésta había
empezado a adquirir en la época pre-cristiana y principios del cristianismo. El mensaje
cristiano atrajo a muchas mujeres, las sedujo con sus enseñanzas porque la versión original
reconocía su importancia y así lo testimonian varios pasajes del Antiguo Testamento
(Anderson y Zinsser, 1991)

A pesar de que al inicio de la religión cristiana lo femenino jugaba un papel importante, tanto
en el culto como en la sociedad, los mandatarios de la iglesia decidieron subordinar la posición
femenina y eliminar su culto del panteón. Este cambio fue debido a la idea del cristianismo de
conservar y extender su religión por el universo, aliándose con gobiernos autoritarios y
patriarcales y adoctrinando a sus seguidores en los valores del poder masculino
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aciones_culturales_religiosas

HINDUISMO

El hinduismo es conocido como Sannatan Dharma, o la Tradición Eterna. Más que una sola
religión, es una confederación de varias religiones que representan una combinación de lo
espiritual con lo práctico inspirado por un ideal de bienestar para todos los seres humanos y las
criaturas que los rodean.

El hinduismo asigna a la mujer un alto nivel de energía creativa – shakti – pero al mismo tiempo
la coloca en un segundo plano al estar dotada con insuficiente racionalidad para controlar esa
energía, necesitando el control de un varón para utilizarla para su bienestar. El matrimonio
traslada a la mujer de su hogar natal y la coloca totalmente bajo la autoridad del hombre (y de
su familia), siendo necesario para su salvación prestar los servicios que el esposo requiere para
el funcionamiento de su hogar
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INDÍGENAS MAYAS

La mujer tuvo posiciones elevadas en la sociedad y algunas fueron gobernantes. Elaboraban


utensilios de cerámica, diseñaban piezas en barro tallado a modo de escultura y tejían el
algodón para confeccionar vestidos. También criaban animales para comer o como mascotas y
se encargaban de elaborar comidas y bebidas para las fiestas religiosas. No participaban en
ceremonias religiosas, excepto en ciertas fiestas donde acudían las ancianas.
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religiones/?frame=6540235d57af1a722ed87352dce8f97bb20f6ea1

ACTIVIDAD No 3
1. Haga un ensayo donde exprese su opinión acerca del concepto de
Religión, esbozado por McQuillan. Tenga en cuenta que debe consultar
otras fuentes acerca de este concepto y correlacionar sus puntos de vistas
con la información en que se va ha apoyar.
2. Realice una línea de tiempo y ubique cronológicamente en ella las
diferentes religiones, la nación de origen, los países donde se practica
y los aportes fundamentales de cada una de ellas.
3. Teniendo en cuenta la breve información relacionada en cada
religión, consulte detalladamente las costumbres, los roles y en
general el papel desempeñado por las mujeres en cada una de estas
confesiones; contraste lo averiguado por usted con lo descrito en la
guía y verifique la veracidad de lo mencionado. Haga énfasis en los
aciertos y desaciertos que cada religión promovió en la vida de la
mujer, expóngalo mediante la elaboración de una presentación en
PowerPoint.
4. Indagué qué son fuentes primarias y qué son fuentes secundarias.
Recopile y presente algunas de estas fuentes donde se apruebe y/o
desapruebe por parte de la mujer sus vivencias según cada rito
religioso. Qué enseñanzas le deja a usted, esas vivencias.
5. Con la información relacionada en los puntos anteriores, construya un
artículo periodístico comparativo de los roles y las funciones de la
mujer en esas épocas y en la actualidad.
6. Plasme en una caricatura, una condición reiterativa de las vivencias
de las mujeres de la antigüedad.

LA TEOLOGÍA DE LA MUJER O DE LA FEMINEIDAD

La teología de la mujer se puede situar por los años ’50. Es fruto de la reflexión teológica, en
especial, de sacerdotes o pastores que, situados en el contexto social, cultural y eclesial de su
época, intentaron abrir nuevos espacios para la mujer. Su afirmación fundamental es la igual
dignidad del hombre y la mujer. Sin embargo, se atribuye a cada uno roles y tareas diferentes.
De esta manera se sublima lo femenino como esencia que transciende las culturas y los tiempos.
Una obra clásica de esta teología de la mujer es la de Gertrude Vol Le Fort, La mujer eterna
(1957)

La teología feminista tiene sus antecedentes históricos en los movimientos feministas de


liberación de la sociedad norteamericana. En el nivel teológico, el hecho más importante es la
traducción (revisión o reinterpretación) de la Biblia por Elizabeth Cady Stanton (Womens’s Bible,
cuya primera parte se publica en 1895 y la segunda en 1898). Una segunda etapa se puede
identificar alrededor de 1950 en la cual se plantea el acceso de la mujer al ministerio ordenado,
especialmente en las Iglesias protestantes. A partir de los años ‘60 se registra el comienzo de la
tercera etapa, la actual, que da nacimiento a la teología feminista. La teología feminista se
considera una teología contextual porque parte de las experiencias vividas por las mujeres. Tal
reflexión coincide con el acceso de aquéllas a las facultades de teología. Es crítica de la sociedad
patriarcal y de todas las normas, tradiciones y estereotipos que de ella se derivan. Parte del
sufrimiento real de la mujer causado por la visión androcéntrica y propone la revisión radical de
todas esas formas de opresión. La teología feminista se presenta como una búsqueda radical de
la dignidad y el lugar de la mujer, así como del papel que ha de desempeñar y los derechos que
ha de ejercer en la Iglesia. Reacciona contra una teología que califica como patriarcal,
androcéntrica y unilateral. La teología feminista nace como reflexión de los cánones de la
teología de la liberación. Usa la metodología del ver-juzgar-actuar: parte de la realidad de la
mujer, la juzga a la luz de la Palabra de Dios y toma decisiones respecto de las acciones que
deben trasformar esa realidad. Actualmente se distinguen dos corrientes en la teología
feminista. La primera cuestiona hasta las bases mismas de la autoridad de toda la cultura judeo-
cristiana, y la segunda cuestiona algún esquema de estructura general de la teología dejando en
pie la estructura misma.

La primera corriente prescinde de las fuentes clásicas de la teología (Sagrada Escritura y


tradición) y busca otras. Es minoritaria. Entre sus exponentes conviene destacar a Mary Daly.
Esta corriente formula preguntas que nunca habían surgido y que es necesario considerar. Su
búsqueda de espiritualidad toma elementos de la naturaleza de un modo que la teología clásica
consideraría panteísta. La segunda corriente apela por una nueva hermenéutica. Postula que a
través de la renovación de las ciencias bíblicas la teología feminista puede descubrir elementos
del mensaje bíblico hasta ahora no tomados en cuenta o ignorados. Esta postura es conocida
como reformista y entre sus representantes podemos nombrar a Phyllis Trible, Elizabeth
Schüssler Fiorenza, Rosemary Radford Ruether, Letty Russell. La teología feminista propone dos
métodos para la tarea teológica. El método propiamente dicho y la hermenéutica feminista. El
método es el inductivo: parte de la experiencia. Frente a una teología que se ha caracterizado
por su lenguaje racional y su método deductivo, la teología feminista busca, más que construir
una teología en el sentido de sistema teológico, teologizar las realidades vividas por las mujeres.
Al método inductivo se le añade una hermenéutica feminista.
https://www.javeriana.edu.co/theologica/UserFiles/Descarga/ediciones/140/Teologia%20de%20la%20mujer%20feminismo%2
0y%20genero%20-%20140.pdf
7. Con la información recopilada en los tres puntos anteriores, construya un
artículo periodístico que contraste los roles y las funciones de la mujer en
esas épocas y en la actualidad.
8. Consulte y relate la historia de vida de tres mujeres que hayan surgido en los
dos últimos siglos.

Realice un grafiti donde plasme el aprendizaje que le ha dejado a usted, los procesos
vividos por las mujeres en el campo espiritual, en el transcurso de la historia.

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