Presentación de

Ricardo O. Demichelis
SEMINARIO BÍBLICO DE FE
• El estudio de la historia de la Iglesia nos
ofrece la oportunidad de acompañar el
desenvolvimiento de las doctrinas cristianas.
• Es un eslabón entre los datos del evangelio
cristiano del pasado con la proclamación y
aplicación presente y futura.
• Muestra nuestra gran herencia e inspira para
seguir proclamando y viviendo el evangelio.
• Muestra al Espíritu de Dios en acción.
• Nos muestra que aún en medio de los siglos
más oscuros de la vida de la Iglesia, nunca
faltaron cristianos que amaron, estudiaron,
conservaron, copiaron y tradujeron las
Escrituras y que desde ese modo las hicieron
llegar hasta nosotros.
PERÍODOS HISTÓRICOS
• DESDE EL NACIMIENTO DE CRISTO HASTA EL FIN
DE LA EDAD APOSTÓLICA (1-100)
• DESDE EL FIN DE LA EDAD APOSTÓLICA HASTA
LA ADOPCIÓN DEL CRISTIANISMO COMO
RELIGIÓN DEL ESTADO (100-323)
• DESDE LA ADOPCIÓN DEL CRISTIANISMO COMO
RELIGIÓN DEL ESTADO HASTA LA FUNDACIÓN
DE SANTO IMPREIO POR CARLOMAGNO (323-
800).
• DESDE LA CORONACIÓN DE CARLO MAGNO
HASTA LA REFORMA PROTESTANTE (800- 1517)
La tarea asignada
• La misión que Cristo les encomienda es ser sus testigos. Testigos
de su muerte y resurrección.
• La Gran Comisión de Mt. 28:18-20 expresa claramente el interés
de Dios por los judíos y gentiles. ¡por todos los hombres! (Jn
3:16; 2* Pr. 3:9). El reino de Dios es universal en su alcance. La
Iglesia de Cristo es universal.
• En Pentecostés (Hechos 1,2) se produjeron cambios
fundamentales en el carácter y la estructura del pueblo de Dios:
1-La Iglesia universal del NT reemplazó a la congregación
estrictamente israelita.
2- El pueblo de Dios dejó de ser un pueblo nacional y se transformó
en una comunidad internacional y universal. (Ef. 2:11-22)
3- El predicador reemplazó al sacerdote, el púlpito reemplazo el altar
y el testimonio de la Iglesia del sacrificio de Cristo reemplazó al
sacrificio ceremonial de los animales.
La Didajé es un documento extrabíblico que se destacó por su
importancia para la iglesia del primer siglo, porque muestra cómo
debía ser el comportamiento de los cristianos a nivel individual y
en comunidad. También es conocido como «La doctrina de los doce
apóstoles». Didajé (gr. didaché) significa «enseñanza» o
«doctrina».
Su uso se extendió a lo largo de los primeros siglos del cristianismo.
Los primeros seis capítulos describen los dos caminos, uno del bien
y otro del mal. Se describen principios sobre el dar, varios
mandatos relacionados con los Diez Mandamientos (cap. 2),
recomendaciones similares a los proverbios bíblicos (cap. 3),
consejos y mandamientos para una vida correcta en comunidad
(cap. 4) y recomendaciones para permanecer en el camino correcto
(caps. 5-6).
 30 -
32 - 36- Pablo 44 47
Pentecostes
visita
Martirio de
Jerusalén
Martirio de Primer viaje
Establecimiento
Esteban - Jacobo Misionero de
de la Iglesia -
Conversión de Hechos 12. Pablo
Hechos 2
Pablo.Primera
Persecución
 49 52 59 64 65-67
Primer Concilio Tercer viaje
Viaje a Roma Incendio de Martirio de
en Jerusalén. misionero Roma. Pablo y Pedro.
por parte de
Segundo viaje
Pablo Persecución de Persecución
misionero de
los cristianos. como política
Pablo de estado.
 Marción
Credo delos
Apóstoles
Termina de escribrise el
GnosticismoMontanismo Martirio de Justino Mártir
NT (44 al 90 d C)
90 144 156 170?

70 100- 110 155 177

Destrucción de Didaké Los Mártires de
Martirio de
Jerusalén- Tito Correspondencia de Lyon y Viena.
Policarpo
Plinio con Trajano.
Martirio de Ignacio
 Martirio de Ireneo (maestro de Martirio de
la Iglesia) Perpetua y
Ministerio de Tertuliano (+ 220) Felicitas
195-197 202

189 190 200

Controversia Monaquismo
Persecución
Pascual o Sabelianismo
Sistemática
cuartodecimana
 Evangelización del Imperio Romano
El cristianismo penetró en el mundo romano por cinco vías principales:
1- La predicación y la enseñanza de los evangelistas
2- El testimonio personal de los creyentes.
3- Las obras de amor y bondad .
4- La fe demostrada en la persecución y ante la muerte
5- El razonamiento de los primeros apologistas.

Juan Fox escribe en su Libreo de los mártires: “En esa época todo cristiano era un
misionero. El soldado trataba de reclutar personas para las huestes celestiales. El
prisionero trataba de ganar al carcelero para Cristo. La esclava susurraba el
evangelio al oído de su ama, la jóven esposa le rogaba a su cónyuge que se
bautizara.... todos los que habían conocido el gozo de creer trataban de traer a
otros a la fe”
EL CRISTIANISMO PROPAGÁNDOSE Y PERSEGUIDO
RELIGIÓN LEGAL E ILEGAL
Con Augusto (año 27 AC). los romanos empezaron
gradualmente a considerar a su emperador como un dios a
quien ofrecían sacrificios en sus templos. La adoración al
emperador se mantuvo junto con la adoración a dioses
antiguos. El Imperio consideraba a estas religiones como
religiones lícitas. Cualquier religión que no permitiera la
adoración al emperador, era considerada ilícita. El
cristianismo comenzó a considerarse RELIGIO ILLICITA. Esta
era la situación en el año 64 cuando Nerón empezó la
persecución en Roma.
 LAS CAUSAS DE LA
PERSECUCIÓN
1- La no adoración al emperador. Los cristianos
fueron acusados de ser ATHEOI, es decir, ateos.
2- Se les acusaba de odiar a la humanidad.
3- Se culpaba a los cristianos de prácticas inmorales.
en sus asambleas religiosas.
4- Eran acusados de hacer peligrar la seguridad del
estado.
 LAS CAUSAS DE LA PERSECUCIÓN
En el Imperio Romano, las ideas de libertad religiosa eran
completamente limitadas.
En Roma se practicaban todas formas de culto. Toda religión que
no afectase a la idea romana del estado podía vivir dentro de de
los límites del imperio.
Pero los cristianos predicaron que “no hay otros nombre debajo
del cielo dado a los hombres en el que podamos ser salvos”, sino
en el nombre de Jesús. ¡Todas las religiones eran así, declaradas sin
valor!
 LAS CAUSAS DE LA PERSECUCIÓN
Roma podía tolerar la multitud de dioses, pero no podía tolerar a un
pueblo que se declaraba enemigo de todos los cultos.
“La sola presencia de los cristianos era una elocuente condenación de
aquel sistema” (Juan Varetto - La marcha del cristianismo).
La santidad de los cristianos, en su estilo de vida, era un ataque a la
relajación de las costumbres e inmoralidades del mundo.(Juan 15:19).
Los cristianos para quienes su misión es la de ser testigos ante el
mundo, no cesaban de hacer una activa propaganda. Una activa
predicación y todo lo llenaban de Cristo.
SEGUNDO SIGLO
• Respecto al primer siglo, abundan noticias de los
mártires , escasean los detalles. Con el correr de
los años las noticias se hacen más abundantes,
bajo las forma de las llamadas “actas de los
mártires”
• En el Segundo siglo se comienza ofrecer indicios
respecto a la actitud de los paganos ante los
cristianos y muy especialmente la actitud de los
gobernantes.
• Por ejemplo la correspondencia entre Plinio
gobernador de Bitinia (Turquia) y el emperador
Trajano, en el 110.
• Al perseguir , los emperadores creían que defendían los derechos
del estado.
• La consultas de Plinio a Trajano, ayuda a conocer el concepto que
se habían formado de los cristianos y el juicio a los mismos.
• “.... mis dudas es si se debe hacer distinción de edades...si se debe
perdonar a los arrepentidos... si por el nombre en sí mismo, sin
otro delito...
• “.... Les pregunto 2 o 3 veces. A quienes insisten, ordené que
fuesen ejecutados. Otros enviados a Roma por ser romanos para
ser juzgados.”
• “Pronto aumentó el área de las acusaciones...recibimos un
anónimo conteniendo nombres....”
“... En verdad el asunto me ha parecido digno de consulta, sobre todo al
número de personas comprometidas....en esta superstición”.
Trajano contesta a Plinio que aprobaba el modo como había procedido,
indicándole además que no había que perseguir a los cristianos, pero que
cuando fuesen denunciados, si no mostraban arrepentimiento sacrificando
a los dioses, habia que castigarlos y que no debía recibir acusaciones
anónimas.
PRIMEROS MÁRTIRES MÁS
ILUSTRES
 IGNACIO DE ANTIOQUÍA
Alrededor del 107, el anciano obispo de Antioquía
fue acusado ante las autoridades y condenado a
morir. Fue llevado a Roma, en el 110, para morir en el
circo.
Las iglesias que había entre Antioquía y Roma, salían
al encuentro del peregrino para animarle y a quienes
les enseñaba a “mirar los cielos y a no atemorizarse”.
En una de sus cartas a los hermanos en Roma les
expresa: “No sólo quiero llamarme cristiano, sino
también comportarme como tal...Soy trigo de Dios y
los dientes de las fieras han de molerme para que
pueda ser ofrecido como limpio pan a Dios”.
 POLICARPO
Corría el año 155. Todavía estaba vigente la misma
política de Trajano: “ a los cristianos no se los buscaba,
pero si alguien los delataba y se negaban a servir a los
dioses, era necesario castigarlos”. Marco Aurelio al
trono de Roma. La persecución se hizo sentir en todas
partes. “...Nos parecía, que en medio de los sufrimientos
estaban ausentes del cuerpo, o que el Señor estaba al
lado de ellos...
Policarpo era anciano de Esmirna. Discípulo de Juan.
Tenía un ministerio muy floreciente.
En el 156 dC, Policarpo tenía 86 años, cuando muere
como mártir.
Su muerte dio ánimo a los cristianos y aplacó la ira de los
perseguidores.
Otros mártires durante Las persecuciones (156-202 dC)

• Felicidad
• Perpetua
• Justino
• Mártires de Lyon y Viena.
Respecto a las persecuciones de aquel entonces,
Tertuliano dice: “si confesamos se nos tortura, si
perseveramos se nos castiga, si apostatamos se nos
absuelve, pues la persecución es sólo contra el
Nombre”. “Si el Tiber desborda sus diques, si el Nilo
no puja hasta los sembrados, si el cielo queda
inmóvil, si el hambre y la peste sobrevienen al
punto gritáis: Christianos ad leonem! ¡Cristianos a
los leones!
MARCIÓN - 140 (Marcionismo)
-Nacido en Sinope (Ponto).
• Parece haber sentido dos fuertes antipatías:
contra el mundo material y el judaísmo.
• Pensaba que esta mundo era malo (ascetismo),
por lo tanto su creador, debía ser un dios , si no
malo, al menos ignorante.
• El Dios del NT y Padre de Jesucristo no es el mismo
Jehová del AT. Hay un Dios supremo , Padre de
Jesucristo y un ser inferior, que es Jehová.
• Por lo tanto, compiló una lista de libros que
deberían ser las sagradas escrituras.(lucas y Las
Epístolas de Pablo).
• Negaba la creación, la encarnación y la
resurrección final.
• Llegó a fundar y organizar su propia iglesia.
 MONTANISMO
• Surgió en Frigia en 156.
• Énfasis en la obra del Espiritu Santo. Se le unieron
dos mujeres, Maximila y Priscila.
• Al principio actuaban dentro de la Iglesia Católica,
pero pronto establecieron una iglesia aparte.
• Montano enseñaba que a partir de él, había
llegado la época del Paracleto y que éste hablaba
por medio del profeta Montano.
• “Muy pronto la Nueva Jerusalén descendería del
cielo y sería establecida en Pepuza...”
• El martirio debía ser alentado, y el tratar d escapar
del mismo era un pecado.
• Los tres líderes podían perdonar pecados.
• La Iglesia Montanista desaparece entre el 500
y550.
 JUSTINO MÁRTIR
Como filósofo cristiano, apologista incansable
sembrador de la Palabra, Justino ocupa un lugar
prominente entre los cristianos del segundo siglo.
“Ruega a Dios que abra tu corazón para ver la luz,
porque sin la voluntad de Dios y de su hijo
Jesucristo, ningún hombre alcanzar{a la verdad”, le
dijo un anciano cristiano.
Las escrituras le guiaron a Cristo. Justinose
consagró a predicar la verdad.
Como escritor apologista (defensor) puede ser
considerado uno de los más notables de los
tiempos primitivos.
Sus escritos nos revelan las creencias y costumbres
de esa época. (Apología 1, y II y el Diáologo con
Trifón)
 JUSTINO MÁRTIR

“Yo hallé en la doctrina de Cristo, la única filosofía

segura y saludable porque tiene en sí el poder de
encaminar a los que se apartan de la senda recta y
es dulce la porción de aquellos que la practican...”.
La actividad de Justino, despertó el odio de los
adversarios. Un filósofo contrario lo denunció.
Abiertamente confesó su fe en Cristo. Un estoico ,
burlándose le preguntó su suponía que después
que le hubiesen cortado la cabeza iría al cielo, a lo
que respondió: “... no lo supongo, estoy seguro”.
Justino murió decapitado, en el 167 aprox.
 Persecuciones
Decío (249 - 251). El publicó un Diocleciano (284 - 305). Sus
edicto en 250 que demandaba por
Valeriano (253 - 260). primeros edictos llamando a la
los menos un sacrificio anual de persecución de los cristianos
Más severo que Decío,
ofrenda sobre los altares romanos a salieron en 303. Mandó la
sus dioses y al genio del Emperador.
se proponía la
cesación de reuniones de
Los que ofrecían tal sacrificio destrucción total del
cristianos, la destrucción de
recibían un certificado llamado un cristianismo. Muchos sus Iglesias, la destitución de
"libellus." Causó luego mucha
líderes fueron líderes de sus cargos, el
agitación en la Iglesia por el
ejecutados, entre ellos encarcelamiento de aquellos
problema de cómo tratar a aquellos
Cipriano, obispo de que persistían en su
que habían negado su fe cristiana
para poder conseguir tal certificado. Cartago. testimonio de Cristo, y la

Afortunadamente la persecución destrucción de las Escrituras

sólo duró un año hasta la muerte de por fuego.
Decío.
Por más de 300 años después de su nacimiento,
la Iglesia Cristiana sufrió persecuciones.
Los 3 primeros siglos constituyen la “era de los
mártires” que terminó en el 313, con el edicto de
Milán.
“la sangre de los mártires , es la semilla de la
Iglesia”, Las persecuciones que sufrió la iglesia en
el imperio durante este tiempo fueron penosas,
pero fructíferas.