F​ILOSOFÍA​ G

​ ENERAL​ Y​ ​ D
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U​NIDAD​ I

​Objetivos

Que los alumnos:

Consideren los distintos tipos de problemas filosóficos.

Descubran las distintas posturas filosóficas y su implicancia en el

contexto actual.

Adquieran el vocabulario propio de la Asignatura

L
​ a filosofía como hermenéutica de la realidad

Si nos detenemos a pensar cuáles son los problemas que tratan de solucionar
los científicos actuales, en los diversos campos de la ciencia, podremos observar
que en la mayoría de los casos, se refieren al mejoramiento de la vida humana.

Sin embargo, no todos los cuestionamientos que el hombre vivencia se refieren

a necesidades de tipo materiales o físicas, sino que surgen también
cuestionamientos dirigidos a determinar cuál es el sentido de su vida o para
fundamentar aquello que cree, etc.… La constante búsqueda de respuesta a
éstos y otros interrogantes, ha sido una de las principales tareas del hombre en
todos los tiempos.

Uno de los objetivos que nos planteamos al iniciar este ciclo, sólo podrá
cumplirse, si partiendo de la situación histórica presente, intentamos responder
a estos interrogantes. Al hacerlo no nos estaremos conformando simplemente
con respuestas que han satisfecho a hombres en épocas pasadas.

La filosofía desde nuestra circunstancia, se transformará esta tarea en una

actitud vital, que requiere ser vivida. Tomaremos un ejemplo para aclarar este
punto.

"Una persona puede estudiar minuciosamente el plano de París, estudiarlo

muy bien, notar uno por uno los diferentes nombres de las calles, estudiar sus
direcciones, luego puede estudiar los monumentos que hay en cada calle,
puede estudiar los planos de esos monumentos, puede repasar las series de la
fotografía del Museo de Louvre, una por una.

Después de haber estudiado el plano y los monumentos, puede este hombre

procurarse una visión de las perspectivas de París, mediante una serie de
fotografías tomadas de múltiples puntos de vista. Puede llegar a tener de esa
manera una idea regularmente clara, muy clara, clarísima, detalladísima de
París.-

Esta idea podrá ir perfeccionándose cada vez más, conforme los estudios
minuciosos, de este hombre sean cada vez más pero siempre será una mera
idea. En cambio, veinte minutos de paseo por París, son una vivencia"

García Morente, M​. (1992) Lecciones preliminares de Filosofía. ​Madrid: Porrúa.

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Al decir tener una idea de París, sólo tengo un concepto, es una elaboración
intelectual. En cambio, al recorrer París, tengo la vivencia de este lugar. La
vivencia se forma por la presencia del objeto (París). Puedo así tomar contacto
con él, sentir el sonido de los pájaros, recorrer sus calles, ver los colores de sus
casas, etc. sobre todas las cosas y sobre el mundo que nos rodea.

A lo largo de este camino que hoy iniciamos, no buscaremos tener una idea de
la Filosofía, sino vivirla…

Definición de Filosofía

Etimológicamente la palabra filosofía quiere decir "​ amor al saber​”. Ella se

forma con dos voces griegas P ​ hilia a
​ mor y ​sophia s​ abiduría. Según cuenta
Cicerón, el primero en utilizar la palabra filósofo fue Pitágoras, quien se llamó a
sí mismo filósofo o amante de la sabiduría, para diferenciarse de los que se
llamaban sabios o sophos, porque se dedicaban a estudiar la naturaleza de las
cosas Los hombres, naturalmente, estamos orientados por nuestra inteligencia
a buscar explicaciones. Por ejemplo, necesitamos encontrar el sentido de
nuestra propia vida y para hacerlo buscamos explicaciones de todo cuanto nos
rodea.

La filosofía busca explorar las razones fundamentales de las cosas y

estudiará la realidad buscando las​ ​causas últimas.

LA ACTITUD FILOSÓFICA.

DISTINTOS MODOS DE INTERROGAR LA REALIDAD

Te proponemos que leas atentamente las siguientes PREGUNTAS

1¿Existe una divinidad?

2¿Qué cantidad de población tiene la Ciudad Autónoma de Buenos Aires?

3¿Cuál es el sentido de mi existencia?

Al hablar de Ciencia, tendremos en cuenta la definición de epistemólogo

argentino Mario Bunge

“Es un conocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y por consiguiente

falible"

La Ciencia es un conjunto de conocimientos, ya que interpretará, describirá y

explicará algún objeto La Ciencia es:

- parte de un proceso racional o lógico-

- sistemática, ya que en un sistema cada teoría se encuentra ordenada en una

totalidad

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"Como la Filosofía, a la Ciencia tampoco le basta con una sucesión temporal

lineal. Pero, en vez de un tiempo estratigráfico que expresa el antes y el
después en un orden de las superposiciones, la ciencia desarrolla propiamente
un tiempo serial, ramificado, en el que el antes (lo que precede) designa
siempre bifurcaciones y rupturas futuras, y el después, reencadenamientos
retroactivos, lo que le confiere al progreso científico un progreso
completamente distinto. Y los nombres propios de los sabios se inscriben en
ese tiempo otro, en ese elemento otro, señalando los puntos de ruptura y los
puntos de reencadenamiento."DeleuzeG., Guattari, F.: ¿ ​ Qué es la Filosofía?

Las Ciencias al buscar la exactitud, no sólo lo hacen utilizando las Matemáticas,

sino que requieren de un lenguaje lacro y preciso. El conocimiento científico
busca ser sometido a prueba, siendo de este modo verificable.

En numerosas ocasiones las verdades científicas se confirman o refutan,

pueden ser rechazadas. De este modo, sustentan un criterio que les permite ser
falibles (Ej.: Muchos autores consideraron durante siglos a la Tierra como el
centro del sistema planetario, hasta que Copérnico demuestra lo contrario).

PREGUNTAS FILOSÓFICAS

Hemos señalado anteriormente, que para responder a determinadas

cuestiones, la Ciencia elabora teorías, las acepta o rechaza, mediante su
demostración o no. Sin embargo, no hemos podido aclarar qué tipo de
preguntas son aquellas que quedan excluidas del marco científico.

Denominaremos a este tipo de preguntas, ​preguntas filosóficas​. Las

preguntas filosóficas han recibido múltiples respuestas como producto de la
reflexión racional del hombre, a lo largo de su desarrollo histórico. En general,
no ha sido posible someter a prueba estas respuestas a través de un proceso de
experimentación u observación.

Si tomamos por ejemplo, la pregunta acerca de la existencia de Dios,

observaremos que no existe un criterio unánime a la hora de responder. Estas
preguntas entonces, no tienen una respuesta concluyente.

Al estudiar la realidad buscando las causas últimas, tomaremos como base

tanto el conocimiento ordinario como el científico. ¿Qué queremos decir con
esto? Simplemente que si bien recurre a la experiencia, razona más allá,
remontándose a las causas esenciales. Por ejemplo: Al conocer personalmente
a Juan (Experiencia) me pregunto ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es su esencia?

Los hombres mediante el conocimiento tendemos a lo más abarcador y

profundo: el ser. La Filosofía que se ocupa del ser es la máxima posibilidad del
conocimiento humano, siendo el ser la realidad más amplia y más abarcadora.

El ocio

Ya hemos hablado del tipo de pregunta que formula la Ciencia y nos

remontamos luego, al tipo de pregunta que formula la Filosofía. Para que
surjan las preguntas filosóficas, será necesario disponer de una actitud especial,
tema que desarrollaremos en este punto.

Si preguntamos a un grupo de personas ¿Qué necesidades tienen en estos

momentos? Algunos responderán "Necesitamos comer”, “Necesitamos tomar
agua" o simplemente " Necesitamos ser felices"Algunas necesidades como
comer o beber, son de orden físico o material. Otras necesidades como el
hecho de ser feliz, responden a exigencias espirituales.

De este modo, los hombres una vez que logran satisfacer sus necesidades
vitales y laborales, pueden dedicarse a cuestiones más profundas y de creciente
universalidad, las necesidades fruto del espíritu.

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"Lo gravísimo de nuestra época es que todavía no pensamos. A pesar de

que el estado en que se encuentra nuestro mundo, debería darnos cada vez
más que pensar.

Aparentemente, esta situación del mundo exigiría que el hombre comience a

obrar, en lugar de hablar y dar conferencias... Sin embargo, tal vez, el
verdadero problema es que el hombre desde hace siglos ha obrado más y
pensado menos"

Heidegger, M. (1972) "¿Qué significa pensar?, Bs. As, Ed. Nova.

Heidegger señala una característica fundamental del hombre contemporáneo:

la ausencia de pensamiento, la falta de preguntas, que impiden ver nuevas
posibilidades y gestar cambios.

El hombre en la actualidad se encuentra inmerso en un mundo dominado por

la Ciencia y la Técnica, donde el trabajo muchas veces se convierte en el fin de
todas sus actividades.

Se trata de disponer de un espacio que permita al hombre trascender al

mundo que lo rodea y responder a sus exigencias espirituales. En ese momento
podremos hablar de ocio. Para definir el ocio, citaremos la definición de P. Laín
Entralgo:

"Es el ocio de la gozosa la no la actividad

actividad, contemplación silenciosa, Lúcida y
aceptadora de la realidad y el misterio del mundo,
la pausa en el trabajo que, levantándose sobre el
mero descanso, levanta al funcionario a la
plenitud de su condición de hombre"

"Ocio y Trabajo". Revista de Occidente, Madrid,

1960, p.23

Es importante no confundir el ocio con la pereza. En el ocio cesan las

actividades cotidianas, por eso hablamos de la "actividad de la no actividad
“para poder así contemplar.

" Sólo puede haber ocio cuando el hombre se encuentra consigo mismo,
cuando asiente a su verdadero ser...(...)Frente al exclusivismo de la norma
ejemplar del trabajo como actividad está el ocio como la actitud de la no
actividad, de la íntima falta de ocupación, del descanso, del dejar hacer, del
callar."

Pieper. J (1962) El ocio y la vida intelectual. Rialp, Madrid.

En el ocio no intervenimos, sino que nos disponemos esa actitud a trascender

más allá del ámbito laboral. En puede encontrar su propia esta actitud festiva,
el hombre esencia y al hacerlo descubrir el sentido del mundo que nos rodea.

​Origen y comienzo de la Filosofía

A lo largo de los distintos momentos históricos, todos los hombres se han

preguntado ¿Qué es lo que los lleva a filosofar? o ¿Cómo se han vinculado
hombres situados en distintos tiempo y espacio con la filosofía? Al contestar
estamos buscando los orígenes de la filosofía.

En nuestros diálogos cotidianos, utilizamos indistintamente los términos origen

y comienzo. Por ejemplo, en estos momentos alguno de Uds. podrá comentarle

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a un amigo sobre el origen o comienzo de este curso, sin reparar

demasiado en el término que utilizó. Desde el punto de vista filosófico, origen y
comienzo no son lo mismo.

Al hablar del comienzo de la filosofía, nos remitimos al momento histórico en el

que los hombres empezaron a filosofar. En efecto hace dos mil quinientos años
nace en la Antigua Grecia este arte de preguntar que llamamos Filosofía. En
cambio por origen de la filosofía, se entiende la fuente de la que surge el
filosofar.

Siguiendo el análisis efectuado por Karl Jaspers en su texto," La Filosofía", en

principio mencionaremos tres orígenes de la filosofía

Al observar frente la naturaleza con sus misteriosos fenómenos o al hecho de

que las cosas sean, nos extrañamos por ejemplo frente al amanecer. Nos
sorprendemos al ver sus colores, al sentir el despertar de los pájaros, etc... nos
asombramos o admiramos.

Al asombrarnos rompemos esa relación práctica con el mundo, nos

preguntamos cuál es el fundamento de la realidad que nos rodea, cómo se
origina el misterio de la vida.

Platón y Aristóteles insistían que el asombro y la admiración eran lo que

impulsaba al hombre a conocer, no para satisfacer a otro, sino como una
necesidad propia de la vida misma. El antiguo que tradujo el asombro ante lo
real en investigación contemplativa de la naturaleza de las cosas.

Una vez satisfecho este asombro o admiración, el hombre comenzó a acumular

conocimientos. Pero ante una mirada atenta, o un examen crítico descubre
que nada hay cierto. Por ejemplo: algunos sostendrán que las cosas se originan
a partir del agua y otros del aire.

Estas contradicciones lo llevan a suspender cualquier tipo de juicio. No

afirmamos o negamos. Llegamos así al segundo origen de la filosofía, la duda.

“Hace ya mucho tiempo que me he dado cuenta de que desde mi niñez, he

admitido como verdaderas una porción de opiniones falsas, y que todo lo que
después he ido edificando sobre tan endebles principios no puede ser sino
muy dudoso e incierto, desde entonces he juzgado que era preciso acometer
seriamente, una vez en mi vida, la empresa de deshacerme de todas las
opiniones empezar de nuevo, desde a que había dado crédito, y los
fundamentos, si quería establecer algo firme y constante en las ciencias.”

Descartes, R. Meditaciones Metafísicas

En Descartes, filósofo francés del siglo XVII, la duda se convierte en método, es

decir, en un camino para alcanzar un fin. Recordemos que en su época todo el
saber medieval entra en crisis, a partir de los nuevos descubrimientos, el auge
de las ciencias, etc. El moderno hizo de la duda hiperbólica respecto del mundo
el camino a la certeza absoluta de la representado en forma clara y distinta de
la razón.

Para Descartes, el pensamiento del hombre acompañara ese camino,

sometiendo al examen crítico todos los conocimientos que hasta ese momento
consideraba válidos, vinculándolo así con el verdadero filosofar.

La filosofía le permitirá reconstruir el saber, logrando un conocimiento

indubitable. No podemos negar que vivimos rodeados de objetos (el auto, el
teléfono, las máquinas...), inmersos en empresas exteriores, corriendo contra el
tiempo, sin reparar en nosotros mismos, en nuestra interioridad. Y casi sin
darnos cuenta en algún momento todo esto se hunde, quedando el vacío.

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Nada adquiere sentido. San Agustín señala en sus Confesiones “Me

convertí para mí mismo en grave problema”. Y el problema aparece de la mano
de situaciones frente a las cuales el hombre se ve obligado a reflexionar sobre el
sentido de su propia existencia. Un accidente de tránsito, la muerte de un ser
querido, la guerra...nos quitan ese manto que nos impedía reflexionar y por
medio del cual no podíamos ver ni sentir el límite. Son las situaciones límites el
tercer origen de la filosofía. Estos tres motivos, asombro y admiración, duda y el
tener conciencia de sí mismo por las situaciones límites, se encuentran hoy en
día " subordinados a una condición, la de la comunicación entre los hombres".

Los seres humanos somos con y para los demás y es en este punto donde la
comunicación cobra una significación fundamental. El otro existe y me impone
una comunicación auténtica. Es por medio de esta comunicación existencial y
auténtica con el otro, donde se alcanza el fin de la filosofía.

​EL ROL DEL FILÓSOFO

Como hemos visto atados en puntos anteriores, los hombres de nos orden
encontramos determinadas circunstancias material, que nos impiden poder
trascender y buscar un significado más profundo ante aquello que vemos o
experimentamos.

En este contacto con el mundo, lo primero que descubro es la presencia del

otro (Por ejemplo, un bebé descubre la presencia de su madre, como fuente de
contacto con el mundo). Pero este encuentro, nos brinda la posibilidad de
remitirnos a una instancia que trasciende esta experiencia cotidiana. E Levinas
en su libro ​Totalidad e Infinito​, manifiesta claramente al respecto

“La dimensión divina se abre a partir del rostro humano”.

Aquí se manifiesta en nosotros una doble exigencia, ser para el mundo y ser
para lo Absoluto. Somos para el mundo y esto alberga un compromiso con él.
Compromiso que muchas veces por la situación de exigencia en la que nos
encontramos, ya sea por el trabajo o las preocupaciones, nos impide asumir. El
filósofo será aquel que asuma su compromiso. Nietzsche decía al respecto:

“Pensamientos que vienen con suavidad de paloma son los que gobiernan el
mundo”.

El filósofo es aquel que puede ir más allá y proyectarse hacia un

futuro y retrotraerse a un presente. Puede apartándose del hoy,
situarse en un punto que escapa a nuestra visión cotidiana.

El filósofo no acepta ninguna conclusión sin fundamentación

adecuada, problematiza el conocimiento, se pregunta por todo
cuanto se presenta oscuro o confuso y no cesa en su búsqueda.

El filósofo tratará de expresar sus pensamientos por medio de la palabra. La

palabra tendrá así la función de colaborar con verdades que puedan servir al

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resto de los hombres. Estas verdades filosóficas, tendrán la función de

expresar la realidad en toda su amplitud.

Sin embargo, es importante señalar la verdad filosófica no siempre tiene una

buena recepción en los otros. Recordemos a Sócrates (Grecia Siglo V a. C) quien
fuera acusado por los sofistas y otros miembros de su comunidad, de
corromper a los jóvenes y de creer en cosas demoníacas, simplemente por
dedicarse a dialogar con ellos, tratando de fomentar un saber auténtico y un
conocimiento del fundamento de las cosas.

Platón sostiene que lo propio del filósofo es desear la sabiduría. Los ignorantes
no filosofan porque creen saberlo todo. Solo filosofan aquellos que se saben
faltos de saber y desean alcanzarlo.

Para aclarar este punto, recurriremos a la figura de Descartes, claro referente de

la Modernidad. Recordemos que una de las características del mundo
moderno, era presenciar que muchas de las verdades que por tanto tiempo
habían sido consideradas como verdaderas se derrumban. De esta forma, el
hombre empieza a sentir esta inseguridad, a que el filósofo no puede escapar.

Es la situación histórica de crisis, la que lleva a Descartes y tantos otros a

prescindir del pasado. La situación histórica siempre condiciona el pensar,
siendo el filósofo quien se hará cargo de la cuestión de la filosofía.

Sin embargo, nos parece importante aclarar algunos supuestos que nos
permitirán llevar a cabo el desarrollo de la asignatura:

Pensar es una actividad creadora: suponemos que pensar es una actividad

mediante la cual un sujeto se conecta con un objeto desde una perspectiva
particular. Cabe preguntarse “¿Qué es lo que se crea al pensar?”. Se crea un
objeto de pensamiento, una subjetividad y una perspectiva. Supongamos que
deben investigar sobre el genoma humano. No pueden expresar un
pensamiento al no tener el objeto

Al haber pensado en el genoma humano nos reconocemos a nosotros mismos.

(Subjetividad). Pensar es una actividad que nos involucra íntegramente: es
decir que pensamos con todos lo que somos. Con lo que afecta tanto a nuestra
mente como a nuestro cuerpo.

Siempre pensamos desde una situación: al hacerlo estamos relacionados con el

entorno. (Uds. con su ciudad, su comunidad, hoy junto conmigo)

Siempre pensamos con otros: con otros que pueden o no estar presentes
directamente. Por ejemplo pensaremos diferente si el texto es de Aristóteles o
Kant sobre la felicidad. Siempre debemos considerar que en todo pensamiento
opera una postura ética.

8
​ PROBLEMATIZACIÓN DE LA REALIDAD

Al iniciar esta Unidad comenzamos señalando, la importancia que tiene para

quien comienza a transitar el camino de la Filosofía, la vivencia. Vivenciar la
problemática filosófica, nos permitirá elaborar posibles respuestas fruto de la
reflexión.

Mencionamos también, la importancia que tiene la realidad para el origen del

filosofar, las características fundamentales de la actitud filosófica y la
importancia vital del tiempo de ocio.

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Surge así la pregunta acerca de la posibilidad o no, de hallar problemas

propios de la filosofía, o incluso aún en caso de encontrarlos ¿Qué disciplinas de
la Filosofía se encargarán de estudiarlos?

Frecuentemente referirnos utilizamos la palabra problema, para a distintos

temas en diferentes circunstancias. Por ejemplo decimos "Tengo que resolver
el problema de Matemáticas" o " Pedro tiene un problema con su novia"

Podemos ver que un problema es siempre un interrogante, una pregunta para

la que aún no hemos encontrado una respuesta satisfactoria. (Al no encontrar
una respuesta para el problema de Matemáticas, no podemos resolverlo).

Los problemas filosóficos tendrán las siguientes características:

En este punto hemos decidido no desarrollar la clasificación tradicional

formulada por Aristóteles y que continuará Santo Tomás. Esta decisión, se
sustenta en la importancia de exponer una aproximada de los grandes
problemas que ocupan a la Filosofía y las disciplinas que se encargarán de
estudiarlos.

La ​Ontología s​ e ocupa de los caracteres del ente en general y de los caracteres

esenciales de los distintos entes. Etimológicamente, proviene del griego o ​ ntos
lo que está siendo y logos conocimiento o razón.

Por el momento, para una mejor comprensión será importante efectuar una
primera diferenciación entre ente y ser. ​Ente ​es todo aquello que es (​ por
ejemplo, un libro, una persona, una mesa, etc.), todo lo que realiza el acto de ser
y ser es lo que hace que el ente sea.

Al hablar de los orígenes de la filosofía, señalamos que el asombro ante la

realidad instalaba la pregunta. Al buscar una explicación frente al conjunto de
lo real, abordaremos el campo de los problemas metafísicos. Teniendo en
cuenta la definición aristotélica, esta c
​ iencia que estudia el ser en tanto que ser
que investiga los primeros principios y las causas elementales​, será la
Metafísica.

En distintos momentos de nuestra vida nos preguntamos frente a nosotros

mismos o al mundo que nos rodea ¿Cuáles son las fuentes del conocimiento?
¿Cuáles son sus límites?, etc. Denominaremos a estos problemas

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gnoseológicos. La Gnoseología se ocupará de estudiar el problema del

conocimiento, su esencia, su origen y sus límites.

A lo largo de las distintas épocas históricas, hemos observado como se ha

reiterado la pregunta por el hombre o por el lugar que este ocupa en el
Universo. Denominaremos a estos interrogantes problemas antropológicos.
Como A ​ ntropología ​designaremos d ​ isciplina que se ocupa del estudio del
hombre. Intentará de este modo, satisfacer la pregunta por el hombre y la
naturaleza.

Al referirnos a las situaciones límites, nos preguntamos por el obrar humano. El

hombre se pregunta por su conducta, por su actuación dentro de la sociedad.
Este tipo de problemas son los problemas éticos.

Designaremos É ​ tica ​a la d
​ isciplina filosófica cuyo objeto de estudio será el
valor bien, su naturaleza, su relación con otros valores y con normas generales
que rigen las actividades humanas. artes que contribuyen a su riqueza
cultural​. Muchos de nuestros razonamientos pueden ser correctos o no, tener
coherencia, arribar a una conclusión verdadera o a una falsa. Estos problemas
serán resueltos por la Lógica.

La Lógica estudiará la manera de distinguir los razonamientos correctos de los

incorrectos, analiza y propone métodos para este fin y discute los principios en
que se basan sus métodos. Con respecto a la Lógica, es importante destacar
que la Lógica tradicional ha sido considerada como una propedéutica o
introducción a la Filosofía.

En la actualidad, permite la construcción y el análisis de teorías en distintos

ámbitos, de la mano de especialistas. La distinción que efectuamos entre los
problemas y las disciplinas que lo estudian, tiene como objetivo servir de
introducción a esta problematización de la realidad. Cualquier tipo de ente o
actividad puede ser abordado por la filosofía. Cuestiones filosóficas aparecen
cuando nos detenemos a preguntarnos por el sentido de algún aspecto de la
realidad.

Recordemos:

La filosofía es la búsqueda o reflexión sobre la totalidad de lo rea

La filosofía surge de múltiples orígenes.

El rol de filósofo cobra vital importancia en la sociedad actual.

La filosofía aborda distintos problemas filosóficos, por medio de sus

disciplinas.

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