UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE LETRAS

EL MATADERO SIMBOLOGA DE LOS COLORES

Por: Mara Florencia Fernandez Reg. n 20.026

Ctedra Literatura Argentina I Prof. Titular: Agresti, Mabel Mendoza, 27 de octubre de 2011

INTRODUCCIN La Generacin del 37 se caracteriz sobre todo por su intencin de crear una literatura nacional. Uno de los representantes fundamentales de esta generacin romntica es Esteban Echeverra, quien escribe magistralmente una obra reacia al encasillamiento genrico, que contina con la constante generacional de una prosa con elaboracin imaginativa de realidades vividas por el autor y sus contemporneos. El matadero, obra de la que se desconocen las razones por las que el autor nunca no la public, nos muestra un retrato de la situacin social durante el perodo en que gobern Juan Manuel de Rosas. La disputa entre Unitarios y Federales se ve reflejada claramente y cierta tendencia del autor hacia uno de esos bandos. En este trabajo, tomando dicha obra, me centrar en un aspecto intrnseco a la obra, tal vez hasta sutil: los colores. El eje de mi atencin sern dos colores, los que son los ms destacados y recurrentes en el corpus: el rojo y el marrn. He limitado mi investigacin a estos dos colores pese a que aparecen otros dos en menor medida (azul y blanco) ya que creo pertinente focalizar los colores que atraviesan y se entremezclan en toda la obra. A travs de este estudio me propongo descubrir si los mismos se encuentran azarosamente escogidos por el prosista o si cumplen una funcin especfica e inmanente en la obra. Para demostrar su importancia en El matadero, se presentar al autor, el corpus de anlisis, y se hablar de los colores desde su ms amplio sentido hasta su presencia en la novela y la funcin que cumplen en la estructura narrativa.

1. LOS COLORES
Una imagen puede convertirse en smbolo o por la herencia o por el ambiente. Es decir, una imagen puede adquirir valor simblico o en virtud de su historia, de su relacin con ciertas formas arquetpicas manifestadas en mitos y sueos, o en virtud de su contexto, de la frecuencia con que aparece y de su relacin con otras imgenes en la misma obra y con las intenciones del autor. (Schulman) Esta obra posee muchas imgenes y sobre todo colores que toman valor simblico. Para comprender mejor la importancia del simbolismo se puede recurrir al psiclogo Carl Jung, quien en su obra El hombre y sus smbolos demuestra la gran importancia de stos en la vida del hombre y (a mi parecer) refleja la obvia necesidad del hombre de incorporar los smbolos en su expresin artstica, en este caso, en la literatura. Segn este autor, el smbolo puede poseer, adems de su significado evidente y corriente, connotaciones especficas, es decir, representar algo vago u oculto para

nosotros. Por este motivo, una palabra o imagen es simblica cuando representa algo ms, puesto que tiene un aspecto inconsciente ms amplio que no permite definirlo o explicarlo: Cuando la mente explora el smbolo, se ve llevada a ideas que yacen ms all del alcance de la razn. Utilizamos constantemente trminos simblicos para representar conceptos que no podemos comprender o definir teniendo en cuenta que hay

innumerables cosas ms all del alcance del entendimiento humano. Pero la utilizacin consciente de los smbolos slo representa un aspecto de un hecho psicolgico importante porque el hombre tambin produce smbolos inconsciente y espontneamente en forma de sueos. Hay sucesos de los que no nos percatamos, pero que han sido absorbidos subliminalmente, sin nuestro conocimiento consciente y aunque podamos haber subestimado su importancia emotiva y vital, luego surgen del inconsciente como una especie de reflexin tarda y podra aparecer, por ejemplo, en forma de sueo. Por regla general, el aspecto inconsciente de cualquier suceso se nos revela en sueos, donde aparece no como un pensamiento racional sino como una imagen simblica1. Bonome considera que la influencia del color en el espritu humano es categrica: que hace sentir sensaciones de gozo o aplastamiento, nos excita o nos deprime, y que estas relaciones son personales y distintas; pero afirma que, cuando existen coincidencias en

Jung, Carl. El hombre y sus smbolos. Barcelona: Caralt Editor, 1984. pp. 17-19

los usos de un color por distintos pueblos y/o pocas con idntico significado, se puede hablar de una personalidad de los colores, y por ello, el color asume el papel ms importante en los estilos. Por todo esto, dice que existen cualidades que apuntan a la conformacin psicolgica del individuo y que son aquellas que producen distintos estados de nimo y que conceden a determinados colores, poderes o influencias anmicas muy especiales2. Estos significados comunes de los que habla Bonome, podran ser considerados como estereotipos de significados, es decir, estaran tomando la funcin de signo de otra cosa: asumiendo el rol de smbolo. Segn el Diccionario de smbolos de Cirlot: el simbolismo del color suele proceder de uno de estos fundamentos: la expresin inherente a cada matiz, que se percibe intuitivamente como un hecho dado; la relacin entre un color y el smbolo planetario a que la tradicin adscribe; finalmente, el parentesco que, en lgica elemental y primitiva, se advierte entre un color y el elemento de la naturaleza, reino, cuerpo o sustancia que acostumbra a presentarlo, o que lo presenta siempre en asociacin indiscutible y capaz por lo tanto de sugestionar para siempre el pensamiento humano. La moderna Psicologa y el psicoanlisis parecen dar a esta ltima frmula ms importancia incluso que a la primera (la segunda es puente de enlace entre las otras dos)3. En este diccionario, Jolan Jacob, quien al estudiar la psicologa de Jung, dice que la coordinacin de los colores con las funciones psquicas respectivas cambia con las diferentes culturas y grupos humanos, e incluso entre los diversos individuos, como se mencion anteriormente, aunque pueden establecerse reglas generales para delimitarlos. Por su parte, Ely Star considera ms acertado hablar de una teora de la correspondencia que de un simbolismo del color, aludiendo a un inconsciente colectivo en el que se conectan aspectos del mundo (esto es, la analoga existente entre los siete colores y las siete facultades del alma, las siete virtudes humanas, los siete vicios, las formas geomtricas, los das de la semana y los planetas).
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Bonome, Rodrigo. Qu es el color? Buenos Aires: Columba, 1957. pp. 23, 53-58. Cirlot. Diccionario de Smbolos. 6 ed. Barcelona: Labor, 1985. Pp. 135-136.

Chevalier y Gheerbrand tambin hablan acerca de los colores y dicen: el primer carcter del simbolismo de los colores es su universalidad, no solamente geogrfica, sino a todos los niveles del ser y del conocimiento, cosmolgico, psicolgico, mstico, etc. Las interpretaciones pueden variar [] y recibir diversas significaciones segn las reas culturales; los colores siguen siendo, sin embargo, siempre y en todas partes soportes del pensamiento simblico4.

2. BIOGRAFA DE ESTEBAN ECHEVERRA5

Esteban Echeverra (1805, Bs. As.- 1851, Montevideo) estudi varios aos en el Colegio de Ciencias Morales pero lo abandona a fines de 1823. Ingresa como dependiente en la fuerte casa comercial Lezica Hermanos. Como su primera juventud fue en extremo borrascosa y desarreglada, resuelve regenerarse moralmente y completar su educacin en Europa (1825-1830). En Pars sigue los cursos ms variados, se familiariza con las tendencias literarias ideolgicas en boga, forma una slida cultura de carcter enciclopdico y se asimila infinidad de obras en francs e ingls. Con ese importante bagaje retorna a la ciudad natal (1830) totalmente transformado. Introduce en el Plata el romanticismo literario, suscitando una fecunda renovacin, y formula la doctrina del liberalismo poltico, impregnado de altas preocupaciones sociales y pedaggicas. En 1831 publica sus primeros versos en diarios porteos y en 1832 aparece annimamente su poema Elvira. La indiferencia con que se le recibe contrasta con el desbordante entusiasmo y la clida simpata que suscitan despus los Consuelos (1834) y sus Rimas (1837), donde inserta la Cautiva, su mejor obra en verso. En 1837 -segn las mejores averiguaciones- se abre el Saln Literario en la librera de don Marco Sastre, el futuro educacionista y autor de Tempe Argentino. En el Saln se leen trabajos, se diserta y discute. Echeverra es uno de sus grandes animadores. Como Rosas ordena la clausura del Saln, Echeverra funda en su reemplazo una sociedad
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Chevalier, J. y Gheerbrand, A. Diccionario de los smbolos. Barcelona: Herder, 1991. p. 317. Cfr. http://www.los-poetas.com/b/bioeche.htm (26/10/2011)

secreta, la Asociacin de Mayo (1838), a la manera de la Joven Italia, de Mazzini. La Asociacin tiene filiales en algunas provincias. En sus filas militan la mayora de los hombres que volvieron a organizar la Repblica despus de Caseros, sobre la base de los principios expuestos en su seno por Echeverra, y desarrollados en el Dogma Socialista obra publicada en el Indicador, de Montevideo, el 1 de enero de 1839, y tirada aparte, con algunas modificaciones, en 1846, en la capital uruguaya, precedida de la Ojeada Retrospectiva. Del resto de su produccin cabe mencionar especialmente su esplndido cuento realista "El matadero", el primero en su gnero escrito en el Plata. Durante algn tiempo Echeverra se dedica a las tareas rurales en su estancia "Los Talas", cerca de Lujn. Era una temeridad quedarse por ms tiempo en el pas y emigra al Uruguay (fines de 1840). Desde la adolescencia lo aquejaban problemas de salud y la misma se agrava considerablemente en 1851. Fallece tras una dolencia pulmonar enero de ese ao. Las obras completas de Echeverra fueron compiladas por su entraable amigo, don Juan Mara Gutirrez, en Buenos Aires (1870-1874), casa editorial Casavalle. 3. LOS COLORES EN EL MATADERO Presentar el corpus a travs de breve sntesis de la misma realizada por Pupo-Walker quien rescata la esencia y finalidad de la obra. Comienza el prosista por decirnos que aquellos eran das de copiosos

aguaceros que interrumpan el abastecimiento de carne en Buenos Aires. Aqu Echeverra aprovecha la trastornada situacin que ocasionan las lluvias para atacar a la Iglesia y a los partidarios de la dictadura. Por fin cesa el temporal y casi al mismo tiempo llegan cincuenta reses al matadero. Aparece entonces una muchedumbre hambrienta que lucha por recoger las inmundicias que desechan los carniceros. El espectculo que se describe es repulsivo y violento. Todo se convierte en una bulliciosa comparsa de negras achuradoras, carniceros, pillos y animales que arremeten unos contra otros entre el lodo, sangre y grasa. De repente escapa un toro rebelde y la gente lo persigue, lo acorralan y finalmente atrapan al animal fatigado. Cuando todos estn atentos al descuartizamiento del toro aparece un joven de gallarda y bien apuesta persona. El gento lo recibe con gritos de perro unitario, es preciso sobarlo. Estimulado as por el coro de

gritos frenticos, Matasiete, hombre de pocas palabras y mucha accin, derriba del caballo al joven, y ya se escuchan solo gritos de la chusma que se divierte. Rpidamente atan al forastero y comienzan a desnudarlo y a mesarle cabellos y bigotes. La vctima enfurecida, lucha como puede y por fin un torrente de sangre brot borbolleando de la boca y las narices del joven. El unitario muere como si fuese otro animal y concluye la narracin con alusiones que una vez ms denuncian a la federacin. 6 Ahora bien, los colores que resaltan fuertemente en la lectura de la obra son el rojo (de la sangre) y el marrn (barro o lodo). Estos elementos van a incorporar en la obra la simbologa que va a encaminar al lector hacia una interpretacin profunda de la realidad presentada. 3.1. COLOR ROJO Este color se va a encontrar sobre todo en el rojo de la sangre que se derrama, puesto que la accin narrada transcurre en un matadero. El rojo profundo de la sangre es la condicin de la vida, pero cuando se derrama significa muerte. Este elemento se encuentra desparramado en la escena, lodo regado con sangre, rostro embadurnado de sangre (pp. 102), resbalando () sobre un charco de sangre (pp.103-104), por ejemplificar. Segn Schulman, OShaugnessy considera al rojo como color de sangre y batalla. Jos Mart lo llama funesto y llega hasta a asociarlo con morado, para calificar a ambos de colores violentos. Rojo, carmes, sangre y morado encarnan ideas de violencia, pasin arrolladora e inclinaciones inmorales.7 El rojo es el color de la sangre palpitante y el fuego, es el color de los sentidos vivos y ardientes, segn Jolan Jacob. Este color va estar presente tambin de esta forma, el fuego. El fuego no como elemento natural sino como color de la mirada, como sentimiento ardiente y vivo. As como el toro antes de soltarse lanz una rojiza y fosfrica mirada

Pupo-Walker, Enrique. Originalidad y composicin de un texto romntico: El matadero de Esteban Echeverra. En: El cuento hispanoamericano ante la crtica. Madrid: Castalia, 1973. pp. 37-38
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Cfr. Schulman, Ivn A. Smbolo y color en la obra de Jos Mart. Madrid: Gredos, 1960. Pp. 488-489

(pp. 106), la otra vctima de estos salvajes, el joven unitario, ante la agitacin e impotencia tiene sus ojos de fuego. Adems de la sangre y las miradas, los carteles y smbolos (chirip colorado, pp. 105) de la Federacin van a representarse con el color rojo: La casilla () es un edificio tan ruin y pequeo que nadie lo notara en los corrales a no estar asociado su nombre al del terrible juez y no resaltar sobre su blanca pintura los siguientes letreros rojos: Viva la Federacin, Viva el Restaurador y la herona doa Encarnacin Ezcurra, Mueran los salvajes unitarios.8 Segn los diccionarios de smbolos, el rojo en los escudos de armas (segn La Colombires) representa: [] de los vicios, la crueldad, el homicidio y la matanza; y de las complexiones del hombre, la colrica9. Para los egipcios tiene un valor simblico biolgico y tico: el rojo es en caso favorable, violencia terrible; a lo peor, maldad perversa. El rojo es el color maldito, de Seth y todo lo daino. Los escribas mojan la pluma de tinta roja para sealar las palabras de mal augurio, como los nombres de Apofis, el demonio serpiente de la adversidad, o de Seth, dios del mal, Tifn del Nilo.10 Por estas razones, sangre y crueldad son las connotaciones ms fuertes que tiene este color y que se ven reflejadas en la obra. Segn el artculo de Mabel Agresti, dentro de esta obra encontramos [] un color (el rojo) y una actitud (la ferocidad).11 De esta manera, es evidente la relacin entre la violencia y los colores que identifican a este sector de la sociedad. La unin de este lugar de muchedumbre hambrienta e inculta con un tipo de gobierno queda clara.

Echeverra, Esteban. La cautiva. El matadero. 1 ed. 1 reimp. Buenos Aires: Centro Editor de Cultura, 2009. pp.101 (la cursiva es mo) 9 Chevalier, J. y Gheerbrand, A. Ob. Cit., pp. 890 10 Chevalier, J. y Gheerbrand, A. Ob. Cit., pp. 319 11 Agresti, Mabel Susana. Una lectura de El matadero, de Esteban Echeverra. En: Revista de Literaturas Modernas, N 24, 1991. pp. 146

3.2. COLOR MARRN Ahora bien, teniendo en cuenta que los acontecimientos presentados suceden consecuentemente a una gran lluvia, este color va a impregnar Ciudad de Buenos Aires. Se van a extender turbias aguas (pp. 94) por las calles, y donde se encuentra el matadero se formar barro. Esto lo observamos, por ejemplo, en la aparicin de un hgado envuelto en barro (pp. 104), en que uno de los animales no puede salir del barro pegajozo (pp.105). Si buscamos la simbologa del barro o lodo vamos a encontrar que la mezcla de la tierra con el agua resultan un proceso de involucin, de degradacin. Es por ello que el color que adopta la tierra argentina mostrada en la obra va a ser de suma importancia ya que esta simbologa de lodazal no va a implicar slo al matadero sino que, por extensin, estar simbolizando al pas entero. Segn el diccionario de smbolos de Chevalier y Gheerbrand, aparte de ser el color de la tierra, el color marrn [] es la degradacin y mal casamiento de los colores puros. [] En Irlanda es un substituto del negro, del que tiene todo el simbolismo, infernal o militar. 12

12

Chevalier, J. y Gheerbrand, A. Ob. Cit., pp. 803

CONCLUSIN
La unin del matadero-federacin es muy clara. Con la intencin de destacar la violencia y el caos de esa organizacin, asimilndolo con el caos del pas en la unin mataderofederacin-sangre-Rosas, Echeverra pinta habilidosamente las imgenes que a travs de su crudeza y la fuerza de sus colores reflejan transparentemente sus ideas frente a la situacin socio-poltica del momento. La violencia es uno de los factores fundamentales que se destaca y por el que aflora este rojo-sangre y marrn-decadencia y es por ello que Jitrik13 la considera literariamente pintoresquista ya que intenta hallar un lenguaje apto para comunicar la plasticidad, el color y el movimiento de ciertos aspectos de la realidad. Lo pintoresco se origina en una necesidad genrica de ambientacin pero el resultado trasciende lo decorativo. Lo que es presentado como escenario a partir del pintoresquismo se llenar de contenidos que lo convertirn en medio ambiente productor de gestos criminales o por lo menos dramticos y, en una tercera instancia, en el smbolo que liga todos los niveles de una realidad condenable.

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Cfr. Jitrik, Noe. Forma y significacin en El matadero, de Esteban Echeverra. En su: El fuego de la especie: Ensayos sobre seis escritores argentinos. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Argentina, 1971. pp. 75, 7778

Fuente
- Echeverra, Esteban. La cautiva. El matadero. 1 ed. 1 reimp. Buenos Aires: Centro Editor de Cultura, 2009. Pp. 93-115

Bibliografa especializada
- Agresti, Mabel Susana. Una lectura de El matadero, de Esteban Echeverra. En: Revista de Literaturas Modernas, N 24, 1991. pp. 137-156. - Jitrik, Noe. Forma y significacin en El matadero, de Esteban Echeverra. En su: El fuego de la especie: Ensayos sobre seis escritores argentinos. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Argentina, 1971. pp. 63-98. - Pupo-Walker, Enrique. Originalidad y composicin de un texto romntico: El matadero de Esteban Echeverra. En: El cuento hispanoamericano ante la crtica. Madrid: Castalia, 1973. pp. 37-49.

Bibliografa general
- Bonome, Rodrigo. Qu es el color?. Buenos Aires: Columba, 1962. - Chevalier, J. y Gheerbrand, A. Diccionario de smbolos. Barcelona: Herder, 1991. - Cirlot, Juan-Eduardo. Diccionario de smbolos. 6 ed. Barcelona: Labor, 1985. - Schulman, Ivn A. Smbolo y color en la obra de Jos Mart. Madrid: Gredos, 1960. - Jung, Carl. El hombre y sus smbolos. Barcelona: Caralt Editor, 1984.

- http://www.los-poetas.com/b/bioeche.htm (26/10/2011)

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