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La interpretación de los sueños

17 pag.

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Unidad 2: Teoría de los sueños, primera tópica.
Texto: interpretación de los sueños. Cap II “El método de la interpretación de los
sueños”
Interpretar un sueño significa indicar su sentido, sustituirlo por algo que se inserte como eslabón de pleno
derecho, con igual título que los demás, en el encadenamiento de nuestras acciones anímicas.
En este texto, Freud menciona dos modos de interpretación de sueños que los profanos han utilizado:

El método simbólico es de aplicación restringida y Todo estribaría en que la clave, el libro de sueños,
no susceptible de exposición general, lo que fuese confiable, y sobre eso no hay garantía.
realizaba este método era una interpretación global
simbólica del sueño.

El método que practica Freud se aparta del método simbólico y se aproxima un poco más al método por
descifrado, ya que, como este último, la metodología de Freud se basa en una interpretación en detalle
(fragmentada), no en masa.
En el curso de los estudios sobre sus pacientes neuróticos, dio con la interpretación de los sueños. Sus pacientes
comenzaron a contarles sus sueños y de esta manera vislumbró que un sueño puede insertarse en el
encadenamiento psíquico que ha de perseguirse retrocediendo en el recuerdo a partir de una idea patológica.
De esta manera, Freud comenzó a tratar al sueño como un síntoma y aplicarle el método de interpretación
elaborado para los síntomas.
Que preste atención a sus percepciones psíquicas y que suspenda la
2 condiciones del paciente:
crítica hacia los pensamientos que le afloran.

Que se encuentre en posición de reposo y cierre los ojos.

No debe tomarse como objeto de la atención todo el sueño, sino los fragmentos singulares de su contenido.
Hay que presentarle al paciente el sueño en fragmentos, y entonces él ofrecerá para cada trozo una serie de
ocurrencias que pueden definirse como “segundos pensamientos” de esa parte del sueño.
En diversas personas y en contextos diferentes el mismo contenido onírico puede encubrir también un sentido
disímil, o sea diferente.
Freud narra el Sueño que tuvo de Irma y lo autoanaliza.
El sueño en cuestión involucra a una paciente llamada Irma, que estaba sufriendo de una enfermedad física.
En el sueño, Freud ve a Irma en una reunión social y nota que tiene síntomas físicos que son similares a los
que presentaba en su estado de enfermedad. Freud examina a Irma y le culpa por no seguir el tratamiento que
le había recomendado, lo que le hace sentirse frustrado y culpable.
Freud interpreta el sueño como una manifestación de sus propios sentimientos de culpa y frustración hacia su
paciente. El sueño le revela su deseo de que Irma siga sus consejos y se recupere, pero también muestra su
ansiedad y culpa por no poder curarla por completo.
Después de este trabajo de interpretación se da a conocer el sueño como un cumplimiento de deseo.

Texto: Cap III “El sueño es un cumplimiento de deseo”

El sueño no carece de sentido, no es absurdo, no presupone que una parte de nuestro tesoro de RR duerme al
tiempo que otra empieza a despertar. Es un fenómeno psíquico de pleno derecho, más precisamente un

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 cumplimiento de deseo. El sueño figura un deseo como cumplido. Se pregunta: ¿todos los sueños son
realizaciones de deseos?
Con mucha frecuencia y bajo las condiciones más diversas hallamos sueños que pueden comprenderse sólo
como cumplimiento de deseos y que exponen su contenido sin ningún disfraz.
Se pone como ejemplo a él mismo para demostrar la tesis que plantea. Dice que cuando se va a dormir, sueña
que bebe agua, en este caso el sueño sustituye a la acción, porque no necesita levantarse para beber, ya que
este deseo era satisfecho en el sueño. Esto es un sueño de comodidad, porque no debe despertarse. Los sueños
de comodidad expresan de manera clara y sencilla que el sueño es un cumplimiento de deseos.
Freud plantea que en los sueños infantiles el cumplimiento de deseo durante los sueños es muy evidente. En
los adultos es más difícil evidenciarlo por el funcionamiento de la censura.

Texto: Cap IV “La desfiguración onírica”

¿Cómo pueden los sueños penosos y de angustia ser Porque lo que recordamos del sueño es el contenido
cumplimiento de deseos? ¿Por qué el sueño no dice manifiesto, pero para conocer el deseo hay que hacer un
directamente su significado? trabajo de interpretación del sueño para alcanzar el contenido
latente.

Contenido manifiesto Contenido latente

Luego de la interpretación, los
sueños de angustia y penosos son El sueño ya consciente, el que Información original del sueño,
una realización del deseo. recordamos. ideas que asociamos en el análisis,
susceptible de consciencia.

Freud dice que durante el sueño se Poder psíquico Donde el cumplimiento de deseo es irreconocible
da un proceso denominado que reina como y está disfrazado, debió de existir una tendencia a
“desfiguración onírica” censura la defensa contra ese deseo, y a consecuencia de
ella el deseo no pudo expresarse de otro modo que
desfigurado.
A partir de este texto, Freud comienza a vislumbrar que la causante de la plasmación onírica son 2 poderes
(sistemas) psíquicos que hay en cada sujeto, de los que uno forma el deseo expresado mediante el sueño,
mientras que el otro ejerce una censura sobre este deseo onírico y por ende lo obliga a desfigurar su
exteriorización.
Entonces, ¿En qué consiste la autoridad de la segunda instancia, en virtud de la cual ella ejerce su censura? El
privilegio de la segunda instancia es la admisión en la consciencia. Desde el primer sistema no podría llegar a
la consciencia nada que antes no hubiera pasado por la segunda, y esta, por su parte, nada dejaría pasar sin
ejercer sobre ello las modificaciones.
Esencia de la consciencia: el devenir consciente es un acto psíquico particular, diverso e independiente del
devenir-puesto o devenir-representado, y la consciencia nos aparece como un órgano sensorial que percibe un
contenido dado en otra parte.
Los sueños de contenido penoso pueden ser cumplimientos de deseo cuando ha intervenido una desfiguración
onírica, cuando el contenido penoso no apunta sino a disfrazar otro deseado. Los sueños penosos contienen
contenidos penosos para la segunda instancia, pero al mismo tiempo cumple un deseo de la primera.
A partir de aquí da cuenta que todo deseo es iniciado por la primera instancia, y la segunda se encarga de un
funcionamiento defensivo, no creador.
Se genera cierto sentimiento de displacer en este tipo de sueños, pero esto no excluye la existencia de un deseo.
En todo ser humano hay deseos que no se los quiere comunicar a otros, y que tampoco se quieren confesar a

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uno mismo. Se conecta el carácter displacentero con la desfiguración onírica. El cumplimiento de deseo se
disfraza hasta hacerse irreconocible porque hay una repugnancia. La desfiguración onírica aparece como acto
de la censura.
Así dice: el sueño es el cumplimiento (Disfrazado) de un deseo (reprimido).

Texto: Cap V “El material y las fuentes del sueño”

Tres propiedades de la memoria onírica según otros autores: sacaron estas a partir del contenido manifiesto.
1. El sueño prefiere claramente las impresiones del día anterior (restos diurnos)
2. El sueño practica una selección siguiendo otros principios que los de nuestra memoria de vigilia,
puesto que no recuerda lo esencial e importante, sino lo accesorio e inadvertido.
3. El sueño tiene a su disposición las impresiones más tempranas de nuestra infancia y aun saca a la luz
detalles de ese período de vida que, otra vez, nos parecen triviales y en la vigilia fueron relegados al
olvido desde hace mucho tiempo.

LO RECIENTE E INDIFERENTE

En todo sueño se descubre un anudamiento con las vivencias de la víspera, o sea con material del día
inmediatamente anterior al sueño. El sueño puede tomar su material de cualquier época de la vida, con tal que
desde las vivencias del día del sueño (restos diurnos) hasta aquellas más lejanas corta un hilo de pensamiento.
(va adelantando indirectamente que el icc no tiene tiempo).
¿A qué se debe la predilección del sueño por las impresiones del día inmediatamente anterior?
Debemos entender que del resto diurno se tomarán dos vivencias:

Vivencia indiferente: una representación del Vivencia emocionante: también toma otro
día anterior que no parece tener mucha suceso del día anterior, pero importante. Este se
importancia. Se muestra en el contenido encontrará en las ideas latentes.
manifiesto.
Existen ideas/eslabones intermedias que encadenan y enlazan una idea con otra. El análisis del sueño nos
permitirá encontrar dichos elementos intermedios.

El sueño recoge con preferencia, en su contenido, episodios circunstanciales de la vida En la interpretación

todo lleva a la vivencia importante, la que excita con fundamento. Lo que nos ha reclamado durante el día
preside también de los pensamientos oníricos, y sólo nos tomamos el trabajo de soñar con aquellas materias
que durante el día nos han dado que pensar. Entonces, ¿por qué soñamos con las impresiones indiferentes, si
justamente la estimuladora fue otra?
Porque se trata de un fenómeno de la desfiguración onírica, atribuido al poder de la censura.
Si durante la vigilia, las situaciones que se eligieron en el sueño no hubiesen ocurrido, se hubieran elegido
otras mediante las cuales se podría expresar el deseo inconsciente.
Adelanta uno de los operadores del sueño y dice: El proceso psicológico por el cual una impresión que es
indiferente se vuelve importante (en el contenido manifiesto) se da por un proceso psíquico inconsciente que
se llama desplazamiento: el acento psíquico se desplaza de una RR intolerable para la cc a otra que es tolerable
para ella.
El resto diurno no tiene que ser si o si un suceso o acontecimiento, sino también un recuerdo del día anterior,
o una fantasía.

LO INFANTIL COMO FUENTE DE LOS SUEÑOS

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En el sueño pueden presentarse impresiones de la primera infancia de que no parece disponer la memoria
de vigilia. Puede aparecer en el contenido manifiesto una escena infantil desfigurada. También puede ser que
en este no haya huellas de alguna vivencia infantil, pero cuando aplicamos asociación libre se logra llegar a
dichas experiencias.
En el sueño continúa viviendo el niño con sus impulsos infantiles. Generalmente la escena infantil es
representada en el sueño por una alusión, aludiendo a algo.
Hay otros casos donde el deseo excitador es presente, pero recibe un poderoso refuerzo de recuerdos infantiles
arraigados en lo profundo.
Las escenas infantiles suelen referirse a la primera infancia, los 3 primeros años del niño.
Muy raras veces el sueño reproduce recuerdos de tal modo que ellos constituyan, sin alteraciones, todo su
contenido manifiesto. En el contenido latente, el sueño siempre tendrá un enlace con las vivencias más lejanas
de la infancia.
Conclusión: en el contenido manifiesto a todo sueño le corresponde un anudamiento con vivencias recientes,
pero en el contenido latente le corresponde un anudamiento con lo vivenciado más antiguo. El sueño aparece
como multívoco. No solo es posible que en él se reúnan varios cumplimientos de deseo, sino que, un
cumplimiento de deseo, vaya cubriendo a los otros hasta que debajo de todos tropecemos con el cumplimiento
de un deseo de la primera infancia.

LAS FUENTES SOMÁTICAS

Hace referencia a estimulaciones mientras dormimos, externas o internas. ¿Qué hace el sueño con estas?
Las fuentes somáticas de estímulo se diferencian en tres variedades: los estímulos sensoriales objetivos, que
parten de objetos exteriores; los estados internos de excitación de los órganos de los sentidos, de base sólo
subjetiva y los estímulos corporales que provienen del interior del cuerpo.
Dependiendo de la profundidad del dormir y de la intensidad del estímulo, lo reprimimos (si este es débil)
y seguimos durmiendo, puede interrumpir el reposo (si es más fuerte) y nos despertamos o puede incluirse en
el sueño. La psique puede ocuparse de todos los estímulos somáticos y utilizarlos en el sueño. El sueño de
beber a grandes sorbos es un sueño de fuente somática, y el deseo que nace de la sensación de sed su único
motivo.
Habrá entonces, fuentes psíquicas y fuentes somáticas que forman el sueño.
En cierto sentido, todos los sueños son sueños de comodidad; sirven para seguir durmiendo en lugar de
despertarse. El sueño es el guardián del dormir, no su perturbador.
El deseo de dormir es mantenido por el yo consciente. El yo establece la censura para que se cumpla el deseo
del dormir.
En la vida onírica hay deseos que pueden producir displacer. Puede haber deseos placenteros para el Icc, pero
displacenteros para el CC. Entre medio de estas se encuentra la censura.

Texto: Cap VI “El trabajo del sueño”

Es todo el proceso que se da mientras dormimos para Es el trabajo que se da durante el análisis.
elaborar el sueño. Hace el camino inverso, empieza desde el contenido
Su camino comienza desde el deseo Inconsciente manifiesto hasta llegas al contenido latente.
(contenidos latentes) hasta el contenido manifiesto. El psicoanalista pide al paciente que cuente su sueño
manifiesto, y luego, por medio de la asociación libre,
irá viendo las ideas latentes para finalmente
interpretar el deseo inconsciente.

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Hasta que Freud escribe la Interpretación de los sueños, todos los intentos para interpretar un sueño partían del
contenido manifiesto. El psicoanálisis utilizará un material nuevo para interpretarlo, a través de la asociación
libre, el contenido latente.
Objetivo del texto: investigar las relaciones entre el contenido manifiesto y los pensamientos latentes del sueño,
y pesquisar los procesos por los cuales estos últimos se convirtieron en aquel.
Las ideas latentes y el contenido manifiesto son dos versiones/idiomas de lo mismo. Al comparar el contenido
manifiesto con las ideas latentes, podemos observar los signos y reglas de construcción del contenido
manifiesto.

PRIMER OPERADOR: EL TRABAJO DE CONDENSACIÓN

Mecanismo por el cual una representación inconsciente concentra los elementos de una serie de otras
representaciones. La condensación busca no sólo concentrar los pensamientos dispersos del sueño
formando unidades nuevas, sino también crear compromisos y términos intermedios entre diversas series
de representaciones y pensamientos. La condensación, por su trabajo creativo, parece más apropiada que
otros mecanismos para hacer emerger el deseo inconsciente contrarrestando la censura, aun si por otro lado
hace más difícil la lectura del relato manifiesto del sueño. La condensación no debe considerarse sinónimo
de un resumen: así como cada elemento manifiesto viene determinado por varias significaciones latentes,
también sucede a la inversa, es decir, que cada una de éstas puede encontrarse en varios elementos; por otra
parte, el elemento manifiesto no representa bajo una misma relación cada una de las significaciones de que
deriva, de forma que no las engloba como lo haría un concepto.

La comparación entre contenido y pensamientos del sueño es que aquí se cumplió un vasto trabajo de
condensación. El sueño es escueto, pobre, lacónico, si se lo compara con la extensión y la riqueza de los
pensamientos oníricos. El sueño ocupa media página (contenido manifiesto); en cambio, si se quiere escribir
el análisis que establece los pensamientos del sueño (contenidos latentes) se requiere un espacio seis, ocho o
doce veces mayor.
No se puede estar seguro de haber terminado la interpretación del sueño. Entonces, la cuota de condensación
es indeterminable, porque hubo una condensación muy grande.
La desproporción entre contenido y pensamientos oníricos lleva a inferir que en la formación del sueño se
efectuó una amplia condensación del material psíquico.
¿Cómo se lleva a cabo la condensación?
De todas esas ideas latentes que lleva el paciente en el análisis, solo una parte de ellas pasaron al sueño
manifiesto. El sueño manifiesto no es una fiel traducción de las ideas latentes. El contenido manifiesto es una
reproducción incompleta y llena de lagunas de las ideas latentes. ¿Cómo se seleccionan esos elementos que
pasan al contenido manifiesto?
Si se considera que, de los pensamientos oníricos hallados, sólo los menos están subrogados en el sueño por
uno de sus elementos de representación, se debe inferir que la condensación adviene por vía de la omisión,
pues el sueño no sería una traducción fiel ni una proyección punto por punto de aquellos pensamientos, sino
un reflejo en extremo incompleto y lagunoso.
Las representaciones que se toman para el contenido manifiesto son las que presentan el mayor numero de
contacto con la mayoría de las ideas latentes. Son puntos donde convergen, en los que se reúnen, muchas ideas
latentes. De la totalidad de las ideas latentes se eligen aquellos elementos que están conectados con más ideas
latentes.
Cada uno de los elementos del contenido del sueño aparece como sobredeterminado, como siendo el
subrogado de múltiples pensamientos oníricos. No sólo los elementos del sueño están determinados de manera
múltiple por los pensamientos oníricos, sino que los pensamientos oníricos singulares están también
subrogados en el sueño por varios elementos.

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La formación del sueño no se cumple entonces como si cada pensamiento onírico singular o cada grupo de
ellos brindara una abreviación para el contenido del sueño, y después el pensamiento que sigue ofreciera otra
abreviación en calidad de subrogación, a semejanza de un electorado que designase un diputado por distrito,
sino que toda la masa de pensamientos oníricos es sometida a una cierta elaboración después de la cual los
elementos que tienen más y mejores apoyos son seleccionados para ingresar en el contenido onírico; valga
como analogía la elección por listas.
Conclusión:

→ Lo que se selecciona para pasar al contenido manifiesto son elementos repetidamente emergentes
en las ideas latentes.
→ Se forman nuevas unidades: personas colectivas y personas mixtas. Se constituyen elementos
comunes intermedios
→ La condensación onírica es una singular relación entre el contenido manifiesto y las ideas latentes.
→ La condensación se hace muy evidente cuando toma objetos, palabras y nombres.
→ Se da la acumulación de varias imágenes oníricas.

Reúne rasgos actuales de dos o más personas en una No se reúnen rasgos pertenecientes a uno con los del
imagen onírica. otro, suprimiendo para ello ciertos rasgos de la
imagen mnémica de ambos; sino que se proyectan
las dos imágenes una sobre la otra; de ese modo los
rasgos comunes cobran realce, y los discordantes se
borran y se vuelven desdibujados en la imagen.

SEGUNDO OPERADOR: EL TRABAJO DE DESPLAZAMIENTO

Operación característica de los procesos primarios por la cual una cantidad de afectos se desprenden de la
representación inconsciente a la que están ligados y se ligan con otra que tiene con la precedente lazos de
asociación poco intensos o incluso contingentes. Esta última representación recibe entonces una intensidad
de interés psíquico sin común medida con la que normalmente debería tener, en tanto la primera,
desafectada, queda así, como reprimida.

Lo que es importante para las ideas latentes no coincide con lo que es importante con el sueño manifiesto. O
vemos que, en las ideas latentes, la importancia está puesta en torno a ciertos elementos, que no se han
presentado en el sueño manifiesto.
Refiere a dónde está puesto el acento psíquico en las ideas latentes y en el contenido manifiesto. Se desplaza
el acento psíquico de una representación a otra. Es el corazón de la condensación, para que se condensen
debe haberse producido un desplazamiento.
En la formación del sueño los elementos esenciales, sobre los que recae un interés intenso, pueden ser tratados
como si tuviesen valor ínfimo, y en su lugar, aparecen en el sueño otros elementos que con seguridad eran de
valor ínfimo en los pensamientos oníricos (ideas latentes).
En el trabajo onírico se exterioriza un poder psíquico que por una parte despoja de su intensidad a los
elementos de alto valor psíquico, y por la otra procura a los de valor ínfimo nuevas valencias por la vía de la
sobredeterminación, haciendo que estos alcancen el contenido manifiesto. Así se produce el corrimiento de
las intensidades psíquicas.
El desplazamiento y la condensación son los dos maestros artesanos a cuya actividad podemos atribuir
principalmente la configuración del sueño. Procesos primarios.

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Resultado de este desplazamiento es que el contenido del sueño ya no presenta el mismo aspecto que el núcleo
de los pensamientos oníricos, y que el sueño sólo devuelve una desfiguración del deseo onírico Icc. El
desplazamiento se produce por la influencia de la censura.
Conclusión:

• El desplazamiento de acuerdo con Freud ocurre cuando en el contenido manifiesto del sueño se
imponen elementos que se expresan como si fueran esenciales, es decir que se presentan como si
constituyeran al sueño en sí mismo. Pero en realidad no es así, los elementos que se visualizan en el
sueño no responden al contenido genuino del sueño, por más que aparenten lo contrario. De hecho, el
contenido latente del sueño puede que ni siquiera se halle presente en el sueño manifiesto.

LOS MEDIOS DE FIGURACIÓN DEL SUEÑO: MANERA DE REPRESENTARSE DEL SUEÑO

En el curso de la interpretación, se recibe material de valor desigual:

1) Una parte importante son los pensamientos oníricos esenciales, que son como sustitutos del sueño y
podrían reemplazarlo por sí solos si no hubiera censura. Los pensamientos oníricos esenciales suelen
ser una mezcla de diferentes pensamientos que están conectados entre sí por contrastes y puntos en
común. Es común encontrar pensamientos contradictorios que se relacionan con la ilación de
pensamientos.
2) La otra parte del material se suele considerar menos importante.
El sueño no dispone de medio alguno para figurar relaciones lógicas (si, El trabajo de interpretación
porque, así como, o bien…) entre los pensamientos oníricos. Las más de las deberá reconstruir los
veces omite todas estas preposiciones y sólo recoge, para elaborarlo, el conectores que el trabajo del
contenido sustantivo de los pensamientos oníricos. sueño aniquiló.

En la interpretación se da cuenta de que todo es material onírico, no

figuración de un trabajo intelectual dentro del sueño. Lo que el pensar del
sueño refleja es el contenido de los pensamientos oníricos, no la relación
entre ellos.

Conclusión: las relaciones lógicas entre los pensamientos oníricos no encuentran en el sueño una figuración
particular. No hay conectores en el contenido manifiesto del sueño.
¿Cuáles son los medios de que puede valerse el trabajo del sueño para figurar las relaciones del material
onírico, tan difíciles de figurar?
La conexión lógica se puede representar en el contenido manifiesto por simultaneidad: reúne en el sueño
manifiesto una serie de elementos coherentes. Agarra elementos muy diferentes y los une para presentar una
síntesis. Cuando el sueño manifiesto representa dos elementos uno junto al otro, eso quiere decir que hay una
conexión intima entre esos en las ideas latentes. Las combinaciones que se crean en el sueño (contenido
manifiesto) no son aleatorias, sino que se basan en los ingredientes que están estrechamente conectados en los
pensamientos oníricos (contenido latente).
Las relaciones causales causa-consecuencia (si esto, entonces aquello) no encuentran expresión directa en el
sueño manifiesto. El sueño toma una frase accesoria que se utiliza como sueño preliminar (causa) y luego
utiliza otra frase principal (consecuencia). Puede variar el orden de sucesión: puede aparecer primero la frase
accesoria y luego la frase principal o viceversa. La otra forma de representar el nexo causal es menos común,
y consiste en que una imagen del sueño se transforma en otra. Solo cuando observamos esta transformación
en el sueño podemos afirmar con seguridad que existe una relación causal entre las imágenes, y no simplemente
porque una imagen se reemplaza por otra. Ejemplo de este último: soñante sueña con una persona que tiene la
cara de su padre y luego se transforma en la madre.

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Luego, otro conector lógico que no tiene traducción directa “o esto o aquello” “o bien... o bien”. En este caso,
el sueño incluye todos los elementos, o sea agrega una “y”, una coordinación conjuntiva. Si el sueño
manifiesto tiene una alternativa, eso quiere decir que hay un elemento impreciso. Cada alternativa tiene su
sentido particular y lleva a la interpretación del sueño por un camino diverso.
La oposición y la contradicción. En el inconsciente no existe la contradicción. En el sueño hace como si para
él no existiese el “No”. Entonces lo que hace el sueño es reunir en una totalidad la oposición, une elementos
contrarios. Ejemplo: en las ideas latentes el soñante dice “esa persona y mi padre son totalmente distintas”,
pero en el sueño manifiesto aparecen unidas.
La semejanza, concordancia y comunidad son figuradas por el sueño en todos los casos por reunión en una
unidad que ya estaba dada en el material onírico o que se crea nueva. Cuando se trata de personas, se lo puede
denominar “identificación” y cuando el material reprimido son cosas “formación mixta”, aunque también
hay formaciones mixtas de personas.

consiste en que sólo una de las personas enlazadas Cuando aparecen personas en los sueños, la figura
por algo común alcanza a figurarse en el contenido que se representa incluye características que no son
manifiesto del sueño, mientras que la otra u otras comunes a ninguna de las personas en la vida real,
parecen sofocadas para él. Ahora bien, esta única sino que son una mezcla de ambas. Se forma una
persona encubridora entra en el sueño en todas las nueva unidad, una persona mixta, al unificar estos
relaciones y situaciones que se derivan de ella o de rasgos. En algunos casos, la persona en el sueño
las personas encubiertas. puede tener el nombre de una de las personas reales,
pero con rasgos visuales de la otra. O también puede
tener rasgos visuales de ambas. Además, en lugar de
los rasgos visuales, la segunda persona puede ser
representada mediante gestos, palabras o
situaciones.

La identificación o la formación de una persona mixta sirven para ahorrarse la figuración de eso común.
Este modo de figurar por identificación puede contribuir mucho también a eludir la censura de la resistencia.
Esta persona, mixta o de identificación, es apta, por cuanto está exenta de censura, para que se la acoja en el
contenido del sueño; así, usando de la condensación onírica ha satisfecho los requisitos de la censura onírica.
La identificación o la formación de una persona mixta sirve en el sueño a diversos fines: en primer lugar, a la
figuración de algo común a las dos personas; en segundo lugar, a la figuración de una comunidad
meramente deseada.
Los sueños son absolutamente egoístas, porque si nuestro “yo” no está representado en él, es porque está oculto
en alguno de los personajes que aparecen o en todos. Otras veces aparece el yo, y luego del análisis damos
cuenta que detrás de ese yo había alguna otra persona escondida.
La inversión, mudanza en lo contrario, es por lo demás uno de los medios de figuración preferidos por el
trabajo del sueño. Ante todo, sirve para imponer la vigencia del cumplimiento de deseo respecto de un elemento
determinado de los pensamientos oníricos. Lo inverso no llega como tal al contenido onírico, sino que
exterioriza su presencia en el material por el hecho de que se invierte un fragmento ya configurado del
contenido onírico, que fue arrimado a este por razones.
Junto con la inversión del contenido, no ha de descuidarse la inversión temporal. Una técnica muy común de
la desfiguración onírica consiste en figurar el final del asunto o la conclusión de la ilación de pensamiento al
inicio del sueño, y en diferir hasta el final de este las premisas del razonamiento o las causas de lo acontecido.

TERCER OPERADOR: EL MIRAMIENTO POR LA FIGURABILIDAD

Exigencia a la que se someten los pensamientos del sueño: experimentan una selección y una
transformación que los sitúan en condiciones de ser representados por imágenes, especialmente
visuales (trasposición).

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Se encarga de que todas las ideas queden representadas en el sueño manifiesto. se refiere a la permutación de
la expresión verbal para pasar de una idea abstracta a una representación concreta/plástica generalmente en
imágenes.
Entre las diversas conexiones de las ideas latentes, el sueño preferirá aquellas que se puedan representar
visualmente.
El texto trata sobre cómo el proceso del sueño implica un reordenamiento y remodelación lingüística de los
pensamientos inconscientes en una forma más visual y figurativa, lo que permite la condensación de
múltiples pensamientos en una sola imagen. Este proceso se basa en el uso de símbolos y metáforas que están
contenidos en el pensamiento inconsciente y que se seleccionan en función de su capacidad para satisfacer
los requerimientos de la formación del sueño, como la figurabilidad y la exención de censura.
El autor sostiene que este proceso no es algo original del sueño, sino que se basa en trasmudaciones del
material reprimido que ya existen en el pensamiento inconsciente y que son utilizados por la neurosis para
encubrir símbolos sexuales y otros temas reprimidos. Estos símbolos y metáforas se encuentran en el lenguaje,
las supersticiones y las costumbres, y se han transmitido a lo largo de la historia de la humanidad.
Por ejemplo: en el sueño aparecen autoridades como rey, emperadores, suele referir a los padres. Cuando
aparece un príncipe refiere al soñante. Objetos alargados como bastones, palos, al falo. Estuches, cajas,
cajones, útero. Aquí se observa el simbolismo. Al simbolismo hay que tenerlo en cuenta para la interpretación,
pero no es la principal, la principal es la asociación libre.

CUARTO OPERADOR: LA ELABORACIÓN SECUNDARIA

Recomposición del sueño destinada a presentarlo en forma de un guion relativamente coherente y

comprensible.

Hay evidencias de que no todo lo que aparece en el sueño manifiesto procede de las ideas latentes, sino que
hay una función psíquica que no se diferencia del pensamiento despierto y que aporta al contenido manifiesto.
Entonces, la elaboración secundaria aporta al contenido manifiesto dándole el formato de película, un aspecto
racional, con un guion y una historia.
El trabajo de la elaboración secundaria consiste en tapar con sus piezas y remiendos Parecen tener un
las soluciones de continuidad del edificio del sueño. Resultado de su empeño es que sentido, pero en verdad
el sueño pierde su aspecto de absurdo y de incoherencia y se aproxima al modelo ese sentido está
de una vivencia inteligible. alejadísimo del real
Son sueños que, por así decir, ya fueron interpretados antes que los sometiésemos significado del sueño.
a interpretación en la vigilia. De esta forma le da racionalidad y la consciencia
puede captarlo.
Hay sueños donde la elaboración secundaria ha participado hasta cierto punto, parecen que tienen lógica, pero
en un momento comienzan a ser confusos. Hay otros sueños donde falta por completo este operador.
La elaboración secundaria intenta constituir con el material dado algo como un sueño diurno, una fantasía.
Con frecuencia utiliza una fantasía preexistente en el preconsciente para expresar el deseo inconsciente. No
forma una nueva fantasía, sino que toma una que ya existe en el soñante.
La instancia psíquica que aspira a hacer comprensible el contenido del sueño y lo somete a una primera
interpretación es el inconsciente.

Texto: Cap VII “Sobre la psicología de los procesos oníricos”

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 LA REGRESIÓN

El sueño es un acto psíquico de pleno Que dicho deseo no sea reconocible como tal, se debe a la
derecho; su fuerza impulsora es, en influencia de la censura psíquica que debió soportar su
todos los casos, un deseo por cumplir. formación, y a una condensación del material psíquico, un
miramiento por su figurabilidad en imágenes sensibles y un
Freud habla sobre la localidad psíquica miramiento que le da una fachada racional e inteligible al
producto onírico.

No hay que caer en la tentación de Debemos mantenernos en el terreno psicológico. El aparato

determinar a la localidad psíquica como psíquico no se encuentra en una parte determinada del cerebro,
si fuera anatómica. sino que es, más bien, una construcción psicológica.

Aparato psíquico compuesto por sistemas que tienen una determinada dirección. Toda nuestra actividad
psíquica parte de estímulos y termina en inervaciones.

Se encarga de descargar por medio de la

Se encarga de captar los estímulos sensoriales. motilidad los estímulos recibidos por el sistema
P.

Todo lo que llega al sistema P queda Dato no menor

registrado como una huella mnémica; la
función de esta la llamamos memoria. Estas Ahora el aparato psíquico no se rige más por el
huellas son marcas permanentes. principio de constancia, sino por el principio del
placer. El aparato psíquico tiende a mantener los
niveles de tensión enérgica bajos, ya que un alto
Recibe los estímulos, pero nada
nivel de tensión genera displacer.
conserva de ellos, y por tanto
carece de memoria. Detrás de él
P Mn Mn Icc Prcc
hay un segundo sistema que
traspone la excitación momentánea
CC
del primero a dichas huellas
permanentes. Sistema mnémico. Esquema del peine

A partir de estas ideas, Freud dice que es imposible explicar la formación del sueño si no suponemos la
existencia de dos instancias psíquicas, una de las cuales sometía la actividad de la otra a una crítica cuya
consecuencia era la exclusión de su devenir-consciente.
→ Instancia criticadora: en el extremo motor.
→ Preconsciente: último de los sistemas situados en el extremo motor. Los procesos de excitación
habidos en él pueden alcanzar sin más demora la consciencia, siempre que existan ciertas condiciones
(que estas tengan intensidad y se les preste atención). Posee las llaves de la motilidad voluntaria.
→ Inconsciente: sistema detrás de los anteriores, porque no tiene acceso al Cc sino es por vía del Prcc.

Ahora bien, ¿desde cuál de Desde el inconsciente. En el deseo onírico, la fuerza impulsora del sueño
estas parten los sueños? es aportada por el Icc, es el punto de partida para la formación del sueño.

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Camino del aparato Progrediente: se parte de estímulos y se termina en la motilidad. Entonces quedaría
psíquico en el de la siguiente manera: excitaciones – prcc – cc.
estado de vigilia.

Camino del aparato Regrediente: hay una clausura del mundo exterior. Uno no puede decidir de qué
psíquico en el manera moverse porque está cerrado el camino de la motilidad. El camino
sueño. progrediente se topa con una “Puerta” cerrada y tiene que tomar un camino de
reflujo. Una regresión.

Esta regresión es una de las peculiaridades psicológicas del proceso onírico. Llamamos regresión al hecho de
que en el sueño la RR vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la que alguna vez partió. Esta regresión
es un efecto de la resistencia que se opone a la penetración del pensamiento en la consciencia por la vía
normal, así como de la simultánea atracción que sobre él ejercen recuerdos que subsisten con vivacidad
sensorial.
En el sentido del esquema desarrollado de los
Tópica
sistemas psicológicos.
3 tipos de regresión
Retrogresión a formaciones psíquicas más
Temporal
antiguas.

Formal Modos de expresión y de figuración primitivos

sustituyen a los habituales.

En realidad, son uno solo. Lo más antiguo en el tiempo es a la vez lo

primitivo en sentido formal y lo más próximo al extremo perceptivo dentro
de la tópica psíquica.

El soñar en su conjunto es una regresión a la condición más temprana del soñante, una reanimación de su
infancia, de las mociones pulsionales que lo gobernaron entonces y de los modos de expresión de que disponía.
Mediante el análisis de los sueños habremos de obtener el conocimiento de la herencia arcaica del hombre, lo
que hay de innato en su alma.
Regrediente: sueño
Progrediente: vigilia

Durante el sueño, polo motor se cierra. Los que se percibe desde las huellas llega al polo motor y choca con el
mismo, generando efecto “rebote” y regresa a las huellas mnémicas que son las causantes de los recuerdos en
imágenes.
En el sueño:

• Consciente: cerrado porque el polo de la motilidad está cerrado.

• Preconsciente: posee una barrera. Censura → baja y por este motivo algo de la información del
inconsciente sale, choca con el consciente y vuelve.
• Inconsciente: información que no es susceptible de consciencia.

ACERCA DEL CUMPLIMIENTO DE DESEO

Se analizará el sueño desde la realización de deseos. El cumplimiento de deseo nos posibilitó dividir al sueño
en dos grupos:
1) Grupo que muestra claramente un cumplimiento de deseos: en los niños, sueños de comodidad, etc.

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 2) Grupo donde el deseo era irreconocible y ocultado por varios medios. En estos, donde hubo
desfiguración onírica, es por influencia de la censura.
¿De dónde procede el sueño que se realiza en el sueño?
De esa antítesis que existe entre la vida diurna consciente y la vida psíquica inconsciente. Cuando dormimos
es cuando se hace perceptible la actividad psíquica inconsciente porque la actividad anímica del preconsciente
se relaja. Hay 3 posibles génesis del deseo:

Puede haberse excitado durante el Puede haber emergido de día, pero Deseos que nacen de lo
día sin obtener satisfacción a topándose con una desestimación; reprimido pero que no llegan
causa de condiciones exteriores; queda pendiente pues, un deseo no nunca a la vigilia. Solo surgen
así queda pendiente para la noche tramitado pero que fue sofocado por la noche y proceden de lo
un deseo admitido y no tramitado. Deseos que nacen en el día, pero reprimido inconsciente.
Deseos que nacen en el día, son son insatisfechos y reprimidos. Se localizan en el Icc.
reconocidos pero insatisfechos. Cuando aparecen en el día estaban
Se localizan en el Prcc en el Prcc, pero al ser reprimidos
pasan al Icc

El tercer tipo de deseos son los únicos que tienen la capacidad de hacer los sueños. Los que son el motor del
sueño.
Niño Pasaje Adulto
Un deseo insatisfecho si puede A medida que vamos dominando Esos deseos insatisfechos durante
producir un sueño. Esto se debe a nuestra vida psíquica pulsional, el día en el adulto pueden
que en el niño no está la censura esto nos lleva a renunciar cada vez contribuir a producir un sueño,
psíquica todavía. más a conservar los deseos tan pero el sueño no se produciría si
intensos de los niños. Para ese deseo preconsciente no estaría
expresarse ya comienzan a tener robustecido por los deseos
que pasar por la censura inconscientes. El deseo consciente
solo se constituye en estímulo del
sueño cuando consigue despertar
un deseo inconsciente de efecto
paralelo con el que se pueda
reforzar su energía.

Los deseos inconscientes siempre están en actividad. Le transferirán su energía al deseo del preconsciente
para poder expresarse. Pero la verdadera energía viene del inconsciente. Esos deseos del inconsciente son
deseos reprimidos provenientes de la vida infantil. El deseo representado en el sueño tiene que ser un deseo
infantil. En los adultos procede del Icc, en los niños el deseo es un deseo insatisfecho, pero no reprimido de la
vida despierta.
Los estímulos mentales de la vida despierta como preocupaciones, problemas no resueltos, impresiones que
hemos tenido durante el día y que continúan durante el reposo, pueden dividirse en 5 grupos:
1) Problemas que durante el día han quedado interrumpidos por cualquier circunstancia.
2) Procesos que han quedado interrumpidos o sin solución porque paralizamos nuestra energía mental.
3) Procesos que hemos rechazado y reprimido durante el día.
4) Procesos que son pensamientos del prcc estimulados por deseos del icc.
5) Impresiones diurnas indiferentes e inderivadas.
Estos son excitaciones que luchan durante la noche por encontrar una expresión. La dirección habitual
(percepción-motilidad), en estado de reposo está interrumpida. Todas esas excitaciones entonces no siguen el
curso habitual (progrediente). El camino que le queda es el regrediente (prcc a icc), las excitaciones
inconscientes actúan como imán para las excitaciones preconscientes. El icc utilizará los restos diurnos (ideas
que quedaron en el prcc) para expresarse en la CC.

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¿Qué pasa cuando el sueño se encuentra en el prcc con ideas y deseos contrario a la realización de deseos
del icc?
Pueden pasar dos cosas: que el trabajo del sueño logre sustituir las RR
displacientes por RR contrarias o que las RR penosas pasan mas o menos
transformadas al contenido manifiesto. La satisfacción producida por la realización
de deseos icc puede ser tan grande que equilibre todos los afectos penosos Conflicto entre Icc y
correspondientes a los restos diurnos. Pero también puede suceder que el yo prcc Prcc.
participe más en la formación del sueño, y entonces reacciona al sueño con
indignación, así desencadena angustia. Cuando el prcc participa más se pueden
producir los sueños punitivos (castigos), donde queda realizado un deseo icc que es
el de un castigo del soñador por su deseo ilícito del icc. O sea, un soñante sabe que
está deseando cosas prohibidas, y el yo hace un castigo por desear esas cosas.
La representación inconsciente es absolutamente incapaz de llegar a la consciencia como tal. Solo expresa el
efecto de la desfiguración a través del enlace a una representación preconsciente, hacia la cual transfiere todo
su afecto y energía. Esto se denomina transferencia intrapsíquica.
En el síntoma neurótico también hay algún cumplimiento de deseo y el castigo por la realización de deseo.
Entonces, una parte del síntoma es una realización de deseos inconscientes, y la otra es la reacción contra
el mismo, el autocastigo. Ejemplo: síntoma histérico nace cuando dos realizaciones de deseos contrarias y
procedentes cada una de una parte del sistema psíquico entran en contradicción.
Lo inconsciente siempre tratará de enlazarse con representaciones del preconscientes que son indiferentes y
aisladas. El afecto asociado a una representación indiferente provendría del inconsciente. Por este motivo, en
algunos casos nos hallamos movilizados por “tonterías”.
¿Siempre fue así el aparato psíquico? ¿Cómo es el desear en el aparato?
No siempre fue así. El aparato psíquico pasó por una larga evolución desde la niñez a la adultez. En el niño,
las primeras estimulaciones que tiene después de nacer son: hambre, frio, sed; siente esas primeras
estimulaciones y lo que hace es poner en marcha el polo motor a partir del repertorio conductual que traemos
innato: llorar, patalear, etc. Estas conductas no calman la necesidad, pero existe un agente externo que le
satisface las mismas. Esto es la primera experiencia de placer. Entonces, parte de un displacer que el niño
siente (hambre), para descargarlo comienza a tener ciertas conductas, y luego viene el sujeto externo y lo
amamanta. Queda asociado en su aparato psíquico una huella de necesidad con la huella que calmó la misma.
Luego vamos a tender a volver a aquella vivencia de placer, donde la huella que calma la necesidad ha quedado
asociada con la huella de necesidad. Esto es el motor del deseo, tender siempre a esa primera vivencia de
placer, la cual nunca más se alcanzará. Volver a lo que Freud denomina “identidad de percepción”, (repetir
aquella percepción que está enlazada con la primera satisfacción de la necesidad) cuando sigue el camino
más corto para volver a dicha identidad, se produce la alucinación, porque el camino más largo para volver a
la misma sería tener en cuenta la realidad exterior: tengo hambre, para satisfacerla debo trabajar para conseguir
dinero, una vez conseguido debo ir al supermercado, luego cocinarme. El niño alucina, tiende a ir a la identidad
de percepción, aunque no calme su necesidad, ya que él no puede hacer todo lo que un adulto hace.
En el sueño se tiende a volver a la primera experiencia de satisfacción por medio del camino regrediente.
Alucinamos la misma en los sueños.
Las alucinaciones cuando vamos creciendo se “abandonan”, porque no podemos quedarnos con la misma para
intentar satisfacer nuestras necesidades. Sin embargo, esta queda en el inconsciente, sigue en nosotros el
proceso primario del aparato, y es el que hace los sueños.
El soñar es una parte de la vida anímica infantil superada, pero que ha quedado ahí y nos hace soñar. Los
deseos infantiles reprimidos se imponen durante la noche, pero también quieren hacerlo durante la vigilia.

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Para entenderla debemos comprender que el psicoanálisis habla de Sujeto. ¿Sujeto de qué? Sujetos del
Inconsciente. Cuando nacemos somos pura biología, y necesitamos de la presencia de otro “del cuidado” que
no nos vea solo como biología.
De esta manera se dará lo que denominamos “apoyo/apuntalamiento”: Implica que haya necesidades
sexuales (amorosas) que buscan ser satisfechas. Una necesidad sexual se apoya en una necesidad biológica en
la situación que se da entre el niño y su otro del cuidado.
Entonces, la primera vivencia de satisfacción tiene que ver con un otro del cuidado. Este tiene que donar algo,
darles un sentido a las cosas. Cuando el sujeto se encuentra con este otro se origina un Plus. Ese plus (pasa
algo más, el otro me ve con amor, me cuida, el sujeto deja de ser solo biología) queda como una huella, un
objeto perdido. Y es dicha huella la que se relacionará con el deseo. Dicha vivencia de satisfacción primaria
no volverá a estar. El sujeto tiende a volver a encontrar el objeto que ya se perdió.
Toda esta idea es lo que va a devenir en deseo. El deseo es el motor del psiquismo. Cuando pensamos que
pudimos satisfacer el deseo que quedó de aquella primera vivencia, nos damos cuenta de que en realidad no.
Por este motivo lo buscamos nuevamente y así sucesivamente. El deseo no se satisface por completo porque
el objeto está perdido.
Freud produce un movimiento, donde deja de lado el principio de constancia y comienza a hablar de “principio
de placer” que es el que gobierna el aparato psíquico. Lo que le permite a Freud romper esta concepción
teórica de principio de constancia por el principio de placer es la primera “vivencia de satisfacción”.
El principio de placer no es la búsqueda de placer; sino evitar el displacer. El principio de placer rige la
economía psíquica de cargas y descargas.

Equilibrio Homeostasis Tensión del deseo

Función Descarga de cantidades Placer de desear
Operación fundamental Memoria neuronal Placer de la repetición
(memoria psíquica
Aparato Sistema neuronal Sistema de huellas mnémicas
Finalidad Satisfacción de la necesidad Realización “alucinatoria” de
deseo
Objeto El adecuado Objeto como falta (perdida) y
alucinación
Correlato El organismo viviente Sujeto del inconsciente
Dinámica Inercia neuronal Proceso primario
Tensión irreductible Éxito Éxito/fracaso

EL DESPERTAR POR EL SUEÑO. LA FUNCIÓN DEL SUEÑO. EL SUEÑO DE ANGUSTIA

Aquí Freud se plantea ¿Por qué hay sueños de angustia, pesadillas? Si el sueño es un cumplimiento de deseos,
¿cómo puede ser la realización de deseos un sueño de angustia?
A modo resumen de lo que venimos viendo: en el curso del día, o al producirse el estado del dormir, el deseo
inconsciente se facilitó el camino hacia los restos diurnos y ejecutó su transferencia sobre ellos. De esta
forma se transfiere un deseo (icc) al material reciente (prcc), o el deseo reciente sofocado (reprimido) cobra
nueva vida por el refuerzo que le viene del inconsciente. Ahora este querría entrar en la consciencia siguiendo
el camino normal de los procesos de pensamiento, o sea, a través del prcc. Pero choca con la censura que
todavía subsiste y a cuya influencia queda entonces sometido. Aquí debe adoptar una desfiguración que ya se
había iniciado en el momento que se transfiere la energía del deseo icc a los restos diurnos.

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El estado del dormir en que se encuentra el prcc no le permite Podríamos decir que los caminos son un
seguir avanzando; este sistema se protegió de su invasión bajando vaivén continuo: dirección progresiva del
sus propias excitaciones. Por este motivo, el proceso onírico deseo icc, se topa con la censura y toma el
emprende un camino regrediente. Así obedece a la atracción que camino regresivo para llegar a las huellas
sobre él ejercen grupos mnémicos que en parte existen sólo como mnémicas (donde adquiere la capacidad de
investiduras visuales, no como traducción a los signos de los convertirse en imágenes), y dichas imágenes
sistemas que vienen después. Por el camino de la regresión cobra tienden a ir nuevamente a la consciencia
figurabilidad. Entonces ya evidenciamos dos tramos: el primero (dirección progresiva nuevamente), y en este
en sentido progrediente (desde escenas o fantasías inconscientes momento la consciencia percibe con mayor
hasta el prcc); el segundo vuelve desde la censura hasta las atención esto.
percepciones.
El sueño no produce nada nuevo, toma representaciones que ya han entrado al aparato psíquico y las combina.
Luego el preconsciente toma ese producto y le da otra significación (elaboración secundaria).
En este momento, la consciencia será un órgano sensorial para la aprehensión de cualidades psíquicas. Percibe
desde la periferia de todo el aparato (desde afuera) y desde las excitaciones de placer y displacer que resultan
de la trasposición de energía ocurridas en el interior del aparato.
El mayor interés teórico recae sobre los sueños que tienen la capacidad de despertarnos en mitad del dormir.
Entonces se pregunta ¿por qué se le confiere al sueño, y por tanto al deseo icc, el poder de perturbar el
dormir, que es el cumplimiento del deseo preconsciente?

Es el resultado de un compromiso porque están los Lo mismo sucede con los síntomas, que son el
deseos sexuales infantiles que quieren expresarse, resultado de un compromiso, de un conflicto: La
pero a su vez está la censura, el prcc (quiere dormir), existencia de unos síntomas neuróticos nos muestra
la consciencia. Entonces se genera un conflicto que los dos sistemas se encuentran en conflicto
entre las dos partes del aparato psíquico que es recíproco; que le ponen término provisionalmente a
resuelto con un sueño. El icc expresa los deseos partir del síntoma. Los síntomas, por una parte,
siempre y cuando el prcc no se percate de los procuran al Icc una salida para la descarga de su
mismos. Al mismo tiempo el icc necesita al prcc, ya excitación, le sirven como puerta de escape, y por
que requiere de las representaciones diurnas para otra parte dan al Prcc la posibilidad de gobernar al
transferirles la energía psíquica. El sueño sirve Icc de algún modo. Los síntomas sirven para evitar
simultáneamente a los dos sistemas cumpliendo la angustia: Pongamos que un neurótico sea incapaz
ambos deseos en tanto sean compatibles entre sí. de marchar solo por la calle, lo que con derecho
rotularíamos de «síntoma». Ahora bien, suprimamos
ese síntoma obligándolo a realizar esa acción para la
cual se cree incapaz. Subseguirá entonces un ataque
de angustia, tal como a menudo un ataque de
angustia sobrevenido en la calle es la ocasión para
que se produzca la agorafobia.

La sofocación (represión) de lo Icc se vuelve necesaria, sobre todo, porque el decurso de las representaciones
en el interior del Icc, librado a sí mismo, desarrollaría un afecto que en su origen tuvo el carácter del placer,
pero desde que se produjo el proceso de la represión lleva el carácter del displacer. La sofocación tiene el fin,
pero también el resultado, de prevenir ese desarrollo de displacer. La sofocación se extiende al contenido de
representación de lo Icc porque desde ese contenido podría producirse el desprendimiento del displacer.

Lo que es una realización de deseos para una parte del aparato psíquico, para la otra es una amenaza. El deseo
inconsciente puede ser fuente de desprendimiento de placer, pero para el prcc puede ser fuente de
desprendimiento de displacer. Para el prcc el deseo es el reposo, para eso se activa la censura. Para el icc el
deseo es expresarse. De este conflicto entonces, surge el sueño para que no nos despertemos.

El problema es
cuando
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 Ese intentado cumplimiento de deseo se agita, en el preconsciente con tanta intensidad que este ya no puede
mantener su reposo, el sueño ha roto el compromiso, ha dejado de cumplir la otra parte de su cometido. AI
punto que es interrumpido y sustituido por el despertar pleno.

En cierto sentido el sueño siempre produce un pequeño despertar, porque convierte en actividad una parte de
la energía del preconsciente que reposa.
Cuando el soñante se despierta por un sueño de angustia es porque esos contenidos del inconsciente se han
intensificado tanto que el soñante se despierta. Cuando hay contenidos del inconsciente que están a punto de
expresarse tal cual, el preconsciente no lo tolera y hace que nos despertemos. Es como si estuviésemos
espantando una mosca que molesta nuestro dormir, dice Freud con un ejemplo. Pero cuando la espantamos la
mosca vuelve a aparecer (deseo icc), la mosca del inconsciente es indestructible.

La función del sueño es mantener el Ha tomado sobre sí la tarea de traer de nuevo bajo el imperio
reposo, pero a veces falla por el motivo del preconsciente la excitación del Ice que había quedado
anteriormente mencionado. Aquí da cuenta libre; así descarga la excitación del Icc, le sirve como válvula
Freud de la verdadera función del sueño. y al mismo tiempo preserva, a cambio de un mínimo gasto de
actividad de vigilia, el dormir del preconsciente. En otras
palabras: el sueño es una manera de dominar el deseo
La angustia generada en los sueños de angustia no inconsciente sin despertar, pero cuando el deseo
se genera debido al sueño, sino que uno ya se inconsciente tiene mucha excitación que es capaz de producir
encontraba bajo el imperio de la angustia previo al angustia, el sujeto despierta. El sueño tiende a evitar la
sueño. angustia.

La elaboración secundaria fue la encargada de que interpretemos de forma angustiante al sueño. Mediando la
represión, la angustia admite ser reconducida a una apetencia oscura, manifiestamente sexual, que en el contenido
visual del sueño encontró buena expresión. La angustia tiene que ver con un placer sexual, una señal frente al
deseo sexual infantil cuando este estaba a punto de expresarse en el sueño.
Los ataques nocturnos de angustia con alucinaciones en los niños pueden tratarse de mociones sexuales no
comprendidas y repelidas, en cuyo registro probablemente podría establecerse una periodicidad temporal, pues
un incremento de la libido sexual puede producirse tanto por impresiones excitantes de índole contingente
como por los procesos espontáneos de desarrollo que sobrevienen por oleadas. En palabras más fáciles: no
comprensión de la energía sexual y el rechazo de esa energía sexual = sueño de angustia.

EL PROCESO PRIMARIO Y EL PROCESO SECUNDARIO. LA REPRESIÓN

Son los dos modos de funcionamiento del aparato psíquico, tal como fueron descritos por Freud. Pueden ser
radicalmente distinguidos:

• Conviene exclusivamente al sistema • Resulta de la inhibición impuesta por el

inconsciente preconsciente-consciente.
• Aspira a la descarga de la excitación a fin de • Apunta a la identidad de pensamiento
producir, con la magnitud de excitación así • El pensar se interesa por las vías que
reunida, una identidad perceptiva (con la conectan entre sí a las representaciones, sin
vivencia de satisfacción. dejarse engañar por las intensidades de
• La condensación, las formaciones estas.
intermedias y de compromiso, el • El pensar tiene que tender a emanciparse
desplazamiento son parte de este proceso. cada vez mas de su regulación exclusiva por
• Esta dado en el aparato psíquico desde el el principio de displacer, y a restringir el
comienzo desarrollo del afecto por el trabajo de
• Apunta a la descarga motriz o, cuando el pensamiento a un mínimo que aún sea
camino está libre, a la reanimación utilizable como señal.

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 alucinatoria de la deseada identidad • Se constituyen poco a poco en el curso de la
perceptiva. vida, inhiben a los primarios, se les
• Son los procesos denominados superponen, y quizás únicamente en la plena
“incorrectos”. Sobrevienen dondequiera que madurez logran someterlos a su total
algunas representaciones son abandonadas imperio.
por la investidura preconsciente, son • La energía es primeramente ligada antes de
libradas a sí mismas y pueden ser llenadas fluir en forma controlada.
con la energía no inhibida del inconsciente, • Las RR son catectizadas de una forma más
que aspira a drenarse. estable.
• Son los modos de trabajo del aparato que • Aplaza la satisfacción.
han sido liberados de una inhibición. • Se relaciona con el principio de realidad.
• La energía psíquica fluye libremente
pasando sin trabas de una RR a otra según el
desplazamiento y la condensación.
• Se relaciona con el principio del placer.

Cuando llamé primario a uno de los procesos psíquicos que ocurren en el aparato anímico, no lo hice sólo por
referencia a su posición en un ordenamiento jerárquico ni a su capacidad de operación, sino que al darle ese
nombre me refería también a lo cronológico. Un aparato psíquico que posea únicamente el proceso primario
no existe.

ESQUEMA UNIDAD 2

Función: Trabajo del sueño:

Guardian del sueño. Que Proceso que va desde el

prevalezca el descanso. contenido latente hacia el
contenido manifiesto.
Motor del sueño:
Pasa por un proceso Se • Condensación
da
Cumplimiento de deseos de desfiguración por
• Desplazamiento
inconscientes. onírica, con el • Miramiento por la
objetivo de figurabilidad
disfrazar el deseo • Elaboración secundaria
Características del Primera icc.
Para Contenido Contenido
deseo: vivencia de
atravesar
satisfacción latente: manifiesto:
• Irreductible
Censura Información Sueño ya
• Sexual
• Infantil original del consciente, el
Principio Función que impide a los
• Reprimido del placer sueño. que contamos
deseos inconscientes y a
al despertar.
las formaciones que de
Material del sueño: ellos derivan, el acceso al
sistema preconsciente-
• Restos diurnos consciente. Interpretación del sueño:
• Impresiones de la
Proceso inverso
infancia Primera tópica
• Estímulos externos o C manifiesto → C latente
internos. Icc Prcc Cc Por medio
de
Camino del sueño: Info Info Yo
insusceptible susceptible Asociación libre
de Sistema del
Regrediente: desde el límite de la de
consciencia. obrar. Método que consiste en
censura (prcc) hacia el sistema consciencia
expresar sin discriminación
mnémico que le da valor de Requiere
Poder decir todos los pensamientos que
imágenes. y nombrar vienen a la mente.
esfuerzo
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