Los fundamentos filosóficos

 La cosmovisión del Pueblo Maya

La cosmovisión del Pueblo Maya es la forma de entender e interpretar el loq’olaj, la sacralidad de la
vida, de la naturaleza y el cosmos, las relaciones interdependientes entre sí; el sentimiento de
pertenencia a un tejido cósmico sustentado en el espacio, tiempo, materia, energía y movimiento; así
como las orientaciones de la vida inspiradas en la dinámica natural y del universo. La cosmovisión
permite apreciar la relación armónica que existe entre todos los elementos del universo, comprender
que el ser humano es otro elemento de la naturaleza, microcosmos dentro del macrocosmos, que la
tierra es la madre que da la vida, y que el maíz es un signo sagrado, eje de la cultura del Pueblo
Maya.
La cosmovisión y la contemplación ayudan a interpretar las relaciones sociales y contribuyen a la
consecución de un país que busca ser auténticamente plural, democrático, justo, equitativo e
incluyente en todos los procesos y sistemas de la vida de los pueblos. La cosmovisión del Pueblo
Maya se concretiza en la forma de vida del ser humano y el quehacer científico, el desarrollo
tecnológico, las artes, los procesos educativos del Pueblo Maya y en el buen vivir en conexión con la
armonía, el movimiento, el equilibrio y la energía espiritual.
La cosmovisión, la contemplación y las experiencias históricas del Pueblo Maya han contribuido en la
formación de enfoques y categorías mentales que permiten la comprensión de la realidad de una
manera particular a través del idioma materno y otros símbolos. De esa cuenta, pueden encontrarse
formas distintas de captar, interpretar, comprender, explicar, razonar y de comportarse en la vida, así
como de percibir y valorar los elementos del entorno.
Por ello, la educación del Pueblo Maya se centra en la formación integral de la persona jun winäq, (el
Ser Maya) en su dimensión colectiva y en interrelación con los otros elementos del cosmos. La
persona plena busca convivencia armónica con el micro y macrocosmos, haciéndose parte de la
totalidad; cultiva la esencia y cosecha abundancia plena. La relación armónica con todo le posibilita
salud, vida y protección permanente.[1]

El paradigma de la vida desde la cosmovisión del Pueblo Maya

El Ser Maya se comprende y se define como parte de la naturaleza, un ser social de sentimiento
colectivo con sentido de pertenencia, que orienta su existencia como persona humana según su
wachuq’ij[2] en el Cholq’ij (calendario sagrado), en armonía con la materia-energía-tiempo-espacio-
movimiento para la plenitud de vida.
Toda forma de vida es sagrada y está en armonía con los ritmos y ciclos de la materia-energía-
espacio-tiempo-movimiento e interdependiente entre sí para permitir el flujo de la vida. Esta
concepción de vida se sustenta en el Cholq’ij (calendario sagrado), en los principios y sistema de
valores.
En el pensamiento filosófico del Pueblo Maya todo tiene vida, movimiento, orden, función, dignidad y
esencia. Esto significa que en el sistema de realidades todos constituyen sujetos-sujetos en armonía
e interdependencia dual y complementaria. En consecuencia la relación del ser humano maya con la
naturaleza y el cosmos se da a través de su conexión energética, sus ciclos y ritmos de vida, puestos
de manifiesto en la memoria histórica, la ciencia, la tecnología, el arte y la presencia real de los
mayas.
Se establece en el pensamiento filosófico del Pueblo Maya escrito en documentos antiguos como el
Popol Wuj que los pueblos tengan paz, útil existencia y que sean felices.
El Kab’awil[3] en el pensamiento del Pueblo Maya se manifiesta en la conciencia de las dimensiones
del origen, continuidad, presencia y trascendencia de las generaciones.
La existencia del ser colectivo e interdependiente es el todo continuo, dinámico, sistémico y
trascendente en el tiempo y el espacio, de manera que el futuro de las nuevas generaciones es lo
que se cultiva en el presente.
Alcanzar estos paradigmas de vida, vivenciados desde la cosmovisión del Pueblo Maya, implica un
llamado a los pueblos para el ejercicio legítimo de sus derechos colectivos e históricos,
particularmente el de acceso a una educación propia que contribuya a la construcción de un Estado
plural.

Los principios básicos del pensamiento filosófico del Pueblo Maya

Estos principios son algunos de los que se deben aplicar en el ámbito escolar porque fundamentan,
facilitan, hacen pertinente y significativo el proceso educativo:

 La materia-energía-tiempo-espacio-movimiento. Existen en la naturaleza y en el

cosmos diversas manifestaciones de estas magnitudes: la vida misma y la atracción entre
familias cósmicas reflejadas en los niveles energéticos de plantas, minerales, animales,
personas y otros.

 La complementariedad. Lo que una persona es, se complementa con el ser de los

demás. El ser de las personas se complementa con el ser de las plantas, los animales, los
minerales, el aire, el calor, el agua, el cosmos y con todo cuanto existe. Todos son
hermanos.[4]

 La armonía-equilibrio. En el equilibrio y la armonía se encuentran la paz, la belleza, la

justicia y la expresión de la vida plena en el universo. El ser humano busca equilibrio y
armonía consigo mismo, con los demás, con la naturaleza y con las energías del cosmos.
[5]
Estos principios se inspiran en la dinámica de la naturaleza y el cosmos, deben ser de
observancia en el desarrollo de la ciencia y la tecnología para la auto sostenibilidad.

 El sistema y funciones. El sistema implica posiciones dinámicas y funciones propias en

correspondencia con la naturaleza y características de cada elemento. Q’ij (sol), ik’ (la
luna) y ch’umil (las estrellas), no sólo ocupan posiciones, sino que cumplen funciones
trascendentes en la permanencia de la vida, regulación de distintos procesos biológicos y
agrícolas y el mantenimiento del equilibrio cósmico. De igual manera el ser humano, en su
calidad de microcosmos, cumple funciones de “Co-creador, cuidadorcomplemento” dentro
del macrocosmos y la educación del Pueblo Maya está obligada a desarrollar estas
capacidades. En consecuencia, todos los elementos de la naturaleza no existen por simple
casualidad; más bien, debido a las funciones que le son inherentes (en sí y por sí).
(CEDIM, 1999).

Los valores del Pueblo Maya

Estos valores son algunos de los que tienen relevancia en el contexto cultural maya
que orientan cotidianamente los procesos familiares y comunitarios, para aprender a
vivir y por lo mismo serán desarrollados como elementos fundamentales en el ámbito
escolar en todos los ciclos, niveles, modalidades y especialidades educativas.

 La gratitud y el agradecimiento[6] inherentes a las fuerzas espirituales trascendentes

entre los elementos de la naturaleza. La gratitud y agradecimiento constituyen en la
 convivencia social maya un vínculo de unidad y solidaridad, fortalecen la sencillez y la
dignidad del ser. El concepto Q’eqchi’ xb’antyoxinkil (que es el agradecimiento) expresa un
valor que en su práctica permanente rejuvenece a la persona.[7]

 El trabajo y la vida.[8] Mitij, es la cualidad de la persona ágil, dinámica, dedicada,

responsable y creativa en el trabajo. “El valor del mitijul (en Kaqchikel) es la disposición de
realizar el trabajo material e intelectual con diligencia, precisión y agrado”[9]; que permite
vivir responsablemente dándole sentido a la existencia y continuidad de la vida misma.
Cada persona tiene una misión que aportar a la continuidad y prolongación de la vida.

 El carácter loq’oläj (sagrado) de la existencia.[10] Cada quien es un ser único y forma

parte de la esencia del universo. Nuestro origen es único, nuestra manifestación es
diversa; nuestra vibración es la misma[11], sin embargo somos parte e interactuamos con
todo lo que existe, por lo que todos merecemos respeto, cuidado, amor y ternura,
cualquiera sea la manifestación.

 El respeto y cumplimiento a la palabra.[12] Se respeta el cumplimiento de la palabra

porque tiene espíritu y sirve para pensar, analizar, acordar, reflexionar sobre la vida,
compartir y trasladar el conocimiento y la sabiduría a otras generaciones. "La palabra en la
comunidad del Pueblo Maya, se respeta porque es fundamento de su libertad e
instrumento de su interrelación e identidad”[13].

 La vida comunitaria. La base de la vida comunitaria son las familias humanas en relación
con otras familias que conviven en un espacio territorial, donde se construyen
organizaciones y formas propias de vida a través de un particular tejido social. Este valor
permite asumir con sensibilidad, reciprocidad las responsabilidades y compromisos dentro
y para la comunidad. Lo comunitario se extiende no solo a las personas sino también a
todos los elementos naturales que comparten un territorio: animales, plantas y minerales.

 La plenitud de vida. Jamaril/Mayoj/Aq’an k’ulal. Es la realización plena de la vida en

armonía y equilibrio del ser humano, la familia, la comunidad, el pueblo y otros ámbitos, en
sus dimensiones material, social y espiritual. La plenitud de la vida se logra por la
interrelación en equilibrio y armonía del ser humano con la madre naturaleza y el cosmos.

 El cuidado de todo lo que existe. Significa cuidar la permanencia de la conciencia

cósmica, histórica y social; bajo el precepto de la responsabilidad con los demás y las
nuevas generaciones. Se entiende por conciencia cósmica el conocimiento y
entendimiento de la dinámica del cosmos, sus fases evolutivas y la forma en que influye
en la conciencia histórica; y por conciencia social, el conocimiento descolonizado sobre la
historia real del Pueblo Maya. La educación debe formar para el cuidado, el aprecio y la
valoración de todo lo existente, porque la vida y presencia del ser humano es temporal en
esta dimensión.

 El compartir. Actitud de ofrecer lo que se tiene y de acompañar en momentos de

importancia en la vida de todos o de alguien en particular. Debe reunir condiciones
mínimas de entrega, afecto, aprecio, cooperación y solidaridad. Es el dar sin retorno y
sentir necesidad de hacer recíproco lo que se ha recibido.

 La resistencia del Pueblo Maya. Es el espíritu de la actitud social perseverante de un

pueblo con conciencia cósmica, de sí y para su historia, que lucha por su vida, su
dignidad, su identidad y sus derechos colectivos históricos.
 La cooperación paq’uch-. Es el valor que orienta el trabajo cooperativo basado en
procesos integrales donde todos participan en beneficio de un objetivo común; por
ejemplo: la construcción de una vivienda y la cosecha de maíz, entre otros. La
cooperación es un medio por el cual se socializa el aprendizaje en estrecha vinculación
con el trabajo.