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La FILOSOFÍA es
1) Philo= amor deseo por la búsqueda de la sabiduría (donde se pone foco)
sophia= sabiduría, imposible de alcanzar

2) Es una manera de pensar para fundamentar el sentido de las cosas. Preguntar para llegar a la máxima
expresión. Tiene que ver con la pregunta, más que con las respuestas.

3) Se diferencia porque busca el ¿Qué? busca la esencia de las cosas; el saber técnico busca el ¿cómo funciona?;
el saber cotidiano busca la utilidad práctica, no se explica, sólo funciona

4) Es un saber inutil. Las respuestas se postergan, hay más preguntas. Cuestiona la utilidad de las cosas; no
define las cosas por su utilidad ya que su lógica no sirve. (utilidad: sin pensar en ello y sin “perder tiempo”).

5) Análisis de lo obvio (“verdad pura”), la verdad está contaminada porque no existe una única. Se impone por los
medios de comunicación. No es pura porque somos seres finitos y esta es una interpretación humana que funciona
por el poder. Sólo se da si se fundamenta desde un plano metafísico (Dios)
Lo que se dice verdadero es una interpretación de alguien que tiene poder.
Post verdad: la verdad no existe.

6) Prepararse para la muerte, para enfrentarse a la finitud, para tener conciencia del carácter limitado. Cuestionarse
para ser un poco más libres y sensibles.

¿Qué es la filosofía?

Ciencia Filosofía

Teorías/explicaciones de distintos hechos sociales y Preguntas generales, no estudio o refieren a hechos

naturales naturales o sociales, sino a objetos empíricos

Teorías puestas a prueba y aceptadas o rechazadas

Observación y experimentación para pruebas

Unanimidad: teorías aprobadas por la mirada crítica de No hay unanimidad

la comunidad científica en total

Progresan, ruptura de paradigmas No hay progreso, se recuperan cuestiones anteriores

Estudian conocimientos definidos y métodos

Parten de supuestos, admiten, sin demostrar, parten de Aspira a ser un saber sin supuestos, que sea
certezas/conocimientos fundamento de cualquier otro saber

Zonas grises: cuestiones entre la ciencia y la filosofía.

 Ideología Filosofía

Visión global (política, económica) Es crítica y fundamentada racionalmente

Parcial y con unilateralidad, ver de un sólo lado el Superar la parcialidad y la unilateralidad

problema

Dogmática, no se somete a crítica, recurre al principio No es dogmática

de autoridad (justificar posición)

Implicancias prácticas No tiene implicancias prácticas

Historia de la filosofía en cada época:

➢ Civilización griega (VII a.C.): junto con la ciencia, la filosofía nace como reflexión metódica y sistemática.
En el siglo IV a.C, Aristóteles considera que esta busca establecer las causas de los sucesos, la filosofía se
encarga de las causas primeras, de un saber más profundo, por lo cual las ciencias deben subordinarse a
ella.
➢ Edad media: durante la hegemonía del cristianismo surge la teología como saber supremo; está considera
a la Biblia como la palabra de Dios. La filosofía sigue considerada la reina de las ciencias, pero se subordina
a la teología (suprema), es llamada sierva de esta.
➢ Tiempos modernos: ocurre un gran desarrollo de las ciencias particulares, se separan de la filosofía, se
vuelven autónomas. En esta época, la filosofía se ocupaba a cuestiones referidas al conocimiento; se
desarrolla la filosofía política; la iglesia va perdiendo poder y cayendo (pseudosaber).
➢ Siglo XIX: las ciencias se desarrollan, surge el positivismo que niega el valor de la filosofía en comparación
de las ciencias particulares. Se dijo que la única misión que le quedaba era reunir en un sistema los
conocimientos que proporcionaban las ciencias para tener una imagen global de la realidad.
La filosofía se ha convertido en la reina de las ciencias en una disciplina totalmente subordinada a las
mismas.

Filosofía:
● Ética: lo moral, el problema del obrar humano.
● Metafísica: se ocupa del problema del ser y los entes
● Antropología: historia de lo humano, reflexión filosófica sobre la condición/cuestión de lo humano.
● Gnoseología: problema del conocimiento
● Epistemología: conocimiento científico, reflexión filosófica sobre esto.
● Filosofía de la ciencia: estudios filosóficos sobre cómo diferentes ciencias forman su conocimiento.
● Lógica: formas válidas o inválidas de funcionar.
 Navarro Cordón: El surgimiento de la filosofía
La filosofía comienza en el siglo VII a.C.

Antes se explicaban cuestiones relacionadas a lo humano a través de los mitos (mythos)

● Se hacía de manera oral

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● Explican por medio de los dioses que dan sentido a acontecimientos

● Ocurren por arbitrariedad (por decisión de los dioses)

● Destino: por encima de los dioses, nadie lo puede torcer, las cosas responden
a un carácter ilógico e inescrutable.

La filosofía nace cuando se desacreditan los mitos, cuando se los abandona como explicación. Este surgimiento se
llama “pasaje del mito al logos”.

Los primeros filósofos se preocupaban por el principio de todo (arjé o arché). Tales de Milet creía que el origen de
todo, el agua.

EXP. MÍTICA: da respuestas a través de:

- Arbitrariedad de dioses
- Destino: ilógico e inescrutable
Las cosas ocurren porque deben ocurrir, hay un orden cósmico guiado por la necesidad, esto escapa de los
dioses y es guiado por el destino

EXP. FILOSÓFICA: comenzó a explicar las cosas por:

- Necesidad: las cosas pasan cuando y como tienen que pasar.
Estos hechos responden a principios, guiados por la esencia de cada cosa, que los regulan.
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- Dan orden a las cosas
- Unidad: un sólo principio que identifica o explica las cosas
- Permanencia: es estático, no cambia

LOGOS: principios racionales que explican el comportamiento de todo

ESENCIA:
- Permanencia: no cambia
- Unidad: existe una sola para cada ente
- Universalidad: la misma para todos los entes con esa misma esencia.

NATURALEZA: posee dos acepciones o usos:

1. Totalidad de seres que pueblan: regulada por ciertos principios, ocurre en un caos ordenado (cambiante).
2. Esencia: permanencia, lo que las cosas son.
Origen: esencia, principio que regula.
Causa: explica la causa del comportamiento según la esencia.

Rasgos de la naturaleza:
- Necesidad: el universo actúa como un todo ordenado; las cosas se comportan de acuerdo a su esencia.
- Movimiento: no es caótico, es ordenado según la esencia, cambia según ella.
- Esencia: actividad propia de cada ser vivo.

Jaspers: Orígenes de la filosofía

Los orígenes son los estímulos o motivos que nos llevan a filosofar, a preguntarnos. Estos son 3:

1. Asombro y admiración: situaciones que producen extrañamiento y perplejidad porque desconocemos algo
que ocurre por 1ra vez, o porque algo se nos presenta como si fuera la 1ra vez.
El desconocimiento genera preguntas, nos da la sensación de ignorancia; lleva a desear conocer; y no
implica una utilidad práctica, sino sólo saber.

2. Duda: cuestionarse, sospechar, tener actitud crítica frente a los que se presenta como verdadero, obvio o a
una inculcación. Nos permite acercarnos a la certeza
- Es metódica: sigue una serie de pasos.
- Busca una certeza, alguna respuesta posible o provisoria.
- Es teorética, se aplica al conocimiento, lo que se nos muestra como obvio (cuestionar el rol de la
mujer en la sociedad, estereotipos de masculinidad).
3. Situaciones límite: en la vida suceden acontecimientos que irrumpen, son hechos no esperados, que nos
ponen frente a la finitud y frente al límite de nuestro poder, hechos que nos demuestran esto. Ante esto se
puede reaccionar con angustia y desesperación.
Frente a esto, la filosofía nos da herramientas para poder transformar ese dolor en algo mejor, para aceptar,
reconstruirnos y equilibrarnos con lo que nos pasó, le buscamos un sentido.

4. Comunicación: permite la llegada de los 3 orígenes anteriores a la comunidad. Toda filosofía impulsa a la
comunicación, a expresarse, a ser oída. Únicamente con esta se alcanza el fin de la filosofía.
La comunicación engloba a los 3 orígenes, permite compartir acontecimientos, aprendizaje, ideas, etc.
 SOFISTAS Y SÓCRATES:

Se empiezan a estudiar problemas antropológicos, dejan a la naturaleza. Preguntan por el humano debido a la
democracia naciente: directa-restringida, ya que no todos accedían.

Los sofistas:
● Querían centrarse en las incoherencias de los oponentes.

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● Se proponían convencer al otro de nuestra VERDAD, persuadiendo sobre esta.

Consideraban que no existe una única verdad.

● Importa la oratoria, la relatividad y la política.

Contexto:
Surgen en el siglo de Pericles, siglo V a.C. en Atenas, cuando esta se convirtió en un gran imperio.
➔ Fue momento de expansión política y cultural, terminando con las guerras médicas.
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Tiempo después, se vivió un periodo de decadencia, cuando los espartanos tomaron el poder.
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En su derrocamiento se permitió la restauración de la democracia:
➔ Se comenzaron a abordar problemas antropológicos, sobre la moral y el conocimiento.
➔ Los ciudadanos pudieron participar en el poder, intervenir en el manejo de lo público.
➔ Surgió la necesidad de prepararse con herramientas que los capaciten para actuar en público.
En este contexto surgen los sofistas, se encargaron de preparar a los ciudadanos que quisieran participar.

Los sofistas:
● Fueron llamados maestros de virtud, eran maestros ambulantes que iban por las ciudades enseñando.
● Enseñaban el arte de la retórica u oratoria a quienes querían expresarse con elegancia, discutir, convencer,
persuadir y ganar.
● Cobraban por sus lecciones.
● No se ocuparon de la investigación, sino de responder a necesidades educativas de la época.

Fueron llamados relativistas porque creían que todo era relativo al sujeto. Proponían que algo sería verdadero
dependiendo de lo que le parezca el sujeto.
- Protágoras fue un sofista que eliminó la objetividad con el principio de la homomensura “el hombre como
medida”. No hay verdades absolutas, sólo hay que convencer, no hay una versión objetiva de la realidad.
También fueron llamados escépticos porque consideraban que el conocimiento verdadero no existe.
 - Georgias colaboró con los principios de esto, no hay conocimiento verdadero.

Subjetivismo: el sujeto lo define al objeto

Objetivismo: el conocimiento y la moral no dependen de las personas, la verdad es absoluta, única y universal.

Sócrates:
● Hay una verdad absoluta debido a la esencia
● El conocimiento es objetivo, único e inmutable.
● Se puede obrar mal sólo por ignorancia, si conoces lo que está bien no podes hacer lo contrario, y si lo
haces no sabes.

Método socrático: mayéutica:

Se emplea mediante el diálogo, con preguntas y respuestas orientadas, en conjunto con el uso de la ironía
(Sócrates aparenta ignorar y hace que el otro piense que tiene conocimiento).
Este método posee 2 momentos:
1. Refutación: momento negativo. Sucede con ironía y preguntas llevando al interrogado a darse cuenta que
lo que se cree verdadero es, en realidad, falso. Esto para que sean conscientes de su ignorancia y se
preparen para conocer.
Es una forma de catarsis porque permite purificar el alma de nociones erróneas para poder empezar a
aprender.
2. Mayéutica: momento positivo. Trata de ayudar a “dar a luz” la respuesta, los conocimientos, la esencia de
las cosas que se encuentran dentro del sujeto. No trata de informar a la gente y de transmitir conocimiento,
sino de formarlos en la capacidad de razonar, de pensar por sí mismo, con ayuda de un guía mediante el
diálogo.

Consideraba que el poder debía estar en manos de los mejores, no de los ciudadanos. Los mejores eran los
filósofos, ya que acceden a la esencia de las cosas para saber qué era lo mejor para la justicia y la polis.

Sócrates no era un maestro, no tenía una doctrina establecida para transmitir a los demás.
➔ Él consideraba que no sabía nada, era consciente de su ignorancia.
➔ Sólo pretendía poner a prueba el saber de quienes lo dicen tener.

● Consideraba que el verdadero conocimiento es la esencia de las cosas, su concepto. Su definición

representa lo que las cosas son. Él buscaba el conocimiento verdadero, la esencia
Su misión comienza cuando el oráculo lo llama “el más sabio de todos”. Así Sócrates comienza a indagar si los
ciudadanos saben más que él o no. Llega a la conclusión de que estos creen saber pero en realidad no lo hacen ni
tienen conciencia de su ignorancia.
Comienza su tarea: pretende mostrarles a los hombres los frascos que es su saber, y así llevarlos a tomar
conciencia de los límites de la naturaleza humana, para que finalmente emprendan una búsqueda por el
conocimiento.