FILOSOFÍA PARA EL SIGLO XXI

TALLER FILOSÓFICO EL LOGOS

“Sophía tiene la palabra”

INSTITUCION EDUCATIVA INSDUSTRIAL

BLAS TORRE DE LA TORRE ITIDA 2024

GUIA Nº 4
ASIGNATURA: FILOSOFÍA GRADO: 11° FECHA: _________________
DOCENTE: INDIRA ARRIETA TEMA : PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE PLATÓN
PLATÓN
…una añoranza de regresar a la verdadera morada del alma...

Fragmento Tomado del libro: El Mundo de Sofía, páginas 87 y 88

…Platón (427-347 a. de C.) tenía 29 años cuando a Sócrates le

obligaron a vaciar la copa de veneno. Era discípulo de Sócrates
desde hacía mucho tiempo, y siguió el proceso contra éste muy
de cerca. El hecho de que Atenas fuera capaz de condenar a
muerte a su ciudadano más noble, no sólo le causó una hondísima
impresión, sino que decidiría la dirección que tomaría toda su
actividad filosófica. Para Platón, la muerte de Sócrates constituía
una clara expresión del contraste que puede haber entre la
situación fáctica de la sociedad y lo que es verdadero o ideal. La
primera acción de Platón como filósofo fue publicar el discurso de
defensa de Sócrates. En el discurso se refiere a lo que Sócrates
dijo al gran jurado.

Te acordarás de que el propio Sócrates no escribió nada. Muchos

de los filósofos presocráticos sí habían escrito, el problema es que
la mayoría de esos escritos se ha perdido. En lo que se refiere a
Platón, se cree que se han conservado todas sus obras principales. (Aparte del discurso de
defensa de Sócrates, Platón escribió una colección entera de cartas, y treinta y cinco
diálogos filosóficos.) El hecho de que estos escritos hayan sido conservados
se debe, en gran parte, a que Platón fundó su propia escuela de filosofía fuera de Atenas.
La escuela estaba situada en una arboleda que debía su nombre al héroe mitológico griego
Academo. Por lo tanto, la escuela de filosofía de Platón adquirió el nombre de Academia.
(Desde entonces se han fundado miles de «academias» por todo el mundo. Incluso hoy
hablamos de los «académicos» y de «materias académicas».)

En la Academia de Platón se enseñaba filosofía, matemáticas y gimnasia. Aunque

«enseñar» no sea, quizás, la palabra adecuada, ya que también en la Academia de Platón
la conversación viva era lo más importante. Por lo tanto, no es una casualidad que el diálogo
llegara a ser la forma escrita de Platón.

Lo eternamente verdadero, lo eternamente hermoso y lo eternamente bueno. ¿Qué era lo

que a Platón le interesaba averiguar ante todo?

“Si la vida no se examina, no vale la pena vivirla” Sócrates

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Resumiendo, mucho, podemos decir que a Platón le interesaba la relación entre lo eterno y
lo inalterable, por un lado, y lo que fluye, por el otro. (¡Es decir, exactamente igual que a los
presocráticos!) Luego dijimos que los sofistas y Sócrates abandonaron las cuestiones de la
filosofía de la naturaleza, para interesarse más por el ser humano y la sociedad. Sí, eso es
verdad, pero también los sofistas y Sócrates se interesaban, en cierto modo, por la relación
entre lo eterno y lo permanente, por un lado, y lo que fluye, por el otro. Se interesaron por
esta cuestión en lo que se refiere a la moral de los seres humanos, y a los ideales o virtudes
de la sociedad. Muy resumidamente, se puede decir que los sofistas pensaban que la
cuestión de lo que es bueno o malo, es algo que cambia de ciudad en ciudad, de generación
en generación, es decir que la cuestión sobre lo bueno y lo malo es algo que «fluye».
Sócrates no podía aceptar este punto de vista, y opinaba que había unas reglas totalmente
básicas y eternas para lo que es bueno y lo que es malo. Mediante nuestra razón podemos,
todos los seres humanos, llegar a conocer esas normas inmutables, pues precisamente la
razón de los seres humanos es algo eterno e inmutable.

A Platón le interesa lo que es eterno e inmutable en la naturaleza y lo que es eterno e

inmutable en cuanto a la moral y la sociedad. De hecho, para Platón, estas son una misma
cosa. Intenta captar una propia «realidad» eterna e inmutable. Y, a decir verdad,
precisamente para eso tenemos a los filósofos. No están para elegir a la chica más guapa
del año, ni los tomates más baratos del jueves (razón por la cual no son siempre tan
famosos). Los filósofos suelen fruncir el ceño ante asuntos tan vanos y tan «de actualidad»
Intentan señalar lo que es eternamente «verdadero», eternamente «hermoso», y
eternamente «bueno».

Con esto tenemos, al menos, una vaga idea del proyecto filosófico de Platón. A partir de
ahora, miraremos las cosas una por una. Intentaremos entender un razonamiento que dejó
profundas huellas en toda la filosofía europea posterior.

EL MUNDO DE LAS IDEAS

Tanto Empédocles como Demócrito habían señalado que todos los

fenómenos de la naturaleza fluyen, pero que sin embargo, tiene que haber
“algo” que nunca cambie “las cuatro raíces de todas las cosas” o “los
átomos”. Platón sigue este planteamiento, pero de una manera muy
distinta. Platón opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la
naturaleza fluye. Es decir, según él, no existen unas pocas que no se
disuelven. Absolutamente todo lo que pertenece al mundo de los sentidos
está formado por una materia que se desgasta con el tiempo. Pero, a la
vez, todo está hecho con un eterno e inmutable.

¿Lo entiendes? Ah, ¿no...? ¿Por qué todos los caballos son iguales? A lo
mejor piensas que no lo son en absoluto. Pero hay algo que todos los
caballos tienen en común, algo que hace que nunca tengamos problemas para distinguir un
caballo de cualquier otro animal. El caballo individual «fluye», claro está. Puede ser viejo,
cojo, y, con el tiempo, se
pondrá enfermo y morirá. Pero el «molde de caballo» es eterno e inmutable. Esto quiere
decir que, para Platón, lo eterno y lo inmutable no es una «materia primaria» física. Lo que
“Si la vida no se examina, no vale la pena vivirla” Sócrates
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es eterno e inmutable son los modelos espirituales o abstractos, a cuya imagen

todo está moldeado.

…Conclusión: Platón pensaba que tenía que haber una realidad detrás «del mundo de los
sentidos», y a esta realidad la llamó el mundo de las Ideas. Aquí se encuentran las eternas
e inmutables «imágenes modelo», detrás de los distintos fenómenos con los que nos
topamos en la naturaleza. A este espectacular concepto lo llamamos la teoría de las Ideas
de Platón.

EL CONOCIMIENTO SEGURO

Platón pensaba que todo lo que vemos a nuestro alrededor en la naturaleza, es decir, todo
lo que podemos sentir y tocar, puede compararse con una pompa de jabón. Porque nada
de lo que existe en el mundo de los sentidos permanece. Evidentemente, sabes que todos
los seres humanos y todos los animales se disuelven y mueren, antes o después. Pero
incluso un bloque de mármol se altera y se desintegra lentamente. (¡La Acrópolis está en
ruinas, Sofía!)

Lo que dice Platón es que no podemos saber nada con seguridad sobre algo que cambia
constantemente. Sobre lo que pertenece al mundo de los sentidos, es decir, lo que podemos
sentir y tocar, sólo podemos tener ideas o hipótesis poco seguras. Sólo podemos tener
conocimientos seguros de aquello que vemos con la razón. De acuerdo, me explicaré mejor.
Una sola pasta con figura de hombre puede resultar tan imperfecta, después de todos los
procesos de elaboración, que resulte difícil ver lo que pretende ser. Pero después de haber
visto veinte o treinta pastas de ese tipo, que pueden ser más o menos perfectas, sabré con
mucha certeza como es el molde, incluso aunque nunca lo haya visto. Ni siquiera es seguro
que conviniera ver el propio molde con los ojos, pues no podemos fiarnos siempre de
nuestros sentidos. La propia facultad visual puede variar de una persona a otra. Sin
embargo, podemos fiarnos de lo que nos dice la razón, porque la razón es la misma para
todas las personas.

Si te encuentras en un aula del colegio en compañía de otros treinta alumnos, y el profesor

pregunta cuál es el color más bonito del arco iris, seguramente obtendrá muchas respuestas
diferentes. Pero si os pregunta cuánto es 8 por 3, entonces la clase entera debe llegar al
mismo resultado, pues, en este caso, se trata de un juicio emitido por la razón, y, de alguna
manera, la razón es lo contrario de las opiniones y los pareceres. Podríamos decir que la
razón es eterna y universal precisamente porque sólo se pronuncia sobre asuntos eternos
y universales.

A Platón le interesaban mucho las matemáticas, porque las relaciones matemáticas jamás
cambian. Hagamos un breve resumen: sólo podemos tener ideas vagas sobre lo que
sentimos, pero sí podemos conseguir conocimientos ciertos sobre aquello que
reconocemos con la razón. La suma de los ángulos de un triángulo es 180º siempre. De la
misma manera, la “idea” de caballo tendrá cuatro patas, aunque todos los caballos del
mundo de los sentidos se volviesen cojos.

UN ALMA INMORTAL
“Si la vida no se examina, no vale la pena vivirla” Sócrates
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SÍNTESIS DE LA TEMÁTICA

Platón opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza fluye. Es decir,
según él, no existen unas pocas que no se disuelven. Absolutamente todo lo que pertenece
al mundo de los sentidos está formado por una materia que se desgasta con el tiempo.
Para Platón, lo eterno y lo inmutable no es una «materia primaria» física. Lo que es eterno
e inmutable son los modelos espirituales o abstractos, a cuya imagen todo está moldeado.

Platón pensaba que tenía que haber una realidad detrás «del mundo de los sentidos», y a
esta realidad la llamó el mundo de las Ideas. Aquí se encuentran las eternas e inmutables
«imágenes modelo», detrás de los distintos fenómenos con los que nos topamos en la
naturaleza. A este espectacular concepto lo llamamos la teoría de las Ideas.

“Si la vida no se examina, no vale la pena vivirla” Sócrates

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Característica del mundo de las ideas Sensible: Realidad en constante devenir, en

cambio, mutabilidad, es el mundo de la opinión de
las cosas. Tiene a
ungran influencia heraclitiana
Representación
MUNDO Inteligible: Realidad ed las ideas a la que
llegamos desde la razón, donde se encuentran
las cosas auténticas, que no cambian, inmutables
y eternas. Es el mundo de la ciencia y la verdad
BIEN

Mundo Inteligible

Concepto de Hongo

-IDEAS DE LOS VALORES

-IDEAS MATEMÁTICAS
-IDEAS DE LAS
COSAS

Mundo Sensible Cosas Sensibles

Platón pensaba que la realidad está dividida en dos.

Una parte es el mundo de los sentidos, sobre el que sólo podemos conseguir conocimientos
imperfectos utilizando nuestros cinco sentidos (aproximados e imperfectos).

La otra parte es el mundo de las Ideas, sobre el cual podemos conseguir conocimientos
ciertos, mediante la utilización de la razón. Por consiguiente, este mundo de las Ideas no
puede reconocerse mediante los sentidos.

Según Platón, el ser humano también esta dividido en dos partes. Tenemos un cuerpo que
«fluye», y que, por lo tanto, está indisolublemente ligado al mundo de los sentidos, y acaba
de la misma manera que todas las demás cosas pertenecientes al mundo de los sentidos.
Pero también tenemos un alma inmortal, la morada de la razón. Precisamente porque el
alma no es material puede ver el mundo de las Ideas.

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Tipos de alma según Platón

CONCUPISCIBLE IRASCIBLE RACIONAL

INSTINTOS PRIMARIO PASIONES NOBLES PENSAMIENTO

REFLEXIVO
CABALLO NEGRO CABALLO BLANCO AURIGA
BAJO VIENTRE TÓRAX JEFE
DESMESURA IRA PRUDENCIA
TEMPLANZA CORAJE JUSTICIA

El mito del caballo alado

Las almas se encuentran en el mundo

inteligible y cuando los caballos se
descontrolan alma no es lo suficientemente
pura, caen al mundo sensible. La unión de
cuerpo y alma es accidental y temporal

El caballo blanco se puede dominar y representa las pasiones nobles

El caballo negro es desobediente y representa las malas pasiones
El auriga es el alma, que debe conseguir guiar a los dos caballos

Formas de Gobierno según Platón

Monarquía o aristocracia: Es la forma excelente de gobierno que debe

tener el Estado platónico.

Oligarquía: La timocracia degenera en oligarquía cuando comienza a predominar el alma

concupiscible. El oligarca se guía por los deseos más bajos y las tendencias más egoístas.

Democracia: Cuando el pueblo no puede resistir la presión de los oligarcas, se rebela y los
elimina. Ante el vacío de poder decide que la mejor forma de gobierno es el gobierno del
pueblo. Para Platón es una de las peores formas de gobierno porque representa un caos
donde todo el mundo puede decir la suya y es palabra más fácil la injusticia (Sócrates murió
durante un período democrático)

“Si la vida no se examina, no vale la pena vivirla” Sócrates

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Tiranía: Ante el desorden total que representa la democracia, el pueblo decide que
sea un miembro del pueblo quien asuma el gobierno. En este caso, gobernará el que tiene
más fuerza persuasiva y el carácter más autoritario. Este será el tirano, que gobernará
desde el nivel más bajo del alma. Al final, el pueblo lo destituirá y se reinstaurará la
monarquía o la aristocracia.

BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA:

 EL HOMBRE Y SU PENSAMIENTO Nº 2. EDITORIAL NORMA.  EL

MUNDO DE SOFIA DE JOSTEIN GAARDER
 FILOSOFIA II DE LUIS E GALINDO EDITORIAL SANTILLANA
 HISTORIA DE LA FILOSOFIA. ROSA DAVILA DE PACINI. EDITORIAL
SERVIGRAFICA  www.webdianoia.com

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APUNTES SOBRE EL PENSAMIENTO DE PLATON

Tomado de:
Historia dea lFilosofía V Autoresj. M. Bueno, x. Martí
. Vicens ives.

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YO SOY PLATON

DINÁMICA DE REFLEXIÓN

1. Define los siguientes términos: idea – Apariencia – Jerarquía – Valores – Ser dual –
Alama Racional – Alma Concupiscible – Alama irascible.
2. Resume la teoría platónica de la ideas.
3. ¿Qué plantea Platón en el “mito de la caverna”?
4. ¿Qué relación existe entre el aprendizaje y el recuerdo?
5. Platón distingue dos tipos de conocimiento: el sensible y el intelectual. Explique cada
grado de conocimiento en que los divide.
6. ¿Qué entiende Platón por conocimiento verdadero?
7. ¿Cuál es la idea principal de este fragmento de Platón La inmortalidad del alma en el
"Menón?

El Menón tiene por objeto la investigación acerca de si la virtud es enseñable. El joven Menón dialoga
con Sócrates acerca de esta cuestión y, al igual que ocurre en otros diálogos, Sócrates lleva la
discusión hacia el tema de la definición universal: ¿cómo podremos saber si la virtud es enseñable,
o no, si no sabemos antes lo que es la virtud? Antes de decidir si tal objeto posee o no tal cualidad
es necesario saber qué es ese objeto, por lo que la discusión se encamina hacia la búsqueda de la
definición universal de virtud. Luego de haber propuesto algunas definiciones de virtud que Sócrates
demuestra ser inaceptables, y ante la dificultad de encontrar una definición universal de la virtud,
Menón le pregunta Sócrates que cómo se puede investigar algo que no se conoce.

Sócrates reconoce la dificultad del argumento de Menón, al que califica de "argumento polémico",
puesto que de él se sigue que no se puede investigar nada: ni lo que se conoce, porque ya se conoce;
ni tampoco lo que no se conoce, pues, en caso de encontrarlo ¿cómo sabríamos que era lo que
estábamos buscando? La alternativa que propone Sócrates, y que dice haber conocido a través de
una sacerdotisa experta en las cosas divinas, es la de una nueva explicación del conocimiento: la
teoría de la reminiscencia. Aprender no es apropiarse de algo ajeno al alma, sino recuperar lo que el
alma ya poseía de alguna manera, es decir, recordar lo que desde luego ya sabía. ¿Cuándo ha
conocido el alma lo que recuerda? Puesto que no ha sido en esta vida ha tenido que ser
necesariamente en una vida anterior, de donde se sigue que el alma es inmortal. Pero todavía no
encontramos aquí una referencia a la teoría de las Ideas, de modo que sería precipitado suponer
que son las Ideas lo que ha conocido el alma en la otra vida. Por supuesto que la inmortalidad del
alma dependen directamente de la aceptación de la teoría de la reminiscencia: si no aceptamos la
teoría de la reminiscencia ¿cómo superamos el argumento polémico que plantea Menón? En ese
caso tendríamos que renunciar a la investigación, lo que ni Sócrates ni Menón parecen dispuestos a
aceptar.

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