BLOQUES, RESUMEN TEMAS PRINCIPALES DE TENER PROBLEMATIZACIÓN CONCLUSIÓN

AUTORES Y EN CUENTA
TÍTULOS
Bloque 1. El autor intenta analizar el -Los 3 componentes que Desde principios de sxxi Se requiere la
El cambio modo en que fue definen las visiones de la se está descomponiendo reconstrucción de
social. evolucionando la teorización relación entre los actores y el en AL la constelación un futuro
Teoría, del vínculo entre los actores y cambio del pensamiento social post-dictatorial. Se latinoamericano a
historia y el cambio social en el mundo, occidental: presenta un escenario partir de recrear
política. desde tiempos pasados para + Unidad de Transformación inédito: 1. En sus grados una UT en la cual
Esteban poder discernir en que marco (UT) ¿Qué es lo que cambia? de apertura, AL pueda ser
Torres de resolución conceptual, Objeto de cambio. La entidad complejidad, concebida en la
histórica y política nos que oficia de núcleo de heterogeneidad y de teoría como una
encontramos hoy en AL. referencia para el cambio social. incomunicación esfera social
Ofrece un nuevo esquema ¿cuál es la unidad superior que intelectual. 2. En su nivel singular e
para analizar las perspectivas cambia o debería cambiar? de mundialización irreductible,
del cambio social. Los 3 ¿qué es lo que material, en su nivel de enlazada a las
componentes que vienen cambia en última instancia? interdependencia, de respectivas
definiendo las visiones de la + Vector Propulsor (VP) ¿Cómo unificación y de sociedades
relación entre los actores y el cambia? ¿Quiénes participan desigualdad material nacionales de la
cambio en el pensamiento de ese cambio? Modo concreto mundial. 3, grado de región y subsumida
social occidental son: la de transformación. Formas de desconcierto respeto a la a una sociedad
unidad de transformación activación y progresión del posibilidad de vincular el mundial. No habrá
(UT), el vector propulsor (VP) cambio social atendiendo a los primer aspecto, ligado al futuro regional en
y el principio normativo actores involucrados. Proceso o plano intelectual ligado al las ciencias sociales
rector (PN). También, relación que excede a cualquier segundo, de naturaleza sin un concepto
propone trazar una línea de actor. material. sistemático de
progresión que contemple las -Primer orden: diferentes Existe desconcierto sociedad regional
diferentes constelaciones formas dinámicas aludidas. acerca de cómo repensar como sociedad
intelectuales que fueron -Segundo orden: actores la UT de las ciencias periférica, que
sucediendo a lo largo de la protagónicos involucrados en sociales y se vive una actúe como unidad
historia occidental hasta la ellas. crisis intelectual. Contra de transformación
actualidad. Distingue 6 + Principio Normativo (PN) ¿En el sentido común actual, para el estudio de
constelaciones que se qué dirección se transforma? pareciera que los los nuevos actores
despliegan de manera Motoriza la voluntad de cambio sustratos materiales de y del cambio social.
secuencial donde cada una de los actores. Es lo ideológico los individuos y de las En la experiencia
de ellas se corresponde con del cambio social. Fin último sociedades tienden a anterior se
una transformación que motoriza determinada cambiar a mayor consiguió esbozar
intelectual mayúscula ligada transformación. Identidad velocidad que sus una teoría del
a cambios históricos. moral, valores concretos a partir respectivas capitalismo
Cada constelación fue de la cual se define la crítica en constelaciones periférico pero no
delineando diversos modos relación a la UT, el horizonte de intelectuales. Es por ello se pudo avanzar lo
de articulación o expectativas de transformación que las nuevas suficiente en el
desactivación de los 3 y un tipo de politicidad creaciones intelectuales, desarrollo de una
componentes críticos: UT, VP concreta. precipitadas por los teoría de la
y PN. Intenta demostrar que ------------------------------------------- cambios sociales en curso sociedad
desde principios del SXXI se -------- y aguijoneadas por un latinoamericana.
viene descomponiendo en AL LAS CONSTELACIONES imperativo de Tal recuperación
la constelación pos dictatorial PREHISTÓRICAS Y SU contemporaneidad, permitirá el
de las ciencias sociales PROGRESIÓN (emergencia de la siempre deben lidiar con desarrollo de una
debido al mayor modernidad intelectual a.C- visiones pasadas que nueva ciencia
distanciamiento respecto a mitad de SXIX). pueden ser obsoletas. social.
las experiencias de El pensamiento occidental que Hay ralentización del La recuperación del
exterminio social de las registramos se conformó a cambio intelectual campo relacional
décadas del 60, 70 del SXX. partir de reconocer al universo porque hay persistencia permitirá distinguir
La tarea consiste en como unidad última de de tradiciones, los cambios
problematizar el modo en transformación (universo instituciones y actores sociales de
que concebimos y astronómico y universo que se resisten a cambiar aquellos que no lo
articulamos la UT, el VP y el celestial). La aproximación al o desaparecer aunque la son. En cuanto a la
PN a la hora de teorizar sobre desciframiento de ambas realidad material que ilusión del poder
la relación entre los actores y constelaciones se produjo a empujó sus emergencias de los poderosos,
el cambio social. partir de intensificar la haya desaparecido. “Las esta ficción
Muchas ideas de cambio especulación sobre el devenir ideas más envejecidas consiste en
social que circularon en un del mundo de los dioses y del son cada vez más suponer que la
tiempo dado no fueron más mundo de la naturaleza. De dominantes”. observación de la
que ideas pasadas o de una ambos se desprendía la La filosofía moderna y su trayectoria de los
sociedad ajena. Y en relación dimensión humana de la programa subjetivista, de actores
a aquellas teorías existencia. Aquí los actores de la mano de las sociologías dominantes y
sociológicas autóctonas y cambio eran los dioses y o las ciencias del yo, expansivos nos
pasadas de moda en AL que sistemas naturales, están en crisis o en brinda los
no fueron superadas por supraindividuales y retracción aunque conocimientos
otras más pertinentes sino prácticamente incuestionados conservando una necesarios y
que fueron suprimidas por la donde los humanos se auto posición dominante. Algo suficientes para
violencia, se trata de percibían como títeres de un similar ocurre con la determinar el
recuperar lo que hay de vivo destino trascendental asentado propia agenda abanico de
en ellas para luego recrearlas en un conjunto de operaciones democrática de las variaciones futuras
y ponerlas al servicio de la fuera del dominio de sus vidas ciencias sociales. La crisis de los procesos
construcción de nuevas cotidianas. de la agenda se evidencia sociales pero la
agendas, teorías sociales y de -Fines del SXVI este escenario a partir del avance de las observación de un
la investigación social comenzó a modificarse, influido desigualdades determinado actor
rigurosa. por la invasión a las américas económicas en las por más poderoso
por lo que recién a mediados sociedades. Tambien, la y expansivo que
del SXVIII que la UT y el VP se influencia de la resulte, no deja de
alteran. El mundo entendido constelación clásica en la remitir a un vector
como universo siguió siendo la región permanece propulsor de
unidad de referencial con la estable a partir de dos segundo orden. La
diferencia que prevaleció su tipos de apropiaciones concentración
dimensión astronómica por dominantes: 1. analítica exclusiva
sobre su entidad celestial. En Apropiación en un determinado
cuanto al VP, los actores reproductiva, centrada actor de la
protagónicos dejaron de ser en una experiencia de sociedad mundial
Dios y la naturaleza para pasar a asimilación directa y no ofrece los
ser los seres humanos acrítica: se vuelve a puntos de apoyo
europeos. recurrir a Marx, Weber y suficientes para
-El primer golpe social de Durkheim pero haciendo explicar y
secularización de la historia de cuenta que estas previsualizar los
occidental lo ofreció la visiones cuentan con una procesos de
revolución francesa de 1789 UT que toma cambio social y el
que popularizó las consignas de consideración sobre futuro de nuestra
libertad, igualdad y fraternidad nuestra realidad social UT. Hoy los flashes
como modo de reconocimiento periférica. de las ciencias
de las nuevas demandas de 2. Apropiación sociales apuntan a
derechos de los individuos subjetivista de los los jugadores de la
franceses en relación a las clásicos. economía
formas de gobierno de su Si los núcleos tecnoinformacional
propia sociedad nacional. Se intelectuales dirigentes como amazon,
desvanece su crítica de la constelación google, facebook,
antimonárquica. Por lo que la postdictatorial optaron etc y a los
propulsión francesa (libertad, por reducir este proyecto gobiernos
igualdad y fraternidad) la que se autonomista en su poderosos del
establecerá como horizonte mínima expresión, los planeta como china
normativo. grandes procesos de y eeuu que poseen
-El primer golpe intelectual de cambio social en el sxxi mayor capacidad
secularización fue la filosofía están generando las de incidencia en el
moderna que consistió en condiciones para direccionamiento
convertís a los individuos en propiciar la reemergencia de los procesos de
actores abstractos, rompiendo de las empresas cambio social y una
la idea de una determinación intelectuales centradas mayor capacidad
desde arriba por el mundo de en la actualización de de reglamentación
los dioses y desde afuera por el esta clase de las diferentes
mundo de la naturaleza. Se latinoamericana esferas sociales de
instala desde la filosofía la universalista. la sociedad
libertad individual como valor La crisis del covid-19 mundial.
social central (PN). generó una presión Los estudios
-A principios del SXIX se dio una mundializadora sobre los sociales actuales
revolución intelectual objetos de estudio de la que atienden a los
mayúscula donde el universo sociología y las ciencias individuos suelen
astronómico cedió paso a la sociales, haciendo concentrarse en el
sociedad europea y su devenir. evidente la ausencia de brillo de los líderes
El VP que eran los individuos UT, e invitando a retomar de algún tipo.
europeos, pero ahora serán la UT del núcleo Luego los que
todos los individuos abstractos latinoamericano.centrada integran un modo
de la sociedad y no solo los en una idea de sociedad de identificación
filósofos. El pensamiento social mundial. grupal suelen
dominante denomina universal detenerse en el
al todo europeo en expansión y análisis de las
no al todo galáctico visto desde elites, movimientos
la misma Europa. feministas y
LA CONSTELACIÓN MODERNA ecologistas. Y
CLÁSICA (el monopolio aquellos que
noreuropeo mitad del SXIX- recurren a un
mitad del siglo XX). modo de
Se imbrican la UT con el VP. La identificación
UT continuo siendo las organizacional le
sociedades históricas céntricas prestan atención a
aunque proyectadas hacia las las grandes
sociedades no europeas, y el VP empresas, estados,
paso de ser el individuo a la partidos políticos y
sociedad que actúa en su sindicatos  el
multiplicidad conflictiva. De desafío pasa por
aquí nace la teoría moderna de integrar estos tres
cambio social (es una teoría del tipos de
cambio de las sociedades que identificación. Los
terminará marginando a la actores
filosofía ya que Marx asume que reconocidos a
el cambio principal lo generan partir de estas
las sociedades y no la filosofía). modalidades
por lo que la teoría moderna tienen la
llama cambio social cuando la característica de
sociedad nacional se convierte que pueden ser
en su UT y esa misma sociedad juzgados como
concebida como un plexo de responsables de
actores enlazados entre sí sus actuaciones.
provoca el cambio de tal unidad Si en la base de la
(VP). El VP se redefine a partir responsabilidad
del VP de primer orden que moral está el
pasa a ser la propia noción de individuo, en el
cambio social y el VP de centro de la
segundo orden pasan a ser los preocupación
actores protagónicos de dicho sociológica debe
cambio. situarse el futuro
-Acá ya no existe un actor de las esferas
predeterminado: serán los nacionales que
actores sociales protagónicos en conforman a la
el juego cambiante de poder del región como
cual participan múltiples sociedad. La tarea
actores. de las ciencias
-La sociología clásica convierte a sociales consiste en
los grupos humanos como a las descubrir y
organizaciones sociales como defender el
actores potenciales por lo que sustrato común a
se transita desde la centralidad todxs, a partir de
de los individuos a la una combinación
centralidad de los grupos y de principios
organizaciones sociales como normativos, que
actores colectivos concretos y incluye las
también modifica el PN  los igualdades, las
derechos individuales ceden el justicias sociales y
protagonismo a la igualdad las libertades.
social y justicia social (valores Intenta brindar
colectivos). herramientas para
Autores clásicos como Marx, la construcción
Weber y Durkheim identifican teórica de uan
actores dominantes y ciencia social
expansivos que marcan las unificada en la
visiones del cambio social: la pluralidad,
burguesía como clase, el Estado autónoma y
moderno y la gran empresa universalista,
capitalista. orientada a la
-La sociología clásica ofrece una acción colectiva.
previsión respecto a los futuros “Donde hay
probables de esa UT. Y esa cambio social, hay
proyección se establece a partir resistencias” que
de que la sociología debe actuar generalmente
orientando a las sociedades provienen del
hacia una mayor igualación orden intelectual
social o justicia social (PN). instituido.
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LA PRIMERA CONSTELACIÓN
MUNDIALISTA (Recreación
autónoma de AL 1950-1979).
Se da una crisis en la sociología
clásica debido a factores como
las dos guerras mundiales, la
globalización del proceso de
descolonización de naciones
periféricas, y la expansión de
movimientos populares de
liberación nacional en la
periferia. Europa deja de ser el
centro económico, político e
intelectual (pierde el monopolio
del conocimiento sociológico).
Por lo que abre paso al primer
momento de mundialización de
la sociología moderna que trajo
un micro impulso de
democratización intelectual.
Esta mundialización se desplegó
a partir de la emergencia de 3
núcleos: 1. Traslado del polo
principal del poder social y
sociológico de Europa a EEUU
donde Parsons toma relevancia
(vs marxismo lenilismo con
epicentro en la URSS). 2.
Desarrollo de un programa
intelectual específico, el
marxismo leninismo con
epicentro en la URSS que no
llega a desarrollar una identidad
sociológica generalizada. 3.
Fracción de la periferia mundial
recreada como nuevo polo de
producción sociológica
autónoma. Se dio nacimiento a
la sociología latinoamericana
como identidad singular, única e
irrepetible que apuntaba a la
superación del universalismo
norcéntrico como paso
necesario para avanzar hacia la
emancipación de las sociedades
periféricas.
-EEUU: UT y VP (sociedad
nacional norteamericana –
Estado y empresas capitalistas
como actores dominantes y
expansivos) + PN (justicia social
– Weber y Durkheim).
-Marxismo leninismo. UT y VP
(sociedad nacional europea) +
PN (lucha de clases
intranacional que luego se
globaliza).
- Sociología latinoamericana: la
UT es una idea de sociedad
mundial no formalizada,
concebida como una unidad
interactiva y asimétrica
compuesta de 3 esperas
sociales: AL como sociedad
regional, cada una de las
sociedades nacionales de la
región y las sociedades globales
que se abren desde cada
localización nacional o regional.
La transformación en cada una
de estas esferas trae aparejada
una alteración en las restantes.
A diferencia de la sociología
clásica, lo externo también será
parte de la sociedad con un
status civilizatorio similar. Por lo
que la sociología
latinoamericana no decreta el
fin de la sociedad nacional sino
su inscripción material en una
sociedad mundial que
contempla a AL como un bloque
heterogéneo, activo e
históricamente dependiente.
¿Cómo y hasta que punto es
posible el desarrollo de las
sociedades latinoamericanas
atendiendo a su condición
persistente de dependencia
estructural? ¿cómo y en qué
medida es posible superar la
posición periférica de los países
latinoamericanos y de AL como
bloque en la sociedad mundial?
Para esbozar la UT la teoría
social regional recurrió al
dualismo centro/periferia. Se
trató de una nueva ecuación
regional que identificaba como
locus de cambio social a una
serie de puntos dispuestos
sobre una línea imaginaria que
recorre y entreteje cada esfera
nacional con la región y con los
restantes países de la sociedad
mundial. A partir de ese
esquema tanto sociedades
nacionales de la región como la
sociedad regional serán
consideradas sociedades
periféricas y dependientes de
los movimientos precipitados
desde las sociedades centrales.
Respecto al VP, mantuvo el
desdoblamiento de la sociología
clásica, entre un objeto de
primer orden y uno de segundo,
a la vez que conservó el primero
para la teoría del cambio social
y el segundo para los actores
sociales dominantes y
expansivos. Lo diferencial es
que aquí ambos objetos se
definen en el marco de un jugo
de apropiación delimitado a
partir de la UT tridimensional
señalada. Por lo que el cambio
social involucra siempre un
cambio en las 3 esferas sociales
identificadas, en el marco de
procesos y de relaciones
centro/periferia y luego
reconoce en primera instancia a
los actores gravitantes y a las
fuerzas de determinación en
cada una de ellas. También
comprende la disolución del
dualismo externo entre
dinámica y estática social para
reemplazarlo por el dualismo
centro/periferia.
A partir de la UT tridimensional
y de la ecuación centro periferia
se transita del reconocimiento
de los Estados nacionales y de
las empresas capitalistas
europeas al reconocimiento de
la relación de desigualdad entre
estados centrales y periféricos,
así como de las asimetrías entre
capitalismos centrales y
periféricos. Los estados
centrales y las grandes
empresas extranjeras serán
considerados actores
dominantes y expansivos,
mientras que los estados
periféricos y empresas de
capital nacional serán actores
subalternos expansivos.
El PN se constituye como una
nueva unidad a partir de
integrar las dos corrientes
normativas clásicas enfrentadas
en las disputas intelectuales
intraeuropeas modificando los
significados. Emplea un
parámetro de igualdad social
para interpelar la asimetría
entre países (centro/periferia) y
recurre a un parámetro de
justicia social para juzgar las
asimetrías existentes al interior
de cada esfera nacional
periférica de la región.
LA CONSTELACIÓN
POSTDICTATORIAL (El eclipse
de AL. 1980 a principios SXXI)
Los años que incluyó esta
constelación estuvieron
condicionados por los efectos
producidos por la ola de
dictaduras militares en la
región, donde fue el momento
de máxima penetración de
Estados Unidos. El momento
dictatorial fue una instancia de
destrucción y de impass
intelectual, así como de
consumación de macro
reformas liberales que alteraron
las trayectorias de las
economías nacionales.
Con la recuperación de las
democracias formales en los 80,
se generaron las condiciones
para edificar una nueva
constelación intelectual post
dictatorial apoyada en los
sistemas mediáticos y
económicos recreados por las
dictaduras. Este nuevo universo
intelectual se conformará a
partir de una recolonización
norcéntrica de las visiones
regionales de los actores y el
cambio social. Esta constelación
propició la retracción de AL y la
devastación causada por la
dictadura.
Existió una correspondencia
indirecta entre el crecimiento
de las deudas externas en los 80
en AL y la recomposición de las
dependencias intelectuales.
Este dispositivo intelectual
quedó sujeto a ideas francesas.
El sustrato determinante de
esta constelación será la
pérdida de independencia de AL
en el concierto mundial donde
esta nueva dependencia trajo
una miniaturización inédita de
los proyectos intelectuales en
las ciencias sociales regionales.
Esta constelación se conforma a
partir de 3 corrientes
intelectuales que se oponen al
accionar de los estados y
piensan que el principal
problema en AL es el
autoritarismo político estatal y
el liberalismo económico.
1. Política moderna o
corriente politicista:
toma como UT a una
sociedad nacional
genérica deslocalizada y
deshistorizada,
siguiendo la idea
eurocéntrica de
sociedad nacional.
Toma como VP al
Estado sin UT definida
como actor protagónico
y luego toma al cambio
entendido como un
proceso producido por
los impulsos de
transformación estatal.
Producto de la propia
descomposición de la
UT, tampoco desarrolla
una teoría del cambio
social sino que es
reemplazada por un
programa normativo de
cambio político-estatal
donde el Estado está en
condiciones de recrear
una determinada
sociedad en su conjunto
aunque tal esfera social
no se encuentre
explicitada. El PN
adopta una idea liberal
de democracia política,
centrada en la
optimización de
procesos y
procedimientos
estatales. Fue un
 aparato normativo,
importado, no
científico, de evaluación
selectiva, etc.
2. Culturalista moderna o
posmarxista (Laclau):
toma como UT a una
sociedad nacional
genérica deslocalizada y
deshistorizada, como VP
de primer orden a la
teoría del cambio
cultural unidimensional
apoyada en una
apropiación culturalista
de la teoría de gramsci
suponiendo que la
transformación de una
cultura política puede
producir el cambio
estructural de
determinada sociedad
nacional; y el VP de
segundo orden tiene
como actor de cambio
al intelectual. El PN
rector vuelve a ser la
libertad individual. La
posibilidad de
renovación de las
experiencias de
creatividad intelectual
sería la base de una
democracia entendida
como nueva cultura
política posdictatorial.
La recuperación de la
democracia se entendió
como un proceso de
recuperación general de
libertades individuales
para la creación
intelectual de
alternativas políticas de
izquierda.
3. Sociología subjetivista
antimoderna que se
identifica con la
sociología de la acción
(Touraine, Foucault y
Bourdieu). Estos
autores franceses
hablan de la crisis de la
modernidad
comendando ciertos
procesos como la
destrucción en la 1 y 2
GM comandada por los
Estados, crecimiento del
poder del Estado y de su
autonomía relativa,
pérdida de poder
relativo de Europa y
Francia en el escenario
mundial y el mayo
frances en 1968,
desconectados de AL.
Se observa una
dependencia intelectual
pronunciada. Las
dictaduras militares
dejaron a los países de
la región de rodillas,
atascados en un nuevo
proceso de integración
mundial. Y los procesos
de recuperación
democrática estaban
concentrados en
recomponer las reglas
elementales de
convivencia social y de
participación política
formal en cada esfera
social, sin expectativas
realistas de
recuperación de
soberanías nacionales
determinantes.
Acá, la UT vuelve a ser
el individuo auto
determinado y el VP se
unifica en la idea de
individuo libre que
renuncia al cambio
social. Touraine tiene
una propuesta que
busca reemplazar una
representación de la
vida social basada en las
nociones de la sociedad
y de la evolución por
otra que ponga en el
centro las ideas de
historicidad,
movimiento social y
sujeto. El sujeto
abstracto será el que
determina a las
restantes. Dice que el
exceso de Estado o de
financiarización
capitalista atentan
contra el valor de la
libertad.
El fin de la sociedad
como UT conlleva el fin
de la inquietud activa
por el cambio social.
Como PN abandono de
la idea de cambio social.
Niegan el efecto de
constitución de de los
individuos por parte de
aquellos procesos de
cambio social que
atraviesan y componen
sus propias esferas
sociales de pertenencia,
y niegan a los individuos
la posibilidad potencial
de incidir en el
direccionamiento de los
procesos mencionados.
El desconocimiento de
la sociedad como UT, y
del cambio social como
VP de primer orden trae
apareja la ruptura de la
correspondencia entre
la sociedad como UT, la
idea de cambio social y
el concepto de actor
social. Esta disolución
teórica de la sociedad
implicó una creciente
desorientación de los
estudios sociales en AL.