Universidad Tecnológica de Santiago (UTESA)

Trabajo de cultura y civismo

(portafolio)

Sustentado por:
Victoria Espinal 1-22-0889
Rosanyely Espinal 2-22-0568
Carolin Martínez 1-22-0312
Yulianny Rodríguez 1-22-2347
Dameli Almonte 1-21-0478
Yobizna Pichardo 1-22-1187

Facilitador
Lic. Carmen E. Vargas Martínez

Santiago de los Caballeros

Republica Dominicana
 Introducción

Se puede decir que la cultura y civismo son las costumbres y

tradiciones que las personas han adoptado a lo largo de los años, es
más, se puede definir como la capacidad que tienen las personas
para convivir a través de reglas, comportamientos, costumbres, entre
otros factores.

El civismo es una parte importante de la vida humana. Entender estas

palabras y aplicarlas a lo que sucede como ciudadanos ayudará a
mantener la paz y ayudarnos unos a otros.

En este porta folio presentaremos un sin numeros de trabajos que

semana tras semana realizamos de diferentes temas en esta materia,
durante un cuatrimestre completo, donde hicimos mapa conceptual,
infografia, exposiciones en power point, resumenes, entre otros.

Esperando que sea de gran agrado a cada lector, puedan sacarle

provecho y como dice Maria Zanbrano, “ La cultura es el despertar
del hombre”.
 Índice

• Introducción ……………………………………………………… 2

• Tareas del primer periodo evaluativo

1. Diapositiva individual (la estética) ……………………….6

2. Mapa conceptual…………………………………………10

3. Enlace de la exposición…………………………………12

4. Diapositiva grupal (la estética)…………………………13

5. Infografía…………………………………………………47

• Tareas del segundo periodo evaluativo

1. Resumen (La Democracia, valores y derechos

humanos) …………………………………………………49

2. Diapositiva individual (maltrato y la corrupción)………53

3. Diapositiva grupal (maltrato y la corrupción) …………58

• Conclusión………………………………………………………79

• Bibliografía/webgrafía…………………………………………80
Tareas del primer periodo evaluativo
5
Tareas del primer periodo evaluativo

4
 5

5
Victoria Espinal.
1-22-0889

6
 Concepto.
 La estética es una rama de la
filosofía que se caracteriza por
estudiar como el ser humano
descifra el conocimiento
sensible, desde la esencia y la
percepción, de aquello que
denominamos belleza.
 La estética también se
relaciona con los estudios del
arte, por lo que muchos se
refieren a estar como la filosofía
del arte.
7
Autores importantes.

 Los autores que mas

aportaron a este concepto
fueron Wolpiano
Baumgarten y Teodoro
Lipps, quienes demostraron
que esto era mas sobre los
sentimientos subjetivos
producidos por la
impresión externa, que
sobre su fundamento
objetivo.

8
 Hengel fue uno de los mas
grandes filósofos del arte, cuyas
doctrinas encierran luminosos
principios que nunca se podrán
apagar. El expone su visión de
la estética en las siguientes
partes.
 Metafísico de la belleza.
 Categorías estéticas.
 Física estética.
 Filosofía del arte e historia de la
estética.

9
 El comportamiento humano para la dignidad en la sociedad.

La vida: ser persona La cultura La ética

Disciplina filosófica que

El ser persona es un Es el conjunto de
estudia el bien y el mal y
compuesto psicomatico conocimientos que
sus relaciones con la moral
permiten a alguien
dotado de materia,mente y el comportamiento
desarrollar su juicio
y espiritualida moral. humano.
critico.
El termino ¨Ética¨
significa costumbre.

La vida es el bien mas preciado Se considera que Sócrates es el

en la humanidad;pero hay que fundador de una reflexión ética
tener en claro que Dios nos da la autónoma.
vida; pero la vida no es un Dios.

la ética actual prohíbe los

experimentos que lesionen los
derechos fundamentales…

Estos son la:

• Dignidad
• Libertad
• Autonomía
• Integridad
• Sus pensamientos
10 • Credos religiosos
 La corrupcion La estética Los derechos humanos

Es la falta de moral, es un fenómeno Es como la filosofía de lo bello y el

arte.
que universal, que habita en todas Son un conjunto de principios de
las sociedades del mundo. aceptación universal, orientados a
asegurar al ser humano.

Factores que dan como producto Hegel es considerado como uno de

la prevención moral: los mas grande filósofos de arte. La declaración de los derechos
• Herencia debe de entenderse como como un
• Ignorancia compromiso entre los valores de la
• Fanatismo democracia
• Medioambiente social.
Su visión de la estética es:
• Concepto metafisico de la belleza. Se destacan 2 afirmaciones
• Categorias esteticas fundamentales.
• Fisica estetica 1. Todos los derechos deben ser
Nadie nace culto ni educado; la • Filosofia del arte cumplidos y garantizados
educación y la cultura son formas que se • Historia de la estetica. independientemente de las
van haciendo día a día, son valores que diferencias.
se adquieren y nos acompañan hasta la 2. Se refiere al carácter invisible de dos
muerte grandes secciones de la democracia.

11
https://youtu.be/N27UusR2rdA

12
Victoria Espinal.
1-22-0889

13
 Concepto.
 La estética es una rama de la
filosofía que se caracteriza por
estudiar como el ser humano
descifra el conocimiento
sensible, desde la esencia y la
percepción, de aquello que
denominamos belleza.
 La estética también se
relaciona con los estudios del
arte, por lo que muchos se
refieren a estar como la filosofía
del arte.
14
Autores importantes.

 Los autores que mas

aportaron a este concepto
fueron Wolpiano
Baumgarten y Teodoro
Lipps, quienes demostraron
que esto era mas sobre los
sentimientos subjetivos
producidos por la
impresión externa, que
sobre su fundamento
objetivo.

15
 Hengel fue uno de los mas
grandes filósofos del arte, cuyas
doctrinas encierran luminosos
principios que nunca se podrán
apagar. El expone su visión de
la estética en las siguientes
partes.
 Metafísico de la belleza.
 Categorías estéticas.
 Física estética.
 Filosofía del arte e historia de la
estética.

16
La estetica
Rosanyely espinal
2-22-0568

17
• La estetica es un placer y gozo que emociona a la
persona, al sentir el gusto del impresionismo
valorativo, por la creacion o produccion que
expresa a traves de sus convicciones esteticas y
cosmicas.

18
 Autores destacados
Wolpiano
Teodoro lipps
baumgarten

19
1. Hegel es considerados como uno de los mas
grandes filosofo del arte, cuya doctrinas
encierran luminosos principios; el expone su
visión de la estética en las siguientes partes:

• Concepto metafísico de la belleza

• Categorías estéticas
• Física estética
• Filosofía del arte
• Historia de la estética 20
 Concepto metafísico
• La integridad es el primer fundamento de la
existencia perfecta y dice que donde falta esta
no hay belleza, porque lo truncado y defectuoso
ofende los sentidos y hace sufrir al
entendimiento.

21
• También se habla del orden, y dice que si
nuestras facultades de percepción han de
emplear su actividad de una manera vigorosa.

22
• El resplandor también es parte de esta; la
claridad, la luz es una condición de inteligencia;
sin luz los ojos no ven ni el entendimiento
tampoco.

23
 Categoria estética
1. Lo sublime es la manera mas natual de distinguir
lo bello de lo sublime es pues, comprobar los
distintos efectos que producen en el espiriud.

2. La percepción de la belleza engendra en el alma

un deleite placido, fruto del ejercicio reposado y
armonico de sus facultades .

24
 Fisica estética

• Se acostumbraban a consagrar de forma

significativa parte de su quehacer a estudiar y
catalogar de forma muy minuciosa los objetos
bellos de la naturaleza.

25
 Filosofía del arte

1. Significa el conjunto de medios destinados a

realizar un efecto, siendo el objeto del arte la
expresión y la invitación define al artista cuando
este tiene el don soberano de producir la belleza.

26
 La historia de la estética
Edad Edad Edad
Neoclacismo
antigua media moderna
Alcanza gran
de aquí parte la nombre
escuela socrática, El aspecto objetivo de la para la época del gracias a la
pues belleza considerase renacimiento, la doctrina
necesariamente también, el sujeto estética surgió estética que
hay que llegar a la que recibe su prácticamente de desarrollo el
época de Sócrates impresión y se la misma suerte profesor
para ver aparecer analiza la intima que la cultura Manuel
las primeras correspondencia del artística. Milán y
teorías de la sujeto Fontanal.
estética.

27
Gracias

28
La Estética
CONTINUACION

CAROLIN JUDITH MARTINEZ 1-22-0312

29
La Claridad ayuda a expresar la integridad del ser; pues por
mas que sean proporcionados y ordenados sus elementos, si
falta claridad su percepción se hace trabajosa y el
entendimiento se fatiga; por el contrario cuando mas brilla el
orden y la unidad de las partes, se hace mas perceptibles la
percepción del ser y mas vivo el deleite que su contemplación
produce.

Se dice, pues, que la luz para unos ojos sanos es brillante y

alegre, será talvez demasiado crudo para los ojos débiles y
enfermos.

30
 Categorías estéticas
u Sublime: Finito e infinito, cualidad
de elevación extraordinaria de las
cosas o personas, si no de
comprensión, sí de aceptación de
hechos cuya grandeza o fuerza
destructiva presentan rasgos de
belleza, melancolía, asombro
sereno, resignación, terror,
esperanza y grandeza.
u Lo sublime es distinto a lo bello y
también produce distintos
sentimientos: lo bello agrada, da
placer; lo sublime produce un
placer relativo o dolor moderado,
causa deleite.

31
La Iluminación: Esta grandeza
de lo sublime como vimos,
presenta, además, un carácter
singular, pues aquí se nos
ofrece como algo infinito, o en
otras palabras indefinido, que
excede toda medida, cuyos
limites no alcanzamos a
distinguir.

Hegel, ha señalado como

propia del objeto sublime cierta
oposición entre la forma y el
fondo, el dice: que el arte
simbólico es una lucha entre la
forma y el fondo, ambos
imperfecto y heterogéneos, y
presenta como ejemplos ciertas
obras de la arquitectura y
plástica oriental.

32
 presentacion

• Alumna; scarlett belliard acosta

• Matricula; 1-23-1898
• Profesora; carmen E. vargas martinez
• Grupo; 05
• Tema; la etica

33
 LA ESTETICA
• La tercera parte se refiere a la física estética; los tratadistas de estetica del siglo XLX
acostumbraban a consagrar de forma significativa parte de su quehacer a estudiar y catalogar de
forma muy minusiciosa los objetos bellos de la naturaleza y, algunas veces dedicaban obras enteras a
la belleza del cuerpo humano, tanto del hombre como de la mujer, tan profundos fueron sus estudios
y análisis que fueron capaces de presentar que Podemos decir que son exactas, asi pues, verdaderas
obras de arte en cuanto reflejan acertadamente las impresiones profundas y delicadas de la
observacion personal.

• En estudios posteriores se inicia entre los investigadores de la fisica estetica, el análisis del orden
estético; en el orden puramente fisico, dice, esta compuesto de partes y elementos, considerando
esas partes separadamente se hallará la porcion que a cada una corresponde en el fenómeno
estético. Pues, en una escultura se pueden estudiar los planos, las superficies, las curvas elementales;
en un cuadro hay lineas y colores; una poesia se pueden dividir en estrofas, versos, pies y silabas, una
sinfonia tiene frases musicales, motivos y temas, compases, ritmos e intervalos. Asi, pues, se reducia
el hecho estético al máximo de simplicidad; investigaban los grados de belleza en los objetos más
insignificantes y pensaban obtener por inducción las leyes fisicas de la belleza.
• La Filosofía del arte es la cuarta parte de la estética, la cual significa el conjunto de medios
destinados a realizar un efecto. Siendo el objeto del arte la expression y la invitación define al artista
cuando éste tiene el don soberano de producir la belleza, de significar e iluminar los seres de la
naturaleza con los resplandores del mundo superior

34
UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE SANTIAGO (UTESA)
Sistema Corporativo
Reforma del presente con visión de futuro
Tarea de:
Cultura y Civismo
(SOC-700-054)
Presentado a:
Prof. Carmen Elizabeth Vargas Martínez

Por:
Yobizna E. Pichardo Cabrera
Carrera:
Fármaco-Bioquímica
Matricula:
1-22-1187

35
LA IMITACIÓN Y LA EXPRESIÓN
EN LA ESTÉTICA

36
Cuando hablamos de imitación en filosofía del
arte o en estética nos estamos refiriendo a una
de varias teorías del arte, es decir, a una forma
de definir o explicar el arte, que en este caso es
probablemente la más antigua.

Para Platón el arte es una imitación, el

artista copia lo que percibe que a la vez es
una imitación de la Forma verdadera.

37
La expresión estética se basa en lograr un
criterio representativo en el mundo del arte, es
forjar el intelecto y personalidad de manera
gráfica por parte del artista que se desenvuelva
en las variantes de la industria

Aristóteles, que considera lo bello como un

resplandor de lo bueno y verdadero y que
atribuye al arte una misión esencialmente
purificadora, otorga al artista una misión
educativa dentro del estado. En esta forma lo
estético se convierte en valor pedagógico.

38
39
La Estética
Julianny Garcia Rodriguez
1-22-2347

40
La historia de la estética, como quinta y última
parte presenta los siguientes periodos:
• A) Edad Antigua
• B) Edad Media
• C) Edad Moderna
• D) Neoclasicismo
• E) Contemporánea

41
La estética en la edad antigua
La estética en la edad antigua de aquí parte la escuela socrática, pues necesariamente hay
que llegar a la época de Sócrates para ver aparecer las primeras teorías estéticas. La razón
es clara.

La estética en la edad media

Ya en esta época no solo se estudia como en la escuelas griegas, pues el aspecto hola
objetivo de la belleza considérese también, hoy el sujeto que recibe su impresión y se
analiza la íntima correspondencia del sujeto con el objeto. Cuando el elemento es
subjetivo, hoy la actividad estética es una percepción, hoy más exactamente, una
contemplación desinteresada por la vista, hola el oído y la inteligencia, qué produce un
deleite particular distinto de todos los otros, hoy el placer de todo lo bello

42
La estética de la edad moderna
Para la época del renacimiento, hola estética siguió prácticamente la
misma estética la cultura artística. El mejor representante de esta
tendencia y la más notable de las teorías estéticas de esa época, es la
contenida en la obra de los diálogos del amor, hola escrita en italiano por
el español León hebreo; la divide en 3 partes: la naturaleza y la esencia de
la universalidad y del origen del amor; se muestra aquí que todo lo bello
es bueno mas no todo lo bueno es bello; que la belleza es una gracia, la
cual cuando deleita el alma la mueve al amor y que el conocimiento de las
bellezas inferiores conduce al de las superiores y espirituales.
Hebreo también, en la misma época, quiso determinar matemáticamente
las leyes de la belleza reduciéndola a proporciones exactas. En el libro de
las divinas proporciones de paciolo se expone la pretendida ley estética de
la sección dorada, para uso de los escultores y pintores.

43
LA ESTÉTICA

D A M E L I C H A N TA L A L M O N T E
44
LA ESTÉTICA EN EL NEOCLASICISMO

• La Estética en el Neoclasicismo alcanza gran nombre gracias a la doctrina estética

que desarrollo el profesor de la universidad de Barcelona, Manuel Milán y Fontanal.
Esta doctrina se fundamenta en la formación literaria y filosófica sobre la belleza y los
dotes de una inteligencia equilibrada; él plantea que la belleza es algo real, que no
nace de nuestro modo de ver, como en algunas escuelas idealistas, sino que en los
objetos independientemente de nuestra actividad intelectual, él dice que la belleza es
algo que descansa en la perfección de los objetos, es algo así como la armonía
viviente y perceptible de sus cualidades.

45
• El neoclasicismo fue un movimiento artístico y cultural que surgió en Europa en el siglo XVIII,
como una reacción al exceso ornamental y la emotividad del estilo barroco. La estética
neoclásica se caracterizó por su inspiración en la antigua Grecia y Roma, buscando retomar los
ideales de equilibrio, armonía y racionalidad de la antigüedad clásica.
• En términos generales, la estética neoclásica se basa en los principios del arte clásico greco-
romano, destacando la simplicidad, la claridad y la proporción como valores fundamentales. Los
artistas neoclásicos buscaban la perfección formal y la objetividad en sus obras, siguiendo la
antigüedad y buscando el equilibrio entre la razón y la emoción.

46
 Declaración universal de los derechos
humanos

La Declaración contiene
Es un documento que sirve de derechos y libertades que
plan de acción global para la pertenecen a todas las
libertad y la igualdad protegiendo personas y que nadie nos
los derechos de todas las puede arrebatar. El texto de la Declaración
personas en todos los lugares. Universal de Derechos
Humanos de 1948 está
inspirado en el texto de la
Declaración de Derechos
del Hombre y del Ciudadano
de 1789.

Fue adoptada por las Entre los derechos incluyen:

Naciones Unidas (ONU), que • A no ser sometido a
acababa de establecerse, el tortura.
10 de diciembre de 1948 • Libertad de expresión.
como respuesta a los “actos • A la educación.
de barbarie ultrajantes para la • A buscar asilo
conciencia de la humanidad” • A la vida, libertad y vida
cometidos durante la privada.
Segunda Guerra Mundial. • A la seguridad social y la
salud.

47
Tareas del segundo periodo evaluativo

48
LA DEMOCRACIA, VALORES Y DERECHOS HUMANOS

RESUMEN:

La democracia es el tema en torno al cual giran los dieciocho textos incorporados a esta
primera parte del libro, si bien entre ellos se evidencian diferencias notables enraizadas en
dispares paradigmas teóricos (con distintas pretensiones abarcadoras y con enfoques
disciplinarios más o menos acotados), que a su vez condicionan diversas formas de
comprender y valorar el propio concepto de democracia (así como sus opuestos, dictadura y
autoritarismo), los regímenes políticos realmente existentes, y las relaciones de tales conceptos
y regímenes con otros conceptos y realidades históricas. Las dos primeras secciones se
componen de ocho trabajos dedicados a reflexionar sobre la democracia (en general,
vinculándola con temas afines) desde una perspectiva regional. Entre los criterios empleados
para esta clasificación, los referidos a lo político (y, por tanto, a la democracia y al sistema
político contrario, el autoritarismo) cobran una relevancia especial. Por otra parte, esta
clasificación no sólo considera los gobiernos, como hacen la mayoría de las otras
clasificaciones, sino que también toma en cuenta organizaciones y movimientos sociales de
diverso tipo que no han accedido al poder estatal. Hoenir Sarthou Calzavara, en La tensión
entre democracia y derechos humanos, sostiene que el concepto jurídico derechos humanos se
ha independizado del concepto filosófico-político democracia y tiende a subsumir la
democracia, a considerarla apenas un derecho más, desconociendo así la relación original,
histórica y teleológica existente entre las dos nociones.

La primera sección termina con la aportación de Elena Salum Alvarado, quien sostiene la
convicción de que, en el siglo XX, la reflexión sobre la buena sociedad nos conduce
esencialmente al análisis de dos utopías: la democracia y el marxismo. En El concepto de la
democracia como eje fundamental en la obra de Atilio Borón, recuerda que este autor ha
señalado que una de las debilidades más serias de la teoría contemporánea radica,
precisamente, en el visceral rechazo de la utopía, como momento imprescindible de cualquier
reflexión sobre la buena sociedad. Jaime Ornelas Delgado, en ‘‘Crisis de la democracia
neoliberal en América Latina‘‘, argumenta que, después de la euforia de la etapa de transición
democrática, América Latina pasó a un periodo de dudas e interrogantes sobre el futuro de la
democracia electoral, que acompañó a la imposición de la modalidad neoliberal. A partir de
una visión asimismo regional, Martín López Ávalos, en ‘‘Resistencia y derechos democráticos,
una reinterpretación de los procesos políticos en América Latina en el siglo xx*, defiende que la
historia política contemporánea de América Latina está cruzada por una constante: la lucha por
ampliar los espacios democráticos. A partir de esta hipótesis, explica las dinámicas nacionales y
locales que vivió Latinoamérica durante el siglo XX.

‘‘Exclusión e inclusión social en la participación ciudadana institucionalizada y calidad de la

democracia en el Estado de México‘‘, de José María Aranda Sánchez, presenta un estudio de la
exclusión y la inclusión social en la legislación de uno de los estados que integran la República
Mexicana, considerando los principios, derechos y obligaciones de los ciudadanos, así como los
instrumentos y procedimientos de participación de la ciudadanía, y en general de las instancias
de representación y toma de decisiones ciudadanas. Con un planteamiento político-social.

49
De las siete variables mencionadas, las cuatro primeras, así como la séptima, se refieren
principalmente a la población que reside al interior de un Estado, en tanto que las otras dos, la
quinta y la sexta, son de carácter internacional. No hay discrepancias reseñables respecto a la
pretensión de que la defensa de la igualdad socioeconómica y la distribución de la riqueza son
de carácter izquierdista, en tanto que la defensa de la desigualdad socioeconómica y la
concentración de la riqueza son de naturaleza derechista. Por otro lado, se pueden distinguir
procedimientos más o menos efectivos de distribución de la riqueza; por ejemplo, los
impuestos progresivos sobre la renta (que implican que paguen más los que más tienen y que
fueron típicos del Estado.

El problema radica en que la relación entre estas dos variables socioeconómicas es mucho más
compleja de lo que muchas veces se supone, pues no muestran una clara correlación. De una
mayor igualdad no se deriva necesariamente mayor bienestar de las grandes mayorías, ni el
aumento del bienestar es siempre resultado de una mayor distribución de la riqueza. Es más, si
tal tarea se quiere realizar con rigor, una y otra se tendrán que dividir en algunos de sus
elementos más importantes como el ingreso (relacionado con la pobreza), la educación, la
salud y la vivienda, pues no todos ellos tendrán necesariamente el mismo comportamiento. Las
dos variables siguientes, de tipo político, muestran una correlación más clara.

En cuanto a la participación de las grandes mayorías en la toma de decisiones, se debe

considerar, por lo menos, una serie de factores para comprobar en qué medida las elecciones
son libres, equitativas y competidas. En tanto que el régimen político dictatorial no cumple con
estas características, es considerado de derecha, por lo que el leninismo resultaría, en este
aspecto, tan de derecha como cualquiera otra dictadura calificada usualmente como derechista
(por ejemplo, las impuestas en el Cono Sur sudamericano en la década de 1970),
independientemente de que haya diferencias respecto a las otras variables señaladas. Es decir,
el leninismo es de izquierda en las variables socioeconómicas, pero derechista en las políticas,
en tanto que la dictadura de Pinochet fue derechista en todos los aspectos.

Por otra parte, la defensa en el terreno mundial de principios que favorecen a los que menos
tienen también será considerada de izquierda. No es así, porque parto de que ambos tipos de
proyectos tienen que convivir y que la derecha, la menos favorecida en mi valoración, también
tiene aspectos DOSItIVOS. Por otro lado, el resultado de la aplicación de esta definición a la
realidad no debe ser sólo para distinguir a la izquierda de la derecha, sino también para
establecer niveles dentro de cada uno de estos proyectos. Dado que algunas de las variables
contempladas en nuestra definición no se han utilizado con frecuencia para distinguir a la
izquierda, el resultado es distinto.

Clasificación de las izquierdas latinoamericanas a partir de la definición anterior De acuerdo

con las distintas manifestaciones de las variables consideradas en la definición de izquierda
postulada en el apartado anterior (a las que se añade la del tipo de economía prevaleciente:
privada, estatal, autogestionaria o mixta), se puede clasificar a las organizaciones de izquierda
en Iberoamérica (y en el mundo) en cuatro tipos: socialdemocracia, autogestión, populismo y
leninismo. En este sentido, resulta que el tipo de izquierda más izquierdista es la
socialdemocracia y el que menos, el leninismo. En el leninismo las calificaciones en materia de
igualdad son elevadas, en el terreno del desarrollo de las grandes mayorías se puede
considerar intermedia.

Actualmente, es el tipo de Estado que sigue rigiendo en estos países, pues la expansión de las
políticas neoliberales no lo ha eliminado, como quizá pretendieron los defensores más

50
extremos de esta ideología, sino que ha restringido su capacidad para distribuir riqueza y para
mejorar los niveles de vida de las grandes mayorías. Más allá de sus diferencias (en unos casos
la presencia del Estado y la igualdad socioeconómica ha sido mayor que en otros), las
sociedades regidas por este tipo de Estado han sido las que han conjugado de la manera más
plausible la igualdad, el desarrollo, la democracia y la preocupación ambiental. También
demostró, con el paso del tiempo, que su capacidad para generar desarrollo, incluso en los
lugares donde más éxito tuvo al respecto, era menor que la del Estado de bienestar, debido en
parte a su pretensión de estatizar la economía en la mayor medida posible, reprimiendo con
saña no sólo la propiedad privada sino también la autogestionaria.

Aunque la autogestión no ha prevalecido en zonas relativamente amplias de Iberoamérica (ni

del mundo en periodos mínimamente amplios), se puede suponer que su capacidad de generar
riqueza es menor que el Estado de bienestar. Por un lado, la segunda opción me parece que es
la más conveniente y realista Por otro lado, por su mayor tolerancia, la socialdemicracia (y en
segundo término el populismo) es el proyecto de izquierda dentro del que la autogestión tiene
mas posibilidades de sobrevivir e, incluso, expandirse, pese a sus obvias diferencias. El margen
de este proceder aumenta cuanto mayor es la pobreza: un nivel amplio de pobreza implica
muchas carencias y una institucionalización parcial de los servicios públicos, y en estas
circunstancias el clientelismo cumple una función positiva (la de remediar, aunque sea
parcialmente, alguna de tales carencias).

A partir de la intensidad de la defensa de los derechos civiles, estos cuatro tipos de izquierda
pueden aglutinarse en dos conjuntos: el intolerante y el tolerante (esta división también podría
aplicarse a la derecha). Las izquierdas más intolerantes son, en sus versiones históricas más
frecuentes, la leninista y la autogestionaria, pues se basan en modelos de sociedad en los que
se pretende erradicar todos los comportamientos que no coinciden con el propio. De las dos
izquierdas intolerantes, la que lo es en mayor medida es la leninista, que no sólo pretende
erradicar toda propiedad no estatal (la única aceptada en los hechos) sino todo aquello que no
coincida con los propios planteamientos en cualquier esfera de la vida.

Waldo Ansaldi, siguiendo a Leo Kofler, sitúa esos antecedentes en los conceptos
antiabsolutistas y garantistas, de inspiración feudal, desarrollados en la Inglaterra del siglo XIII,
durante las luchas entre monarquía y aristocracia que concluirían con la aprobación de la
‘‘Magna Charta Libertatum‘‘, más conocida como ‘‘Carta Magna‘‘. La ‘‘Carta Magna‘‘ incluyó
una disposición incompatible con el absolutismo, por la que el Rey quedaba obligado a
obedecer las leyes del Reino al igual que el resto de los súbditos (Ansaldi, 1986: 2). Pero fue en
el siglo xvII, y también en Inglaterra, donde nacieron algunas de las ideas que caracterizarían al
pensamiento político de la Ilustración y a las revoluciones inspiradas en el El siglo XVII inglés
estuvo pautado por los enfrentamientos entre Rey y Parlamento. Recuerda Ansaldi que
durante el siglo XVII se aprobaron en Inglaterra la ‘‘Petición de Derechos‘‘ en 1628, el ‘‘Habeas
Corpus Act‘‘, en 1679, y la ‘‘Bill of Rights‘‘ en 1689, culminando el proceso de la ‘‘Revolución
Gloriosa‘‘ de 1688, por la que el Parlamento.

Asi, en 1296 el Rey Eduardo I suscribió un agregado a la Carta Magna por el que concedió a las
asambleas corporativas (antecedentes del Parlamento) el derecho a fijar impuestos. Los
conceptos de ‘‘representación‘‘ y de ‘‘libre elección‘‘ son sintomáticos, porque implican la
noción contractualista de que la soberanía radica en ‘‘la Nación‘‘, de quien los representantes
reciben el poder. Están Hobbes y su impensada destrucción del absolutismo, Locke, con la ley

51
de las mayorías y el derecho de resistencia a la opresión, Rousseau, con la voluntad general y
su derrotado rechazo a la idea de representación, Montesquieu, con la separación de poderes
y el sometimiento de los jueces a la ley, está la Ilustración y un pensamiento que desde hace
poco más de dos siglos ha cambiado y sigue cambiando al mundo. Pero esos antecedentes
incorporaron dos conceptos fundamentales.

El problema se planteó cuando, tras arduas negociaciones con dirigentes políticos, los
regimenes militares accedieron a convocar a elecciones y a entregar el gobierno. Luego,
instalado el sistema democrático, las víctimas o sus familiares denunciaron judicialmente a los
militares, que se negaron a ir a juicio amenazando con rupturas institucionales. ‘‘Obediencia
debida‘‘ y ‘‘Caducidad de la pretensión punitiva del Estado‘‘ fueron eufemismos para la
decisión mayoritaria de ignorar derechos fundamentales de una minoria. Aunque se aprobó y
se sometió a referéndum en condiciones ilegítimas, bajo presión militar y amenaza de ruptura
institucional, hasta el día de hoy esa ley niega derechos fundamentales de unos pocos cientos o
a lo sumo miles de personas. Oue ocurre cuando la mavoria de una comunidad considera que
su seguridad o su comodidad son más importantes que los derechos fundamentales de unos
pocos ciudadanos? Por ejemplo: ‘‘En ningún caso se permitirá que las cárceles sirvan para
mortificar, y sí solo para asegurar a los procesados y penados, persiguiendo su reeducación, la
aptitud para el trabajo y la profilaxis del delito.

El problema se plantea cuando las mayorías no están dispuestas a hacer respetar los derechos
fundamentales de ciertas minorias. Ahí la regla de las mayorias no ofrece respuesta y surge la
lógica de los linchamientos: una mayoría dispuesta a hacerle pagar a una minoría indefensa el
precio del miedo, la comodidad o la codicia colectivas. Con un poco de suerte, esos derechos
pueden establecerse bajo una especie de ‘‘velo de ignorancia‘‘ rawisiano, por el hecho de que,
a veces, con el transcurso del tiempo, no puede saberse a quién le tocará desempeñar el papel
de minoría y tener que invocar la garantia constitucional. Eso y un sistema judicial firme e
independiente del poder es lo único que puede interonerse ante los *linchamientos‘‘ Para
Ronald Dworkin. Dicho con sus palabras: ‘‘triunfos políticos en manos de los individuos‘‘, que
tienen derechos cuando ‘‘por alguna razón, una meta colectiva no es justiticación suticiente
para negarles lo que. Para Dworkin, el derecho no puede ser neutral.

52
 Presentación

Nombre. Victoria
Apellido. Espinal
Materia. Cultura y civismo
Matricula. 1-22-0889
Tema. El maltrato y la corrupción
53
El maltrato y la corrupción
El maltrato es la acción y efecto de maltratar a una
persona, menos preciar o echar a perder. Esto es
una forma de agresión en el marco de una relación
entre dos o mas personas la cual puede suceder
física o emocionalmente.
El maltrato consiste en que alguien lesiona o causa
estrés emocional en otra persona. Puede ocurrir en
el seno de cualquier tipo de relación, como las
amistades, las relaciones románticas o entre los
miembros de una familia.
El maltrato puede resultar difícil para quienes llevan
muchos años viviendo con él y para quienes son
maltratados por personas a quienes quieren y en
quienes confían.

54
Esta
foto
de
Aut
or
des
cC
C
BY

55
 La corrupción

Yobizna Elizabet pichardo

56
 La corrupción
La corrupción es un fenómeno que se refiere al abuso de
poder o posición de autoridad con el fin de obtener beneficios
personales o favorecer a terceros, violando así los principios
éticos y legales. Implica actos ilícitos, como sobornos,
malversación de fondos, nepotismo y tráfico de influencias,
entre otros. La corrupción socava la confianza en las
instituciones, distorsiona la competencia económica y
debilita el desarrollo socioeconómico. Es un problema global
que requiere esfuerzos conjuntos para combatirlo y promover
la transparencia, la rendición de cuentas y la integridad en
todos los niveles de la sociedad.

57
Tipos de corrupción en los
diferentes sectores.

❖Corrupción en el sector
público:
➢Sobornos a funcionarios para agilizar trámites
o recibir beneficios especiales.
➢Malversación de fondos públicos, desvío de
recursos para multas personales.
➢Favoritismo en la adjudicación de contratos
públicos.
➢Compra de influencias para obtener decisiones
favorables.

58
❖Corrupción en el sector
privado:
➢Sobornos a empresarios o ejecutivos para
obtener contratos o ventajas comerciales.
➢Fraude contable para ocultar ganancias o evadir
impuestos.
➢Prácticas anticompetitivas, como la formación
de carteles o monopolios.
➢Uso de influencias para obtener permisos o
licencias de manera ilegal.

59
Corrupción
infantil

60
 Que es

● La corrupción de menores es un término legal que se utiliza para describir

cualquier actividad que tenga como objetivo influir negativamente en el
comportamiento o el desarrollo de un menor de 18 años de edad. Es una
acción perjudicial para la salud mental, física o moral de un niño o
adolescente.

61
 Cuales son esos actos de corrupción
● Consumo habitual de bebidas alcohólicas.

● Consumo de sustancias tóxicas o al consumo de alguno de los narcóticos .

● Comisión de algún delito

● Formar parte de una asociación delictuosa

● Realizar actos de exhibicionismo corporal o sexuales simulados o no, con fin

lascivo o sexual.

62
Cual es la tasa de corrupción infantil en
RD.

● Según datos de la Oficina Nacional de Estadística y el Ministerio de la

Mujer (2018), en República Dominicana, se calcula que 1 de cada 2
mujeres de 15 años y más ha sido víctima de maltrato a lo largo de su
vida (50%); mientras que 1 de cada 3 (33%) han sufrido algún tipo de
violencia en el ámbito familiar.

63
 Ley 136-03

● Es el Código para la Protección de los Derechos de los Niños, Niñas y

Adolescentes. Tiene como fin garantizar a todos los niños, niñas y
adolescentes que se encuentren en el territorio dominicano, el ejercicio y el
disfrute pleno y efectivo de sus derechos fundamentales.

64
El maltrato
Victoria espinal 1-22-0889

65
 Que es el maltrato?
El maltrato es la acción y efecto de maltratar a una persona, menos preciar o echar a perder. Esto es una forma de
agresión en el marco de una relación entre dos o mas personas la cual puede suceder física o emocionalmente. El
maltrato consiste en que alguien lesiona o causa estrés emocional en otra persona. Puede ocurrir en el seno de
cualquier tipo de relación, como las amistades, las relaciones románticas o entre los miembros de una familia. El
maltrato puede resultar difícil para quienes llevan muchos años viviendo con él y para quienes son maltratados por
personas a quienes quieren y en quienes confían.

66
 EL MALTRATO

Julianny Garcia Rodriguez

1-22-2347

67
 El maltrato
digital
• La prevalencia del maltrato digital últimamente
está cobrando fuerza en los medios digitales
de comunicación, y es común que los
intercesores que trabajan en nuestra
organización respondan preguntas de
personas que llaman hablando sobre el tema.
Aún así, muchas personas no saben todavía
en qué consiste el abuso digital y no sabrían
reconocer las señales que indican que está
ocurriendo. El abuso digital se da muy
comúnmente entre los jóvenes, ya que estos
usan constantemente la tecnología en casi
todas las áreas de su vida. Pero cualquier
persona, no importa cuál sea su edad, puede
ser víctima de abuso digital.
68
 El maltrato
institucional
• A menudo, cuando los ciudadanos y los
diferentes profesionales abordan la cuestión
de los maltratos que sufren diferentes sujetos
en nuestra sociedad, ponemos el acento en
los maltratos infligidos directamente por unas
personas sobre otras y obviamos, a mi
parecer, los maltratos institucionales un olvido
de gran envergadura y gravedad.
Generalmente se asocia el maltrato con el
contexto familiar v/o doméstico, pero es
evidente que, además de este ámbito, los
sujetos se desarrollan en diferentes ámbitos o
espacios vitales.
69
 El maltrato
animal
• El maltrato animal es definido como un
comportamiento irracional de una persona
hacia un animal con el objetivo de causarle
sufrimiento, estrés o, incluso, puede llevarlo a
la muerte. Psicólogos y expertos consideran
este tipo de acciones como una antesala a la
violencia social. Estudios demuestran que los
asesinos tienen algún precedente de maltrato
animal en su infancia.

70
CAROLIN MARTINEZ 71
 Es la situación en la que un
trabajador o grupo de
trabajadores realizan una serie
de acciones violentas
psicológicas de forma
sistemática (al menos una vez a
la semana) durante un tiempo
determinado (más de seis
meses), sobre una persona en el
lugar de trabajo.

72
73
Maltrato y
corrupción de
menores.

Rosanyely Espinal Dominguez

2-22-0568

74
Maltrato emocional

● Es definido como cualquier tipo de comportamiento activo o pasivo

que incide de forma repetida en el ámbito emocional de la persona
que lo sufre. Se utiliza a menudo la culpabilización o la
desvalorización así como las humillaciones constantes o la
intimidación para hacer sufrir a la víctima.

75
Tipos de maltrato emocional
● Maltrato económico o financiero: refiere a cuando el maltratador quiere controlar de forma total los
recursos económicos de la víctima. Le pide justificaciones a sus gastos, no le permite trabajar, vigila sus
movimientos bancarios, le corta el teléfono, le amenaza con el dinero etc...

● Maltrato estructural: el maltratador utiliza la desigualdad estructural que según él, le hace superior. Utiliza
frases como: "Esto es así porque lo digo yo y punto", "Aquí mando yo"... Hace cosas sin consultarle, utiliza
imperativos, le obliga a mantener relaciones sexuales, le obliga a ir a lugares y le castiga con enfados o
indiferencia cuando la víctima no hace caso.

● Maltrato espiritual: refiere a la ridiculización de ideas o creencias del otro obligándole a aceptar las suyas
propias. No le deja acudir a actos relacionados con sus ideales o simplemente hablar de ellos y le humilla
constantemente por este hecho.

● Maltrato social: se aísla a la víctima y se reducen sus contactos sociales volviéndose prácticamente nulos.
Escuchar conversaciones, leer sus mensajes de correo electrónico o de móvil son algunos de los ejemplos.
Es un tipo de maltrato que busca hacer que la víctima se quede sola, que no tenga el apoyo de sus amigos y
familiares y que no conozca gente nueva.

76
Señales y síntomas
● Chantaje emocional
● Minimización
● Control
● Aislamiento
● Negación de realidad/distorsión
● Culpabilización
● Pérdida de identidad
● Insultos
● Amenazas
● Restricciones
● Castigo:
● Dependencia Dudas/Inseguridad:

77
Como parar a un maltratador

● la mejor forma de parar a un maltratador emocional es dejar de

tratar con él. Mientras sigas exponiéndote a su maltrato, de
alguna forma le seguirás dando permiso para que siga
maltratándote.

● Salir de una situación de maltrato, ya sea psicológico o de

cualquier tipo es muy difícil, porque el maltratador sabe cómo
mantener a la víctima en la tela de araña que ha ido tejiendo
poco a poco, por eso es importante aceptar la realidad, aunque
cueste. Mientras sigas atrapado o atrapada en esa tela de araña
seguirás a su merced. 78
Conclusión

En este folleto, hemos explorado una serie de temas interconectados que reflejan la esencia
misma de nuestra existencia en sociedad. Desde el comportamiento humano que busca
preservar la dignidad de todos, hasta la importancia de la estética como reflejo de nuestros
valores, cada aspecto ilustra cómo nuestra humanidad se entrelaza con los principios
fundamentales de los derechos humanos.

La declaración mundial de los derechos humanos sirve como faro que guía nuestros
esfuerzos hacia la justicia y la igualdad. Sin embargo, no podemos ignorar los desafíos que
enfrentamos, como el maltrato y la corrupción, que erosionan los cimientos de nuestra
convivencia armoniosa. Estos temas recalcan la necesidad imperativa de fortalecer nuestros
valores y promover una cultura arraigada en la democracia y los derechos humanos.

A medida que reflexionamos sobre estos temas, recordemos que cada uno de nosotros tiene
un papel vital en la construcción de una sociedad donde la dignidad, la estética y los
derechos humanos convergen en un equilibrio armonioso. Al tomar medidas colectivas para
abordar el maltrato y la corrupción, podemos asegurar que la democracia no solo prevalezca,
sino que florezca en beneficio de todos. Unidos por estos valores compartidos, podemos
forjar un futuro más justo y humano para las generaciones venideras.

La estética, por su parte, no solo es una manifestación artística, sino también un reflejo de
nuestras creencias y valores más profundos. Nuestra capacidad de apreciar y nutrir la
estética en todas sus formas nos conecta con la esencia misma de lo que significa ser
humano, y nos impulsa a cultivar un entorno donde la belleza y la armonía se fundan con la
defensa inquebrantable de los derechos humanos.

En la intersección de estos temas diversos se evidencian profundas reflexiones sobre la

condición humana y la sociedad en la que vivimos. Es esencial que la democracia se
mantenga arraigada en los valores y derechos humanos para garantizar una sociedad justa y
equitativa, donde cada individuo pueda ejercer su dignidad plenamente.

79
 Bibliografía y webgrafía

1.

Bibliografía
• carlos. (s.f.). la prensa. Obtenido de
https://www.laprensani.com/2021/11/24/opinion/2914854-origen-y-
evolucion-de-la-democracia
• desconocido. (s.f.). un profesor. Obtenido de
https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/origen-de-la-
democracia-resumen-5918.html
• monografias.com. (15 de enero de 2017). Obtenido de
https://www.monografias.com/docs/El-comportamiento-humano-
para-la-dignidad-en-F3D284JMZ
• Rios, B. (23 de febrero de 2023). Geografia infinita. Obtenido de
https://www.geografiainfinita.com/2020/09/la-evolucion-de-la-
democracia-ateniense-y-su-proyeccion-hoy-dia/

• Cultura y Civismo, manual para la formación y la cultura civica. Dr.

Priamo Rodríguez, Lic. José Luis Alvarez, Lic. Victor Burgos.
• Las causas de nuestra conducta 8a Edición, Dr. Alberto Chertok,
Abril 2006.
• Ética y estética, Novenas Conferencias Aranguren, 2000, Eugenio
Trias.
• https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-
rights
• https://www.ohchr.org/es/democracy/rule-law-democracy-and-
human-
rights#:~:text=La%20democracia%20es%20uno%20de,elementos
%20esenciales%20de%20la%20democracia.